怎样介绍其他名著中的人物
●《红楼梦》 1.林黛玉，林如海与贾敏的独女。
因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。
虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。
她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西
”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。
2.传说女娲炼石补天之时，单留下一块未用，弃在青埂峰下。
该石自经锻炼之后，通了灵性，可大可小。
一僧一道见后，便在石上镌上“莫失莫忘，仙寿恒昌”几个字，投它入世，成为贾政与王夫人的次子—贾宝玉。
他是封建叛逆者。
他厌恶封建社会的仕宦道路，尖刻地讽刺那些热衷于功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流”。
他一反“男尊女卑”的封建道德观念，说∶“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉，我见了女儿，便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人
”贾宝玉的种种叛逆思想，当然被封建正统人物视作“ 草莽”、“不肖”。
他和林黛玉真心相爱，互为知己，但在贾母等人的安排下，他被迫娶薛宝钗为妻。
终因双方思想不同，且无法忘怀精神上的伴侣林黛玉，婚后不久，宝玉就出家当和尚去了 3.贾元春，贾政与王夫人之长女。
自幼由贾母教养。
作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。
后因贤孝才德，选入宫作女吏。
不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。
贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。
该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了
元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。
省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。
这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。
4.薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。
她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。
她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。
她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。
她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。
由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。
薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。
5.王熙凤，金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。
长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。
她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。
她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。
她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨?子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。
“弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。
尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。
她公然宣称∶ “我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行
”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。
抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。
王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“ 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。
6.贾探春，贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。
她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“ 玫瑰花”之诨名。
