美国奇克·牧门的作文
近日在网上仔细浏览了美国作文教学的相关资源,顿觉耳目一新.感觉他们的作文教学是一种兼顾感性、理性为一体的清晰、有效的写作训练.笔者试从作文的命题、材料的收集、材料的组织、写作中的对话和交流以及作文教学的目标几个方面加以介评,以期给我们的作文教学些许启示.\\\\x0d一、家事国事天下事,事事关心——作文的命题\\\\x0d美国学生的作文题材范围广泛,这与人们长期以来认为美国写作训练是开放性与趣味性融为一体的观点不谋而合.单就作文命题来说是“家事国事天天事事事关心”,既有着眼于个人,回顾反思自身经历,交流自己的喜好,对自己的人生进行规划的小题目,如《我第一次受到威胁》《我做过的最艰苦的事情》《当我迷路时》等,这些小题目着眼于自己的耳闻目睹,回顾个人的亲历体察,畅谈独特的喜怒哀乐,使学生畅所欲言,下笔有神；也有与学生家庭和学校密切相关的一些题目,如《一个新生对学校应该了解的事项》《与兄弟姐妹相处的技巧》《为何周末应该更长点》等,这些题目使学生密切关注身边、学校和家庭的事情,了解自己的权利和所遵循的规范,学会与人融洽相处的技巧；更有让学生指点江山,激扬文字,引导学生参与社会,敢于表达自己独特见解的题目,如《为什么肥皂剧那么流行?》《给参议员的一封信》等,这样的题目使学生直面问题,用心思考,进言献策,增加社会责任感和主人翁精神.\\\\x0d美国作文的体裁也丰富多彩,可以是记叙文、说理文,也可以是描述文、实用文等.而且很多题目注重培养学生的想象能力和创新意识.虽然长时间以来舆论界对美国的发展及美国文明众说纷纭,毁誉参半,但在这抑扬褒
奇克·牧门
奇克·牧门，美国著名作家，教育家，其作品《安息吧，我不能先生》或《为“我不能”举行葬礼》已成为小学课本中的课文，并被一些报刊、杂志列为参考文献。
就知道这些了
切尔西的奇克·汤普森简介
你要的是哪种寓意的
比如说代表聪慧
或者代表美丽
代表善良
或者代表福泽
追问： 是的，以前的名字没什么意义了，谢谢。
回答： : 阿茹温查斯， 萨仁格日勒， 乌伦珠日格， 朝布德高娃， 乌吉斯格朗， 斯琴格日勒， 满达日娃 格根哈斯 苏布德 萨林娜 苏日娜 哈琳 高云 追问： 还有好听的吗
回答： 蒙古族人名对照表蒙古人名含义蒙古人名含义蒙古人名含义蒙古人名含义蒙古人名含义高云娇艳乌云智慧其其格花朵庆格尔泰欢乐乌日更达赖辽阔海洋高娃美丽赛罕美好乌力罕和煦娜仁托娅霞光阿拉坦乌拉金山巴根柱子孟和永恒阿木尔太平、安逸阿古达木广阔哈丹巴特尔刚毅英雄苏德卓越宝音福其木格润饰满都拉图兴隆蒙根其其格银花苏合斧子牧仁江河那日松青松阿拉坦仓金库哈斯其其格玉花呼和青色哈森玉石陶格斯孔雀阿尔斯楞狮子哈斯额尔敦宝玉巴图牢固达赖海洋特木尔铁查干巴拉白虎奥敦格日乐星光托娅光辉诺敏碧玉宝力德水泉哈尔巴拉黑虎乌吉斯格朗秀丽塔娜龙珠格根明朗乌恩其忠诚阿木古郎平安额尔德木图有才学恩和平安乌兰红色莎林娜风华吉尔格勒幸福乌仁其木格巧饰朝鲁石头巴音富有胡和鲁青龙奥尔格勒高峰格根哈斯明玉哈达岩峰查干白色阿古拉山岳巴图达赖常海哈斯乌拉玉山艾彦长征吉雅因缘腾格尔天空格日乐图光明哈斯巴根玉柱塔拉原野乌恩真实阿茹娜纯洁格根塔娜明珠乌仁图娅曙光乌兰红色格根明朗巴雅尔喜庆斯琴高娃聪明美丽乌兰图娅红霞查干白色索布德珍珠巴特尔英雄卓力格图大无畏阿来夫淘气的孩子巴音富有乌力吉福瑞乌日娜巧女通拉嘎明净旭日干风暴苏日娜好学鄂 伦 春 人 名 字 对 照 表人名含义人名含义人名含义人名含义人名含义依嘎布 思念安布伦 安静温顺吉若性格很强乌那坎 人很正派额根堤 长寿霍查布 富裕乌热松 聪明普楚胖胖的圆脸奇克图 个子又瘦又高的意思 追问： 谢谢你了!
