请问浪客剑心中的经典名言或语录有哪些
武藤游戏 1.没有过去的人，未来是不会前来造访他的。
累积了过去的往事，才有了现在，然后“现在”才会持续着“过去”继续往“未来”而去，不管是什么样的过去都不会毫无意义的，“过去”是跟“现在”还有“未来”的自己串在一起的。
2.就算聚集了憎恨与愤怒的力量，憎恨跟怒气......这种东西承担得了胜利的重担吗
3.（暗）游戏：我输了，伙伴，站起来，胜利者跪着还怎么办，我是你的话是不会给别人看见眼泪的。
（表）游戏：因为我是软弱虫，所以对我来说你一直是目标，想像你一样强大，一直...... （暗）游戏：你不是什么软弱虫，不是有着一直不输给别人的强劲，温柔的强劲。
我从你这学到了，伙伴。
4.过去的记忆，肉体，什么都不存在的我也有吗
内心深处一定还有着什么绝对不会消失的东西，原来，我没有在意过，在我的内心深处，有与大家所共同建立起来的记忆的容器，那就是我的所有，我并不是“无”。
只要在我的内心深处还留着那个容器，我就能够无数次的重生
5.他和我一样，对接下来的路很迷惘。
他和我都不知道自己是谁，未来给怎么走。
但是，没关系，维持现在这样就好。
6.自己的梦想吗
那种东西，即使不追求也可以保持现状。
我想知道有关自己的事，想知道自己该走的路。
但是，保持现状就能一直住在那家伙的心中。
那家伙…也一定希望这样。
7.这可难说。
8.那又如何。
9.乃亚，我来给你说说吧，我对这场决斗最初也是最后的预言吧，你已经没有下一回合。
10.为什么我要跨越三千年的时光在这复活
达姿，那是因为和之后的同伴邂逅，为了打倒你，找回世界的未来。
11.跨越三千年的时光，在法老王的名义下，出来吧
三幻神。
12.我明白了，拥有强大力量人的最大的弱点就是力量本身。
13.决斗的胜负，只有卡片们才知道。
游城十代 1.赢了
真是一场有趣的决斗
（决斗胜利后都会出现的感叹） 2.我的回合，五帝龙，攻击力5000，我的牌组里面能够击力超越他的卡片，没有抽到的话我就输了，但是我，不能在这里输掉，为了沉睡在我灵魂里的同伴.(160集) 3.一起战斗到底的伙伴吗
（161集） 4.战斗的有趣性就在于用自己的手抽到希望
5.十代：大家一定会到原来的世界。
遇到大家的话，请传达一下，给他们添麻烦了，非常抱歉。
翔：难道……十代，不行啊，不管发生了什么事，都不能牺牲啊 扰乱黄：什么
十代：不，我，不是像那样，我不是想为大家牺牲。
对 ，我是为了从小孩成长到大人，现在开始旅行。
赢了
（155集） 6.Darkness，像你这样只能用嘴巴说的家伙大概是不能明白的。
我，还有那个家伙，到现在还能站着的坚强的羁绊.(177集) 7.Darkness，就用这场决斗证明吧，比起你所谓的不平等，相信我的人们的牵绊之力要更加强大的事实。
我也一定……把整个世界的人们都拯救过来的。
（177集） 不动游星 世界上没有不被需要的东西。
只要你相信你的卡组,卡组就会回应你的希望 聚集的祈愿将成为新生的闪耀之星，化作光芒闪耀的道路吧
同调召唤，飞翔吧，星尘龙
集（つど）いし愿（ねが）いが新（あら）たに辉（かがや）く星（ほし）となる。
光（ひかり）差（さ）す道（みち）となれ
シンクロ召唤（ しょうかん）
飞翔（ひしょう）せよ、スターダスト·ドラゴン
集中的星会唤起新的力量，化为闪耀之道吧
同调召唤，出现吧，废品战士
集いし星が新たな力を呼び起こす。
光差す道となれ
シンクロ召唤
出でよ、ジャンク·ウォリアー
聚集的思念在此成为新生的力量，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，燃烧吧，硝基战士
集いし思いがここに新たな力となる。
光差す道となれ
シンクロ召唤
燃え上がれ、ニトロ·ウォリアー
聚集的羁绊将编织出更强的力量，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，轰鸣吧，涡轮战士
集いし绊が更なる力を纺ぎだす。
光差す道となれ
シンクロ召唤
轰け、ターボ·ウォリアー
聚集的希望引向新的地平线，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，穿越吧，王道战士
集いし希望が新たな地平へいざなう。
光差す道となれ
シンクロ召唤
駆け抜けろ、ロード·ウォリアー