她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。
抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。
“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。
探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。
最后贾探春远嫁他乡。
7.贾迎春是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐。
她老实无能，懦弱怕事，有“ 二木头”的诨名。
她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。
她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说∶“宁可没有了，又何必生气。
” 她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。
出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。
6.贾惜春，金陵十二钗之一，贾珍的妹妹。
因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。
由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。
抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。
四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。
7.秦可卿，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。
她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。
她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。
但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。
8.史湘云，金陵十二钗之一，是贾母的侄孙女。
虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。
在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。
她的身世与林黛玉有些相似，但她没有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。
她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。
她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。
后嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。
9.晴雯，从小被卖给贾府的奴仆赖大家为奴。
赖嬷嬷到贾府去时常带著她，贾母见了喜欢，赖嬷嬷就孝敬了贾母。
她长得风流灵巧，眉眼儿有点像林黛玉，口齿伶俐，针线活尤好。
她的反抗性最强，她蔑视王夫人为笼络小丫头所施的小恩小惠；嘲讽向主子讨好邀宠的袭人是“哈巴狗儿 ”；抄检大观园时，唯有她“挽著头发闯进来，‘豁啷’一声将箱子掀开，两手提著底子，朝天往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出”，还当众把狗仗人势的王善保家的痛骂一顿。
她的反抗，遭到了残酷报复。
王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情况下，从炕上拉下来，硬给撵了出去。
当天宝玉偷偷前去探望，晴雯深为感动，便绞下自己两根葱管一般的指甲、脱去了一件贴身穿的旧红绫小袄儿赠给他。
当夜，睛雯悲惨地死去。
宝玉深感哀伤，特作《芙蓉女儿诔》，祭奠晴雯。
10.贾母，贾代善之妻，出嫁前为金陵世家史侯的小姐。
她在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇，凭著她的精明能干，才坐稳了贾家最高统治者的位置。
她虽已年老，也不管家，但余威犹在。
当她发现有下人在园中聚赌时，便立即一一查实，并作严厉的处罚。
她是个典型的享乐主义者，她的儿孙成了淫棍、赌徒，只要他们不来搅扰她的享乐，她是不干涉的。
她不大喜欢大儿子贾赦和大儿媳邢夫人，偏爱小儿子贾政和小儿媳王夫人。
她喜欢众孙女，溺爱孙子宝玉，但并不支持宝黛的爱情。
她批准了王熙凤的“掉包计”，使宝玉被迫娶了薛宝钗。
后以八十三岁高龄去世。
●《三国演义》 1.刘备，生于公元166年，死于公元223年。
公元221年至223年在位。
蜀汉昭烈皇帝，字玄德，涿郡涿县（今河北省涿县）人。
汉中山靖王刘胜的儿子。
少年孤独贫困，与母亲贩鞋子、织草席为生，后与关羽、张飞于桃园结义为异姓兄弟。
剿除黄巾军有功，任安喜县尉。
经常寄人篱下，先后投靠过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等。
建安十二年（公元207年）三顾茅庐请出了诸葛亮为军师，率军攻占了荆州、益州、汉中。
于公元221年正式称帝。
在替关羽、张飞报仇时，大举进攻吴国，被东吴陆逊用火攻打败，不久病死于白帝城。
