学生主体性的名言名句
一、学生主体地位的重要性。
（即为什么要把课堂还给学生
）中小学音乐新课程标准中指出：音乐课的全部教学活动应以学生为主体，师生互动，将学生对音乐的感受和音乐活动的参与放在重要的位置。
学生的主体地位是指在教学过程中,学生在教师的正确引导下,积极主动地参与到学习的各个阶段,以及学生自身发展过程中所表现出来的一种主观能动性。
每个人获得知识的途径有两种，一种是直接获得，一种是间接获得。
直接获得是指亲身参加变革现实的实践而获得的知识，即直接经验；间接获得是指从书本或别人那里得来的知识，即间接经验。
辩证唯物主义认为，因为认识来源于实践，只有从亲身的实践中得到的直接经验，才是获得的真知。
更重要是很多问题必须亲身实践体会，才会理解深刻。
你要知道苹果的滋味，就必须亲自尝一尝。
所以，虽然一个人获得的知识包括直接和间接两部分，但是真正的经验都是从实践中获得并经过实践检验的。
人们在接受间接经验时，多少要以自己的直接经验为前提，要真正理解间接经验，还有待于自己的实践。
学生获得知识的途径也是直接与间接这两种，但由于学生获得知识的时间大多在学校课堂中，直接体验的较少。
若学生能在接受间接经验时加入更多的直接体验与实践，这样学生对知识的理解就更深刻，掌握就更牢固。
所以强调学生在课堂中的主体地位是非常重要的。
如何在音乐课堂教学中体现学生的主体地位，就是我们目前需要解决的问题。
二、如何在课堂教学中体现学生的主体地位。
（即怎样把课堂还给学生
）在音乐课堂中我主要从以下几个方面发挥学生在课堂中的主动作用，体现学生的主体地位，以实现“追求高效教学，打造生命课堂”的目标。
1.要让学生在音乐课堂中变得主动需激发学生的学习兴趣；前苏联著名教育家苏霍姆林斯基指出：“学习兴趣是学习的重要动力。
”那么音乐课堂中，根据学生学习音乐的动力，我将学生分为三类：一类是，本身就爱好音乐的学生，这部分的学生需要教师，以优秀的教学技能，深厚的音乐涵养，维持其对音乐的热情。
二类是，“亲其师、信其道”的学生，这部分学生需要教师用自身的专业素养、个人魅力、高尚品德与爱学生的心与行动，赢得其对音乐的喜爱。
三类是对音乐学习慢热的学生，这部分学生需要老师运用课堂中的各种手段，不断丰富他们对音乐的体验，以激发他们对音乐的兴趣。
一堂课要让学生有兴趣学，首先要有一个很好的学习动机，好的动机需要抓住学生好奇心，与对美好事物一探究竟的心理特征，所以导入课时我会用情境营造、设立问题等方式，激发学生对课堂内容的期待与好奇．甚至以此铺设课堂主题的出现。
在《雨花石》一课的设计中，导入时我用“南朝玄光法师，在雨花石的产地雨花台设坛讲经感动上天，落花如雨得名”的传说，引起学生对雨花石的好奇。
又用雨花石精品相册让学生对雨花石产生喜爱，从而引发学生对雨花石这样美好事物一探究竟的好奇心理，激发他们想学《雨花石》的兴趣。
2.引导学生对本节所学的内容进行方向明确的预习自习，培养学生发现问题的能力。
当学生有了对课堂学习的兴趣后，让学生预习、自习课堂内容，并提出学习过程中产生的疑问，以此开始一步步将课堂交给学生。
由于班级学生自学能力的强弱差别，教师应给予自学能力稍弱的课堂一定的方向性，如运用对比欣赏，设立启发性问题，预设好自学活动等方式，引导学生对所学内容的自学与思考，并自己对所学内容提出疑问。
这里老师需要充分备课，预设出学生可能会产生的大多数疑问，并做出预备教学辅助指导内容。
在《雨花石》一课中，讲到曲作者龚耀年时，我让学生自己先快速的浏览一遍，再请学生代表向全班同学提问关于作者的籍贯、年龄、身份、代表作等问题，既帮助其他同学预习了作者背景，也培养学生提出问题的能力。
在《蒙古民歌》课例中，首先放两段音乐：短调《嘎达梅林》、长调《富饶辽阔的阿拉善》。
学生在直观的感受了两段音乐的特点后，以书后的表格为目标，让学生自学书本上关于这两段音乐的介绍及长调短调的特点，讨论并填写书后的表格。
