加缪《局外人》的主要内容
加缪的名字是Camus【kɑ:ˈmju】 根据音标应该是miu
在《i经典NO.16》【文学】一章中，作者向我们介绍了法国作家加缪的作品。
加缪相信，普通民众在某些
答案是：“否”。
原文：《局外人》和《西绪福斯神话》所遗留的问题，在《鼠疫》里依然没有得到很好的解答。
不止《鼠疫》，加缪后期创作的剧本《正义者》与散文《反抗者》，同样对此缺乏令人信服的说明。
局外人 加缪 法国
【小说名称】局外人 【作 者】阿尔贝·加缪 在线
传记题目中提到加缪是局外人,为什么称之为局外人?请结合材料,谈谈你的看
《局外人》是法国作家加缪的成名作，同时也是存在主义文学的杰出作品之一，本书以一种客观记录式的零度风格，粗线条地描述了主人公默而索在荒缪的世界中经历的种种荒缪的事，以及自身的荒诞体验。
从参加母亲的葬礼到偶然成了杀人犯，再到被判处死刑，默而索似乎对一切都无动于衷，冷漠的理性的而又非理性的存在着，他像一个象征性的符号，代表了一种普遍的存在，又像是一个血红色的灯塔，具有高度的警示性。
然而，局外人现象的产生无疑是由这个世界本身所孕育的，默尔索的存在有其深刻的外部原因。
在本书中，作者让我们去面对默尔索，看到他雕刻般的栩栩如生的影像，看到那种难以征服的绝望是真实的，自觉的，而且永远是抹不去的。
法国作家加缪的小说《鼠疫》有什么寓意
《鼠疫》的内容 四十年代的某一天，灾难直扑向了一个叫“奥兰”的平庸小城。
一场“格杀毋论”的鼠疫訇然爆发。
在一个叫“里厄”的医生带领下，人与死神惊心动魄的搏斗开始了—— 混乱、恐惧、绝望、本能、奔逃、待毙、求饶、祷告……人性的复杂与多元、信仰的正与反、灵魂的红与黑、意志的刚与弱、卑鄙与高尚、龌龊与健正、狭私与美德……皆敞露无遗。
科塔尔的商业投机和受虐狂心理，他为鼠疫的到来欢呼雀跃；以神父巴纳鲁为代表的祈祷派，他主张对灾难逆来顺受，把瘟疫视作对人类应有的惩罚，最终自己竟送了命；将对一个人的爱转化为对“人”之爱的新闻记者朗贝尔（为了远方恋人，他曾欲只身逃走，但在与医生告别的最后一刻改变了主意，毅然留在了这座死亡之谷坚持战斗）；民间知识分子塔鲁，他对道德良心的苦苦追寻，对人类命运的忧患与同情，对罪恶的痛恨，使其一开始就投身于抗争，成为医生最亲密的助手和兄弟，并在鼠疫即将溃败的黎明献出了生命。
他的牺牲是整场故事的所有死亡中最英勇和壮烈的一幕：“无可奈何的泪水模糊了里厄的视线。
曾几何时，这个躯体使他感到多么亲切，而现在它却被病魔的长矛刺得千孔百疮，被非人的痛苦折磨得不省人事，被这从天而降的、仇恨的妖风吹得扭曲失形……夜晚又降临了，战斗已经结束，四周一片寂静。
在这间与世隔绝的房间里，里厄感觉到，在这具已经穿上衣服的尸体上面笼罩着一种惊人的宁静气氛。
他给医生留下的唯一形象就是两只手紧紧握着方向盘，驾驶着医生的汽车……”然而，这不是普通的汽车，而是一辆冒着烟的、以牺牲的决心和怒火的照明全速冲向瘟神的战车
你完全有理由确信：正是这威猛的“刺”的形象令对方感到了害怕感到了逃走的必要。
里厄医生——一个率先挑担起“保卫生命”“保卫城市”“保卫尊严”这一神圣而高贵行动的平凡人。
一个热爱生命、有强烈公共职责感的人道者。
他不仅医术高超、正直善良，同时也是这座城市里对一切事物感觉最“正常”、理念最清醒的人。
他的临危不惧，是因为受着执著的人道理性的支持，是因为他始终按照自己的信仰和原则来行事——惟有这样的人才真正配作“医生”。
严格地讲（从小说的叙述中亦可看出），他本人对取得这场搏斗的最后胜利一点也没有把握，这说明作为“正常人”（而不是神）的真实性，但其全部力量都在于：他知道一个人必须选择承担，才是自尊和有价值的（承担有多大，其价值就有多大）
他知道为了尊严必须战斗
必须为不死的精神而战——即使在最亲密的战友塔鲁倒下之时，他也丝毫没有怀疑、动摇该理念。
这理念是生命天赐于他的礼物，是地中海的波涛和阳光、是相濡以沫的母亲和深情的妻子用生活教会他的东西。
他不膜拜上帝，相信天地间唯一可能的救赎就是自救
正是这峰峦般高耸的理念支撑着“奥兰”摇摇欲坠的天幕，并挽救了她。
良知、责任、理性、果决、正常的感觉、尊严意识——正是这些优美高尚的元素雕造了一群叫“里厄”的明亮的头颅。
正是医生、职员、小记者这些平素名不见经传的“小人物”（而不是什么市长、议员、警察等国家机器人）——以自己结实的生命分量、以情义丰饶的血肉之躯筑就了“奥兰”的人文城墙。
故事最后，是里厄医生收到妻子去世电报的情景。
寓意 加缪说过，“我只知道谈论我所经历过的事情”。
那么，像“鼠疫”这种令人寒栗的人类灾难是加缪的亲身经历吗
不错，罪恶欲望、权力腐败和惨绝人寰的战争就是“鼠疫”；政治制造的贫困、饥饿与愚昧就是“鼠疫”；一切迫害民主人权自由信仰的国家犯罪就是“鼠疫”。
杆菌可以杀人，而专制、独裁、恐怖、意识形态、种族歧视、舆论压制、个人崇拜、政治乌托邦、国家主义、民族主义、革命主义、纳粹主义、绥靖主义、斯大林主义……都会致人绝望，致人死命，且杀得更凶，更理直气壮道貌岸然。
正是这些有毒的社会蛛液使世界变得混乱而荒谬，就对肉体和精神的摧残性及危害程度而言，它们比前者更疯狂，更歇斯底里。
显然，值得加缪巨大关注的并非生物学意义的鼠疫，而是人类道德与社会政治领域的“杆菌传染”。
加缪的《局外人》表达了什么思想
给你摘抄吧，原帖是我之前的不可否认，默尔索整个的存在与全部的意义仅限于感受知与彻悟，他毕竟是一个消极的、被动的、无为的形象。
他无论从那个方面来说都属于《西西弗斯神话》，而《西西弗斯神话》的性质也仅限于宣示一种彻悟哲理。
思想的发展使加缪在五年后(1946年)的长篇小说《鼠疫》里，让一群积极的、行动的、有为的人物成为小说的主人公，写出他们对命运、对荒诞、对恶的抗争，而且加缪又紧接着于1950年完成了他另一部哲理巨著《反抗者》，阐宣人对抗荒诞的哲理，探讨在精神上、现实中、社会中进行这种反抗与超越的方式与道路，从而在理论阐述与形象表现两个方面使他“荒诞—反抗”的哲理体系得以完整化、完善化，成为在法国二十世纪精神领域里与萨特的“存在—自我选择”哲理，马尔罗的“人的状况订笭斥蝗俪豪筹通船坤—超越”哲理交相辉映的三大灵光。
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