狼是怎样的动物?
卫拉特人最早居于叶尼塞河上游，以狩猎为生。
十三世纪初归附成吉思汗，改营畜牧。
在明末清初形成四部，准噶尔、杜尔伯特、和硕特、辉特部，结成松散的部落联盟，设有盟主，以调节四大部落之间的纠纷。
准噶尔部又名绰罗斯部，因该部和杜尔伯特部的首领同姓绰罗斯而得之，初游牧于额尔齐斯河中上游至霍博克河、萨里山一带，后以伊犁河流域为中心。
杜尔伯特部游牧于额尔齐斯河沿岸。
土尔扈特部原游牧于塔尔巴哈台及其以北,西徙后,辉特部居之。
和硕特部游牧于额敏河两岸至乌鲁木齐地区。
十七世纪初，和硕特部时，势力雄厚，居四卫拉特盟主地位，1625年顾实汗图鲁拜琥即位。
黄教在西藏受红教排斥、压抑，因此向卫拉特信仰黄教的僧俗封建主提出求援。
顾实汗祟信黄教，于1636年出兵南下，1637年打败绰克图台吉占领青海，1641年顾实汗出兵西藏，次年灭掉藏巴汗丹津旺布，在西藏建立了以和硕特汗为首的蒙藏僧俗封建主的联合统治的政权，即和硕特汗廷，顾实汗成为统治青藏地区的最高统治者，以达赖五世为代表的黄教僧侣集团，承认顾实汗的世俗封建主政权，顾实汗获得持教法王称号，以黄教的保护者身份出现。
顾实汗死后“裔分为三”，居住在三块地方，即西藏、青海和西套（阿拉善）。
固始汗去世后第四年，顺治十五年（1658），其长子达延鄂齐尔汗在拉萨继承和硕特汗位。
他于康熙九年（1670）去世。
达延汗之子衮楚克达赖汗继位，他于康熙三十六年（1697）去世。
达赖汗之子拉藏汗继位。
康熙末年，准噶尔部策妄阿喇布坦入侵西藏，杀死拉藏汗，摧垮了和硕特汗廷，这一行动为清朝统一西藏创造了极好的条件，清廷利用和硕特王公台吉护送七世达赖的宗教热情，许诺占领西藏驱逐准噶尔后，恢复和硕特汗廷，得以乘机入藏，而和硕特汗位绝。
青海及阿拉善蒙古也随后被清逐步吞并。
晚期四卫拉特时期，辉特部一半随大和硕特迁移到青海，一半仍旧留牧故土。
十六世纪以后，卫拉特联盟活动重心移到大西北（今新疆地区）。
联盟中实力最强的是准噶尔部，原卫拉特诸部中的绰罗斯部。
和硕特顾实汗率卫拉特诸部进兵青藏高原时，兵分左右翼，绰罗斯、杜尔伯特等为左翼，因而又称准噶尔（juungar，ZHUNG GA ER为托忒文左翼、左手的意思，汉文音译写作准噶尔）。
绰罗斯等部返回天山北路后，（时间大约在1639年）即以准噶尔为其部落名。
1640年以后，在巴图尔浑台吉的治理下，准噶尔部逐步发展起来。
和硕特被迫迁到青海和西藏，土尔扈特被迫迁到前钦察首都萨莱（阿斯特拉罕），杜尔伯特也屈服于准噶尔。
1678年准噶尔灭亡准噶尔汗国。
哈萨克大中玉兹也臣服于准噶尔，小玉兹臣服于俄罗斯。
后来准噶尔干脆灭掉和硕特汗国，统治西藏。
准噶尔部把其它部落统一了起来，建立强大政权，创制自己的文字，确定法律制度（卫拉特法典）。
清军为统一青藏和新疆，与准部的战争历经多次，断续绵延到乾隆年间。
战争胜利后，倔强的准噶尔部遭到了毁灭性打击，由叛乱于清朝的缘故，余生的准噶尔不敢称自己为准噶尔，而称厄鲁特，久而久之。
便忘了原来的准噶尔之名。
今日额鲁特主要分布在今伊犁昭苏、尼勒克两县，以及塔城额敏县。
