谁知道晏阳初写过的诗
（1928年）（1935年）（1937年）（口述，李又宁著，未完成）在百度上面查就可以啦
晏阳初的事迹简介
1、的钢铁胸膛无所畏惧论是严酷的天气，还是凶残的，不倒它；它是祖国的钢铁长城，它将使一切来犯之敌撞得粉身碎骨。
—— 库图佐夫2、如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀那这里是欢城还是废墟
—— 郭敬明3、力量并非是体力的代名词，真正的力量是坚韧不拔的钢铁意志产生的。
—— 阿卜杜拉·侯赛因4、我们都希望有一个更好的世界，但其确切含义是什么
世界是最基本的要素是什么
是黄金还是钢铁
都不是，最基本的要素是人民
在谈及一个更好的世界时，我们的确切含义是需要素质更好的人民。
—— 晏阳初5、我们俩在一起完全就是一本书，书名叫钢铁是怎样被腐蚀的。
—— 杨晓芸6、铁的纪律才能造就钢铁般的队伍。
—— 孔祥瑞7、钢铁可以弯曲，真理驳不倒。
—— 谚语8、间会使钢铁生锈。
—— 佚名9、集体的力量如钢铁，众人的智慧如日月。
—— 佚名10、信心虽然不是钢铁，却能铸造出一条坚实的人生之路。
—— 佚名
新教育,让我们回归教育的原点
[新教育,让我们回归教育的原点]2010年11月14日 新教育，让我们回归教育的原点 结识新教育，是一种缘分；结识新教育，也是一种必然，新教育,让我们回归教育的原点。
不管是阅读朱永新教授的《新教育》一书，还是聆听焦作新教育专家远道而来的讲座，以及远赴焦作的新教育寻梦之旅，都使我无不感受到新教育的不可抗拒的魅力：她用完整的教育理念向我们展示教育的本真；她用实际行动告诉我们该如何培养真正的人；新教育——引领我们回归教育的原点。
从烈日炎炎的暑期到硕果累累的金秋，我读书，我聆听，我观察，我思索，于是有了自己对新教育的几点肤浅认识： 一、新教育的“新”魅力：捍卫教育的终极目的 纵观中外教育史，朱永新教授倡导的“新教育”并非首创。
“新教育”这个概念最先出现于19世纪末的英国，是当时英国教育家雷迪提出来的。
从19世纪末到20世纪中期，在欧洲占据了主导地位的便是新教育思想，雷迪被称为“新教育之父”。
中国的新教育的创建标志是20世纪初《新教育》杂志的创刊。
、陈独秀、陶行知、蔡元培、黄炎培、晏阳初等都曾为新教育呐喊奔走，做出了各自独特的贡献。
朱永新教授提出的新教育六大行动的内容也并不是他最先实施的，只要我们略加回顾，便会发现这“六大行动”早就不同程度、不同范围地在一些学校、一些教师的课堂上实践着。
既然这样，朱永新教授倡导的“新教育”为什么能显示出非凡的魅力，正在形成燎原之势
这就是因为新教育能以巨大的勇气，坚定地决心，带领我们摆脱羁绊，飞跃迷雾，直抵教育的终极目的。
每一位怀揣理想、积极进取的教师都必然会义无反顾、孜孜不倦地追求教育的终极目的。
那么，何为教育的终极目的呢
“新教育之父” 雷迪认为：教育的主要任务是促进儿童个人的自由发展，即身体和心灵的健全发展，而不是用书本知识去压抑儿童的发展。
前苏联著名教育家苏霍姆林斯基也曾经着意谈到教育的终极目的，他在文章中写道：“教科书可以给予学生各种知识，但无法给予学生最重要的东西，那就是幸福。
理想的教育是培养真正的人，让每一位从教师手里培养出来的人都能幸福地度过一生。
这就是教育应该追求的恒久性、终极性价值。
” 那些痴迷新教育的教师们不是在痴迷新教育本身，而是新教育实验与他们产生了共鸣——捍卫教育的终极目的，是作为教育存在的最大意义，是作为一个教育者存在的最大价值。
审视我国目前的教育现状，我们会发现，国家对教育的重视和投入是前所未有的。
但是，似乎全社会对教育的满意程度，并未得到相应的提高。
素质教育叫得响，应试教育抓得牢。
我们的教育似乎有点本末倒置，分数成为衡量教育品质的标准。
针对当前中国的教育弊端，“新教育”带着高度的社会责任感、使命感再次登上历史舞台，以她激情澎湃的教育理想，系统完整的六大行动，来坚决捍卫的教育的原点。
二、新教育的主打曲：营造充满浓郁阅读氛围的书香校园 世界上最伟大最优秀的民族都是与他们的阅读紧密联系的。
犹太人创造了许多世界奇迹，对于世界的贡献是相当巨大的，如马克思、爱因斯坦、弗洛伊得等等，每年诺贝尔奖获得者很多都是犹太人，世界富豪排行榜上犹太人占了相当大的比重。
这和犹太人把阅读作为一种重要的基础，甚至把阅读作为宗教这样一种情怀有很大的关系。
犹太人每人每年的阅读量是六十五本，美国人是四十五本，而我们中国人只有五本。
一个每年只读五本书的民族怎样去和读几十本书的民族竞争
一个人的精神发育史就是一个人的阅读史。
一个仅仅读教科书的学生，就是精神发育不良的孩子，而一个民族的优秀程度与他们的阅读是紧密联系在一块的。
所以书香校园的建设是整个新教育实验的一个非常重要的基点，也是六大行动的基础。
没有书香的校园，不是真正意义上的学校，没有书香的校园，教育只是一个训练的场所。
书香校园是新教育实验为学校打下精神底色的一项最重要的活动。
我们如何去营造一个充满浓郁阅读气氛的书香校园呢
我的看法有以下两点： 1、加强校园和班级文化建设，创设阅读氛围。
做任何事情，氛围是很重要的。
在焦作团结街小学的学校院墙上可以看到精心绘制的绘本《猜猜我有多爱你》，兔子妈妈和小兔子在森林互相比划着自己有多么爱对方。
连续的画面，漂亮的色彩，可爱的小动物，这哪里是小动物，这不就是人类世界中小孩子和妈妈相亲相爱的动人场景吗
让人看着看着就产生了要买来这个绘本美美地读一读的欲望。
再看教学楼的外墙上、廊柱上，都相应的悬挂着一些童书介绍的版面，比我们常见的名人名言类悬挂图要大上一倍。
上面推荐的是一本本优秀的童书，一本书一个版面，有大大的书名，有故事梗概，有精美的插图。
在龙源湖学校，我们看到的更为壮观，在他们教学楼内走廊长长的东西山墙上，全部张贴着童书介绍的宣传画，让人仿佛置身于书的海洋，流连忘返。
在老师的带领下，这些学校班级的内外墙壁上打扮得多姿多彩。
张贴的内容都是学生们亲手做出来的，主要有绘画、绘本、手抄报、书法作品等。
绘画作品是低年级学生的创作，搭配的有简单的文字，手抄报3-6年级都有，大多是针对一本书办的，有这本书醒目的名字，有手绘的插图、摘抄的语段和读后感。
一些中高年级学生还会把读过的童书改变成简单的绘本······每个班级对这些内容的造型设计真是各有特色，不会使人感到单调。
针对创设阅读氛围这一方面，我还有两点个人看法：我们如果制作童书介绍的版面还应该补充上“适合某年级阅读”这样的字眼，这样使学生买书时心中有数。