聚集的星之光辉将照亮新的奇迹，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，降临吧，救世星龙
集いし星の辉きが、新たな奇迹を照らし出す。
光差す道となれ
シンクロ召唤
光来せよ、セイヴァー·スター·ドラゴン
聚集的呐喊将成为回音之箭划破天空，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，出现吧，废品弓箭手
集いし叫びが木霊(こだま)の矢となり空を裂く。
光差す道となれ
シンクロ召唤
出でよ、ジャンク·アーチャー! 聚集的愤怒将给忘我的战士寄宿鬼神之魂，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，吼叫吧，废品狂战士
(兵士たちの集まりの怒りは光が道をそれは辉くように、魂エクスタシーの霊を开催します
相同性は、廃弃物バーサーカーそれを叫んで、コール
) 聚集的力量将成为贯穿大地长枪，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，粉碎吧，钻头战士
钻头战士「集いし力が大地を贯く枪となる。
光差す道となれ
シンクロ召唤
砕け、ドリル·ウォリアー
」 聚集的斗志将唤醒怒吼的魔神，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，粉碎吧，废品破坏王
废品破坏王「集いし闘志が怒号の魔神を呼び覚ます
光差す道となれ
シンクロ召唤
粉砕せよ、ジャンク·デストロイヤー
」 聚集的祈愿将引向全新速度的地平线，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，希望的力量，同调协调者，方程式同调士
流星龙「聚集的梦之结晶将开启全新的进化之门，成为光芒闪耀的道路吧
加速同调，诞生吧，流星龙」 流天类星龙「聚集的群星化为一体时，新的羁绊将照亮未来，成为光芒闪耀的道路吧
超越极限加速同调，进化之光，流天类星龙
」 再附加这些 城之内：你已从黑暗中找到光明 貘良 ：把别人埋葬在黑暗之中后发现那人就是黑暗本身 海马：来吧我最忠实的仆人青眼白龙 游城十代：真是有趣的决斗阿 游戏：如果神挡在我的面前…… 那我连神一起打倒 马利克：力量，在真正的决斗者面前只是幻象罢了，真正的决斗是在神消失以后 游戏：海马，你输给的是一个寄宿在你内心名叫憎恨的魔物 ……（这个人，是……）：马利克，你的憎恨和愤怒，就由我的背部来承受吧
游戏：当你夺走我的剑时，可要毫不留情的刺穿我的灵魂唷 马哈德：法老王,我的灵魂是您永远的仆人.... 海马：破灭过去才能创造未来，对过去的人而言，未来就是未知的连续运作 .没有过去的人，未来是不会造访他的，积累了过去的事才有了现在，然后现在才会接续过去，继续往未来而去，不管什么样的过去都不会是毫无意义的，过去是跟现在还有未来的自己连接在一起的。
--游戏 2。
过去的记忆
肉体
什么都不存在的我也有吗
内心深处一定还有着什么绝对不会失去的东西，原来，我没有在意过，在我的内心深处，由于大家所共同建立起来的记忆的容器，那就是我的所有，我并不是“无”，只要在我的内心深处还留有那个容器，我就能过无数次的重生。
--游戏 3.对我来说，过去的记忆根本没有任何意义，在复仇之后又会产生新的仇恨，在我的过去内，只存在着仇恨与怒火，我只对未来有兴趣，过去是为了粉碎才存在的东西 --海马 4.如果卡片是剑，决斗盘就是盾，那么，我就让荣耀寄宿于右手的卡中，让灵魂寄宿在左手的决斗盘中 --游戏 5.这股刺心的悲痛，着莫名的悲伤，难道是……青眼……
一定是的
我相信光，我相信青眼……我的骄傲——我的灵魂
继承了我生命的龙
让你见识一下我仆人的姿态
出来吧青眼白龙
无情的去吧
开拓属于我们的未来，青眼——吞噬一切，毁灭性的攻击，毁灭的爆炎疾风弹
--海马 6.只要我还能感受到如此光辉的瞬间，我就不会跌落到死亡的黑暗中，瞬间将成为永恒
--凯撒 7.我的骄傲，还有我的灵魂，我的未来要由我自己来决定。
8.无限只不过是神的幻想，游戏，没有所谓的无限，你若是在这里认输的话，你就不配当我的对手
9.我……不会输给力量的诱惑，接受力量，我才真正理解到：力量，不是满足自己欲望的东西，而是为了完成伟大的使命而存在的。
10.只要我的灵魂，和那只炽热的右手不放弃，就一定能够唤醒奇迹。
王境泽的名言是什么
