出自世说新语的名言警句加注释
夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。
见南朝·宋·刘义庆。
夜光之珠：即隋侯殊，其珠光明照夜。
孟津：位于洛阳东，孟县南，是古代黄河有名的渡口。
盈握之壁：大玉壁。
昆仑：大山名，传盛产美玉。
这几句大意是：夜光珠不一定得出自有名的孟律河中，大玉璧不一定非得采自盛产玉石的昆仑山上。
天地造化，无奇不有，名山太川可以产精美珍贵的稀世之宝，而一般的地方也会出惊世骇俗的宝物，大可不必一味仰慕名山大川之所产，而贬低里井村野之所出。
这几句用比喻说明人才不必一定出自强国胜地和名门望族。
以明防前，以智虑后。
世说新语名言语录见南朝·宋·刘义庆刘孝标注引。
这两句大意是：用聪明事前防患，用智慧考虑善后。
任何事情都是发展变化并与其它事物相关联的。
所以每做一件事，都要思前顾后，采取必要的措施，以防止出现意外或留下后遗症。
这两句可用于说明凡事要前后左右考虑周到。
以小人之虑，度君子之心。
见南朝·束·刘义庆。
虑：思考，思想。
度(duò夺)：推测。
选两句大意是，用小人的心胸，猜度君子的襟怀。
该名句采用对比的手法，使较为抽象的心理如“小人之虑”、“君子之心”之类通过比较，形成反差，形象而易于理解。
“以”、“度”两个动词的运用，使抽象的心理带有动作性，符合心理活动的特点。
其成功姓还在于以警约的语言揭示出一种生活中常见的现象，准确而生动，因此至今沿用不衰。
也可说成“以小人之心，度君子之腹”。
人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵
南朝·宋·刘义庆。
适意：称自己的心意。
尔：而已。
羁宦；为仕宦所羁束。
要：通“邀”，追求。
这两句大意是：人活在世上，最珍贵的是顺乎自然，顺乎内心，怎么能为了追求功名利禄而奔波几千里使身心受到束缚呢?据记载，晋人张季鹰自谓山林间人，在洛阳做官。
有一年秋风瑟瑟勾起思乡心绪，想到家乡鲈鱼脍等佳肴的美味，油然产生隐居思想，脱口说出了这一名句。
它表现出一种对束缚人性的仕宦生活的厌倦和对顺心适意的旷达生活的追求。
这种肆意旷达的生活追求是魏晋时期特有的社会风尚，具有一定的代表性。
后人多用此典表示弃官归隐。
人患志之不立，亦何忧令名不彰邪
南朝·宋·刘义庆。
立：确立。
令名：好的名声。
这两句大意是：人担心的是志向没有确立，何必忧虑好的名声不能传开去．～二句指出了志向、事业、名望三者的辩证关系．作者认为，有了坚定的志向，加之以不懈的努力，一定能在事业上取得成就，届时何愁没有美名?所以人们应首先关心志向是否确立，而不应担忧名望如何。
相反，有些人胸无大志，不学无术，却唯恐自己名望不济，四处招摇撞骗，沽名钓誉，把自己打扮成社会名流，实在无聊。
可以此二句劝勉青年应有坚定正确的志向，不要多注意名声如何。
大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。
世说新语好句摘抄南朝·宋·刘义庆注引。
大禹：夏朝圣君。
凡俗：一般人。
分：一寸等于十分。
这几句大意是：像大禹这样的圣人还珍惜每一寸光阴，至于一般的凡夫俗子，更应当珍惜每一分光阴。
这又是一个征引圣哲来说明道理的典型的例句。
在中国人的传统观念中，人是分为等级的，“唯上智与下愚不移”()。
像大禹这样的圣人尚且珍惜寸阴，凡夫俗子一定要下十倍的工夫，珍惜每一分光阴，这个名词虽是封建社会传统观念的产物，但它阐述的珍惜时间的道理还是正确的，尤其是在朝着现代化迈进的今天，时间就是生命，时间就是速度，时间就是民族的前途与命运，因此，这些惜阴名句，今天读起来仍有一定的现实意义，桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明。
南朝·宋·刘义庆。
桑榆：太阳落山处，比喻人的晚年。
朝阳：早晨的太阳，喻指少年。
这几句大意是：人的晚年就像夕阳的光辉，没有多少照耀的时刻了；但愿少年人能像早晨的太阳，随早晨以后的时光一起光明。
这是一个完全采用比喻与象征手法表现生活哲理的名句，在这里只字未涉人间世事，而用“桑榆之光”与“朝阳之晖”等形象比喻来象征人事，手法委婉巧妙，表意含蓄蕴藉，符合魏晋清淡注重词锋的特点，也符合文学贵曲不贵直的艺水规律，使人在美的享受中获得启迪。
乘兴而行，兴尽而返。
南朝·朱·刘义庆。
这两句大意是：凭着内心兴致，欲走便走，欲止则止，兴致消尽就返归故里，不受礼节制约。
曰：“王子猷(王徽之)居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。
因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?’“巾欲进则进，欲止则止，适性而往，任真无饰，是六朝人崇尚的人性美，表现出一任自然．旷达超迈的生活态度。
诗句造语警约，表述传神，故能演变为成语，久为后人沿用。
亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。
甫朝·宋·刘义庆《世说新语·惑溺》。
卿：古代君对臣，长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇之间也以“卿”为爱称。
这几句大意是：亲你爱你，所以称你为卿，我不称你为卿，谁该称你为卿
王安丰的妻子常称他为卿。
安丰说，妇人称夫婿为卿，按礼来讲是不敬，以后不要这样称呼了。
妻子回答说：“～”。
后常以“卿卿”连用为夫妻间的受称。
韩偓《偶见》诗说：“小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。
”有时也含有戏谑、嘲弄之意，如《红楼梦》第五回对王熙凤的判词：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命
”该名句写作上采用重言与重复的修辞手法，使语言有节奏感。
同时表现出妻子在丈夫面前撒娇的嗔态，使形象活泼可爱，大有如闻其声，如见其人之妙。
盲人骑瞎乌，夜半临深池。
世说新语名言语录南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》。
这两句大意是：瞎子骑着一匹瞎马，半夜来到深池旁，危险之至。
此名句以生动的比喻表现人处于极其危险的境地而不自觉。
“盲人”更兼“瞎马”，再加上“夜半”来到“深池”，各种不利条件，层层叠加，登峰造极，大有千钧一发之势，如越雷池一步，必将大难临头。