世人也称他刘先主。
2.诸葛亮，生于公元181年，死于公元234年。
三国时蜀国政治家、军事家、天下奇才。
字孔明，琅琊郡（今山东省沂南）人，号“卧龙”先生，汉司隶校尉诸葛丰的后代。
幼年丧父母，随叔父生活。
建安十二年（公元207年）被刘备三顾茅庐的诚意感动，出任刘备军师，并帮助刘备占领荆州、益州、汉中，是赤壁大战的主要指挥者之一。
刘备在成都称帝后任他为丞相，刘禅继位后封为武乡侯，任益州牧，领军平定南蛮，七擒孟获，并北伐曹操，一生打了无数胜仗。
制造“连弩”武器，以及能在山地运输粮草的“木牛流马”。
建兴十二年在与司马懿军相拒时，病死于五丈原（今陕西省岐山县东南）军中，葬于定军山（今陕西省汉中勉县定军山）。
3.关羽，生年不详，死于公元219年，刘备的义弟，五虎大将排名第一位。
字云长，河东解（今山西省临猗西南）人。
曾在汜水关前斩华雄，虎牢关前战吕布而闻名天下。
官渡之战前被俘，被曹操拜为偏军，封汉寿亭侯，为曹操杀了袁绍名将颜良、文丑。
后千里走单骑，骑坐赤兔马，提一口青龙偃月刀，过五关斩六将，终于回到刘备身边。
后攻曹仁于樊城，水淹七军，收降曹操大将于禁，杀庞德，让华陀刮骨疗毒，威名远扬。
但终因骄傲轻敌，刚愎自用，兵败麦城，被孙权所杀。
一生重情义，智勇双全，武艺绝伦。
4.张飞，生年不详，死于公元221年，刘备义弟，五虎大将中第二位。
字翼德，涿郡（今河北省涿县）人。
曾在虎牢关与关羽、刘备一起迎战吕布。
长坂坡桥头上一声吼，吓退曹操百万军。
葭萌关夜战马超，巴西大战张,一支丈八蛇矛勇冠三军。
刘备入川以后拜为本骑将军，封西乡侯。
公元221年为替二哥关羽报仇，同刘备起兵攻伐东吴。
临行前，因鞭挞士卒被部将范疆、张达刺杀。
5.魏武帝曹操，生于公元155年，死于公元220年。
为东汉末年的政治家、军事家、文学家。
字孟德，小名阿瞒，沛园谯郡（今安徽亳县）人，从小聪明机警，有侠气。
黄巾军起义爆发时，任骑都尉，参加剿除黄巾军。
从建安二年到十六年（公元197年至211年），先后用兵打败吕布、袁术、袁绍等豪强，统一北方。
曾在赤壁被周瑜、诸葛亮用火攻战败。
建安二十一年，受封为魏王，四年后，病死于洛阳。
曹丕称帝后，追尊为魏武帝。
6.司马懿，生于公元179年，死于公元251年，三国时魏国大将。
字仲达，河内温（今河南省温县）人。
熟悉兵法，多智谋，善于玩弄权术。
曾多次出师与诸葛亮斗兵法。
曹芳任皇帝时，他和曹爽同受曹睿遗诏辅政，后乘曹爽出城游猎时，发动政变，杀了曹爽，代为丞相，封晋王，执掌国政。
死后被孙子司马炎追尊为晋宜帝。
7.孙 权 孙权，字仲谋，吴郡富春(今浙江富阳)人。
父孙坚，自称为春秋时大军事家孙武之后。
曾任长沙太守，封破虏将军。
兄孙策，为讨逆将军，封吴侯。
孙权15岁被举为孝廉、秀才，任阳羡(今宜兴)长，代行奉义校尉。
公元200年其兄孙策遇害，孙权承父兄之业，保有江东。
曹操表权为讨虏将军，领会稽太守。
公元203、205年，先后两次出兵镇抚了山越(即秦汉时的百越)，稳定了江东六郡的局势。
公元208年，率大军亲征黄祖，夺得江陵，复与刘备联合，获得赤壁之战的胜利。
公元211年，移治于秣陵，次年改为建业(今南京市)。
公元211年，刘备为报关羽之仇，亲率大军伐吴。
孙权一方面以陆逊为大都督迎战，一面向魏文帝曹丕称臣，被曹丕拜为吴王。
次年三月大破蜀军。
公元229年，曹丕死，孙权即正式建立吴国，称帝，都建业。
公元252年病逝。
8.周 瑜 周瑜，生于公元一七五年，死于公元二一○年，东吴大将。
字公瑾，庐江舒（今安徽访庐江东南）人。
出身官宦之家，仪表英俊，聪颖过人，多谋略，人称周郎。
孙策死后与张昭共同辅佐孙权，任大都督。
建安十三年（公元二○八年）在诸葛亮的帮助下，吴蜀联合，火烧赤壁，大破曹军，名传华夏。
后进取南郡时，被曹仁的伏兵射伤。
为人器量狭小，阴狠刻毒，见诸葛亮比自己高明，便处处加以暗算。
后被诸葛亮三次激怒，箭疮发作而死。
9.鲁 肃 鲁肃，字子敬，临淮东城(今安徽定远县)人。
从小丧父，靠祖母抚养。
他少有大志，轻财好施，喜欢习武骑射，所以，在当地颇有名，袁术在寿春(今安徽寿县)称帝，特任命他为东城长。
鲁肃辞不受命。
周瑜任居巢(今安徽桐城)长，曾请鲁肃资助军粮。
鲁肃慷慨地指给他一个装有三万斛粮食的大粮仓。
周瑜感激不已，遂结为知己。
公元200年，鲁肃在周瑜的引荐下归附孙权。
孙权非常器重鲁肃，与他“合榻对饮”，议论时事。
鲁肃劝孙权“鼎足江东，以观天下之衅，……然后建号帝王以图天下”。
(《三国志．吴志．鲁肃传》)孙权很佩服他的才能。
公元208年赤壁大战时，鲁肃为赞军校尉。
他首先向孙权提出了联刘拒曹的战略方针，并出使刘备处，以促成孙刘联盟。
公元210年，周瑜病逝，鲁肃被任命为奋武校尉，领周瑜军，驻扎在江陵。
后来，转屯陆口，被授予汉昌太守、偏将军。
次华(214年)，转横江将军。
公元215年，驻兵益阳(今湖南益阳市)。
公元217年，鲁肃病逝。
10.赵 云 赵云，蜀国五虎大将第三位。
字子龙，常山真定（今河北正定）人，以勇敢善战著称。
原为公孙瓒的部下，后归刘备。
刘备被曹军打败于当阳长坂坡，赵云六进六出曹操百万军中，救出了甘夫人与阿斗。
刘备东吴招亲，赵云领军护卫，后拦江截救阿斗，一杆长枪，神出鬼没，浑身是胆，一生征战无数，屡建奇功，后拜翊军将军，中护军征南将军，封永昌亭侯。
公元二二七年随诸葛亮进攻关中，失利于箕谷，退回汉中，不久病死，享年七十三岁。
后人有诗赞赵云说： 常山有虎将，智勇匹关张。
汉水功勋在，当阳姓字彰。
两番扶幼主，一念答先皇。
青史书忠烈，应流百世芳。
●《水浒传》 1.高俅--《水浒传》中的奸臣典型。
