武训转所表达的主题是什么
《武训传》的原剧创作于1944年，最初的主题是歌颂历史上的传奇人物武训“行乞兴学”的义举，影片于1948年7月在中国电影制片厂投入拍摄，但在完成三分之一的摄制工作后因经济困难而停拍，最终由昆仑影业公司买下了拍摄权和已完成的胶片，于1950年10月摄制完成；该片是一部以清朝末年武训（1838—1896）的生平事迹为内容的传记影片；影片以细腻的叙述方式，展示了少年武训的苦难生活和他从青年时代起由“行乞兴学”而终于获得“苦操奇行”、“千古一人”美誉的一生经历。
武训传主要内容如下： 1949年12月5日，是武训诞辰一百一十一周年纪念日。
山东省堂邑县柳林镇武训的祠堂前和坟墓前，一位女老师正在向孩子们讲述武训的故事。
清道光二十五年，七岁的小武训，父亲已经去世，跟着母亲要饭，虽受尽折磨，却渴望能够念书。
他拿着辛苦卖艺挣来的200文钱，跑进一家私塾，跪在地上求老师收下他，结果在众人的笑骂中被赶了出来。
不久母亲也死去了，他被一位善良的伯母收养。
为了不拖累别人，他到处流浪，外出打工谋生。
17岁时，他到馆陶县大地主张举人家做长工，和豪爽粗壮的车夫周大结下了深厚的友谊。
在张家，他亲眼见到张举人剥削农妇张二嫂和四奶奶毒打女佣小桃，听周大讲述女佣小桃因不识字被张举人骗写卖身契的经过，更加感到穷人不识字的痛苦。
当他想用三年的工钱，为患病的伯母治病时，张举人拿出假账，说工钱已经支付完了。
武训与他争辩，结果被吊起来毒打一顿。
最后周大出现，打倒保镖，救出武训。
张举人当晚勾结县官，将周大关进死牢。
小桃因张举人一家逼她嫁给曹屠夫，自己又无力逃跑几次想自杀，被钱妈劝阻。
她准备找武训商量，逃出苦海。
武训在破庙里三天三夜不吃不喝，沉思苦想，终于感悟到穷人不识字就要永远受欺负，于是决定要办一个让穷孩子上学不要钱的义学。
小桃来到破庙里找到武训，此刻，武训正沉浸在办义学的计划中。
他将一个泥塑不倒翁送给了随小桃前来的小茂，以表明自己办学的决心。
这时，张举人的狗腿子赶来打倒了武训，强拉走了小桃。
狂风暴雨，电闪雷鸣，死牢里的周大、泥地上的武训发出了“我们要报仇”的呐喊。
无路可走的小桃当天夜里悬梁自尽。
武训怀着深仇大恨，强装笑脸，以小丑的身份开始了新的生活。
顽皮的孩子们叫他“二豆沫”。
他沿街卖艺，跪在地上喊着“来踢吧
来打吧
”“为了穷孩子，为了办义学。
”夕阳西下，他坐在小桃坟前沉思，将桃核埋进土里。
在李四的帮助下，周大和死牢里的太平军囚犯越狱出逃。
周大找到武训、李四，要他们一起造反，武训因一心办义学，拒绝同去。
周大说：“你来文的，我来武的，咱俩一文一武，让那些狗官知道咱老百姓不是好欺负的。
” 十年过去了，武训千辛万苦积攒下了一百二十吊钱，存在地保高春山那里。
高春山派人偷走字据，翻脸不认账，武训十年的心血毁于一旦。
在沉重的打击面前，他想起了自己的不倒翁，坚定了为穷孩子办学的决心。
又是一个二十年过去了，武训积足了办学的经费，在德高望重的杨进士门前跪求了三天，终于建起了义学。
光绪十四年，崇贤义塾开学了，当孩子们朗朗的读书声传到五十岁的武训耳边时，他感动得热泪盈眶，在母亲的坟前长跪，口中喃喃自语：“娘，穷孩子也能念书了。
” 实现了办学愿望的武训此后仍然一囊一钵，到处奔走募化。
一天，他在路上遇到周大，周大告戒他要当心受骗，武训开始怀疑了。
郭知县为他呈报请奖，张抚台要为他向皇上请封号、造牌坊，更使他感到不安和疑惑。
清王朝因农民暴动处于危机之中，告急文书雪片似的飞向北京。
清王朝的鹰犬们献技，对周大这样的“响马”要剿，对武训这样的人要抚。
光绪封武训为“义学正”，赏穿黄袍马褂。
当“乐善好施”的牌坊建好时，武训却好像发了疯，不肯跪谢皇恩。
满腔悲惘的武训拖着黄马褂走进学堂，他对孩子们说：“你们记牢了，将来长大，千万别忘了咱庄稼人
” 黄马褂被遗弃在尘埃中，武训向远方走去。
周大带领着义军风驰电掣地经过武训身旁，卷起了滚滚黄尘…… 老师给孩子们讲完了故事。
大家好像看到了年老的武训肩背布褡，手拿着铜瓢，在北方的原野上坚定而缓慢地走着。
陶行知先生表扬武训精神有积极作用吗
一九五一年五月二十日却风云突变：为《人民日报》撰写社论《应当重视电影<武训传>的讨论》，尖锐地指出：“电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，说明了我国文化界的思想混乱到了何等的程度