教室内外张贴的学生作品应该是可以方便更换的，而不是固定结实不易更换的，要知道学生的作品是让学生看的，而孩子总是喜新厌旧的，不喜欢固定不变的内容。
2、积极引导，让“晨诵、午读、暮省”成为孩子的内心需要。
“晨诵、午读、暮省”是新教育实验倡导的一种回归朴素的儿童生活方式。
在物质文明飞速发展中，孩子的童年却充满了危机：电视文化、网络游戏、不良读物、应试教育等童年的杀手，潜伏在这个世界的每个角落，随时准备着吞噬孩子们的闲暇、良知和身心健康。
尤其是电视和网络，让我们不得不眼睁睁地看着儿童的天真、好奇渐渐退化，然后扭曲成为伪成人的可悲面目；应试教育更是剥夺了儿童的闲暇、游戏、个性。
对于这一切，批评也好，禁止也罢，似乎都是无济于事的。
除非我们有更好的东西真正走进孩子的生活，走进孩子的心灵。
所以，在设法把电视文化、网络游戏、不良读物、应试教育从童年生活中清除的同时，我们还应该给予他们一种积极的生活方式，培养他们健全的心智，让他们能够从容地应对一切生活的诱惑和压力，平安地度过危机重重的童年。
“晨诵、午读、暮省”就是新教育努力探寻积极的儿童生活方式的成果之一。
下面我就谈一下对“晨诵、午读、暮省”这三种儿童生活方式的认识和实践： （1）、晨诵——用诗歌开启新的一天 新教育实验认为，晨诵的目的不在于记忆未来可能用到的知识，不是为了进行记忆力的强化训练，而在于丰富儿童当下的生命，在于通过晨诵，既养成一种与黎明共舞的生活方式，又能习诵、领略优美的母语，感受诗歌所传达的美好而丰富的情感。
晨诵的愿景是美好的，但这一目标的实现，需要我们语文教师要多下功夫，起码做到以下两点：一是教师本身要先进入诗歌的情境之中，以自己的真情朗读感染学生。
二是教师要善于创设情境，引导学生和诗歌所描写的情境尽快地拉近距离，披文入情。
在焦作，所见到的晨诵指导课中，有不错的，也有很平淡的，这就在于教师所下的功夫不一样，读后感《新教育,让我们回归教育的原点》。
教师选好一首诗，至少在指导晨诵的前一天，你要先自己练练，独立揣摩诗意诗情，努力投入进去，接下来要查阅诗歌的翻译和赏析资料，进一步走进诗人的内心世界，再此基础上你再投入进去练一练，吟诗的感觉就来了，这时你已不再是你自己，你就是诗人，诗人就是你。
在这样的情况下，你才有自信走进课堂，你引导学生初读诗歌，体会诗意诗情，相机补充诗人的写作背景，你通过声情并茂地讲述去拉近学生和诗人的距离，通过入情入境地范读去感染学生的情绪，学生的想象被激发起来了，学生情绪被调动起来了，师生的情感和思绪共同穿越时空，去和诗人同喜同乐，同悲同忧，抑或大家都是诗人，面对着某情某景抒发着自己的所感所想。
我们的晨诵课如果能达到这样的境界，我们便能自豪地说，我们丰富了孩子们当下的生命，培养了他们丰富的想象力，使他们的精神生活不再感到单调乏味，现实生活在他们的眼中也会变得多姿多彩起来，他们更会体会到生活的乐趣，生活的美好，孕育出一颗热爱生活的心。
（2）、午读——用美丽的童书滋润童年 一个人的阅读史就是他的精神发育史。
一个民族的阅读水平决定着这个民族的精神境界。
我们每一代人都要重新开始阅读，因为上一代人的精神是没有办法被我们这一代人复制的。
人类的智慧保留在阅读的经典当中，只有通过阅读才能唤醒它们。
我们在孩子们成长的每一个时刻，都应为他们寻找到这一刻最适合的童书。
这些精心挑选的书籍，将在娓娓动听的故事中，告诉他们和平、尊重、感恩、爱心、宽容、乐观、责任、合作、谦虚、诚实、朴素、自由、团结、专注、想象、热忱······它们将编制出一张美丽的网，呵护孩子在漫长的旅途中保持着纯真、快乐和勇气。
师生共读的书一定要是经典的、符合学生年龄特点的。
最好是教师能在午读时间朗读给学生听，因为师生共读的书是精挑细选的，应该细嚼慢咽，多加品味，而不能走马观花、囫囵吞枣。
达到这个目的的有效办法便是教师有滋有味地读给学生听，在读书给学生听的过程中，教师可以随时提一些问题，可以随时和学生交流。
学生在聆听中，思考中，交流中，想象得到放飞，智慧得到启迪，情感得到熏陶，精神得到滋养。
师生共读的书不在多，而在精，不在快，而在实。
除师生共读外，学生更多的是自由读。
相对于学生的自由读而言，师生共读就相当于催化剂、风向标。
学生自由读的书一定要是健康的、他所感兴趣的。
让孩子自己去选择，自己去做主，让孩子“爱我所爱，无怨无悔。
”老师要经常留心孩子们平时所看的书，看到孩子不错的书要及时肯定，有意识地提醒学生阅读要全面，不能只盯着文学类，还可以看一看其它类的书籍。
经常和学生交流读书感受，定期或不定期举行班级读书交流会。
班级图书角非常实用，一定要建立起来。
每人带来一本书，再加上学校图书馆借来的书，每人就可以免费看到几十本书，“书非借不能读也”，借来的书要比自己买来的书看着带劲儿。
隔上一学期，还可以和别的班级交换读，来个“图书漂流”活动。
学生的读书是吸收，还应该倾吐，不然时间一长便会消化不良的。
写读后感便是一种可以经常性的倾吐。
学生的读后感不能限制字数，要引导学生学会品评，善于联系实际生活，抒发自己的真情实感。
学生的读后感可以以日记的形式出现，也可以以手抄报的形式展示。
其实这也是“暮省”的一种方式。
（3）、暮省——学会反思的生活 暮省，指的是学生每天在完成学业以后，能够思考与反省自己一天的生活，并用随笔或日记形式记录下来，同时师生之间也可以通过日记、书信、批注等手段，相互编织有意义的生活。
引导孩子及早地学会对自己的生活进行反思，这是非常重要的事情。
人类正是在一天天、一年年、一代代的反思中成熟起来的。
同学生的读后感一样，学生的反思文字不要去规定字数，让学生有感而发，“行乎当行，止乎当止”。
低年级的孩子由于书写程度低，可以与父母联合，采取绘画与文字相结合的方式进行，这就是新教育所提倡的“读写绘”。
如孩子可以把他们看到想到的东西，通过绘画的方式表现出来，想写的话可以由父母帮助完成。
需要注意的是，由于小学生的心智不够健全，他们的一些反思可能带有一定的片面性，甚至发生偏差。
针对这种情况，教师要及时巧妙地进行引导矫正，培养其健全的人格和良好的个性。
“晨诵、午读、暮省”，将教育回归到一个朴素的整体，它既是对学科课程的补充，同时也是对过早精细化的学科课程的一种矫正，更是使学生能够真正过上幸福完整的学习生活的一种努力。
三、新教育的急先锋：教师的专业发展 新教育实验最重要的逻辑起点，就是教师的发展，或者说是教师的专业成长。
应该把教师的发展看作是学校发展的起点，学校管理最具灵魂最具核心的东西就是用教师的专业发展带动学校的发展，影响学生的成长。
如果没有教师的成长，则永远不会有学生的成长，如果没有教师的快乐，那就永远不会有学生的快乐。