不算名言吧饿死语录：我王境泽就是饿死,死外面,从这跳下去,不会吃你们一点东西——网页搜索
浪客剑心中的经典名言，语录
1.剑是凶器，剑技是杀人的伎俩，无论用多么美丽的语言去掩饰，那始终是事实.阿薰姑娘的话，只有双手从未被玷污的人才有资格说......这种想法太天真了......但若将它与事实相比......在下还是比较喜欢阿薰姑娘那种天真的想法...... 2. 虽然在下势单力弱,但仍会竭尽全力为他们挥出逆刃刀.....维新要一年亦可能要十年……又可能永远无法完成……在下不知道。
但在下相信，这样可为明治维新的牺牲者做点补偿……为刽子手拔刀斋杀死的人做点……补偿…… 3. 虽然只是一把剑，但已足以用来保护……在下身边的人了. 4.“杀人偿命”……是赎罪的方法之一……不过，死者已死，偿命亦无济于事……如能用剑来多救人……才能做到真正的赎罪
“刽子手拔刀斋”就是这样活到明治时代的。
5. 一直以来承蒙照顾，十分感谢,在下是流浪人，又要，再次上路了...... 6. 死去的人最想看到的不是亲人为他报仇,而是亲人能够幸福的活下去.你这双纯洁的小手,没有人愿意看到它被鲜血玷污. 7. 也许在你的眼中，他只是个普通的孩子。
但对在下来说，他却是宝贵的新时代主人翁。
就算牺牲性命,在下也要把他平安送到青空夫妇手上! 8. 创造时代的并不是“刀”，而是使用刀的“人”。
9. 志志雄真实!为了你个人所谓的正义,而令天下百姓无辜流血,在下决不允许! 10. 我..还不能死,我还有...许多尚未实现的诺言! 11. 不管是盗贼或是人贩子,死了也只是一具尸体,所以我把他们都埋了..... 12. 在下依然是绯村剑心,这一点永远也不会改变! 13. 如果你认为战胜的一方，就是强的一方……他的话是真的……那就表示志志雄他是对的了
如果在一、两次战斗中，就能找到真理……那任何人的生存方式都不会有错了。
真正的答案，不能在战斗中得知，而是在你……赎回过往罪孽的过程中……在自己的人生中找到
14. 对与错，应该由历史来决定。
我们能做的，就是相信自己认为是对的事，然后为此战斗……不过我认为那个强者生，弱者死的……弱肉强食时代，绝对是错的
绝对错
15. 我回来了 . 16. 假若，在这染满鲜血的刀，以及成为牺牲品的生命背后，有个谁也可以安心生活的新时代，我会——替天行道，仗义杀人 . 17. 我不再杀人，也不容许别人杀人。
只要在下能力办得到……也不会让任何人死掉
18. 巴，在这次***中你所失去的幸福……这次让我来补偿…… 19. 这并非离别，而是启程；不是终结，只是开端……可能会感到怅然若失，但在所难免…… 20. 在下何时都是认真的，否则，对手便不会觉得……在下说的话是认真的。
21. 活下去的意志是最强的力量
22. 只要超越极限……才有机会攀至顶峰
23. 我又开始失常了
抑或是以前失常，现在开始恢复正常呢
24. 你曾经问过我如果你有刀在手我会不会杀你，答案是“我不会”。
我不会杀你。
无论在任何情形，我也决不会杀你……只有你……绝对不会…… 25. 倘若我此刻封刀，以前所杀的人便死得毫无意义。
在能缔造更大幸福的新时代建立前……我仍会继续挥剑。
不过新时代一来临,到时...决不会再杀人! 26. 一起生活吧...... 27. 若我详细了解要杀的人,我便会犹豫...我是为了改变时代,这个理由便够... 28. 人们各有不同的幸福,我第一次看到...无论我的剑术多么高超,时代的变迁并不是一个人可以决定的,更不用说承担所有人的幸福...我所能做到的只是保护眼前一个个具体的幸福......如果我真的能迎接新时代来临的话,我想我不是杀人,而是寻求保护人的道路...当然我亲手夺去了许多人的幸福,我也要探求补偿我罪过的道路... 29. 对不起...所以...今天日落前,和大家一起玩吧... 30. 阿巴，失去你后，我觉得我终于体会到你的悲痛了，你一直忍受着这种悲痛吧。
你很痛苦吧，你憎恨我吧，但是，你保护了我，宽恕了罪孽深重的我，但是，你不用再受悲痛的煎熬吧，不用再伤心欲绝吧。
我一定要背负这种悲痛活下去，寻找补偿的方法为求报答保护我而死的人，以及向给我杀死的人致歉。
虽然痛苦，但我看我能承受的了，以往也是那样子，只要我还记得，你让我体会过人的温暖。
我想。
。
我能承受得了，虽然我一定要跟你分别，但现在。
。
只是现在，让我在你身边。
。
陪伴你。
阿巴 ......