培养学生自己预习并归纳的能力。
从激发兴趣到有目的的预习自习，目的是为了让学生了解课堂所学知识的中的不足或难点，带着疑问进入下一个环节的讨论中，更容易提高学生学习的效率，从而避免过多的无用功。
下一步，就是对课堂中的重点难点进行分析解决，在讨论的过程中，获取更加牢固的直接经验。
3.引导学生对自学过程中发现的难点进行讨论，并在相互讨论及老师的顺势引导中分析、解决问题；此一阶段的目的是让学生用音乐专业视角，分析剖析作品，学习音乐语言的表达方式方法，感受音乐语言的魅力。
在学生提出疑问后，老师不着急告知答案，而是先同学互相讨论，让音乐上的“优生”充分展现，生生互动往往会有意料之外的收获，学生的回答往往带着学生的视角，更容易让学生理解知识，当然必要时老师可以辅助投放旋律线分析图例、微课或讲出一些相关的知识点以便更好的帮助学生从知识体系大的角度甚至其他角度看待所学知识。
学生自己总结的重难点，再由学生用自己的经验来解读，老师适时引导。
这样下来，学生互相合作，有经验的教没经验的，好的教差的，参与率极高。
而且这个过程又是学生自己亲身经历过来的，变间接经验为直接经验。
有句话说：你想学什么，就去教什么。
学生回答出结果时，还要问学生答案是在书本或课件等哪里体现出来的，就是他的答案哪里可以反映出这样的结果，以此让学生尝试分析问题，提升学生表达能力，整理所思。
最后让学生用自己的语言，总结讨论过程中得到的结论。
以此让学生学着分析问题，解决问题。
《论语-述而》:“不愤不启，不悱不发。
” 这是孔子论述启发式教学的重要名言。
说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他。
所以此一阶段，教师的主要作用在于组织讨论活动，在必要时给予辅助性指导提示。
在《唱念做打学京剧》课例中，为学习念白中的京白与韵白，我先给出学生问题“听音乐，看视频，对比说说两段念白在语言及表达方式上各有什么特点，猜猜那段是京白，哪段是韵白
”。
而后，分别播放一段京白，一段韵白的视频，让学生自己对比两段念白的差别，并说明从哪些地方看出是京白，或是韵白来的。
在学生说出自己的想法时。
可以一组同学说京白，一组同学说韵白，再互换说，可以提出相反或相同的建议，这样教师便带领学生慢慢进入讨论的氛围中。
然后再让学生总结讨论后得出的结论。
最后，教师结合自己预设的答案与学生的结论综合组合呈示“答案”。
这其中会有学生对音乐基础知识，音乐及音乐家背景的提问，对于答案教师可以在课件中呈示给学生看，不做讲解，让学生自己解读，自己找到想要的答案。
这样提升学生自学能力的同时，也突出了学生在课堂的主体地位。
《雨花石》课例中，熟练歌曲环节中，老师不范唱带唱的情况下，让学生自己带入歌词唱出曲子，并让学生自己发现歌曲演唱的难点，且找到解决的方法。
还有理解歌曲环节中，让学生自己发现作者用雨花石隐喻革命烈士，让学生从战争年代的“雨花石”联想讨论到身边的“雨花石”，以此，让学生自学出歌曲的情感态度价值观，升华主题。
4.在理解的基础上，带领学生进行趣味性的练习，在课堂上快速的掌握本课的知识与技能；在学生了解了作品背景及相关音乐知识后，下面就是对音乐技能的掌握了。
在学习节奏、试唱、演唱与演奏等技能的时候，需要反复的练习。
而练习形式的趣味性，也是学生这个主体能否主动参与的关键。
这些练习活动的组织，既要能够有练习巩固的作用，又要讲究一定的方法使学生在练习时兴趣盎然，激情不断，是需要教师不断积累探究的。
我在《节奏》一课中，为让学生即熟练掌握节奏，又不让学生觉得枯燥乏味，用了“游戏通关”策略。
第一关，用划拍法念唱节奏，先学后练再测验，测验标准是教师随机指向任意节奏型，学生都能正确无误划唱出节奏型。
第二关，用强弱拍手，拍出节奏的强弱感。
（强拍拍全手掌，弱拍拍半手掌。
）学习练习步骤及检验标准与第一关一样。
第三关，分左右手拍出节奏型，（左手为节拍器，一拍一次，右手拍出节拍。