如果教师不能充满激情地去拥抱他的教育生活，如果教师不能每天用心去发现他的教育世界，那么教育始终是一种缺陷。
教育成败得失的关键在于教师的专业素养。
如何促进教师的专业成长，我认为可以从以下四方面去努力： 1、教师的备课 课堂是教师的主阵地，要想取得辉煌的战果，就应该在备课上下功夫。
如果不在备课上下功夫，教上十年、二十年也不会有什么进步，何谈什么高效课堂呢
我们精彩在课堂，我们的魅力在课堂，作为一名一线教师我们有什么理由不去认真备课呢
2、教师的阅读 师生阅读的关键人物是教师。
因为没有教师对于阅读的热爱，就很难点燃学生的阅读热情，没有教师与学生的共同阅读，就很难形成师生共同的精神家园。
书香校园的建设，如果没有教师的参与是永远无法实现的。
同时，如果没有教师的阅读，就没有教师真正意义上的成长和发展。
教师的教育智慧从哪里来
就从教育的经典著作中来。
阅读经典，与过去的教育家对话，如孔子、陶行知、叶圣陶、苏霍姆林斯基、马卡连柯、杜威等等。
这是教师成长的基本条件，也是教师教育思想形成和发展的基础。
人类教育过程虽然不断变迁和发展，但是教育的本质不会变化，教育培养人的功能不会变化，教育过程的内在规律不会变化。
现代的许多教育新思想，其实只不过是用我们这个时代的语言和案例与过去的大师对话而已。
教师除了阅读专业书籍外，还应该去阅读经典的童书，优秀的人文类书籍，社科类书籍等，合理构建自己的知识结构，有效促进自己的专业成长。
3、教师的专业写作 教师的写作并不高深，它是我们教师教育教学反思的一种方式，它最开始的源头是称作记录。
我们的教育生活是由无数的碎片组成的，这些碎片往往会形成破碎的未经省察的经验，这些经验很多时候是漂浮的，在大脑的宇宙里漂浮，过半天，它不知飘到“宇宙”的哪个角落里去了，再也找不着了。
而文字能将漂浮的思想捉住，固定下来，这就是最原始的记录。
这原始的记录是“随意”的，不求构思，不求成篇，只记真实的做法和想法。
记录是研究的第一步。
没有记录就没有真正的研究。
对记录的材料进行分析，发现一些规律，得出一点结论，这就能指导你以后的工作，改变你以后的工作，这时候你想写完整的教育论文自然也就水到渠成了。
如果你能坚持记录，你就能成为教育的行家。
教育写作，是我们牵挂教育的最好方式。
4、教师的专业共同体 孔子早就讲过“独学而无友，则孤陋而寡闻”，教师个人反思有限，应该组成教师的专业共同体。
我们学校的一个教研组就是一个专业共同体，在焦作塔南路小学，我聆听了一节校本教研活动，主要是针对我们刚听过的一节课来展开的，是以观课议课为主的一次校本教研活动。
同一教研组的七位教师有理有据，侃侃而谈，从她们身上体现出了深厚的专业素养，开展的真实而又扎实，非常成功。
如果我们都能认真地对待校本教研，教师的成长会更有利。
新教育其实就是教育的本真，是应该被还原的教育梦想。
我们都应该成为新教育的追梦人，让新教育带领我们回归教育的原点，使师生过上一种幸福完整的教育生活
〔新教育,让我们回归教育的原点〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
什么是科学技术
一切自然科学知识都是从实际生活需要中得来的。
——〔瑞典〕阿累尼乌斯科学是一个开放型的事业，结论总是被不断更新。
纵然某个科学家认为某项研究已彻底结束，其他人却不以为然。
——〔美〕艾尔·巴比科学很难用于解决价值观的争端，况且人们对价值观的信念多是非理性的，这就使得以理性为特征的科学更加不便涉足。
——〔美〕艾尔·巴比科学作为一个集体的事业是通过许多主观性达到客观性。
——〔美〕艾尔·巴比意识形态的争议不但不会阻止科学的进程，反而会使它变得更加激动人心。
——〔美〕艾尔·巴比科学揭示了任务的无限性。
——〔德〕爱德蒙德·胡塞尔人们喜欢猎奇，这就是我们科学的种子。
——〔美〕爱默生科学是一种强有力的工具，怎样用它，究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。
——〔德〕爱因斯坦科学的不朽的荣誉，在于它通过人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。
——〔德〕爱因斯坦对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。
——〔德〕爱因斯坦在科学上功劳是归于使全世界信服的人，而不是第一个想起某个主意的人。
——〔加拿大〕奥斯勒发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。
——〔法〕巴尔扎克真正的科学家应当是个幻想家。
谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。
——〔法〕巴尔扎克发达的科学技术是应当用来造福人类的，原子能应当为人类的进步服务。
——巴金科学需要一个人有极紧张的工作和伟大的热情。
——〔俄〕巴甫洛夫科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们来说也还是不够的。
——〔俄〕巴甫洛夫感谢科学，它不仅使生活充满快乐与欢欣，并且给生活以支柱和自尊心。
——〔俄〕巴甫洛夫科学是国家的最高人格化。
——〔法〕巴斯德科学的进步，取决于科学家的劳动及其发明创造的价值。
——〔法〕巴斯德科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。
——〔法〕巴斯德科学哪怕透出一丝虚假之光，都会导致混乱与迷茫。
——〔喀麦隆〕贝蒂·蒙它（科学）是社会变革的主要力量。
——〔法〕贝尔纳科学在前进，而人类却一如既往。
——〔法〕贝尔纳科学家还必须具备想像力，这样才能想像出肉眼观察不到的事物如何发生、如何作用，并构思出假说。
——〔英〕贝弗里奇科学上为害最大的莫过于舍弃批判的态度，代之以轻信佐证不足的假设。
一个没有经验的科学家常犯的错误是：轻信那些貌似有理的设想。
——〔英〕贝弗里奇留意意外之事是研究工作者的座右铭。
——〔英〕贝弗里奇也许，对于研究人员来说，最基本的两种品格是对科学的热爱和难以满足的好奇心。
——〔英〕贝弗里奇科学若要有价值，就必须预言未来。
——〔英〕贝弗里奇科学进展是一种悲喜交集的福音。
我们要正视这一点：福音是悲喜交集的，例外很少。
——〔英〕波普一切伟大的科学理论都意味着对未知的新征服。
——〔英〕波普没有一种科学是同生活绝对脱离的。
——〔德〕玻恩科学已经成为我们文明的一个不可缺少的和最重要的部分，而科学工作就意味着对文明的发展做出贡献。