（1） 在准噶尔汗国死亡前夕，准噶尔汗国大台吉达什达瓦在内乱中被杀，其妻带领部众归附清朝，清将其安置在热河，即今天河北承德一带。
1764年，清调迁其官兵五百名，安置于今天伊犁昭苏县，编为左翼设三旗，被称为上三旗，后每旗又分为2个苏木。
他们便是今天昭苏县六苏木额鲁特蒙古。
（2） 清灭准噶尔战争，准噶尔部众四处逃亡。
后来，清朝开始招抚他们。
陆续归附的准噶尔人被安置在今天伊犁尼勒克县，编为右翼，设五旗，被称为下五旗，后划为十个苏木，他们是今天尼勒克县十苏木额鲁特的祖先。
（3） 清另外又在塔尔巴哈台安置十苏木额鲁特，他们主要有四部分人组成，即明阿特、巴尔鲁克、察哈尔、哈斯古特。
塔尔巴哈台山地区原为辉特明阿特部的领地。
其部众大部分在战争中被杀害，遗众被清朝编为二个苏木。
1765年从乌鲁木齐调迁准噶尔大台吉噶尔藏多尔济部众一千户额鲁特到塔尔巴哈台，编为四个苏木（噶尔藏多尔济参与了反清的战争，后在内乱中被杀）。
又将陆续归附的柯尔克孜人，编为一个苏木，被称为哈斯克特苏木（现为第十苏木）。
再加上前面讲过的察哈尔苏木（现为第九苏木），被称为额鲁特八苏木。
后来八苏木额鲁特又被重新划分为十个苏木，史称十苏木额鲁特。
其中1，2，3，4，7这几个苏木被称为明嘎特蒙古，他们是辉特明噶特人的后裔。
而5，6，8苏木被称为巴尔鲁克蒙古，他们是准噶尔人的后裔。
（还有一种说法，1865年，由于战乱，厄鲁特人大部分一度迁居阿勒泰，其中有三苏木留居牧地，在裕民县巴尔鲁克山躲藏起来，故称巴尔鲁克蒙古）。
这部分蒙古人成为今额敏、塔城、托里一带蒙古族的祖先。
历史上由于战争等缘故，十苏木额鲁特一部分迁居它地，故在今阿勒泰和乌苏等地都有额鲁特人的少量分布。
随着准噶尔部势力的不断扩大，而杜尔伯特部虽说也受到准噶尔部的控制，但它与准噶尔部因是同族关系，仍然共同游牧于阿尔泰地区。
自1745年（乾隆十年）噶尔丹策零（策妄阿喇布坦之子）死后，准噶尔部贵族为争夺汗位，展开内讧，这场混战中，使杜尔伯特部人民遭到巨大的灾难。
为维护本部落的生存，以车凌为首的杜尔伯特首领们，在召集全族的会议上，明确提出：“依准噶尔，非计也，不如归天朝为永聚计”，杜尔伯特部蒙古的三个台吉，即车凌、车凌乌巴什和车凌蒙克，史称三车凌，遂于1753年（乾隆十八年）冬，率其所属三千七百多户挣脱了准噶尔部势力的羁绊，离开了多年游牧的额尔齐斯河，迁入了内地。
1754年（乾隆十九年），清政府对杜尔伯特“悉编旗分佐领”，暂时游牧于札克拜达里克，把杜尔伯特命名为赛因济雅图盟，以车凌为盟长，车凌乌巴什为副盟长。
清政府统一乌梁海后，又迁杜尔伯特于乌兰固木游牧，而使乌梁海游牧于科布多，从此，杜尔伯特部便于乌兰固木一带定居下来。
1628年，土尔扈特部落的首领和鄂尔勒克率领本部落的属民以及和硕特、杜尔伯特、辉特等部落的属民，向西迁徙，首先北上托波尔河上游，打败了鞑靼部人，又拐向西西伯利亚，经过哈萨克草原，越过乌拉尔河，打破了诺盖人、哈布奇克人、吉普恰克人、吉捷桑人的包围和堵截。
1630年，土尔扈特部落到达伏尔加河中下游沿岸的草原上，开始安置牙帐，放牧牛羊。