此语暗含哲理，语言精约，具有警世喻人的意义。
貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。
悠悠忽忽：放荡，轻忽。
这几句大意是：面貌丑陋憔悴，行为放荡轻忽，形骸如土木一般。
这几句描述刘伶的样子，不仅写其形，而且写其神。
后世写形貌丑陋，性格旷达，放浪形骸的人，也借此形容。
如明人张岱写貌丑而狂放的说书艺人柳麻子，就借用了“悠悠忽忽，土木形骸”等语。
飘如游云，矫若惊龙。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。
这两句大意是：飘逸像天上的游云，矫健如惊起的蛟龙。
此句以比喻的手法描绘人的风神。
其比喻贴切传神，使人物形象极其鲜明，很为后人描绘历史人物风采时所喜用。
据《晋书·王羲之传》，当对人称道王羲之书法的笔势不凡，也用~来形容，后人效法者屡见不鲜。
故此名句不但可以表现人的神采，也可以用来评论古今书法名作，尤其是草书佳作。
面如凝脂，眼如点漆。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。
凝脂：凝结后的动物脂肪，形容人的肌肤白晳细腻，光洁滋润。
点漆：黑漆一点。
这两句大意是：面容如白嫩细润的脂肪，眼珠如圆转的一点黑漆。
这是王羲之称颂杜弘治姿容美丽的话。
“王右军见杜弘治，叹曰：“～，此神仙中人。
”一个人的美与不美，主要看人的面容；而面容的美与不美，主要看用以表达内心感情的一双眼睛。
王羲之就是抓住这两点并用两个形象的比喻称扬杜弘治的，他举轻以包重，以局都代表全体，姿容美如神人的杜弘冶就恍然若见了。
其巧用比喻和抓住要害部位描写人物的方法，都值得学习。
千岩竞秀，万壑争流。
世说新语好句摘抄南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》。
：争，比。
壑(hè贺)：山谷。
这两句大意是：多少座山岭竞比秀美，多少个山谷溪水争流。
两句原是东晋著名画家顾恺之对会稽地区山川之美的概括。
重重叠叠的青山，沟沟壑壑的水流，加上一个“竞”字，一个“争”字，赋于客观山水以主观包彩，使千岩万壑具有活的神采。
这一名句，脍炙人口，具有很强的表现力，使用频律也很高，在今天表现江南风景的山水游记和散文中经常引用，在后来的流传过程中演化为成语“千岩万壑”，其义与原意稍有不同，用来形容高山峻岭的重重叠叠。
求《世说新语·容止篇》的全文和译文。
编辑本段]《世说新语》内容简介 被鲁迅先生称为：“一部明士底〔的〕教科书” 德行第一 言语第二 政事第三 文学第四 方正第五 雅量第六 识鉴第七 赏誉第八 品藻第九 规箴第十 捷悟第十一 夙惠第十二 豪爽第十三 容止第十四 自新第十五 企羡第十六 伤逝第十七 栖逸第十八 贤媛第十九 术解第二十 巧艺第二十一 宠礼第二十二 任诞第二十三 简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第二十六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四 惑溺第三十五 仇隙第三十六 《世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。
此外，《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
如今，《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。
《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。
德行第一 1.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守， 至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主薄白：“群情欲府君先入廨。
”陈曰：“武 王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可
” 2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
” 3.郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。
诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。
澄之不清，扰之不浊，其器深广， 难测量也。
” 4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士，有升 其堂者，皆以为登龙门。
5.李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。
” 6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小， 载着车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。
文若亦小，坐着膝前。
于时太史奏：“真人东行。
” 7.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名
”季方曰： “吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾， 下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。
” 8.陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于 太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。
” 9.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去
” 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪
”贼既至，谓 巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止
”巨伯曰：“友人有疾， 不忍委之，宁以吾身代友人命。