），检验结果后还可以左右手互换。
第四关，利用PPT课件，制作游戏一样的课件，让学生随着视频上瞬间出现的节奏型，“划唱”，“拍手”，“左右手”正确有节奏的做对。
只有通过前一关的检测才可以进行下一关的学习，且进行平行班对比，激起学生的斗志，也保证课堂教学的效率。
在学习歌曲《雨花台》时，为了既能唱熟曲子，又不乏味，进行了小组对抗、男女互相打分及限定名额单个展示等方式，激发学生的积极性。
还用“演唱接龙”轮唱等游戏的方式检验巩固学生对歌曲的熟练层度。
这些都是老师必须预设好的活动，但课堂上不一定要用。
这个环节的组织可以先交给学生把控，如，让唱的好的学生教大家唱，或学生自己设计练习的方法，并自己组织练习的过程。
如：《雨花石》课中，根据歌曲制定发声练习曲，只要学情允许，完全可以教给学生进行。
只有当学生实在胆怯，没有想法时，为不耽误课堂时间才用老师预设的方法，让学生选择喜爱的方式练习。
其中尽可能的用多种方法，激励学生自己想出练习的方案及参与到练习中。
5.在准确的表演作品的过程中理解作品，实现情感态度价值观的升华。
当学生足够熟练的掌握技能或作品时，便要近一步让学生对作品及技能有更深入的理解，并依据自己的理解创造性展示。
教师要做的是预备好尽可能多的表演指导方案，可供学生选择。
当然还是以学生自己想出表演方案为主，教师以最大限度的给予支持鼓励辅助性引导。
如《雨花石》一课中，创作自己的《雨花石》环节，就为学生提供创作方法，与表现技巧上的多样选择，让学生尽可能的创作风格多样的作品。
三、总结五个流程，前三个预习讨论，目的是为了了解作品，也就是入门；第四个练习是为了巩固所学技能；第五个是在表演中对所学进行实践创造，更深层次领悟作品内涵。
五个环节，在自学中发现问题，在讨论中分析、解决问题，在练习中掌握知识与技能，在表演中受到作品的熏陶与感染。
以学生的活动为重心，充分给予学生互动思考学习的空间，一步步把课堂交给学生，体现学生的主体地位，打造高效教学的生命课堂。
求以“崇德尚法、德法同行”为主题的名言警句，最好原创，马上就要，急
文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也给自己带来快乐，带来温馨，良好的文明习惯要从小抓起。
“人的生命是有限的。
可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
” ——雷锋《雷锋日记》 相信每个人不会不熟悉这句话。
雷锋精神像春风一样拂过了同学们的心灵，播下了乐于奉献、乐于助人、争做文明使者的种子。
先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、崇智求真、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂，形成中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠报国的优良素质，在传统文化长期孕育下的中华传统美德使中华民族走向繁荣昌盛，使中华民族生生不息”。
同时，优秀的民族文化承载着传承传统美德的重任。
我们的先贤用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称。
古有程门立雪的尊师，有孔融让梨的尊长，有三顾茅庐的恭敬，有负荆请罪的谦让团结等等。
其实，做到讲文明、讲礼仪并不难。
其中一部分同学身体力行，已经成了我们学校一道明礼的独特风景线。
在此，希望所有的同学都能以一颗明礼的心对待身边所有的人，以明礼知耻崇德向善约束我们的言行，做一个明礼知耻崇德向善的好学生。
国无德不兴,人无德不立,中华民族礼仪之邦,中华文化源远流长,中华美德世代传承,明五礼、知五耻,对个人是品德修养,融入到社会生活中,是家庭美德、职业道德、社会公德,是维系社会正常生活和良好风气的丰厚滋养。
