关于生活的哲理名言
三秦陕西，黄炎故里。
华夏民族之摇篮，东方文明之滥觞。
依秦子之雄障，据崤函之险关。
襟汉渭以带延洛，凭秦川而衔南北。
苍苍乎，厚土广袤；浩浩乎，长河奔涌。
“秦中自古帝王州”。
陕西在历史长河中不仅展现了朝代更替的变化历程，铸造了民族盛衰、强弱易势的历史印迹，同时，也孕育和创造了丰富深邃的物质文明和精神文明，造就了一大批光照千古的文化巨匠，他们为人类留下了灿烂的文化艺术成果。
从西周“制礼作乐”的周公旦，到秦代创制隶书的程邈；汉代大史学家司马迁及班彪、班固、班昭，关中经学大师马融；唐代大诗人王维、白居易、杜牧，大书法家柳公权、颜真卿，画家阎立德、阎立本，训诂学家颜师古等等：他们的不朽著作和业绩，树起了人类文化史上的巍巍丰碑，广为世人敬仰。
陕西是中国传统文明的代表。
在西安，你能看到中华文明的正宗，从半坡文明开始，这里就是中华文化的发源地、西周，西汉、隋、唐等中国历史上值得骄傲的时期都以这里为都城。
近代的陕西，也是中国革命的摇篮。
陕西简称陕，亦简称秦。
省会西安市。
西安地处关中平原中部，统领八百里秦川，北跨渭河、南依秦岭，土沃物丰、地祥人灵。
自西周、秦、汉至隋唐盛世，十二家皇朝建都长安。
它是中国六大古都之首，古代东方文明的圣都。
厚哉秦文。
集仰韶文化，聚华夏龙脉。
人文初祖，三坟五典；周创历法，铭文青铜；千古奇著，周易遁甲。
汉赋唐诗，引文华盛世；韩柳古文，领唐宋八豪。
辞赋歌雅，乐府话俗。
霓裳、六幺、汉宫秋月，曲子、变文、踏歌古风。
秦砖雕莲葵云案，汉瓦饰四象纹图。
门神奕奕，敬德秦琼。
《祭侄稿》扬平叛之正气，《圣教序》表取经之恢宏。
唐三彩、耀州瓷、蓝田玉，尽炫珠光宝气。
古长城、铜车马、兵马俑，众赞世界奇观。
璇玑图藏苏蕙之睿智，无字碑诉女皇之过功。
楚汉对弈彰谋略智慧，华山论剑扬武道精神。
安塞腰鼓撼中外，陕北社火闹八方。
农画明烈，皮影古拙，剪纸形意，泥塑质朴。
中医之鼻祖，戏曲之化石。
威风锣鼓兮，桥山祭祖，炎黄儿女祝汉青春潮万里；连天香火兮，法门佛事，高僧信徒祈华夏国泰民安。
大帝壮歌，君王情爱，英烈传奇，民间趣闻。
五典坡、火焰驹、三滴血，往事越千年；白毛女、李香香、梁秋燕，近情盛流传。
来源：2015年03月21日 赞美陕西、歌颂陕西的句子（我爱美丽陕西）作者：佚名
初中文言文实词、虚词、句式总结，整理
1.居①停留②在某种地位③居住④坐2.亡①失去②通 无③死亡④逃3.绝①极点②停止③非常④隔绝4.故①特地②久③所以④原因5.诚①诚心②果真③确实6.易①容易②交换③改变7.顾①看②拜访③反而8.举①举起②发动③全④提出⑤推荐9.去①离开②距离10.当①抵挡②距离11.益①增加②更加③渐渐④好处12.会①会合②时机③恰好13.兵①兵器②军队③战争14.度①揣度②越过15.方①方圆②刚16.极①极点②尽17.达①到②得志18.业①事业②职业③学业19.意①心意②神情20.道①道义②说③道路④方法 具体例句：（只想到这么多）2.亡①失去---大道以多岐亡羊(中山狼传）②通 无---生之有时而用之亡度（丷丷）③死亡---馁不得食，亦终必亡而已（丷丷）④逃---今君乃亡赵走燕（廉颇蔺相如列传）3.绝①极点---以为妙绝（口技）②停止---空谷传响，哀转久绝（三峡）③非常---佛印绝类弥勒（核舟记）④隔绝---率妻子邑人来此绝境（桃花源记）4.故①特地--公子往，请数之，朱亥故不复谢（信陵君窃符救赵）②久③所以---故木受绳则直④原因---既克，公文其故（曹刿论战）5.诚①诚心---帝感其诚，命夸娥式二子负二山（愚公移山）②果真---诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。
（隆中对）③确实---臣诚知不如徐公美（邹忌讽齐王纳谏）6.易①容易---冯唐易老，李广难封（滕王阁记）②交换---使人遣赵王书，愿以十五城易璧（廉颇蔺相如列传）③改变--世易时移，变法宜矣（察今）7.顾①看---君臣相顾，泣下沾襟②拜访---三顾臣于草庐之中（出师表）③反而---人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉
（为学）8.举①举起---肩举驴上，引避道左(中山狼传）②发动---今亡亦死，举大计亦死（陈涉世家）③全④提出---举类迩而见义远（屈原列传）⑤推荐---众议举宠为督（出师表）先写到这里，555.。
。
翻书翻死了呢 这样回答是对的吧，不然，我白翻书了 9.去①离开---有卖油翁释担而立，睨之，久而不去（卖油翁）②距离---去村四里有森林（冯婉贞）10.当①抵挡---非刘豫州莫可以当曹操者（赤壁之战）②距离13.兵①兵器---收天下之兵，聚之咸阳（过秦伦）②军队---可汗大点兵（木兰诗）③战争---兵旱相乘（乘：交加），天下大屈（论积贮疏）14.度①揣度---度我至军中，公乃入（鸿门宴）②越过---春风不度玉门关（凉州词）20.道①道义---伐无道，诛暴秦（陈涉世家）②说---何可胜道也哉