——〔德〕玻恩科学的界限就像地平线一样：你越接近它，它挪得越远。
——〔德〕布莱希特科学的唯一目的，在于减轻人类生存的艰辛。
——〔德〕布莱希特科学的目的不在于为无穷的智能打开大门，而是在无穷的谬误前面划一条界线。
——〔德〕布莱希特科学不是知识的抽象，而是人类对自然的了解。
它不是真理的忠实仆人对自然所作的理想化的探索，而是既受赋予科学家的所有美德又受野心、骄傲、贪婪这些一般的人类感情制约的人类活动。
——〔美〕布劳德·韦德科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。
——〔意大利〕布鲁诺科学是我心中的温暖和愉快，你使我无所畏惧，视死如归。
——〔意大利〕布鲁诺科学结论，是点成的金，量终有限；科学方法，是点石的指，可以产生无穷的金。
——蔡元培极大的瘟疫，往往促成科学的发达。
——陈独秀科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。
——陈独秀攻克科学难关，需要巨大的动力。
科学的献身精神、百折不回的毅力，这些都是攻关的科学战士所必需具备的品质。
——陈景润科学事物，必须不断研究，认真实验，得寸进尺地深入、扩展，通过韧性的战斗，才可能获取光辉的成就。
——陈佳洱科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律和结论。
——〔英〕达尔文不管过去还是现在，科学都是对一切可能的事物的观察。
所谓先见之明，是对即将出现的事物的认识，而这认识要有一个过程。
——〔意大利〕达·芬奇自然界是解决科学难题的最好的和最客观的老师。
——〔俄〕道库恰耶夫科学技术是第一生产力。
——科学最伟大的进步是由崭新的、大胆的想像力所带来的。
——〔美〕杜威科学应该有胆量来参加反对粗野无知与偏见的斗争。
——〔俄〕杜勃罗留波夫科学不是知识，而是运用知识的本领，也可以说，是已换得成果的活知识。
——敦源一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。
——〔英〕法拉第科学追求真理虽然也是令人向往，但若一旦逾位越界，连哲学都被科学化，便深具排他性，只能处理一些干枯抽象的事体，反把人生种种活泼机趣都剥落殆尽。
——方东美科学幻想归根结底是科学和技术的大胆创造。
——〔英〕费定科学的永恒性就在于坚持不懈地寻求之中。
科学就其容量而言，是永不枯竭的；就其目的而言，是永远不可企及的。
——〔德〕冯·伯尔科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界。
——冯友兰科学的知识，虽是广大精微，但亦是常识的延长，是与常识在一层次之内的。
——冯友兰人类对事物的支配只建立在技术和科学之中。
之所以这么说，因为自然只有通过服从才受支配。
——〔英〕弗兰西斯·培根实验科学是了解大自然的顶峰，它能够取得最重要的实际效果。
它是各学科的女王，各学科是它的侍女。
——〔英〕弗兰西斯·培根科学的真正的、合法的目标说来不外是这样：把新的发现和新的力量惠赠给人类生活。
——〔英〕弗兰西斯·培根书本要服从科学，而不是相反。
——〔英〕弗兰西斯·培根唯有科学才有希望使技术保持某种道德秩序。
——〔英〕弗里登伯格科学家甚至是不怕犯错误的。
他们知道科学史就是一部记载错误的历史，但从其丰富、孕育性的陈述中，却能诞生出无限的启迪，以至能够克服早期理论中的不足，从而导向新的启悟。
如果科学家一心只想不出错误，他们将永远不会获得真正的灵感。
——〔美〕弗洛姆科学的成就是时间和智能独创性的事业。
——〔法〕伏尔泰无论在什么方面，科学总是想减轻人的劳动、保护人的精力不至于无谓地浪费掉。
——〔苏联〕高尔基科学是一种强大的智能力量，它致力于破除禁锢着我们的神秘的桎梏。
——〔苏联〕高尔基经验变成科学，每走一步都会把生活装点得更加美好。
——〔苏联〕高尔基科学家的成就是全人类的财产，而科学是最无私的领域。
——〔苏联〕高尔基科学是我们时代的神经系统。
——〔苏联〕高尔基应当热爱科学，因为人类没有什么力量比科学更强大，更所向无敌的了。
——〔苏联〕高尔基攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件的限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。
——高士其如果我没有在自然科学方面的辛勤努力，我就不会学会认识人的本来面目。
——〔德〕歌德科学与艺术属于整个世界，在它们面前，民族的障碍都消失了。
——〔德〕歌德对于一个正直的科学家来说，最不起眼的东西可以成为发现的源泉。
——〔俄〕格拉宁一个伟大的自然科学家根本不可能没想像力这种高尚资禀。
我指的不是脱离客观存在而想入非非的那种想像力，而是站在地球的现实土壤上，根据真实的已知事物的尺度，来衡量未知的设想的事物的那种想像力。
——〔德〕歌德思想可能是少数天才的奢侈品，而知识却是所有受教育者的必备物。
——葛兆光科学是讲求实际的。
科学是老老实实的学问，来不得半点虚假，需要付出艰巨的劳动。
——郭沫若科学也需要创造，需要幻想——有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。
——郭沫若既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格。
——郭沫若科学在今天是我们的思维方式，也是我们人类精神所发展到的最高阶段。
——郭沫若所有科学的界限，必须是天然地折中的。
正是我们以前说过的，知识是统一的整体，它划分成各个学科是对人类软弱的一种让步。
——〔英〕哈·麦金德科学乃是人类追求真理的一系列认识活动——对于未知现象提出假说，用事实来验证或否证假说。
——何新科学技术体系本身是一种现代社会组织，必须以一种现代精神原则作为运行动力，仅仅依靠增加资金与人员的投入，并不能获得所期待的科技产出。
——何家栋科学绝不是可以不劳而获的——诚然，在科学上除了汗流满面是没有其它获取的方法的；热情也罢，幻想也罢，以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动。
——〔俄〕赫尔岑由于科学高于生活，因而科学的领域是抽象的，它的完备性是不完备的。
——〔俄〕赫尔岑科学传授给有生命的人是有生命的，传授给形式主义者的则是形式主义的。
——〔俄〕赫尔岑人们常常以为科学与常识是彼此对立的。
