请问中东人，波斯人等信奉伊斯兰教的女人为什么要戴头巾
在伊斯兰教法中，妇女能否在公共场合“露面”，一直是悬而未决的问题。
在穆斯林世界最重要的经典《经》以及其他重要典籍如《艾布 达伍德圣训集》中均没有对女子遮面做出过具体的要求。
实际上，不仅很大一部分穆斯林妇女没有戴头巾遮脸的习惯，而且《圣训》中还曾提到，先知穆罕默德说手和脸是可以露出的。
而在《古兰经》相关段落里，妇女仅仅被要求的是“遮蔽自己的身体”，“这样最容易使人认识她们，而不受侵犯。
”在丈夫、父亲或者姐妹面前，穆斯林妇女也可以轻装上阵。
对于伊斯兰教而言，“遮蔽身体”是关键词，而遮脸只是传播教义时的衍生品，视当地的风俗而定。
除了教义的训导，穆斯林妇女被要求穿戴头巾在穆斯林世界看来是对她们的一种尊重和保护。
在《艾布 达伍德圣训集》中就曾写道：埃布伯克尔的女儿阿斯玛来到穆圣的家，身穿一件轻薄的纱外套。
先知穆圣叫住她，并且对她说：“阿斯玛呀
女孩子到了有月经的年龄，穿衣服就不应当有显露了，除了这里和这里。
”（穆圣用手指着面部和双手）于是，伊斯兰教法又规定女性的穿着不能太薄、太露、太凸显身材。
在伊斯兰教盛行的区域，当地环境也促使了妇女穿戴头巾或者罩袍的风俗习惯。
在头巾面纱之外，穆斯林妇女流行穿罩袍（也称作波卡）。
罩袍是宽松的拖地大外套。
穿上它后，妇女被包裹起来，透过眼前一小块网纱看到外面的世界。
很多人会疑惑，阿拉伯国家地区日照强烈，沙漠纵横，为什么还要穿罩袍将自己包裹起来
难道不怕热吗
其实不然。
与酷热相比，被烈日灼伤才是大敌。
罩袍的内里非常宽松，衣服内的空气也能把吸收的热量和皮肤进行分隔，从而不会让人有闷热的感觉，反而更为凉快。
此外，风沙大、干燥的环境也会让某些地区的信徒选择具有保护性质的服饰，而波卡就是这种选择的结果。
事实上，在伊斯兰世界，“遮蔽身体”其实不只针对女人，男人也需如是。
此举实际上是为了让文明“开花结果”。
伊斯兰教在阿拉伯地区复兴以前，半岛正处在原始氏族部落解体、阶级社会形成的大变革时期。
各氏族部落各据一方，连年战争使社会动荡，生产停滞，氏族内部阶级分化加剧，大批穷人和奴隶“应运而生”。
如何整顿蒙昧状态下的社会秩序成为穆罕默德亟需解决的问题。
“衣不蔽体、食不果腹”的生活恐怕是现代人难以想象的状态，却又是那个时代的现实。
“遮蔽身体”便是迈向文明的象征。
当人类摆脱茹毛饮血的时代，懂廉耻，知礼仪，自然不会让异性在公共场合就看穿自己……从这个角度来言，“遮蔽”不失为一种普世价值。
文明开化，就必须对原始的人性有所遮蔽。
那么，能唤起人原始冲动的身体便是首当其冲需要遮遮掩掩的目标了。
只不过，在历史的长河中，遮蔽男子身体的功能逐渐由衣服所取代；而女性则还保留着头巾面纱等装饰。
回族女性经名
女性常见的 جمالة）贾米拉（美 （كاملة）卡米拉（完美） （مني娜（柔弱） （ليلي）该名在基本阿语一册见 （علية）阿里娅（高贵） （اسماء）艾斯玛（艾布拜克尔之女） （بهية）拜黑耶（美丽的，极漂亮的） （غلية）俄丽娅（芬芳） （خديجة）海迪彻（先知穆罕默德之妻名） （عائشة）阿以莎（活泼，幸运） （آمينة）阿米娜（忠实的） （آسية））阿希娅 （صفية）索菲亚 سليمة赛里麦 عمرة（）依姆兰 ）رابعة（莱比尔 ）رحمة（莱哈麦 ）زنيتة（则乃白 ）زليحة（祖丽哈 ）هاجر（哈哲尔 玛丽亚（耶稣之母名） （مريم）麦尔彦 ）فاطمة（法图麦 （رقية）鲁给叶 （زكية）则克勒亚 （كلثوم）克里苏米 ）عمرة（ （سوردة）素德 ） شريفة（舍勒佛 （حميمة）哈米麦 （حليمة）哈勒麦 （صابرة）扫比勒 （ريحانة）莱哈那 （سارة）萨勒 （فاضلة）法堆莱 （كريمة）克勒麦 （زبيدة）祖比德 （زبيدة）则比德 （راضية）拉堆亚 （صديقة）逊底盖 （مرحومة）麦勒候麦