以“明礼知耻崇德向善”为精神引领，讲道德，树明礼向善之风，做正直友善的人；讲学习，树艰苦奋斗之风，，做勤劳节俭的人；讲健康，树崇文尚洁之风，做健康开朗的人；讲诚信，树诚实守信之风，做正义坦荡的人；讲秩序，树礼让和谐之风，做遵纪守法的人；讲奉献，树互助友爱之风，做热心志愿服务的人。
个人荣辱事关国家兴衰，我们切不可“以耻为荣”，更不可“以荣为耻”，要“耻荣分明”。
是非、善恶、美丑的界限绝不能混淆,我们要知荣明耻。
“清官执法，不贪权贵。
刚正让谁人都平易近人，洁净让谁人都卓尔不群。
这成了立在人们心中的丰碑。
”——以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻 。
“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
”希望每个人积极努力,为树立明礼知耻、崇德向善的社会风尚作出积极贡献。
让我们共造和谐新风范。
——————————————————————————————————————————奋发向上，是中华儿女几千年来与大自然拼搏而储蓄形成的核心精神；崇德向善，是中华文明发展历史的光辉结晶。
奋发向上的精神，促进了社会人文的发展；崇德向善的品德，增进了人类与自然、国与国、人与人之间的和谐发展。
我们的党，就是凭着奋发向上的革命精神，从弱小走向了强大，带领人民赶走了侵略者，建立了新中国，维护了中华民族的尊严；我们的党，就是秉承崇德向善的高贵品德，率领全国人民建设新家园，构建幸福生活，惩恶扬善，维护了世界和平。
奋发向上、崇德向善是中华民族发展的宝贵财富，是社会主义核心价值观的重要组织部分，是建设有中国特色社会主义伟大事业的强大动力。
我们今天的道德讲堂以“奋发向上、崇德向善”为主题，共有六个流程，分别是“自我反思、唱一首歌曲、学模范（看一部短片和讲一个故事）、诵一段经典、发善心、送吉祥”。
让我们进入第一个环节，进行
急
激励学生练字的名言
国家兴亡，匹夫有责。
人生自古谁无死，留取丹青照汗青。
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛。
如何写浅谈以学生为主体的课堂教学
一、学生主体地位的重要性。
（即为什么要把课堂还给学生
）中小学音乐新课程标准中指出：音乐课的全部教学活动应以学生为主体，师生互动，将学生对音乐的感受和音乐活动的参与放在重要的位置。
学生的主体地位是指在教学过程中,学生在教师的正确引导下,积极主动地参与到学习的各个阶段,以及学生自身发展过程中所表现出来的一种主观能动性。
每个人获得知识的途径有两种，一种是直接获得，一种是间接获得。
直接获得是指亲身参加变革现实的实践而获得的知识，即直接经验；间接获得是指从书本或别人那里得来的知识，即间接经验。
辩证唯物主义认为，因为认识来源于实践，只有从亲身的实践中得到的直接经验，才是获得的真知。
更重要是很多问题必须亲身实践体会，才会理解深刻。
你要知道苹果的滋味，就必须亲自尝一尝。
所以，虽然一个人获得的知识包括直接和间接两部分，但是真正的经验都是从实践中获得并经过实践检验的。
人们在接受间接经验时，多少要以自己的直接经验为前提，要真正理解间接经验，还有待于自己的实践。
学生获得知识的途径也是直接与间接这两种，但由于学生获得知识的时间大多在学校课堂中，直接体验的较少。
若学生能在接受间接经验时加入更多的直接体验与实践，这样学生对知识的理解就更深刻，掌握就更牢固。
所以强调学生在课堂中的主体地位是非常重要的。
如何在音乐课堂教学中体现学生的主体地位，就是我们目前需要解决的问题。
二、如何在课堂教学中体现学生的主体地位。
（即怎样把课堂还给学生
）在音乐课堂中我主要从以下几个方面发挥学生在课堂中的主动作用，体现学生的主体地位，以实现“追求高效教学，打造生命课堂”的目标。