”这篇社论不同寻常之处，还在于文末列举了一批新中国成立后赞扬武训和《武训传》的文章篇目，这就逼得所有对武训持肯定态度的党内外知识分子都得作检讨。
郭沫若就率先“示范”：马上在当年六月七日的《人民日报》上发表文章，检讨自己一九四三年在陶行知主持的纪念武训的会上“盲目地”称赞武训和为李士钊《武训画传》题词。
其实，郭沫若即使不点名，陶行知大概也在劫难逃。
陶在一九四五、四六年先后写了四篇文章，谈“武训精神”，其要义在赞扬武训在“一无钱，二无靠山，三无学校教育”的情况下，坚持民间办学，认为“中华民族需要千千万万个武训一样的人，去继续为穷人的教育事业奋斗”（《谈武训精神》）。
他还特意提醒说，不要把武训看作是“异行人”、“圣人”，要把武训“解放出来”，还原他“平凡而伟大的老百姓”的本来面目；针对“纪念武训是陶派的把戏”的传言，陶行知强调“武训先生不属于我们的小圈子。
他不属于一党一派。
他属于整个中华民族”（《把武训先生解放出来》）。
尽管话说得如此清楚，还是有人把武训和陶行知联系在一起，称之为“活的武训”，而且也必然要把陶行知连同武训一起卷入党派政治斗争。
开始，还有人试图为陶行知辩解，说陶行知赞扬武训是在国民党统治时期，“他的苦心是可以理解的”；但立刻就引来时任中宣部副部长许立群署名“杨耳”的文章《评武训和关于武训的批评》，其反驳说：“在人民尚被压迫的反动统治下宣扬‘武训精神’，它的危害绝不可能更小些，相反，倒不如说是更大些。
”而“杨耳”的文章是经过修改的，写的《人民日报》社论一开头就提到这篇文章；因此，也可以说杨耳文章表达的是的意志。
也就是说，由批《武训传》到批陶行知是一个统一的部署，因而这样的意图很快就得到有力的贯彻。
有意思的是，将的意图公之于众的，正是当年热情赞扬陶行知的党内元老徐特立，他在一篇题为《（武训传）的讨论是一个严重的政治问题》的文章中点题说：“死武训只有一个，而同情苦行的活武训是数量太大了。
因此，我们要花更多的时间，批评教育新武训。
”还有前文提到的陶行知的学生柳 ，也以教育部门领导的身份宣布：“《武训传》底讨论，是澄清教育思想上混乱的一个起点。
” 于是，从一九五一年七月开始，也即发动对《武训传》的批判之后不到两个月，就发动了一场“批判陶行知教育思想，清算其在教育界的影响”的运动。
这是建国初期在思想文化领域采取“清理思想混乱”的战略部署的有机组成部分。
其最引人注目之处，即在于对陶行知评价的大颠覆、大转折。
比如，在一九四六年称陶行知为“民主战士”，为“中国民主革命”作出了贡献；一九五一年就变成了鼓吹“美式民主”的“资产阶级改良主义者”。
一九四六年宣布陶行知的教育思想“正是新民主主义的教育思想”，“几乎和我们党的教育思想全部一致”；一九五一年就变成如果把陶行知“生活教育的一套，送进新民主主义教育的阵营里去，就会腐蚀我们的党，使新民主主义的教育的理论庸俗化，歪曲党的政策”。
一九四六年称陶行知“一直跟着同志为代表的正确路线走，是一个无保留追随党的党外布尔什维克”；一九五一年却认为他在政治和教育上“都是属于自由资产阶级的”。
当初高度评价陶行知是“人民教育家”；这时按照批判《武训传》的逻辑，宣扬武训精神的陶行知不啻“做了反动统治者的义务宣传员”，“做了反动统治者的‘帮闲’甚至‘帮凶’了”。
这样的
历史人物武训生平
武训先生（1838——1896年），行七，字蒙正，自号义学症，谥号义学正。
山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。
中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教育家、慈善家。
原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。
武训修建的义学现在叫什么
崇贤义塾：走过一十年 1887年冬天，崇贤义塾，第二天正式开学上课。
屈指算来，这已经120年前的事儿了。
现在学校的名字是冠县柳林镇武训小学。
武训目不识丁，但办学的事儿却毫不含糊，他不仅设置了校董会，负责学校的一切经营业务，更为义学生存做好了打算。
武训知道，办义学需要有源源不断的经费来源，于是他为学校准备了义学田，用租金收益支付日常费用，不足之处就靠他日常乞讨补给。
在那个时代，这所义塾不仅为贫寒人家普及了文化，也培养了一大批热衷于仕途功名的人士，并取得了不菲的业绩，仅在1890年到1893年间，就有22人考中秀才。