本是个市井无赖，只因为善于踢球，受到宋徽宗的宠信，被授予殿帅府殿帅(相当于首都警备司令)的高职，对上谄媚，对下狡诈，报私仇凶狠而不择手段。
2.晁盖--本是山东郓城县一个大地主，兼任保正，爱练武，喜欢结交江湖人物。
“智取生辰纲”的主谋者。
事泄后上梁山，是梁山泊的第一任首领，死后由宋江接任。
不在一百单八将之内。
3.宋江--《水浒传》的中心人物，梁山泊一百单八将的首领。
出身地主，本来是山东郓城县的一个押司(相当于县政府秘书)。
书中把他捧成是正面人物的典型代表，口口声声讲忠孝，讲仁义，仗义疏财，救危扶困，被称为“山东及时雨”；但是在故事的叙述中，又把他描写成一个阴险恶毒的奸诈小人(例如为了招降秦明，不惜烧杀平民数百家一千多人；为了逼朱仝上山入伙，竟下令杀死一个四岁的小孩等)。
是一个口是心非、具有两重人格的人物。
4.卢俊义--梁山泊名义上的第二把手，但是没有实权。
本来是大名府的一个财主，为人正派耿直，江湖上名声很好。
梁山泊想借重他的名声，邀请他上山。
他不愿意，被吴用设计陷害，进了监狱，妻子又与管家私通，霸占了他的财产，还要置他于死地，最后梁山好汉在法场上把他救出，终于落草，成为被裹胁的典型。
5.吴用--本来是山东郓城县乡下的一个村塾教师，善于计谋，因设计“智取生辰纲”，事败上了梁山，排名第三，当了军师，对打仗并不内行，却是宋江的智囊，是梁山的领导核心人物之一。
6.公孙胜--一个“凡缘未尽”的云游道士。
“智取生辰纲”的参与者之一。
在梁山排名第四位，自称能呼风唤雨，布阵排兵。
虽然功劳不是很大，却是梁山核心领导人之一。
7.林冲--本来是“东京八十万禁军教头”(相当于首都警备部队教官)，因为娶了个漂亮妻子，被高俅的儿子看上了，设计陷害他，先把他充军到沧州，因他妻子不肯改嫁，高俅又要置他于死地。
他是个安份守己的军官，在发配的路上，受到解差的百般折磨，依然唯唯诺诺，惟命是从，幻想期满回京与家人团聚。
直到“火烧草料场”之后，方才逐渐觉悟，下决心杀死陆虞候，上山落草，是“逼上梁山”的典型人物。
在梁山泊排名第五位。
8.柴进--后周皇帝的嫡传子孙。
如果赵匡胤不搞“陈桥兵变”，他就是当仁者不让的皇帝。
如今变成平头百姓，没毛的凤凰不如鸡，居然被一个知州的小舅子害得求生不得，求死不能，最后被梁山好汉救上山去落草，凭他的原来身份，坐了第十把交椅。
9.鲁智深--原是渭州经略府的提辖，身材魁伟，性格粗鲁，爱憎分明，嫉恶如仇。
因为偶然听说郑屠户霸占欺凌金翠莲的故事，三拳打死了郑屠户，逃亡到五台山当了和尚。
又因醉酒打人闹事，被方丈遣送到东京大相国寺管菜园，认识了林冲。
林冲发配，一路护送，为此受到了高俅的迫害，上山落草，最后合并到梁山泊入伙，排名第十三。
他是梁山泊最正派、最讲义气的人。
10.武松--《水浒传》中最著名的打虎英雄。
河北省清河县人。
生平最爱打抱不平，因打死人逃亡在柴进庄上躲藏。
打虎出名以后，留在阳谷县当都头，巧遇胞兄武大郎。
嫂嫂潘金莲与土财主西门庆通奸，毒死武大郎，武松为兄报仇，杀死嫂嫂和西门庆，投案自首，被发配孟州。
在孟州协助小管营施恩打败蒋门神，又被蒋门神买通的张都监所陷害，发配恩州，并企图在途中杀死他。
武松杀死解差和杀手，又杀了张都监一家十五口，上山落草，后来合并到梁山泊，排名第十四。
他是被贪官恶霸逼上梁山的典型。
11.阮氏三雄--阮小二、阮小五、阮小七，本来都是梁山泊附近的渔民，是一百单八将中少数出身于守法劳动人民中的三位。
他们因受土匪的侵扰和官府的压迫，无法打鱼，在吴用的劝说下参加了“智取生辰纲”的行动，事发后上山，与李俊、张横、张顺共领水军，屡建奇功，排名第二十七、二十九、三十一。
12.解珍、解宝--一百单八将中出身最好、历史最清白、没有做过任何坏事的两个平民百姓。
他们本是登州的猎户，因为奉命捕获登云山上的一只老虎，被山下姓毛的地主隐匿，不仅诬赖他们打砸抢，被关进监狱，还打算在狱中秘密处死他。
亲戚顾大嫂为此带领一批人劫狱，投梁山入伙，排名第三十四、三十五。
13.燕青--卢俊义最忠诚的仆人、小管家，相貌英俊，精通武艺，善于摔跤相扑。
在卢俊义被害期间，要饭来给主子吃；卢俊义被发配的路上，他杀死解差，救了主人。
是最忠心的“义仆”的典型。
上山以后，排名第三十六(天罡星的最后一名)。
14.扈三娘--梁山泊武功最强、容貌最美的女将。
她本是梁山附近扈家庄大地主的小姐，长得身材苗条，姿色秀丽，武功高强，能和呼延灼打平手，在“三打祝家庄”战役中还曾经生俘王英、战败欧鹏。
最后在自己被捕、全家人被杀的前提下，由宋江硬做媒，违心地嫁给了自己的手下败将、身材矮小又是好色之徒的王英。
她排名第五十九，不但比王英低一位，比欧鹏还低十一位。
她是《水浒传》中的一个悲剧人物，心情抑郁，在全书中几乎没有跟什么人讲过话，是个郁郁寡欢的“哑巴女将”。
15.时迁--山东高唐人，长得骨软身躯健，眉浓眼睛尖，容貌像猕猴，行走似飞仙，擅长飞檐走壁，专门做些登堂入室、顺手牵羊的勾当。
因他身轻似燕，人都叫他“鼓上蚤”。
在跟随杨雄上梁山的途中，因为他偷了祝家店的一只报晓大公鸡，引起了“三打祝家庄”的战役。
上山以后，排名一百零七(地煞星的第七十一位)，是倒数第二位，低于白胜而高于段景住。
他被后世盗窃行奉为“贼祖宗”，受到香火膜拜。
男朋友跟我制定了家规,我个人约束性不好, 经常会犯错，然后他回来就会，打我的,,,好没面子,我该怎
没有什么要比感情更复杂微妙的了，连最基本的家规的由来和内容，又是犯了哪些错会让他打你，以及打你的程度和最重要的双方的感情状态都不知道，很难给你靠谱的答案啊
唯一能建议你的就是尽可能弄清楚现在你们两的感情中都是怎么看待对方的，以此为基础来考虑怎么办。
怎样反驳男尊女卑