1.要让学生在音乐课堂中变得主动需激发学生的学习兴趣；前苏联著名教育家苏霍姆林斯基指出：“学习兴趣是学习的重要动力。
”那么音乐课堂中，根据学生学习音乐的动力，我将学生分为三类：一类是，本身就爱好音乐的学生，这部分的学生需要教师，以优秀的教学技能，深厚的音乐涵养，维持其对音乐的热情。
二类是，“亲其师、信其道”的学生，这部分学生需要教师用自身的专业素养、个人魅力、高尚品德与爱学生的心与行动，赢得其对音乐的喜爱。
三类是对音乐学习慢热的学生，这部分学生需要老师运用课堂中的各种手段，不断丰富他们对音乐的体验，以激发他们对音乐的兴趣。
一堂课要让学生有兴趣学，首先要有一个很好的学习动机，好的动机需要抓住学生好奇心，与对美好事物一探究竟的心理特征，所以导入课时我会用情境营造、设立问题等方式，激发学生对课堂内容的期待与好奇．甚至以此铺设课堂主题的出现。
在《雨花石》一课的设计中，导入时我用“南朝玄光法师，在雨花石的产地雨花台设坛讲经感动上天，落花如雨得名”的传说，引起学生对雨花石的好奇。
又用雨花石精品相册让学生对雨花石产生喜爱，从而引发学生对雨花石这样美好事物一探究竟的好奇心理，激发他们想学《雨花石》的兴趣。
2.引导学生对本节所学的内容进行方向明确的预习自习，培养学生发现问题的能力。
当学生有了对课堂学习的兴趣后，让学生预习、自习课堂内容，并提出学习过程中产生的疑问，以此开始一步步将课堂交给学生。
由于班级学生自学能力的强弱差别，教师应给予自学能力稍弱的课堂一定的方向性，如运用对比欣赏，设立启发性问题，预设好自学活动等方式，引导学生对所学内容的自学与思考，并自己对所学内容提出疑问。
这里老师需要充分备课，预设出学生可能会产生的大多数疑问，并做出预备教学辅助指导内容。
在《雨花石》一课中，讲到曲作者龚耀年时，我让学生自己先快速的浏览一遍，再请学生代表向全班同学提问关于作者的籍贯、年龄、身份、代表作等问题，既帮助其他同学预习了作者背景，也培养学生提出问题的能力。
在《蒙古民歌》课例中，首先放两段音乐：短调《嘎达梅林》、长调《富饶辽阔的阿拉善》。
学生在直观的感受了两段音乐的特点后，以书后的表格为目标，让学生自学书本上关于这两段音乐的介绍及长调短调的特点，讨论并填写书后的表格。
培养学生自己预习并归纳的能力。
从激发兴趣到有目的的预习自习，目的是为了让学生了解课堂所学知识的中的不足或难点，带着疑问进入下一个环节的讨论中，更容易提高学生学习的效率，从而避免过多的无用功。
下一步，就是对课堂中的重点难点进行分析解决，在讨论的过程中，获取更加牢固的直接经验。
3.引导学生对自学过程中发现的难点进行讨论，并在相互讨论及老师的顺势引导中分析、解决问题；此一阶段的目的是让学生用音乐专业视角，分析剖析作品，学习音乐语言的表达方式方法，感受音乐语言的魅力。
在学生提出疑问后，老师不着急告知答案，而是先同学互相讨论，让音乐上的“优生”充分展现，生生互动往往会有意料之外的收获，学生的回答往往带着学生的视角，更容易让学生理解知识，当然必要时老师可以辅助投放旋律线分析图例、微课或讲出一些相关的知识点以便更好的帮助学生从知识体系大的角度甚至其他角度看待所学知识。
学生自己总结的重难点，再由学生用自己的经验来解读，老师适时引导。
这样下来，学生互相合作，有经验的教没经验的，好的教差的，参与率极高。
而且这个过程又是学生自己亲身经历过来的，变间接经验为直接经验。
有句话说：你想学什么，就去教什么。
学生回答出结果时，还要问学生答案是在书本或课件等哪里体现出来的，就是他的答案哪里可以反映出这样的结果，以此让学生尝试分析问题，提升学生表达能力，整理所思。
最后让学生用自己的语言，总结讨论过程中得到的结论。
以此让学生学着分析问题，解决问题。
《论语-述而》:“不愤不启，不悱不发。
” 这是孔子论述启发式教学的重要名言。
说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他。