其中临清有一个叫沙明远的学生，曾在崇贤义塾读过书，后来走上仕途，一路高升，曾任国会众议院议员，1924年当上了绥远省（在今内蒙古自治区中部）教育厅长。
1905年，清朝颁布“废科举兴学堂”的命令，这年冬天崇贤义塾改为私立武训第一初等小学堂。
几年后清朝灭亡，学校更名为私立武训小学，开办初、高两等班级。
抗日战争时期是这所学校无法抹去的伤痛，它被日伪军控制后，成为奴化教育的场所。
抗战胜利后，这里成为抗日高小，兼办过初中班。
随后武训师范学校在这里创办，武训小学改为师范附小。
1956年堂邑县撤销，柳林划归冠县，学校遂改为冠县师范和冠县师范附小。
又过了六年，师范被裁撤，附小改为柳林完小。
历尽沧桑，1984年，“武训小学”的牌子又在崇贤义塾的旧址悬挂起来。
杨二庄义塾：培养多名高官 杨二庄义塾设在原馆陶县杨二庄，现在叫临清市杨二庄学校，位于临清市八岔路镇杨二庄。
其实这所学校是武训和原馆陶县庄科村千佛寺主持了证合伙建造的。
当时，了证和尚修了一座寺庙，但化缘来的钱没有用完，于是他就贷了出去，挣了一些利息钱，后来他又买了80亩地。
出家人嘛，有了余钱就想做些善事。
听说武训已经兴办了一所义学，于是了证和尚也有了办义学的想法。
学校房子建成后，了证和尚的钱却不够用了，迟迟不能开学。
武训听说后，毫不犹豫地送去了钱，学校终于得以开学。
后来，武训又捐出40多亩义学田，作为学校的经费来源。
杨二庄义塾纯为蒙学，无论家庭贫富，地位高低，只要有想上学的孩子，一律接纳，都不收学费。
这真是穷人家孩子的福音，一时间学生满堂。
1910年，杨二庄义塾改为武训初等小学堂，随后不久改为武训小学。
1926年，这所学校迁址距离杨二庄仅三里路的艾寨张氏祠堂，并改名为武训完小。
在其后的11年中，学校共招收初小10个班级，高小8个班级，培养学生500多人。
值得一提的是，从这里走出的学生不少日后走上了重要的领导岗位，如赵守国曾任天津市副市长；刘墨清曾任南海舰队副司令员；赵汝芹曾任天津财政学院院长；汪楚曾任北京宋庆龄儿童基金会秘书长。
但1937年抗日战争爆发后，青年学生有的奔赴抗日前线，有的弃学返家，于是学校就停办了。
1948年，学校恢复上课，至今。
御史巷义塾：出了个“武训第二” 御史巷义塾现在叫临清市武训试验小学，是临清市的重点小学。
这所学校的故事比较多，其中有一个叫王丕显的人不得不提。
他是武训生前为学校聘请的一位老师，后来继任学校校长。
至1933年去世，王丕显在学校服务36年，他曾步行到各省募捐，为学校奉献了一生的心血，被称为“武训第二”。
武训生前买了7亩田地和三处商铺，并且将一大笔基金放贷出去，所以地租、房租、基金利息三项收入保障了御史巷义塾经费源源不断地供给。
御史巷义塾也与崇贤义塾、杨二庄义塾一样，清廷诏令“停科举兴学堂”之后曾改称武训蒙学堂、武训初级小学堂，民国时期曾改称私立武训小学。
1945年，临清解放，御史巷义塾改为公办武训小学。
1951年，因武训遭受批判，校名中的“武训”二字被强行去掉，改称临清第一小学。
御史巷义塾校址虽曾迁移后又复始，规模却不断扩大，至1945年，学校已经有14个教学班，在校学生达600余名。
武七为什么被赐予名叫武训
武 训先生（1838～1896） 清代平民教育家，中国近代群众办学的先驱者，慈善家。
今山东省武庄人。
因在兄姐中排行第七，故名武七，名训则是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。
武训7岁丧父，乞讨为生，求学不得。
14岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帐相欺，谎说3年工钱已支完。
武训争辩，反被诬为“讹赖”，遭到毒打，气得，不食不语，病倒3日。
吃尽文盲苦头，决心行乞兴学。
咸丰九年（1859），21岁的武训开始行乞集资。
他手使铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，，四处乞讨，其足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。
将讨得的较好衣食卖掉换钱，而自己只吃粗劣、发霉的食物和菜根、地瓜蒂等，边吃边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。
”在行乞的同时，他还拣收破烂、绩麻缠线，边绩麻边唱道：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。