游戏王经典台词
1 只要我牌组里还有我始终相信我的牌组
一打倒你的方法
我的回合，抽
2 海马的 踏着我的尸体前进吧 3 卡片是有灵魂的 4 法老王啊，你是游戏啊，就算过了三千年，我们还是朋友啊
－城之内说的。
5 我我爷爷的牌组，我的回合。
为什么牌离我越来越远
……我不再畏惧……（海马：你应该抽到令人绝望的牌了吧
）游戏：你错了，我抽到的是希望的牌，我抽到的牌是：被封印的黑暗****师
6 游戏在达姿篇里和昆虫羽蛾打时说的:这张卡就是砍到爽为止. 7 决不原谅你! 8 游戏:好好地感受神的愤怒吧! 海马:既然神阻挡在面前,就打倒神继续前进. 9 我要发动手牌的魔法卡!我要用沉默死者守备表示复活墓地的卡甲特战士. 为了召唤手牌中的青眼白龙,我需要两只怪兽当作祭品,既然如此,没错,我要把神当作祭品! 10 有形的也是无形的东西－－友谊
有哪些关于孤独的名言，句子或语录
关于孤独的名言： 孤独：孤独是精神优秀者的命运 人生的第一件大事是发现自己，因此人们必须不时孤独和沉思。
——（挪威海洋学家）南森 人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。
——（德国诗人）歌德 孤独——已经死去的一切仍存在于我们心中的一座活坟墓。
（法国诗人）雷尼埃 孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。
——（黎巴嫩作家）纪伯伦 越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。
——（英国博物学家）赫骨黎 有什么样的孤独能比失信于人更加孤独呢
——（英国诗人）艾略特 忍受孤寂或者比忍受贫困需要更大的毅力，贫困不过是降低人的身价，但是孤寂却会败坏人的性格。
（法国启蒙思想家）狄德罗 普通人都难以忍受孤独，处在逆境的人由于不信任任何人，对这种孤立更加敏感。
——（法国作家）巴尔扎克 →个伟大的人往往遭受排挤、压抑，甚至被人斥为哗众取宠而陆于孤独之中。
——（德国哲学家）尼采 交谈可以增进互相了解，而独处则是天才的学校。
——（英国历史学家）吉本 被迫置身于人群的时候，往往是最应该自守孤独的时候。
（古希腊哲学家）伊壁鸡鲁 能与自己娓娓而谈的人决不会感到孤独。
——（美国作家）马尔兹 孤独是人的宿命；爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰。
（中国作家）周国平 真正的寂寞是一种深入骨髓的空虚，一种令你发狂的空虚。
纵然在欢呼声中，也会感到内心的空虚、惆怅与沮丧。
（中国小说家）古龙 人生的苦痛是无穷的，它具有各种各样的形式，但其中最可怜的，最无可挽救的痛苦就是孤独，是永久没有一个伴侣。
（中国散文家）黄秋耘 孤独不是在山上而是在街上，不在一个人里面而在许多人中间。
——（日本哲学家）三木清
关于‘仁’的语录和名言
仁 rén 中国古代含义极广的道德范畴。
人与人之间相互亲爱。
孔子把”作为最高的道德原则德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
《论语.颜渊》：“樊迟问仁。
子曰：‘爱人’。
”又“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。
”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。
” 1.同情友爱:仁心,仁义至尽 2.果核的最近部分:杏仁儿. 不仁:(1)不仁慈,无仁德如不仁不义 (2)手足痿痹,为能运动:麻木不仁,四体不仁. 3.人、仁 “最初只有人字，后以二人相爱，人旁加二为仁，故仁由人而来。
仁固可作‘仁义’解，也可作人解。
我认为‘克己复礼为仁’的仁字，宜作‘人’解。
以孔子之话作本论，《论语》中如‘孝弟也者，其为仁之本欤’、‘观过斯知仁矣’、‘井有仁焉’，这些仁字，都应作“人”解。
而一般学者以其字之为仁，多曲为之解，求其说，而不得要领。
故上例我以‘仁’字应作“人”解。
否则，‘井有仁焉’，作仁义之‘仁’解，难以解通。
又以其他著作为旁证，可知人、仁同义。
例如《礼记表记》说，人也谓施以人以忠恩也。
人与仁同义……《论语》所谓‘人者仁也’、‘仁者爱人’，即本此义。
皆由于人、仁同出于一源，且关系密切。
把仁字均解为‘仁义’，难以自圆其说、令人信服”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第464-465页，广西师范大学出版社2004年7月） 4. 仁，就是二个人字，从这个字的形我们看到了这个意思。
那为什么这样写这个字呢，古人的意思是什么呢
我认为这是对“我为人人，人人为我。
我害人人，人人必将害我。
”的简写。
这句话中两次使用二人组合。
所以就是仁的意思了。
仁是道的一种。
[编辑本段]儒家学派核心——“仁” 仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。
“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。
孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。
”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。
孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来 ，把仁义看作道德行为的最高准则。
其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。
孔子的中心思想是个仁 人的表现是 己欲立而立人 己欲达而达人 己所不欲 勿施于人 如以仁为本体 表现在具体的行为上 对父母为孝对兄弟为悌 对朋友为信对国家为忠 对人则有爱心 “仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。