男卑女尊天理不容
近之则不逊，远之则怨
是:唯女子与小人难养也,近之则,远之则怨。
意是,走得近,就跟你没尊重嬉闹随便了,走得远,则怨恨你。
因为句子中使用了女子这个词,导致了后来不少争议。
但是,其实读论语,不能断章取义,不顾孔子说话的语境而扩大理解。
我比较认同姚式川的观点,就是女子不是泛指,而是指的孔子经历过的某事件中的特定人物:姚式川在论语体认中解“女子”为妾侍,而“拥有妾侍的,多为……统治阶级……贵族特权人物”,正是这些人的视女子为玩偶的态度养成了她们的时而不逊时而怨。
然而“这句名言本身,丝毫没有损害一般妇女的形象”,反而是在“告诫拥有妾侍的统治者要从严‘家教’,更要从严律己.”姚在这些解释之后,又顺笔提出“至于以后,这句话逐渐演变而成为泛指,不幸而言中一般妇女的心态,这就不仅超越原意,而且亦非孔子所能预知,应该不是孔子的责任了。
” 事实上,这种妃妾争宠的心态,不但在中国古代的上层社会很普遍,就是现在,也是有的。
可以想象,孔子何必对着天下妇女冷不丁来一句难养也,这应该是经历了某种具体的事件后发出的一句抱怨话,被后人当做孔子下的论断孔子的结论,是不合适的。
傅佩荣解读论语说,古代女子没有公平的受教育机会,在经济上亦不能独立,所以心胸与视野受到限制。
孔子说的是古代实情,今日看来已经不再通用了。
这种观点也颇有可取之处,毕竟历史事实就是历史事实,古代女子确实地位和素质普遍低于家中的男人。
李泽厚的观点就更谨慎了:我以为这句话相当准确地描述了妇女性格的某些特征。
对她们亲密,她们有时就过分随便,任意笑骂打闹,而稍一疏远,便埋怨不已;应说它是心理学的某种事实,并不必含褒贬含义。
至于把小人与妇女连在一起,这很难说有什么道理,但此小人作一般人解,或作修养较差的知识分子解,亦可说通。
中国传统对妇女当然很不公平很不合理,孔学尤然,但比欧洲中世纪基督教认为妇女没灵魂,以及大烧女巫之严重迫害等等,仍略胜一筹。
总之,在不清楚语境和名字指代的具体意向时,这句话大可当做一句抱怨话,没有必要当做了不起的真理明言去批判。
正是因为有些人把孔子抬得太高,奉为真理,才会到如今“一言不合”就拿着现代人的眼光又去摔。
殊不知,孔子本来就是平地上的人,一个有血有肉有哭有笑的人。
理解了女子,然后【把“近之则不逊,远之则怨”,当做一种事件总结,而不是演绎推论】,更加合适。
也就是说,这抱怨感叹的话本就不是定性结论式的“真理”,只是历来世人将它错看为真理了,搞得好像一说就是“只要近了就不逊只要远了就怨恨”一样滑稽自愚。
形容武则天的句子
出自冲虚经天瑞子列子居郑圃，四十年人无识者。
国君眎之，犹众庶也。
国不足，将嫁于卫。
弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教
先生不闻壶丘子林之言乎
”子列子笑曰：“壶子何言哉
虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告女。
其言曰：有生不生，有化不化。
不生者能生生，不化者能化化。
生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。
常生常化者，无时不生，无时不化。
阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。
往复其际不可终，疑独其道不可穷。
曰：‘谷神不死，是谓玄牝。
，是谓天地之根。
绵绵若存，用之不勤。
’故生物者不生，化物者不化。
自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。
谓之生化、形色、智力、消息者，非也。
”子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。
夫有形者生于无形，则天地安从生
故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。
太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。
气形质具而未相离，故曰浑沦。
浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。
，听之不闻，循之不得，故曰易也。
易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。
九变者，穷也，乃复变而为一。
一者，形变之始也。
清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。
”子列子曰：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。
然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。
何则
生覆者不能形载，形载者不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。
故天地之道，非阴则阳；圣人之教，非仁则义；万物之宜，非柔则刚：此皆随所宜而不能出所位者也。
故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有声者，有声声者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。
生之所生者死矣，而生生者未尝终；形之所形者实矣，而形形者未尝有；声之所声者闻矣，而声声者未尝发；色之所色者彰矣，而色色者未尝显；味之所味者尝矣，而味味者未尝呈：皆无为之职也。