”他还经常给人打短工，并随时编出歌谣唱给主人听。
当给人家推磨拉碾时，就学着牲口的叫声唱道：“不用格拉不用套，不用干土垫磨道。
”另外，他还为人做媒红，当邮差，以获谢礼；表演竖鼎、打车轮、学蝎子爬、给人做马骑等，甚至吃蛇蝎、吞砖瓦，以取赏钱；将自己的发辫剪掉，只在额角上留一小辫，以兑换金钱和招徕施舍。
同治七年（1868），武训将分家所得的3亩地变卖，加上历年行乞积蓄，共210余吊，悉交人代存生息，而后置田收租。
他唱道：“我积钱，我买田，修个义学为贫寒。
” 光绪十二年（1886），武训已置田230亩，积资3800余吊，决定创建义学。
光绪十四年（1888），花钱4000余吊，在柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。
他亲自跪请有学问的进士、举人任教，跪求贫寒人家送子上学。
当年招生50余名，分蒙班和经班，不收学费，经费从武训置办的学田中支出。
每逢开学时，武训先拜教师，次拜学生。
置宴招待教师，请当地绅士相陪，而自己站立门外，专候磕头进菜，待宴罢吃些残渣剩羹即去。
平时，他常来义塾探视，对勤于教事的塾师，叩跪感谢；对一时懒惰的塾师，跪求警觉；对贪玩、不认真学习的学生，下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父兄。
”在武训的感召下，义塾师生无不严守学规，努力上进。
光绪十六年（1890），武训资助了证和尚230吊钱，又在今属临清市的杨二庄兴办了第二所义学。
光绪二十二年（1896），武训又靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，用资3000吊于临清御史巷办起第义学，取名“御史巷义塾”（今山东省示范化学校临清“武训实验小学”）。
武训一心一意兴办义学，为免妻室之累，一生不娶妻、不置家。
有人劝他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。
”其兄长亲友多次求取资助，他毫不理顾，唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。
” 张曜闻知武训义行，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”匾额。
清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。
其名声由此大振。
光绪二十二年（1896）四月二十三日，武训在读书声中含笑病逝于临清御史巷义塾，终年59岁。
师生哭声震天，市民闻讯泪下，自动送殡者达万人，遵遗嘱葬于柳林崇贤义塾旁。
10年后，清廷将其业绩宣付立传，并为其修墓、建祠、立碑。
武训的业绩受到世人的钦敬，许多名家题词，全国出现以武训命名的学校三十多处，并曾一度将原堂邑县改称武训县。
1945年，冀南在柳林创办武训师范。
1951年，电影错遭批判。
“”中，其墓和故居被破坏。
1986年，国务院办公厅作出为武训恢复名誉的决定。
在鲁西北的冠县、临清，有不少以“武训”命名的学校：冠县的武训高中、冠县柳林镇的武训学校、临清的武训实验小学等。
作为清朝末年生活在社会最底层的一个乞丐，冠县柳林人武训靠着乞讨敛钱，经过三十多年的不懈努力，修建起了三处义学，购置学田三百余亩，积累办学资金达万贯之多，这无论是在中国还是在世界教育史上都是绝无仅有的事情，所以有人称颂他是“千古奇丐”（冯玉祥语）“教育救国第一人”。
《武训传》为何被禁?
影片公映后，为《人民日报》写了《应当重视电影〈武训传>的讨论》的社论。
由江青等人撰写的《武训历史调查记》认为：“武训是一个以兴义学为手段、被当时反动政府赋予特权而为整个地主阶级和反动政府服务的大流氓、大债主和大地主”。
随着对《武训传》的批判在全国展开，影片被禁，新中国第一场知识分子思想改造运动也由此开始。
剧情梗概：该片是一部以清朝未年武训的生平事迹为内容的传记影片。
武训出身贫寒，曾随母亲靠乞讨度日。
他深切地体会到穷人读书识字的必要性，因此不惜几十年唱歌卖艺，积攒善款，筹办义学。
影片以细腻的叙述方式，展示了少年武训的苦难生活和他从青年时代起由“行乞兴学”而终于获得“苦操奇行”、“千古一人”美誉的一生经历。
出品单位：昆仑影业公司 出品年代：1950 编剧：孙瑜 导演：孙瑜 演员：赵丹 黄宗英.