“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。
”仁指好的道德。
孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。
仁的内容包涵甚广，核心是爱人。
仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。
儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。
孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。
孟子提出一些切于实际的主张，重点在改善民生，加强教化。
其首要之点是“制民之产”，要求实行“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。
把仁政说与王道政治联系起来。
认为人皆有仁爱之同情心，即不忍人之心，主张“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。
行仁政，天下可得到治理；不行仁政，则天下难以治理。
孟子认为，即使是百里小国，只要行仁政，天下百姓也会归之而王。
他对梁惠王说：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
”行仁政须落实到“省刑罚，薄税敛”，发展农业生产等要事上来，只有这样，才能巩固国家经济政治生活的基础，在此基础上，修德行教，使仁爱之心推而广之，即使是坚甲利兵也能战而胜之。
强调以仁政统一天下，进而治理天下，提倡以德服人的“王道”政治，反对以力服人的“霸道”政治，批评暴力，反对战争。
这是儒家仁政理论的基本出发点。
与仁政学说及重视人权，满足人的基本物质生活需求的理论相联系，从政治治理的实践和人的生存发展的实际需要出发，儒家重视民生，主张满足人们求生存的基本物质欲求，并倡富民思想，强调先富后教，使民从善，然后政权得以稳固。
孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心。
放辟邪侈，无不为已。
乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
然后驱而之善，故民之从之也轻。
”儒家认为，民生是治国之本，民以食为天，衣食足，有恒产才有恒心，满足了百姓的衣食需求，国家才能稳固而得到治理。
儒家从重视民生出发，倡富民思想。
儒家经典《周礼》提出“保息养民”的六项措施，即“一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。
”富而安之，体现了儒家早期的富民思想。
孔子提出富而教之的思想，“子适卫，冉有仆。
子曰：‘庶矣哉
’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉
’曰：‘富之。
’曰：‘既富矣，又何加焉
’曰：‘教之。
’”使众多的人民生活得到满足而富裕，然后施之以教，使人民有道德。
把富民作为施教的前提和基础，可见对富民的重视。
孔子还把富民与利民、满足人民的物质生活利益联系起来。
他说：“因民之所利而利之。
”强调利民、富民、保民、爱民，体察和顺应民心的向背，这是儒家富民思想的特征。
孟子还设想，物质财富得到很大的丰富和满足，百姓还有不仁的吗
他说：“圣人治天下，使有菽粟如水火。
菽粟如水火，而民焉有不仁者乎
”满足了百姓的生活需求，使之富足，就会使民众达到仁的境界而国安。
而民穷则争，争则起暴乱，国难以治。
可见民富才能国安，使老百姓安居乐业，民富而国富，是儒家政治思想的基本点。
孔子的最高境界是仁，但这不是个人处世的匹夫之仁或小恩小惠妇人之仁，而是治理有方为民 造福的大仁大义；“克己复礼，仁在其中”，好象仁这个境界很容易达到，但孔子说的不是一 人个人的仁，而是有权势在手的统治者的仁，要这些人克服自己的私心欲望，遵守秩序，有步骤 地管理国家，这决不容易，自古极少数大权在手的人能做到；连孔子自己也不好意思说能做到， 只敢说自己好学，常自我反省，希望能接近仁。
孔子与“仁”的学说 孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国思想文化的创立者和奠基者。
孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。
孔子思想的主要特征之一便是他提出了著名的“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。
那么，孔子关于“仁”的思想具有一些什么特征呢
在《论语》一书中，“仁”字出现达109次之多，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。
那么，孔子所谓的“仁”究竟是指什么
不同场合，不同时间，针对不同主体对象，孔子所阐述的“仁”的含义是不完全一样的，这样一来，就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中造成了理解上的自由空间，任何一种学说都可以从孔子的论述中找到其需要的理论根据。
具体说来，我们应从以下四个方面来把握孔子的“仁”： 一、对待“仁”的态度。
孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。
达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。
表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求。
孔子强调在内心的价值观念上首先要明确对“仁” 的态度，孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想，被后来的孟子引伸为“四端说”理论。