能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。
无知也，无能也，而无不知也，而无不能也。
”子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指，顾谓弟子百丰曰：“唯予与彼知而未尝生未尝死也。
此过养乎
此过欢乎
种有几：若鼃为鹑，得水为，得水土之际，则为鼃蠙之衣。
生于陵屯，则为陵舄。
陵舄得郁栖，则为乌足。
乌足之根为蛴螬，其叶为蝴蝶。
蝴蝶胥也，化而为虫，生灶下，其状若脱，其名曰<鸟句>掇。
<鸟句>掇千日化而为鸟，其名曰乾余骨。
乾余骨之沫为斯弥。
斯弥为食醯颐辂。
食醯颐辂生乎食醯黄軦，食醯黄軦生乎九猷。
九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸，羊肝化为地皋，马血之为转邻也，人血之为野火也。
鹞之为鹯，鹯之为布谷，布谷久复为鹞也。
燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，朽瓜之为鱼也，老韭之为苋也，老羭之为猨也，鱼卵之为虫。
亶爰之兽自孕而生曰类。
河泽之鸟视而生曰鶂。
纯雌其名大腰，纯雄其名稚蜂。
思士不妻而感，思女不夫而孕。
生乎巨迹，生乎空桑。
厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。
羊奚比乎不荀。
久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人。
人久入于机。
万物皆出于机，皆入于机。
”曰：“形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有。
”形，必终者也；天地终乎
与我偕终。
终进乎
不知也。
道终乎本无始，进乎本不久。
有生则复于不生，有形则复于无形。
不生者，非本不生者也；无形者，非本无形者也。
生者，理之必终者也。
终者不得不终，亦如生者之不得不生。
而欲恒其生，画其终，惑于数也。
精神者，天之分；骨骸者，地之分。
属天清而散，属地浊而聚。
精神离形，各归其真，故谓之鬼。
鬼，归也，归其真宅。
黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚我存
”人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。
其在婴孩，气专志一，和之至也；物不伤焉，德莫加焉。
其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起；物所攻焉，德故衰焉。
其在老耄，则欲虑柔焉，体将休焉，物莫先焉。
虽未及婴孩之全，方于少壮，间矣。
其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。
游于太山，见行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。
问曰：“先生所以乐，何也
”对曰：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。
贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉
”曰：“善乎
能自宽者也。
”林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。
孔子适卫，望之于野。
顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之
”请行。
逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗
”林类行不留。
歌不辍。
叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪
”曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至：亦有何乐而拾穗行歌乎
”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。
少不勤行，长不竞时，故能寿若此。
老无妻子，死期将至，故能乐若此。
”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。
子以死为乐，何也
”林类曰：“死之与生，一往一反。
故死于是者，安知不生于彼
故吾知其不相若矣，吾又安知营营而求生非惑乎
亦又安知吾今之死不愈昔之生乎
”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。
夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。
”子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。
”仲尼曰：“生无所息。
”子贡曰：“然则赐息无所乎
”仲尼曰：“有焉耳。
望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。
”子贡曰：“大哉死乎
君子息焉，小人伏焉。
”仲尼曰：“赐
汝知之矣。
人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。
晏子曰：‘善哉，古之有死也
仁者息焉，不仁者伏焉。
’死也者，德之徼也。
古者谓死人为归人。