所以此一阶段，教师的主要作用在于组织讨论活动，在必要时给予辅助性指导提示。
在《唱念做打学京剧》课例中，为学习念白中的京白与韵白，我先给出学生问题“听音乐，看视频，对比说说两段念白在语言及表达方式上各有什么特点，猜猜那段是京白，哪段是韵白
”。
而后，分别播放一段京白，一段韵白的视频，让学生自己对比两段念白的差别，并说明从哪些地方看出是京白，或是韵白来的。
在学生说出自己的想法时。
可以一组同学说京白，一组同学说韵白，再互换说，可以提出相反或相同的建议，这样教师便带领学生慢慢进入讨论的氛围中。
然后再让学生总结讨论后得出的结论。
最后，教师结合自己预设的答案与学生的结论综合组合呈示“答案”。
这其中会有学生对音乐基础知识，音乐及音乐家背景的提问，对于答案教师可以在课件中呈示给学生看，不做讲解，让学生自己解读，自己找到想要的答案。
这样提升学生自学能力的同时，也突出了学生在课堂的主体地位。
《雨花石》课例中，熟练歌曲环节中，老师不范唱带唱的情况下，让学生自己带入歌词唱出曲子，并让学生自己发现歌曲演唱的难点，且找到解决的方法。
还有理解歌曲环节中，让学生自己发现作者用雨花石隐喻革命烈士，让学生从战争年代的“雨花石”联想讨论到身边的“雨花石”，以此，让学生自学出歌曲的情感态度价值观，升华主题。
4.在理解的基础上，带领学生进行趣味性的练习，在课堂上快速的掌握本课的知识与技能；在学生了解了作品背景及相关音乐知识后，下面就是对音乐技能的掌握了。
在学习节奏、试唱、演唱与演奏等技能的时候，需要反复的练习。
而练习形式的趣味性，也是学生这个主体能否主动参与的关键。
这些练习活动的组织，既要能够有练习巩固的作用，又要讲究一定的方法使学生在练习时兴趣盎然，激情不断，是需要教师不断积累探究的。
我在《节奏》一课中，为让学生即熟练掌握节奏，又不让学生觉得枯燥乏味，用了“游戏通关”策略。
第一关，用划拍法念唱节奏，先学后练再测验，测验标准是教师随机指向任意节奏型，学生都能正确无误划唱出节奏型。
第二关，用强弱拍手，拍出节奏的强弱感。
（强拍拍全手掌，弱拍拍半手掌。
）学习练习步骤及检验标准与第一关一样。
第三关，分左右手拍出节奏型，（左手为节拍器，一拍一次，右手拍出节拍。
），检验结果后还可以左右手互换。
第四关，利用PPT课件，制作游戏一样的课件，让学生随着视频上瞬间出现的节奏型，“划唱”，“拍手”，“左右手”正确有节奏的做对。
只有通过前一关的检测才可以进行下一关的学习，且进行平行班对比，激起学生的斗志，也保证课堂教学的效率。
在学习歌曲《雨花台》时，为了既能唱熟曲子，又不乏味，进行了小组对抗、男女互相打分及限定名额单个展示等方式，激发学生的积极性。
还用“演唱接龙”轮唱等游戏的方式检验巩固学生对歌曲的熟练层度。
这些都是老师必须预设好的活动，但课堂上不一定要用。
这个环节的组织可以先交给学生把控，如，让唱的好的学生教大家唱，或学生自己设计练习的方法，并自己组织练习的过程。
如：《雨花石》课中，根据歌曲制定发声练习曲，只要学情允许，完全可以教给学生进行。
只有当学生实在胆怯，没有想法时，为不耽误课堂时间才用老师预设的方法，让学生选择喜爱的方式练习。
其中尽可能的用多种方法，激励学生自己想出练习的方案及参与到练习中。
5.在准确的表演作品的过程中理解作品，实现情感态度价值观的升华。
当学生足够熟练的掌握技能或作品时，便要近一步让学生对作品及技能有更深入的理解，并依据自己的理解创造性展示。
教师要做的是预备好尽可能多的表演指导方案，可供学生选择。
当然还是以学生自己想出表演方案为主，教师以最大限度的给予支持鼓励辅助性引导。
如《雨花石》一课中，创作自己的《雨花石》环节，就为学生提供创作方法，与表现技巧上的多样选择，让学生尽可能的创作风格多样的作品。
三、总结五个流程，前三个预习讨论，目的是为了了解作品，也就是入门；第四个练习是为了巩固所学技能；第五个是在表演中对所学进行实践创造，更深层次领悟作品内涵。