孔子对“仁”的思想的重视，表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。
二、“仁”的价值内涵。
从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。
孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。
孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题， “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “己所不欲，勿施于人。
”孔子认为“仁”就是“爱人”。
从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。
“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。
不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。
三、“仁”的表现方式。
以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。
”这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。
“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。
只有内心以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，是达到真善美崇高境界的前提条件。
孔子“仁”的表现方式还体现在时时处处以人为主，以人为研究和关注的对象，一切围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内容。
在孔子看来，一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。
四、“仁”的实践价值。
孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。
孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。
孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事 ，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。
以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。
孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人理 想人格的培养，大到治理国家的理想社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。
孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性，这也是孔子思想的强大生命力之所在。
孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考，其中的某些行为甚至完全被后人所吸取，成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”。
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现在就出发，把失去的都讨回来 (路飞） 活下去
我以为我自己没有权利这么做，谁都不曾允许我活下去，若要我许下一个愿望的话，我想说：“我想活下去”（罗宾） 一切都是为了保护过去的声音（罗宾） 这个世界总有一天会出现守护你的伙伴，出生在这个世上决不会永远孤身一人的。
总有一些人在等着你的，去找他们（萨龙） 我曾被伙伴拯救，现在换我来拯救伙伴了（娜美）我既不想逃，也不想送命，更不会原谅你（香吉士） 所谓的海贼，就是船长没有的同意的情况下，决不可以下船（香吉士）没有一个，是能战胜我的理由（索隆）只有这些，以后会有更多，去我帖吧里看吧
法家名言
子名言警句韩非子生于周赧王五年，卒于秦始皇十四年，战韩国人，出身于贵族世家，王歇的儿子。
他口吃，不善言谈，而善于著述。
韩非与李斯同是荀卿的学生，他博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。
他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。
凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。
他还是法家的代表人 。
一以当十，所向无敌以智说愚必不听非圣贤莫能听至言奸臣蕃息，主道衰亡末大必折，尾大不掉虚静无事，以暗见疵功虽疏必赏，过虽近必诛物尽其用，人尽其才小忠乃大忠之贼小利为大利之残自胜谓之强。
(能够战胜自己的人才是强者) 自见之谓明。
(能够认清自己的人才是明智的) 变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
智术之士明察，听用(一旦任职)，则烛重人(当道权臣)之阴情。
能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳(朝纲)之外矣
韩非子名言警句由名言网整理夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。
故去甚去泰，身乃无害。
人主之患在於信人，信人则制於人。
人臣之於其君，非有骨肉之亲也，缚於势而不得不事也。
资(根基)必不胜，而势不两存，法术之士焉得不危
其可以罪过诬陷者，以公法诛之