艾布伯克尔的演说
艾布伯克尔是先知归真后的第一任哈里发，记载的演说有不少，比较著名的有：哈里发就职演讲： 赞颂应受崇拜的真主。
众人啊
我已被推举为你们的管理者，但我并不是你们中的最优秀者。
如果我趋向正道，你们就援助我；如果我趋向迷误，你们就矫正我。
诚实是忠信，欺骗是背叛。
你们中的弱者是我这里的强者，如果真主意欲，我将给予他应有的权力；你们中的强者是我这里的弱者，如果真主意欲，我将取回他的权力。
放弃为主道奋斗的民族，真主一定会使他们蒙受耻辱；罪恶泛滥的民族，真主一定使他们遭受灾难。
如果我顺从真主和他的使者，你们要顺从我；如果我违背了真主和他的使者，你们不要跟从我。
现在你们去礼拜吧，愿真主慈悯你们。
君王者的责任 ：赞美真主，愿他祝福他的使者。
今后两世最不幸的是君王
（听讲的人们诧异的抬起头来）人们啊
你们是什么呢
你们只是来去匆匆毫无能力的过客。
君王一旦拥有财富，真主会使他们的心不满足于手中的一切，使他们贪恋他人手中之物，使他们的寿数减损一半，使他们的心片刻不安。
他们贫穷时嫉妒别人，富有时又不满足。
富有使他们感到厌倦，使他们与生活的乐趣无缘。
他们不吸取教训、不信赖别人。
他们就像一枚假金币、虚幻的海市蜃楼，华丽的外表下是一颗忧伤的心。
当死亡来临时，对他们的清算最严厉、最没有饶恕。
贫穷者难道不应该受到怜悯吗
优秀的君王是坚信真主，并以天经为准绳的，是圣行的遵从者。
你们在哈里发的管理下却意向不同，在我之后，你们将遭逢一个暴虐的、固执的君王，一个四分五裂的民族，一个流血不断的时代，虚伪猖狂叫嚣，真理四处徘徊，直至无影无踪。
你们当谨守拜功，以为裁决，以顺从而精诚合作，使你们的决议在商榷之后得到认可，在辩论之后得到肯定。
山乃（的一个地方，这里意指整个，意思是说如果你们紧抓，团结一致，攻克整个罗马也不是难事。
）算什么呢
真主将为你们解放最遥远的疆土，就像已经为你们解放了最近的疆土一样。
胜利的喜讯： 赞颂归于真主。
你们前线的兄弟正在顽强的守护着对敌人形成的包围，真主在敌人心中投下了恐惧，将士们紧锁包围圈，封锁了敌人的所有的退路。
他们的信使说，逃跑到叙利亚偏远的乡村，在那里，派出军队，企图卷土重来。
我已经看到将士们奋勇拼搏的一刻，真主使他们那样的仇恨敌人，使敌人那样的胆怯。
宛嘎斯统领全军，你们以此渴望报酬与福利吧
如果你们胜利了，报酬、福利与战利品属于你们；如果你们阵亡了，得到的将是殉教的尊贵。
征战者的报偿： 的确，任何一件事情都有众多要素组成，完成了每一个要素才算完成了一件事。
为真主而工作者，真主因他的举意与认真使他满足，而举意是最重要的，难道你们不知道吗
没有信仰的人没有宗教；没有工做的人没有报偿；没有举意的人没有工作。
真主确已在天经里说明了为主道征战者的报偿，这是专属于的，是梦寐以求的。
它是真主为我们介绍的一种最能获利的生意，得以拯救的道路，追寻今后两世尊贵的途径。
动员人们出征罗马之一 ：众人啊
真主给你们恩赐了，以圣战强大了你们，以他的宗教使你们优越于其它宗教的教民。
你们准备出征叙利亚、罗马吧
我已为你们指定了将领，并把战旗交给了他们。
顺从你们的养主，不要违抗你们的将领，以便你们的举意、行为、荣颜成为善功。
真主与敬畏者同在，与善良者同在。
动员人们出征罗马之二： 真主的恩惠无法衡量，对工作的报偿不是他恩惠的全部，他为你们做的太多。