五个环节，在自学中发现问题，在讨论中分析、解决问题，在练习中掌握知识与技能，在表演中受到作品的熏陶与感染。
以学生的活动为重心，充分给予学生互动思考学习的空间，一步步把课堂交给学生，体现学生的主体地位，打造高效教学的生命课堂。
许嵩的爱好追求，身世经历，突出成就，感动故事，说的名言分别是什么
学问勤中得。
学然后知不足。
不知则问，不能则学。
敏而好学，不耻下问。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
志当存高远。
有志者，事竟成。
言必信，行必果。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
满招损，谦受益。
失之毫厘，差之千里。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
善不可失，恶不可长。
记人之善，忘人之过。
不贵于无过，而贵于能改过。
君子成人之美，不成人之恶。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴,，溃千里之堤。
以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。
天生我才必有用。
穷且益坚，不坠青云之志。
岁寒，然后知耸柏之后凋也。
三军可夺帅，匹夫不可以夺志也。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
寸寸山河寸寸金。
位卑未敢忘忧国。
天下兴亡，匹夫有责。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。
人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。
宁为玉碎，不为瓦全。
利于国者爱之，胲于国者恶之。
捐躯赴国难，视死忽如归。
祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
世上无难事，只怕有心人。
欲要看究竟，处处细留心。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
滴水能把石穿透，万事功到自然成。
日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
虚心万事能成，自满十事九空。
学如逆水行舟，不进则退。
为学患无疑，疑则进也。
知不足者好学，耻下问者自满。
知之为知之，不知为不知，是知也。
善学者，假人之长以补其短。
每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺织之辛苦。
地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
问渠那得清如许，为有活水源头来。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
博学之，审问之，慎寺之，明辩之，笃行之。
骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成宝器。
人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。
积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。
不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步。
驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折。
锲而不舍，金石可镂。
自己选吧。