”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。
” 遂班军而还，一郡并获全。
10. 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。
陈元方兄弟恣柔爱之道。
而 二门之里，两不失雍熙之轨焉。
11. 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去 之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰： “子非吾友也
” 12. 王朗每以识度推华歆。
歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。
有人向张华 说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。
” 13. 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽， 何为不可
”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳 其自讬，宁可以急相弃邪
”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
14. 王祥事后母朱夫人甚谨。
家有一李树，结子殊好，母恒使守之。
时风雨 忽至，祥抱树而泣。
祥尝在别床眠，母自往暗斫之。
值祥私起，空斫得被。
既还， 知母憾之不已，因跪前请死。
母于是感悟，爱之如己子。
15. 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
16. 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
” 17. 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。
王鸡骨支床，和哭泣备礼。
武帝谓 刘仲雄曰：“卿数省王、和不
闻和哀苦过礼，使人忧之。
”仲雄曰：“和峤虽 备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。
臣以和峤生孝，王戎死孝。
陛下 不应忧峤，而应忧戎。
” 18. 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。
裴令公岁请二国租钱数百万，以恤 中表之贫者。
或讥之曰：“何以乞物行惠
”裴曰：“损有馀，补不足，天之道 也。
” 19. 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。
及与之言，理中清远，将 无以德掩其言。
” 20. 王安丰遭艰，至性过人。
裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲 必不免灭性之讥。
” 21. 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。
浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相 率致赙数百万，戎悉不受。
22. 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。
当时以 为美事。
23. 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。
乐广笑曰：“名 教中自有乐地，何为乃尔也
” 24. 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。
乡人以公名德，传共饴之。
公常携兄 子迈及外生周翼二小儿往食。
乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐 不能兼有所存。
”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。
后并得存，同 过江。
郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
25. 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。
同坐嗤之。
荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎
”后遭乱渡江，每经危急，常有一人 左右己，问其所以，乃受炙人也。
26. 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。
王平北闻其佳名，以两婢 饷之，因取为中郎。
有人戏之者曰：“奴价倍婢。
”祖云：“百里奚亦何必轻于 五羖之皮邪
” 27. 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。
时夏月，暴 雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。
王曰：“胡威之清，何以过此
” 即启用为吴兴郡。
28. 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。
既过江，取一妾，甚宠爱。
历年 后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。
攸素有德业，言行 无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
29. 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。
丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。
长 豫与丞相语，恒以慎密为端。
丞相还台，及行，未尝不送至车后。
恒与曹夫人并 当箱箧。
长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。
曹夫人作簏，封而不忍开。
30. 桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人 至交，不宜说之。
” 31. 庾公乘马有的卢，或语令卖去。
庾云：“卖之必有买者，即当害其主。