其实，完整化了的常识就是科学。
——〔俄〕赫胥黎只有艺术和科学能提高人，直到神圣的高度。
——〔德〕胡赫科学是推动历史前进的巨大力量。
——胡耀邦科学家明知道真理无穷，知识无穷，但他们仍然有他们的满足：进一寸有一寸的愉快，进一尺有一尺的满足。
——胡适科学成就就是由一点一滴积累起来的。
唯有长时期的积聚才能由点滴汇成大海。
——华罗庚科学上的美丽设想，都必须和研究工作中的实事求是的精神相结合，才有可能成为现实。
——华罗庚人人都可以向科学进军，因为科学是老老实实的学问，凡是老老实实工作的人、精益求精地工作的人，就是面向科学的人。
——华罗庚搞科学、做学问，要“不空不松，从严以终”，要很严格地搞一辈子工作。
——华罗庚诗人的创造，哲学家的辩论，探索家的技艺——这就是组成一个伟大的科学家的材料。
——〔俄〕季米里亚捷夫科学技术是推动时代发展的原动力。
——江坪立场决定挑选方向和对待态度，判断价值还有待研究，这才是科学。
——金克木科学的探讨研究，其本身就含有至美，其本身给人的愉快就是报酬，所以我在我的工作里面寻得了快乐。
——〔法〕居里夫人一切伟大的科学理论都意味着对未知的新征服。
——〔美〕卡尔·波普尔伟大的科学家在实验室里的生活，是为物体和对周围一切的执着的斗争。
——〔法〕居里夫人人的可以自豪的天职只有三种，那是科学、艺术以及自由的体力劳动。
——〔俄〕库普林观察、实验、分析是科学工作常用的方式。
——李四光科学尊重事实，不能胡说、编造理由来附会一部学说。
——李四光科学是老老实实的东西，它要靠许许多多的人民的劳动和智能积累起来。
——李四光科学的根本精神，全在养成观察力。
——梁启超一定要求一个客观共认的确实知识的，便是科学的精神。
——梁漱溟单为用而不含求知的意思，其结果只能产生“手艺”“技术”，而不能产生“科学”。
——梁漱溟没有科学和艺术，就没有人和人的生活。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰科学方法必然是一种与道德无关的体系，超乎善与恶，且只问事实而不问价值，不问商业的价值或道德的价值。
——林语堂科学本身潜在着使徒和魔鬼两种力量。
——林贤治科学是不分国家、民族、信仰的，是人类的共同财富。
——〔新西兰〕卢瑟福科学就是不断地认识，不仅是发现，而且是发明。
——〔法〕鲁巴金科学者，必常恬淡，常逊让，有理想，有圣觉。
——鲁迅惟科学足以生实业。
——鲁迅各门科学发展的次序同人们原来可能预料的相反。
离我们本身最远的东西最先置于规律的支配之下，然后才逐渐地及于离我们较近的东西：首先是天，其次是地，接着是动植物，然后是人体，而最后（迄今还远未完成）是人的思维。
——〔英〕罗素在科学事业中，真正的天才是那些发明新的研究方法的人。
——〔英〕罗素只要人类能明智地利用科学，在创造完美世界的道路上，可能做到的事情看来几乎是永无止境的。
——〔英〕罗素技术给了人一种能力感，感觉人类远不像在从前的时代那么任凭环境的摆布了。
——〔英〕罗素没有疑问，哲学与科学在许多方面是相互促进的。
——〔俄〕罗蒙诺索夫艺术和科学的价值在于没有私欲的服务，在于为万人的利益服务。
——〔英〕约翰·罗斯金科学家应当沿着未经开拓的道路前进，不管障碍多大。
——〔俄〕洛巴切卡斯基科学绝不是一种自私自利的享受。
有幸能够致力于科学研究的人首先应该拿自己的学识为人民服务。
——〔德〕马克思所有我们的发明，授予伴随智能生活的物质力量，使人的生活堕向物质力。
——〔德〕马克思在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
——〔德〕马克思手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽机产生的是工业资本家为首的社会。
——〔德〕马克思尽管现代化的科学技术已发展到极少有固有的可能性，但是，它们至少告诫人类这一点：没有什么事情是不可能办到的。
——〔法〕芒富德自然科学是争取自由的一种武装。
——科学属于全人类。
一切爱好和平的人民，只有共同掌握了科学知识，才能凝成一股征服自然的巨大力量，推动社会前进。
——茅以升有技艺对任何一个人来说都是快乐。
——〔英〕梅斯菲尔德人借助于科学，就能纠正自然界的缺陷。
——〔俄〕梅契尼柯夫科学是种子，是为了人民的收获而生长的。
——〔俄〕门捷列夫科学不但能“给青年人以知识，给老年人以快乐”，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。
——〔俄〕门捷列夫为了照亮地球深处，在黑暗之中看到蕴藏丰富的矿产资源，科学之灯是必需的。
——〔俄〕门捷列夫科学，绝非轻而易举的事业，只有坚毅的智者才适于从事科学。
——〔法〕蒙田道德学、人文科学以外的一切学识，对没有善良意识的人是有害的。
如果没有正义之心，便会受到滥用。
——〔法〕蒙田生活给科学提出了目标，科学照亮了生活的道路。
——〔俄〕米哈伊洛夫斯基所谓科学，包括逻辑和数学在内，都是有关时代的函数，所有科学连同它的理想和成就统统都是如此。
——〔英〕穆尔我们必须学会把技术的物质奇迹和人性的精神需要平衡起来。
——〔美〕奈斯比特科学失去道德标准，接着就会丧失认识力量和实践活动。
于是科学就变成伪科学。
——〔俄〕皮撒尔日夫斯基科学是人生中最主要、最美好和最需要的东西。
——〔俄〕契诃夫各种科学发现往往具有一个共同点，那就是勤奋和创新精神。
——钱三强科学经历的是一条非常曲折、非常艰难的道路。
——钱三强在科学中，如同艺术一样，经常有一项基本要求，这就是选择。
——〔比利时〕乔治·萨顿科学上的天才与艺术上的天才一样，从根本上讲就是具有正确选择的能力。
——〔比利时〕乔治·萨顿理解科学需要艺术，而理解艺术也需要科学。
——〔比利时〕乔治·萨顿在所有的职业中，科学最富于批判性。
有专职的音乐批评家、美术批评家、诗歌和文学批评家，但就是没有专职的科学批评家，因为科学家自己就可以胜任这一角色。
——〔英〕琼·古德菲尔德科学所以叫科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。
——〔苏联〕斯大林科学允许怀疑，也经得起怀疑。
——任继愈只要是科学，都不会骗人，受骗者正是不懂得科学的人。
——〔西班牙〕塞万提斯对全人类来说，只有一种共同利益，那就是科学的进步。
——〔法〕圣西门害怕受伤的人不能做木匠，害怕失败的人不能成为科学家。
科学是在头脑笨拙的无所畏惧者的尸骨上建起的宫殿，是在鲜血汇成的河岸上开辟的花园。