他统一了你们的言辞，改善了你们的境况，引导你们走向，免除恶魔对你们的教唆。
那么，你们不应当举伴真主，寻求他之外的其他神灵。
今天的阿拉伯人是开拓者与抚育者，你们将要出征叙利亚、罗马，以实现真主对穆斯林的援助，真主的言辞是最崇高的言辞。
尽管穆斯林拥有天时人和之利，但伤亡不可避免。
因此而牺牲的人是主道的烈士，真主那儿有纯洁者的福利，你们中的幸存者是宗教的卫士，真主一定报偿为主道而奋战的人。
我是跟随者不是创制者 ：众人啊
我只是和你们一样的人。
我不知道，或许你们赋予了我使者也未曾担负过的重担。
真主拣选了为全世界的使者，并佑护他避免所有的过失。
而我只是他的跟随者，不是创制者。
如果我走正道，你们跟随我；如果我偏离正道，你们矫正我。
真主的使者已经归真，这个民族中没有人会被屈枉的鞭打。
那么，这之外又是什么呢
难道恶魔不是经常蛊惑我吗
如果它侵袭了我，你们远离我。
这样，我不至于伤害你们，凌辱你们。
你们早出晚归，生活在一个你们不知道期限的光阴里。
如果你们有一种挽留的力量，这一光阴将永无止境。
否则，你们做良善的工作吧
你们绝不会拥有那种力量，那是真主的意志。
在死亡来临之前，你们以工作来延缓你们的生命期限吧
的确有忘记死亡的民族，他们的工作不受真主的喜悦，你们不要做类似他们的民众。
慎重
慎重
从速
从速
你们身后是追赶迅速的取命天使，生命的确是一个瞬息而逝的过程。
你们要警惕死亡
以迷恋生命的心态去迷恋死亡吧
麦加朝圣 中间的黑房子是什么?
麦加清真寺的中心是一座名为“克尔白”长方体石屋，又称为“真主的房屋”。
如果说伊斯兰教“把其崇奉的神圣对象客观化为某种具有感性形态的象征系统的话，天房的确是这样的一类存在。
这座朴素的天房是真主的权力、威严、宽大和慈惠的核心表征和符号化表达。
《古兰经》中说：“为世人而创设的最古老的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房，全世界的向导。
”(3：96)天房的象征性是十分明显的：它通体是黑褐色的石头本色，其中空无一物。
那块著名的黑石镶嵌在克尔白东南角的墙上，是一块黑红泛褐色的石头，直径约30厘米，呈光滑不规则的椭圆形，上面有一些红色斑点和黄色波纹，并有一道因被击打而形成的接缝裂痕，用一道宽0．1米的银箍箍着。
相传此石系古代的先知、阿拉伯人和犹太人所追溯的共同祖先亚伯拉罕修建天房时，在附近的艾布·古拜斯山所采。
另一传说是，在人类始祖亚当建造的天房克尔白被洪水冲毁后的遗址上，亚伯拉罕率其子以实玛利重建时，天使迦百列递过一块黑石镶嵌在克尔白的东南墙角上。
亚伯拉罕以这块黑石证明这座房子是献给真主的，是人们的祈祷之所。
黑石在伊斯兰教的朝觐仪式中不具有任何核心价值。
它唯一的用途是：巡游天房者以此石为起点，为环绕天房一周的标志。
朝觐的第二道程序是举行瞻礼。
进入麦加城后，稍息片刻即去禁寺，观瞻天房并盛赞真主，逢人少的时候，可以上前亲吻黑石。
其意义在于表示自己应召而来，谦恭而殷勤地侍奉真主。
穆斯林历史上的四大哈里发是谁
自穆罕默德去世(632年)至661年这近30年的时，哈里发(穆罕默德承人，相当于国家元首)经产生，先后经历了4个哈里发(艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里)。
这4个哈里发都是圣门弟子。
他们曾跟随穆罕默德左右，为捍卫伊斯兰教，出生人死，屡建奇功；他们亲聆穆罕默德教诲，深受他的熏陶，信仰笃诚，律己甚严。
他们在任期间，奉行经训(《古兰经》和“圣训”)原则，实施伊斯兰法律，以法治国。
他们为政清廉，兢兢业业；秉公执法，不偏不倚。
因此，史家把这个时期称之为“正统哈里发时代”。