宁可不安己而移于他人哉
昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦 达乎
” 32. 阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。
有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为
”遂焚之。
33. 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。
太傅 时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。
” 奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪
”遂遣之。
34. 谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。
” 35. 刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。
正色曰：“莫得淫祀
”外 请杀车中牛祭神。
真长曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。
” 36. 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿
”答曰：“我常自教儿。
” 37. 晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。
有参军见 鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。
门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能 忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎
” 38. 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。
人问：“痛邪
”答曰：“非 为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳
”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。
减五十匹，复不受。
如是减半，遂至一匹，既终不受。
韩后与范同载，就车中裂 二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪
”范笑而受之。
39. 王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失
”子敬 云：“不觉有馀事，惟忆与郗家离婚。
” 40. 殷仲堪既为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无馀肴。
饭粒脱落盘席间， 辄拾以啖之。
虽欲率物，亦缘其性真素。
每语子弟云：“勿以我受任方州，云我 豁平昔时意。
今吾处之不易。
贫者士之常，焉得登枝而捐其本
尔曹其存之。
” 41. 初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。
觊亦即晓其旨。
尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。
意色萧然，远同斗生之无愠。
时论以此多之。
42. 王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。
王绥在都，既忧 戚在貌，居处饮食，每事有降。
时人谓为“试守孝子”。
43. 桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。
桓素待企生 厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。
”企生答曰：“为殷荆州吏， 今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公
”既出市，桓又遣人问：“欲何言
” 答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。
从公乞一弟以养老母。
”桓亦如言 宥之。
桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
44. 王恭从会稽还，王大看之。
见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有 此物，可以一领及我。
”恭无言。
大去后，既举所坐者送之。
既无馀席，便坐荐 上。
后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。
”对曰：“丈人不悉恭，恭作 人无长物。
” 45. 吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。
遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食， 辄贮录焦饭，归以遗母。
后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征，遗已聚敛得数斗 焦饭，未展归家，遂带以从军。
战于沪渎，败。
军人溃散，逃走山泽，皆多饥死， 遗独以焦饭得活。
时人以为纯孝之报也。
46. 孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。
孔时为太常，形素羸瘦，着重 服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
47. 吴道助、附子兄弟，居在丹阳郡。
后遭母童夫人艰，朝夕哭临。
及思至， 宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。
韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴 之哭，辄为凄恻。
语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。