——〔日本〕寺田寅彦就像虐待诗人便会出诗一样，欺负科学就会出现各种各样的发明、发现。
——〔日本〕寺田寅彦科学是对付狂热和狂言的有效的解毒剂。
——〔英〕史密斯什么知识最有价值
一致的答案就是科学。
——〔英〕斯宾塞科学是组织化了的知识。
——〔英〕斯宾塞科学本身就有诗意。
——〔英〕斯宾塞天才跟科学结合，才能产生最大的效果。
——〔英〕斯宾塞整个社会由于科学迅速发展得到的好处得以弥补其所造成的损害。
——〔美〕斯坦普当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让路，让那些珍惜时间的人赶到他们前面去。
——〔古希腊〕苏格拉底看上去科学总是在“修修补补”，将那些付出巨大努力才写出的篇章抹掉，写上新的。
由此可见，任何一个科学原理也不能完全地解决认识对象的问题，因为最有用处的就是基础、为后来者铺平道路的那些成就。
——〔俄〕苏霍金要想建立科学功勋，就必须敢于与占统治地位的意见相违背，要善于提出并捍卫标新立异的科学假说。
——〔俄〕苏霍金真正的科学家和真正的诗人是用同一种材料塑造出来的。
——〔俄〕苏霍金高科技的发展又确实是一柄双刃剑。
——孙明哲科学技术就像空气和水一样，弥漫渗透到社会肌肤的每一个毛孔和细胞。
它对人类文明所产生的物质影响和非物质影响是无可估量的。
——孙明哲科学知识的积累是科学发展的必要前提，至于最后由谁来总其大成，也许带有偶然的、幸运的色彩。
——谈家桢真正的科学家是追求科学的真理，拿着科学的火把救人。
——陶行知科学的使命，是要造福给人类社会，不造福给个人。
——陶行知治科学者，必有得于史学上之材料；而治史学者，亦不可无科学上之知识。
——王国维科学技术发展到今天，已是综合的、大规模的、集体的事业。
——王方定科学规律的本身是客观真理，是不会陈旧的。
人们运用这些规律的方式和作出的相应设计方案，却是日新月异的。
——王竹溪求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
——〔唐〕魏征从精神出发的人，过低地评价技术的意义；从物质利益出发的人，过高地评价技术的意义。
——〔美〕威恩特只有有效地继承人类知识，同时把世界最先进的科学技术知识拿到手，我们再向前迈出半步，就是最先进的水平、第一流的科学家。
——〔美〕温伯格科学的价值不是用功利的经济目光就可衡量的，它更多是一种纯粹的冲动，一个纯粹的幻想，或者就是一种精神。
——翁宝科学精神的丧失，对一个民族来讲，并不仅仅意味着与愚昧和反动为伍，科学理性的黯淡与功利的甚嚣尘上是同比关系。
——翁宝科学是埋葬形形色色褪了色的思想的坟场。
——〔德〕乌纳穆诺人类的不安来自科学的发展，只进无退的科学。
从来不容许我们停止不前。
——〔日本〕夏目漱石知识不存在的地方，愚昧就自命为科学。
——〔爱尔兰〕萧伯纳真正的科学就能够提高人民的自觉，非科学的东西就会加深人民的迷惘。
——徐特立科学，你是国力的灵魂，同时又是社会发展的标志。
——徐特立科学常是在千百次失败后最后一次成功的。
——徐特立有高度的自由，才有高深的科学。
——徐复观技术一边做自然所不及的事，一边模仿自然。
——〔古希腊〕亚里士多德在科学上进步而在道义上落后的人，不是前进，而是后退。
——〔古希腊〕亚里士多德科学就是对常识的不断冲击、突破和超越。
——余吾金科学的任务，就是要穷探宇宙、社会和人生的一切幽微奥妙。
——严北溟科学不应是少数人享受的，而应是全世界劳苦大众都应享受的。
应该成为他们的知识，成为他们的技能。
——晏阳初爱憎和风格之于科学研究，就像它们对文学、艺术和音乐一样至关重要。
——杨振宁我的错误给我一个好教训，那就是，绝不要相信在科学上有排他的定律。
——佚名在科学的世界里，谬误如同泡沫，很快就会消失，真理则是永存的。
——〔日本〕异田寅彦任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。
——〔法〕雨果科学向前推进，也就不断地把自己勾销。
——〔法〕雨果科学把品德高尚的人与那些我们不应该尊为英雄的人面兽心的人严格地区分开来。
——〔英〕约·德莱顿科学同思想自由是不可分离的。
——张岱年科学本身无所谓道德和不道德，只有利用科学成果的人们才有道德或不道德之分。
——〔法〕约里奥·居里人民需要科学，不发展科学的国家，必将沦为殖民地。
——〔法〕约里奥·居里科学无限制地发展就会带来烦恼，因为人类的德性不是伴随着它一起进步的。
——〔日本〕志贺直哉科学，按其本质，是历史的；历史的继承和批判，无疑是科学的重要特征之一。
——赵鑫珊科学本身并不全是枯燥的公式，而是有着潜在的美和无穷的趣味，科学探索本身也充满了诗意。
——周培源科学研究是探索未知，科研人员既要有严肃、严密和严格的学风，又要有敢想、敢干和敢闯的精神。
二者不可缺一。
——朱兆良科学永远对抗着迷信以及一切蒙昧无知的思想。
——竺可桢
卜舫济的主政圣约翰大学
拒绝也是智慧的表现连圳伟从小到大，我做事的方式、思维的习惯似乎都是父母教给，因此渐渐地我也就习惯了接受，而将拒绝忽略了。
在生活中，人们在与人交往中为了营造和谐关系，对别人的要求百依百顺，不懂得拒绝，因此使自己活得很累。
在常人眼里，拒绝是一个很不好的词。
因为它代表着一种排斥、一种隔阂、一种敌视。
但在智者眼中，恰当地使用拒绝是一种智慧的表现。
关羽拒绝了曹操赏他的高官厚禄，过五关斩六将回到刘备身边，获得忠义的美名；拒绝蒋介石划江而治的方案，勇追穷寇，从而使国家统一得以实现；普希金拒绝了奢侈腐化的贵族生活，在恬静的小村庄里留下了许多不朽诗篇。
诸如此类的事例还有很多，伟人们正是因为善于拒绝而变得伟大。
但在历史的角落里，也有人因为不懂拒绝而失败。
西楚霸王项羽接受了经鸿沟为界线，与刘邦分治天下的方案，为自己日后的失败埋下隐患；李自成攻入北京，当上皇帝后，因为抵挡不住金钱美色的诱惑，使得诞生不久的农民政权早早夭折；在当代，一些官员由于拒绝不了金钱人情，酿成大错，锒铛入狱。
由此可见，不懂拒绝的人是愚蠢的。
不懂拒绝会将人们引入歧途。
学会拒绝需要一副铁石心肠。
德国政府在给公务员的新年贺信中提醒道：当心别人递给你的白开水，它也许是你腐败堕落的开始。
也许你会觉得德国政府太认真太苛刻，以致于不近人情，连一杯别人递来的白开水也不让喝，这岂不是对他人太不信认吗
但事实确实是这样，许多含污受贿上千万的官员，开始时也是收受一些别人的小恩小惠。
后来胆子越变越大，贪欲也越来越强，危害国家和人民也使自己身陷囹圄。
由此可见，德国政府是有预见性的，是高明的。