夫言死人为归人，则生人为行人矣。
行而不知归，失家者也。
一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。
有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉
世必谓之为狂荡之人矣。
又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知己者，亦何人哉
世必以为智谋之士。
此二者，胥失者也。
而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。
”或谓子列子曰：“子奚贵虚
”列子曰：“虚者无贵也。
”子列子曰：“非其名也，莫如静，莫如虚。
静也虚也，得其居矣；取也与也，失其所矣。
事之破<石为>而后有舞仁义者，弗能复也。
”粥熊曰：“运转亡已，天地密移，畴觉之哉
故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。
损盈成亏，随世随死。
往来相接，间不可省，畴觉之哉
凡一气不顿进，一形不顿亏；亦不觉其成，亦不觉其亏。
亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异；皮肤爪发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。
间不可觉，俟至后知。
”杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者；又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎
”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶
”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有气中伤。
”其人曰：“奈地坏何
”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏
”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
长庐子闻而笑曰：“虹霓也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。
山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。
知积气也，知积块也，奚谓不坏
夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。
难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。
忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。
天地不得不坏，则会归于坏。
遇其坏时，奚为不忧哉
”子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。
坏与不坏，吾所不能知也。
虽然，彼一也，此一也。
故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。
坏与不坏，吾何容心哉
”舜问乎烝曰：“道可得而有乎
”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道
”舜曰：“吾身非吾有，孰有之哉
”曰：“是天地之委形也。
生非汝有，是天地之委和也。
性命非汝有，是天地之委顺也。
孙子非汝有，是天地之委蜕也。
故行不知所往，处不知所持，食不知所以。
天地强阳，气也；又胡可得而有邪
”齐之国氏大富，宋之向氏大贫；自宋之齐，请其术。
国氏告之曰：“吾善为盗。
始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。
自此以往，施及州闾。
”向氏大喜。
喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。
未及时，以赃获罪，没其先居之财。
向氏以国氏之谬己也，往而怨之。
国氏曰：“若为盗若何
”向氏言其状。
国氏曰：“嘻
若失为盗之道至此乎
今将告若矣。
吾闻天有时，地有利。
吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。
陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。
夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有
然吾盗天而亡殃。
夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与
若盗之而获罪，孰怨哉
”向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。
东郭先生曰：“若一身庸非盗乎
盗阴阳之和以成若生，载若形；况外物而非盗哉
诚然，天地万物不相离也；仞而有之，皆惑也。
国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。
有公私者，亦盗也；亡公私者，亦盗也。
公公私私，天地之德。
知天地之德者，孰为盗邪
孰为不盗邪
”大概意思是：虚空的虚空，一切都是虚空，浩瀚的宇宙，不过是上帝的一场梦