”康伯亦甚相知。
韩后果为吏部尚书。
大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
48殷、谢诸人共集。
谢因问殷：「眼往属万形，万形来入眼不
」 49人有问殷中军：「何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽
」殷曰：「官本是臭 腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。
」时人以为名通。
50殷中军被废东阳，始看佛经。
初视维摩诘，疑般若波罗密太多；后见小品，恨此语 少。
51支道林、殷渊源俱在相王许。
相王谓二人：「可试一交言。
而才性殆是渊源崤、函 之固，君其慎焉
」支初作，改辄远之；数四交，不觉入其玄中。
相王抚肩笑曰：「此自是 其胜场，安可争锋
」 52谢公因子弟集聚，问：「毛诗何句最佳
」遏称曰：「『昔我往矣，杨柳依依；今 我来思，雨雪霏霏。
』」公曰：「『□（讠于）谟定命，远猷辰告。
』」谓：「此句偏有雅 人深致。
」 53张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦。
欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。
张 遂诣刘，刘洗涤料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。
张欲自发无端。
顷之，长史诸贤来 清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。
真长延之 上坐，清言弥日，因留宿至晓。
张退，刘曰：「卿且去，正当取卿共诣抚军。
」张还船，同 侣问何处宿，张笑而不答。
须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。
即同载诣抚军。
至 门，刘前进谓抚军曰：「下官今日为公得一太常博士妙选。
」既前，抚军与之话言，咨嗟称 善，曰：「张凭勃□（穴卒）为理窟。
」即用为太常博士。
54汰法师云：「『六通』、『三明』同归，正异名耳。
」 55支道林、许、谢盛德，共集王家，谢顾诸人曰：「今日可谓彦会，时既不可留，此 集固亦难常，当共言咏，以写其怀。
」许便问主人：「有庄子不
」正得鱼父一篇。
谢看 题，便各使四坐通。
支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。
于是四坐 各言怀毕。
谢问曰：「卿等尽不
」皆曰：「今日之言，少不自竭。
」谢后粗难，因自叙其 意，作万余语，才峰秀逸，既自难干，加意气凝托，萧然自得，四坐莫不厌心。
支谓谢曰： 「君一往奔诣，故复自佳耳。
」 56殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论易象妙于见形，孙 语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。
会稽王慨然叹曰：「使真长来，故应有 以制彼。
」即迎真长，孙意己不如。
真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及 向。
刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。
一坐同时抚掌而笑，称美良久。
57僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理。
意谓王曰：「圣人有情不
」 王曰：「无。
」重问曰：「圣人如柱邪
」王曰：「如筹算，虽无情，运之者有情。
」僧意 云：「谁运圣人邪
」苟子不得答而去。
58司马太傅问谢车骑：「惠子其书五车，何以无一言入玄
」谢曰：「故当是其妙处 不传。
」 59殷中军被废，徙东阳，大读佛经，皆精解。
唯至「事数」处不解。
遇见一道人，问 所谶，便释然。
60殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究。
殷乃叹曰：「使我解四本，谈不翅尔。
」 61殷荆州曾问远公：「易以何为体
」答曰：「易以感为体。
」殷曰：「铜山西崩， 灵钟东应，便是易耶
」远公笑而不答。
62羊孚弟娶王永言女，及王家见婿，孚送弟俱往。
时永言父东阳尚在，殷仲堪是东阳 女婿，亦在坐。
孚雅善理义，乃与仲堪道齐物，殷难之。
羊云：「君四番后当得见同。
」殷 笑曰：「乃可得尽，何必相同。
」乃至四番后一通。
殷咨嗟曰：「仆便无以相异。
」叹为新 拔者久之。
63殷仲堪云：「三日不读道德经，便觉舌本间强。
」 64提婆初至，为东亭第讲阿毗昙。
始发讲，坐裁半，僧弥便云：「都已晓。
」即于坐 分数四有意道人，更就余屋自讲。
提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：「弟子都未解，阿弥那得 已解
所得云何
」曰：「大略全是，故当小未精核耳。
」 65桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。
年余后但一两番，桓自叹才思转退，殷云：「此 乃是君转解。
」 66文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。
应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉菽以 为汁。
萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急
」帝深有惭色。
67魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。
公卿将校当诣府敦喻。
司空郑冲驰 遣信就阮籍求文。
籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。
时人以为 神笔。
68左太冲作三都赋初成，时人互有讥訾，思意不惬。
后示张公，张曰：「此二京可 三。
然君文未重于世，宜以经高名之士。
」思乃询求于皇甫谧，谧见之嗟叹， 遂为作叙。
于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。
69刘伶著酒德颂，意气所寄。
70乐令善于清言，而不长于手笔。
将让河南尹，请潘岳为表。