学会拒绝，需要一颗善于分辨是非的大脑。
有人曾问李敖为什么不上网。
李敖答：网上的信息太庞杂，有的有用，有的无用，有的有害，需要一颗善于分辨是非的大脑。
我们只有提高自己的辨别能力，才能分清什么该接受，什么该拒绝。
正如鲁迅在《拿来主义》中说的：要运用脑髓，放出眼光，自己来拿
学会拒绝，能使你防微杜渐，避免不良习惯和行为危害你；学会拒绝，使你由被动变为主动，充分动用自己的脑子去获取知识。
总之，学会拒绝是智慧的表现。
拒绝诱惑林 倩诱惑是什么
它可以是小孩子最喜欢的棒棒糖，可以是学生们最沉迷的游戏，可是大人世界里的金钱、权利、名誉，可以是……对于拥有思想的人来说，有了欲望便有了诱惑的存在。
所以诱惑是应人的欲望而生，只要我们生活在这个世界上，总会有着许许多多的诱惑在我们身边，不时地挑逗、打动着我们的心弦。
但我们能就这样接受诱惑吗
不，对于所有不利甚至有害的诱惑，我们应坚决拒绝
如果刘邦在攻进咸阳后，没有拒绝金钱美女的诱惑，树立自己的良好形象，战胜项羽，那么中国历史上就少了一个伟大的封建王朝。
如果李白以违背平日之志要换取仕通通畅，中国诗歌文学中也许就少了一位豪爽奔放的伟大诗人。
如果苏格拉底接受了放弃哲学研究即可免于一死的要求，那么世界上就少了一位坚持信仰的伟大哲人。
如果那些伟大科学家们接受诱惑，那么他们肯定都不能作出如此之大的成就，那么整个人类文明就不会有如此之大的进步。
所以，拒绝诱惑，是一种极其宝贵的品质，它不管对个人，或是对整个社会，都具有极其重要的意义。
拒绝诱惑，能使你的心灵保持一份纯洁与宁静。
这个世界实在是太五彩缤纷，要在这样一个多变的世界中保持一颗宁静的心，着实不易。
但是，有位哲人说过：“一切的罪恶都缘于人的欲望。
”所以只要消除欲望，人心自然也就宁静起来。
而消除欲望，就要坚决拒绝诱惑。
所以，拒绝诱惑吧，为了心中的一片宁静。
拒绝诱惑，能使你前进的步伐更加坚定。
安于宁静毕竟不是人的最终目标，想成为陶渊明的人只是少数。
人们总会有自己的理想，并总想为实现理想奋斗。
而当我们在拼搏过程中取得一定成就时，迎接我们的是鲜花与掌声，我们会怎么做
有的人只是快速穿过这一片美景，大步向前，最后取得成功。
而有的人则沉醉其中，不能自拔。
为什么他们的结果不同
那是因为前者坚决拒绝了诱惑，而后者则沉迷于诱惑。
他们对诱惑的不同态度，决定了他们最后的成功与否。
所以，拒绝诱惑吧，让我们不断向前，不会停于中途。
所以，拒绝诱惑吧，不要为失去了那一点诱惑而叹息，它们并不会给你带来多余的什么。
但是，如果拒绝了它们，你将发现，换回的将是更加光明的一切
对诱惑说“不”何思遥日益丰富的生活给我们带来了越来越多的诱惑。
有的人被巨大的诱惑冲昏了头脑，陷入了“泥潭”难以自拔；而有的人却不愿向诱惑屈服，勇敢地对诱惑说“不”。
诱惑来自于金钱，来自于虚荣，来自于享受，来自于它的神秘。
或许你只要说出本公司的机密，就可以大发一笔横财。
或许你只要向敌人低个头，就可以获得至高无上的权力；或许你只要伸个手，就可以享受白粉给你带来的巨大精神享受；或许你只要……但在说出机密的同时，你也出卖了自己的良知；在向敌人低头的同时，你也丧失了自己的人格和尊严；在向贩毒分子伸手的同时，你也把自己拖入了无底的深渊……因此，面对诱惑，我们就坚决地说“不”
朱自清在生活极度贫困潦倒时仍坚决地对美国救济粮说“不”。
陶渊明看不惯官场中的恶劣作风，坚决“不为五斗米折腰”，毅然抛下官印，到山上过着隐居的生活。
文天祥面对金兵的利诱，丝毫不为之动容，坚持与敌人做殊死抵抗，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。
布鲁诺拒绝放弃真理，宁愿选择火刑来使真理被昭示天下，为全人类科学的发展做出了巨大的贡献，也成为了全人类心目中最伟大的英雄。
尽管拒绝意味着生活将会失去保障，尽管拒绝意味着生命将会付之一炬，但屈服意味着人格的丧失，国家尊严的丧失，神圣真理的丧失，因此他们选择了说“不”。
但生活中不乏在困难面前退缩，丧失征服的勇气的人。
在他们眼中，这种诱惑就像一根“救命稻草”，宁愿放弃个人的尊严，也要把它牢牢抓住。
轰轰烈烈的辛亥革命结束后，长达二千年的封建君主制终于结束，然而革命的果实却被袁世凯窃取了，同样是中国人，孙中山带领中国人民脱离苦海，而袁世凯却带领中国人民走向深渊。
唯一的区别就是孙中山能抵制诱惑，而袁世凯不能。
面对西方帝国主义要拥护他当皇帝的承诺，袁世凯投向了反革命的一方，做着发财、宝贵、享受的美梦，最终落得个“大汉奸”的美称。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”自古以来，人们歌颂不向诱惑屈服的人，唾弃为了诱惑而放弃尊严的人。
那么，不要迷恋于金钱带来的富有，不要醉心于权力带来的显贵，学会对诱惑说“不”吧
拒绝诱惑，做回自己蔡腾龙一位父亲在教育他儿子的时候这样说：“当你觉得做自己想做的事，远比接受一块糖而去做不愿做的事更有意义时，我将感到无比欣慰。
孩子，那将说明你长大了，因为你学会了拒绝。
”是啊，在我们的生活中，总是有太多的诱惑，只有学会拒绝，我们才能保持自己的原则和本色。
假使我们不懂得拒绝，别人便可以利用你的弱点，引诱你去出卖自己的尊严与良知；假使我们不懂得拒绝，在现今物欲横流的社会里，你将失去自我，掌管金钱的恶魔将侵蚀你美好的心灵，你也许会变成追逐名利的机器；假使我们不懂得拒绝，我们便会因小失大，当你美美品尝到手的小小果实，却已看不见硕果累累的大树与你仅是咫尺之遥……总之，为了掌握自己的命运，我们必须对诱惑说“不”
东汉末年，关羽所守下邳为曹操大军所困，为保玄德家眷，约三事乃允投降；降汉不降曹，保兄长家眷，旦有故主音讯必将跟随。
曹操为笼络其心，封官赐爵，待之如上宾。
关羽不为高官厚禄所动，得知玄德消息，便挂印封金，千里走单骑来寻。
时至今日，人们依旧奉之若神明，项礼膜拜。
究其原因，是关羽不为名利所惑，保持自己义薄云天的本色打动了人们的心。
我国平民教育家晏阳初年轻时在香港大学招生考试中荣登榜首。
香港大学校长蒙特告诉他，他将获得美国爱德华奖学金，前提是要加入美国国籍。
试想，这比金额可观的奖学金足以让农民出身的晏阳初摆脱生活的贫困，而美国的国籍，同样能帮助晏阳初在动乱时期获得保护，更加专心地求学深造。
可是，面对这巨大的诱惑，晏阳初毫不心动。
他义正言辞地对校长说：“这笔奖学金数量再多，我也不会拿中国国籍去交换
”晏阳初的这一番话，淋漓尽致地体现了他深深的爱国之情，更是展现了他面对诱惑，毫不动摇的高尚品质。