（游褒禅山记）③道路---会天下大雨，道不通（陈涉世家）④方法---策之不以其道（马说） 有些真的找不到，帮不上了 哈哈，这两天被我翻出来了1.居①停留---不可久居（至小丘西小石潭记）②在某种地位---佛印居右（核舟记）③居住---自吾氏三世居是乡（捕蛇者说）④坐---令女居其上（西门豹治邺）10.当①抵挡---非刘豫州莫可以当曹操者②距离11.益①增加---有所广益《出师表》②更加---君之疾在肌肤,不治将益深||香远益清《爱莲说》③渐渐---益习其怕,又近出前后(习：熟悉,习惯)④好处---满招损，谦得益15.方①方圆---今齐地方千里,有二十城（地方：古今异意）②刚---时予方以讨贼督师桂林（【黄花冈七十二烈士事略】序）16.极①极点---屋极有窗以达气②尽---何使我至于此极也!(孟子·梁惠王上）17.达①到---指通豫南,达于汉阴（列子·汤问）②得志18.业①事业---先帝创业未半,而中道崩殂（出师表）②职业---捕鱼为业（桃花源记）||以是为业（卖柑者言）③学业---术业有专攻（师说）19.意①心意---醉翁之意不在酒（醉翁亭记）②神情---其一犬坐于前。
久之,目似瞑,意暇甚（聊斋志异·狼三则）
关于贺敬之的一件事
1945年,我国第一部新歌剧《白毛女》首演,这是我国新歌剧发展的里程碑,作品生动地表现出“旧社会把人逼成鬼,新社会把鬼变成人”这一深刻主题。
当时才20岁出头的贺敬之领受任务,执笔创作《白毛女》。
“当时我还不太敢接受这活儿,组织跟我谈话,说我参加过秧歌剧的创作,也是农村出身,了解农民的悲苦经历,所以就决定我来写了。
写到最后一段,我身体实在不行了,就由丁毅来写的。
” 《白毛女》虽然有现实的故事作为依据,但是要把它转化为艺术作品,需要创作者具有深厚的功力和艺术创造力。
回忆起烽火年代里的创作经过,贺敬之讲道:“那时,周扬和张庚提出要以‘白毛仙姑’的传奇故事为题材创作一个表现人民斗争生活的,具有创新意义、民族化、群众化的新歌剧。
创作《白毛女》是从1944年下半年开始的,当时我参加文工团已有两年时间,是在经过深入生活和参加秧歌剧创作的基础上接受这个任务的。
” 1945年4月,党的七大召开期间,新歌剧《白毛女》在延安中央党校大礼堂首演。
来自全国的547名正式代表、208名候补代表,延安各机关的首长全都赶来了。
、朱德、刘少奇、周恩来等中央首长也来了…… 贺敬之这样回忆首演时的盛况:“演出时,我负责拉大幕,我格外注意台下观众的一举一动。
当戏演到高潮,‘喜儿’被救出山洞,后台唱出‘旧社会把人逼成鬼,新社会把鬼变成人’时,我看到毛主席和其他中央领导一起起立鼓掌……” 《白毛女》上演后,反响非常强烈,观众们不住地擦眼泪,哭成了一片。
在那个年代,这部歌剧的精神感召力使得千千万万受压迫、受剥削、受蹂躏的中国劳动群众产生强烈的共鸣。
《白毛女》在延安前前后后共演出30多场,机关、部队、群众——大多数人都看过了,有的人连看几场,还有人远远地从安塞、甘泉赶来观看。
延安的大街小巷,到处都飘荡着《白毛女》中的歌曲。
演员们走在街上,常常被人们围住,指着说:“看,这是白毛女!这是杨白劳!”人们都同情他们,爱戴他们。
演黄世仁、穆仁智、黄母等反派角色的演员则“倒了霉”,从鲁艺到党校大礼堂演出的路上,孩子们常常包围他们,骂他们“大坏蛋”、“地主婆”,还用土块、石头打他们。
“《白毛女》的整个创作,是个集体创作。
这不仅是就一般意义——舞台的艺术本就是剧作、导演、演员、装置、音乐等各方面构成的——上来说的,《白毛女》是比这更有新的意义更广泛的群众性的集体创作。
仅就剧本来说,它所作为依据的原来的民间传奇故事,已经是多少人的‘大’集体创作了。
而形成剧本时,它又经过多少人的研究、批评和补充,间接或直接地帮助与参加了剧作者的工作。
《白毛女》是一个大的歌剧,是一个新的艰苦的创作,剧本是其中重要的一部分,它联系着各部门的创作,若不是集体力量的相互合作,《白毛女》的产生是不可能的。
”完成工作后,贺敬之写下这样的创作者体会,以《〈白毛女〉的创作与演出》为题发表在1947年晋察冀新华书店出版的歌剧本《白毛女》里。
多年来,每每忆及这段往事,贺敬之总强调“最重要的一点”,就是《白毛女》除接受了专家、艺术工作者、干部的帮助之外,它同时是在广大群众的批评与帮助之下形成的…… “这说明新的艺术为群众服务,反映群众,通过群众,群众是主角,是鉴赏家,是批评家,有时是直接的创造者”。
他还记得,关于最后黄世仁要不要枪毙的问题产生了一些争执,贺敬之去打饭时,炊事员一直跟着他说黄世仁不枪毙不行,最后综合各方意见,歌剧中给黄世仁安排了枪毙的结局。