潘云：「可作耳，要当 得君意。
」乐为述己所以为让，标位二百许语，潘直取错综，便成名笔。
时人咸云：「若乐 不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。
」 71夏侯湛作周诗成，示潘安仁，安仁曰：「此非徒温雅，乃别见孝悌之性。
」潘因此 遂作家风诗。
72孙子荆除妇服，作诗以示王武子。
王曰：「未知文生于情，情生于文
览之凄然， 增伉俪之重。
」 73太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿。
每至公坐，广谈，仲治不能对； 退，着笔难广，广又不能答。
74江左殷太常父子，并能言理，亦有辩讷之异。
扬州口谈至剧，太常辄云：「汝更思 吾论。
」 75庾子嵩作意赋成，从子文康见，问曰：「若有意邪，非赋之所尽；若无意邪，复何 所赋
」答曰：「正在有意无意之间。
」 76郭景纯诗云：「林无静树，川无停流。
」阮孚云：「泓峥萧瑟，实不可言。
每读此 文，辄觉神超形越。
」 77庾阐始作扬都赋，道温、庾云：「温挺义之标，庾作民之望。
方响则金声，比德则 玉亮。
」庾公闻赋成，求看，兼赠贶之。
阐更改「望」为「俊」，以「亮」为「润」云。
78孙兴公作庾公诔，袁羊曰：「见此张缓。
」于时以为名赏。
79庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮。
亮以亲族之怀，大为其名价云：「可三二京、四三 都。
」于此人人竞写，都下纸为之贵。
谢太傅云：「不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学， 而不免俭狭。
」 80习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中。
凿齿谢笺亦云：「不遇 明公，荆州老从事耳
」后至都见简文，返命，宣武问：「见相王何如
」答云：「一生不 曾见此人。
」从此忤旨，出为衡阳郡，性理遂错。
于病中犹作汉晋春秋，品评卓逸。
81孙兴公云：「三都、二京，五经鼓吹。
」 82谢太傅问主簿陆退：「张凭何以作母诔，而不作父诔
」退答曰：「故当是丈夫之 德，表于事行；妇人之美，非诔不显。
」 83王敬仁年十三作贤人论，长史送示真长，真长答云：「见敬仁所作论，便足参微 言。
」 84孙兴公云：「潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。
」 85简文称许掾云：「玄度五言诗，可谓妙绝时人。
」 86孙兴公作天台赋成，以示范荣期，云：「卿试掷地，要作金石声。
」范曰：「恐子 之金石，非宫商中声。
」然每至佳句，辄云：「应是我辈语。
」 87桓公见谢安石作简文谥议，看竟，掷与坐上诸客曰：「此是安石碎金。
」 88袁虎少贫，尝为人佣载运租。
谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有 咏诗声，甚有情致；所咏五言，又其所未尝闻，叹美不能已。
即遣委曲讯问，乃是袁自咏其 所作咏史诗。
因此相要，大相赏得。
89孙兴公云：「潘文浅而净，陆文深而芜。
」 90裴郎作语林，始出，大为远近所传。
时流年少，无不传写，各有一通。
载王东亭作 经王公酒垆下赋，甚有才情。
91谢万作八贤论，与孙兴公往反，小有利钝。
谢后出以示顾君齐，顾曰：「我亦作， 知卿当无所名。
」 92桓宣武命袁彦伯作北征赋，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之。
时王□（王旬）在 坐，云：「恨少一句。
得『写』字足韵，当佳。
」袁即于坐揽笔益云：「感不绝于余心，溯 流风而独写。
」公谓王曰：「当今不得不以此事推袁。
」 93孙兴公道：「曹辅佐才如白地明光锦，裁为负版绔，非无文采，酷无裁制。
」 94袁彦伯作名士传成，见谢公，公笑曰：「我尝与诸人道江北事，特作狡狯耳，彦伯 遂以著书。
」 95王东亭到桓公吏，既伏阁下，桓令人窃取其白事，东亭即于阁下另作，无复向一 字。
96桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。
会须露布文，唤袁倚马前令作。
手不辍笔，俄 得七纸，殊可观。
东亭在侧，极叹其才。
袁虎云：「当令齿舌间得利。
」 97袁宏始作东征赋，都不道陶公。
胡奴诱之狭室中，临以白刃，曰：「先公勋业如 是
君作东征赋，云何相忽略
」宏窘蹙无计，便答：「我大道公，何以云无
」有诵曰： 「精金百炼，在割能断。
功则治人，职思靖乱。
长沙之勋，为史所赞。
」 98或问顾长康：「君筝赋何如嵇康琴赋
」顾曰：「不赏者，作后出相遗。
深识者， 亦以高奇见贵。
」 99殷仲文天才宏赡，而读书不甚广博，亮叹曰：「若使殷仲文读书半袁豹，才不减班 固。
」 100羊孚作雪赞云：「资清以化，乘气以霏。
遇象能鲜，即洁成辉。
」桓胤遂以书 扇。
101王孝伯在京，行散至其弟王睹户前，问：「古诗中何句为最
」睹思未答。
孝伯咏 「『所遇无故物，焉得不速老
』此句为佳。
」 102桓玄尝登江陵城南楼云：「我今欲为王孝伯作诔。
」因吟啸良久，随而下笔。
一坐 之间，诔以之成。
103桓玄初并西夏，领荆、江二州、二府、一国。
于时始雪，五处俱贺，五版 并入。
玄在听事上，版至，即答版后，皆粲然成章，不相揉杂。
104桓玄下都，羊孚时为兖州别驾，从京来诣门，笺曰：「自顷世故睽离，心事沦蕴。
明公启晨光于积晦，澄百流以一源。
」桓见笺，驰唤前，云：「子道，子道，来何迟
」即 用为记室参军。
孟昶为刘牢之主簿，诣门谢，见云：「羊侯，羊侯，百口赖卿。
」 105嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。
”或云：“肃肃如松
《世说新语·容止》中，曹操为什么要杀匈奴使
，刚刚叙得几句家常，只听外面有脚步飞跑之声，人未进得房门却高声喊道：“哪个是我那京都才子哥哥。
”世贞闻声回首看时，只见一十三四岁少年：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠抹额，身着白鹇红丝袍：面若秋月，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波。
看其外貌，虽是顽皮任性，却透出聪慧天资；言语虽是放肆，却是口似悬河。
见得世贞，拍掌大笑：“美哉少年
好个只听人说你是当今才子，不想天下