孔子有云：“志不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
”也就是说，在诱惑面前，我们更应竖定立场，保持自己的原则和本色
小议“拒绝”晖君莫尔曾说过：“在人生中最艰难的是选择。
”是啊
生活中，总是有太多来自于虚荣和金钱的诱惑。
拒绝并不是人人都能做到的。
但只有学会拒绝，才能够更好的生活。
因为“不为五斗米折腰”所以陶渊明解甲归田；因为拒绝了敌人的高官厚禄，所以方志敏英勇救义；因为拒绝了国外的优厚待遇，无数留学青年依然选择回国发展……当然也有许多罪恶的嘴脸，贪慕虚荣，为了图一己之利而做出有损国格人格的事情。
为什么这些人同样是炎黄子孙，却做出如此截然不同的作法呢
为什么有的人在虚荣、金钱面前，勇敢地选择了拒绝。
而有的人却如同踏入深渊，越陷越深
原因很简单，就是懂不懂拒绝的问题。
金钱、优厚的待遇固然诱人，但作为一个人最起码的人格尊严和一个国家的荣誉是远远凌驾于这些诱惑之上的。
在这其中作出选择时，往往能反映出一个人的品格。
“齐百万愤拒日寇之求”已成为了家喻户晓的美谈了。
早在40年代时，齐白石在字画上就很有建树，已经盛名远扬了。
当时有许多人都想得到一幅他的字画。
卢沟桥事变后，当地日本驻军和汉奸也仗势向齐白石索要字画，遭到拒绝。
后来，为了摆脱这些人的纠缠，齐白石愤而辞去教授职务，闭门谢客。
还在门口贴上“白石已死”的字条。
这一充分彰显了他高尚的民族气节的作法也使他流芳百世。
如果齐白石不是具有这种优秀的品格，那么他不会因为一些日军和汉奸向他索要字画，而愤然辞职，甚至对外假宣告自己已死的行为；如果齐白石不是在种种诱惑与国格人格之间作出英明的决择，他也不会成为一代爱国家。
拒绝有时也是一种美德，成全他人，成全自己。
诚然拒绝需要勇气，但当你面对进退两难的局面时，果敢地拒绝一方，也许会有意想不到的结果，同时也会使自己活得更轻松一些。
一代童话大王安徒生，可能在人们看来，这位童话大师一定特懂得享受生活，在虚拟与现实中出出入入，一定会有自己特有的生活方式。
但是当你知道他因为童话，而拒绝了心爱姑娘的追求，拒绝了自己的幸福的时候。
你也许会百思不得其解。
但假若你仔细地为他想想，他的这种拒绝是一种美德——当自己心中只有童话而容不下别的东西时，就让另外一个能真正深爱自己心爱的姑娘的人去爱她吧。
成全了他人却牺牲了自己是需要勇气的
其实拒绝是一个意味深长的词。
只要把握好尺度，勇敢地“拒绝”，勇敢地“取舍”活出一份精彩，生活也不过如此。
浅谈拒绝洪伟龙当种子对掩埋自己的岩层说“不”时，它冲破了禁锢，迎向光明；当雄鹰对咆啸的风暴说“不”时，它穿过了阻谒，冲上云霄；当骏马对绑住自己的缰绳说“不”时，它突破了束缚，自由驰骋……莫尔说过：“逆来顺受只会使你淹没于生命的泥谭。
”的确，面对生活中诱惑、利益、权势低头只会把你推向黑暗的深渊，只有学会拒绝，学会说“不”，才能助你走出生命的泥谭。
试想一下，如果安徒生没有拒绝心爱的姑娘，又怎能全心投身于童话创作，为世界儿童带来欢乐
如果李白没有拒绝唐朝的权贵，我国文学史上又怎么出现那个天马行空，悠游山水的诗仙
又会少了多少脍炙人口的诗篇
如果在建国初期没有那一批拒绝海外高官厚禄归国的学者，新中国又如何能在这么短的时间内走上辉煌
所以说，学会拒绝往往能使你走上另一条宽阔的大道，走上更精彩的人生。
再看看商纣王，没有拒绝酒汉池肉林的生活，终于使商王朝走到尽头；看看那些贪官污吏，没能拒绝权力及利益的诱惑，便使自己只能在监狱里了却余生；看看那些吸毒者，瘾君子，不也都在迷离的“快乐”中走向死亡吗
……太太多的教训都在提醒我们，该学会说“不”了。
学会拒绝，就会在你心中升起太阳，给你照明昏暗的旅途；学会拒绝，就如同你手中有了指南针，永远不会使你迷失方向；学会拒绝，就如同装上了翅膀，能帮助你飞向更美的远方……而不会拒绝的人往往是可悲的，只能像无帆的小船一样，随波逐流，永远无法决定方向，那样的生活又有什么意义
连柔弱的流水都敢于拒绝命运的安排，去冲击最坚硬的顽石，谱写生命的乐章，那我们呢
难道你会选择屈从，选择人云亦云，选择一味接受吗
当然不会
因此，让我们呐喊吧，对黑暗说“不”，对诱惑说“不”，对命运说“不”……从说“不”开始曾淳淳英国的莫尔认为：“在人生中最艰难的是选择。
”的确，人生就像在是完成上帝出给我们的试卷。
在这张试卷里出现的是一道道的双项选择题。
对一个选项的肯定，就是对另一个答案的否定。
要选择一个答案，就要勇敢地对具有诱惑性的另一个选择say no!人生，在生活中学会拒绝，在拒绝中走出精彩人生。
“未经思索的人生不值得一过”一语，是古希腊哲学家苏格拉底在法庭上为自己申辩时说的。
这句话道出了哲学家的根本使命——这就是探索人生的意义。
过一个有意义的人生。
很明显，苏格拉底做的选题为：A坚持寻求和创造有意义的生命，“被判”死亡。
B抛弃哲学研究，免于一死。
苏格拉底因为要坚持自己的信仰，为了有意义的生而选择了A项——死亡。
他拒绝了法庭以抛弃哲学为条件赦免人的罪的诱惑要求，他毅然选择死亡——为哲学而死就是最光荣的活着。
苏格拉底在面对生与死的选择，可以坚定的拒绝生的希望。
那么巴斯德则在个人与国家利益之间毫不犹豫地拒绝了波恩大学的名誉博士证书。
我国有上下五千年的历史文化，其间，“不为五斗米折腰”的陶渊明。
在元朝统治者的威逼利诱下，以生命为代价坚定地说出一声“不”的文天祥，并作出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”的激昂诗句，流传至今。
辛亥革命时期著名的革命活动家宋教仁，是一位不为金钱美女所惑的铮铮铁汉。
袁世凯为了腐蚀拉拢宋教仁，便派亲信悄悄给宋教仁一个10万元存折。
宋教仁连看也不看一眼就还给了袁世凯。
袁世凯见一计不成，又施一计——美人计。
结果，又以失败告终。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
当谭嗣同面对慈禧的铡刀，以血染菜市口为代价，说一声“不”成了现代史中“我以我血荐轩辕”的第一人。
印度伟大诗人泰戈尔说过：“上天完全是为了坚强我们的意志，才在我们的道路上设下重重的障碍。
”我国唐代诗人白居易也写下了“不饮浊泉水，不息曲木荫。
所逢苛非义，粪土千万金。
”的激昂诗句。
人生需要说“不”，有说“不”的人生才会有意义。
作为现代人，我们面对着更多的诱惑，这就需要我们更加坚定的作出选择，一声铿锵有力的“不”，是精彩人生的开始。
选择需要理智，拒绝需要勇气。
精彩人生需要理智与勇气的结合，用坚定不移的意志，抵御一切的危难，走向光明的未来，从说“不”开始。