由于俄国对汗国的压力越来越大，以渥巴锡为首的汗国首领们，在1767年开始了东返祖国，1771年，吐尔扈特回归。
回归的部众中有新旧吐尔扈特、新旧和硕特及沙比纳尔（喇嘛庙的属民）。
由于伏尔加河未结冰，河西岸的人们不能一同回归，所以，居住在那里的杜尔伯特人及一部分吐尔扈特和硕特人永久的留在了那里，这就是今日俄联邦卡尔梅克人的由来。
吐尔扈特回归后，对其分封牧地。
（一）、吐尔扈特中旧吐尔扈特分为十个旗 1．在喀尔沙尔（焉耆）一带设四个旗，他们是今天巴音郭楞州和静一带蒙古族的祖先。
2．在和博克赛尔一带设三个旗，他们是今天和布克赛尔县以及克拉玛依市蒙古族的祖先。
3．在库尔喀喇乌苏一带设二个旗，他们是今天乌苏县以及奎屯、石河子一带蒙古族的祖先。
4．在精河设一旗，他们是今博州精河县以及博乐一部分蒙古人的祖先。
（二）、将同时回归新吐尔扈特人，分为两旗,牧于今科布多西南布拉干河一带。
1919年，外蒙宣布独立，出兵科布多和阿勒泰。
新吐尔扈特汗密什克栋固鲁布亲王不服外蒙辖制，带领一部分部众南迁今昌吉吉木萨尔。
他们成为今天吉木萨尔县蒙古族的祖先。
（而在今外蒙还有约5千新吐尔扈特人） （三）、和硕特 清把和硕特部中旧和硕特分为三旗，牧于珠勒都斯河一带，他们是今和硕、博湖两县蒙古人的祖先。
对新和硕特设一旗，于新吐尔扈特一同牧于科布多西南的布拉干河一带。
新和硕特至今生活在今外蒙古。
（四）、沙毕纳尔 清代，蒙古人将那些归属喇嘛庙的属民，称为沙毕纳尔。
当时一同回归土尔扈特沙毕纳尔被分为四个旗，驻牧于今伊犁特克斯县。
他们是今天特克斯县四苏木蒙古的祖先。
土尔扈特部什么时候西迁到伏尔加河下游地区的
1620年前后目前史料上关于土尔扈特部落西迁有多种说法，但较为统一的是“西扩”说。
西北民族大学蒙古语言文化学院教授玛·乌尼乌兰说，元朝灭亡后，卫拉特四部落于1368年开始独立，不属于蒙古管辖，与当时的明、蒙古呈三足鼎力之势。
1449年到1628年，卫拉特各个部落之间互相倾轧，抢占地盘、扩充势力的事情时有发生并最终走向分裂。
“首先是土尔扈特不满当时准噶尔部越来越扩充的地位和膨胀的野心。
”玛·乌尼乌兰教授认为，首先是从17世纪20年代后期准噶尔部取代和硕特部成为实际盟主以后，对其他部落的控制范围开始日渐扩大，土尔扈特人开始寻求新的领地；其次是原来的准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特四大部落历经数百年的发展，原有的草场、林地已经难以满足越来越多人的生存、生活需要。
“正是这两大原因，加上其他一些催生条件，在这种情形下，寻求突围、对外扩充发展是迟早的事情。
”玛·乌尼乌兰教授说。
据有关史料记载，从1620年开始，土尔扈特人开始寻找生息之地，他们先后派出多名人员开始大范围地考察和选择。
玛·乌尼乌兰教授告诉记者，1628年，有个叫浩·阿娄（音）的部落首领在经过长时间的考察后，认定当时的伏尔加河两岸水草茂盛，且是无人区，经过土尔扈特人部落各个头人的商定，最后决定举族整体西迁。
