求南怀瑾大师一句名言
下面是南怀瑾大师的一首诗，每句话都是14个字的，你看是不是其中一句，希望有呀～狂言十二辞 ——南怀瑾以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世。
治不古不今之学，当谈玄实用之间。
具侠义宿儒之行，入无赖学者之林。
挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。
誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。
书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。
李宫俊的名言、今何在的名言、郭沫若的名言、周星驰的名言、南怀瑾的名言、的名言、匪我思存的名言
时间笑我不成长，我笑时间太猖狂。
——李宫俊（原创）女人心，海底针。
男人话，没句真。
——李宫俊（原创）强颜欢笑在人前，谁知我心似刀割。
——李宫俊（原创）世上你我皆过客，何必计较那么多。
——李宫俊（原创）一箭穿心谁所为，心碎人亡谁所毁。
——李宫俊（原创）女人心，海底针。
男人话，没句真。
——李宫俊（原创）强颜欢笑在人前，谁知我心似刀割。
——李宫俊（原创）在我忘记你之前,请你不要再出现。
——李宫俊（原创）一个人,一份爱,只为一人而存在。
——李宫俊（原创）是你让我在失去中,懂得什么是珍惜。
——李宫俊（原创）我将句子写给你，打动的却是我自己。
——李宫俊（原创）如果你不懂我内伤，就别识破我伪装。
——李宫俊（原创）有些人,只适合好奇,不适合在一起。
——李宫俊（原创）我假装没有看你，你也假装欣赏风景。
——李宫俊（原创）不要对我好，我习惯了，会期待更多。
——李宫俊（原创）人的本性都是等到失去后才懂得珍惜。
——李宫俊（原创）我不是没有钱,我只是没有多余的钱。
——李宫俊（原创）我不是没有钱,我只是没有多余的钱。
——李宫俊（原创）你的爱情里，我只是一个动了情的观众。
——李宫俊（原创）假如我很有钱，我就不会在这里说假如。
——李宫俊（原创）若不是，我心萌动。
那定是，我心有疾。
——李宫俊（原创）男人痴情容易被甩，女人痴情容易被玩。
——李宫俊（原创）陪着我，不离开，是对我最好的疼爱。
——李宫俊（原创）我学着记忆里你吻我的样子,吻着别人。
——李宫俊（原创）喜欢你看我的感觉，喜欢你微笑的直接。
——李宫俊（原创）当在乎碰上不在乎，疼爱与痛爱会并现。
——李宫俊（原创）我看不清的是自己；我读不懂的是他人。
——李宫俊（原创）我若死了无人知晓，尘世喧嚣一如既往。
——李宫俊（原创）我路过你的身旁,你却留在了我的心里。
——李宫俊（原创）这就是原本的我，是你不懂，而非我变。
——李宫俊（原创）我每次考试都考零分,所以人称兰零王。
——李宫俊（原创）其实所谓的哲理,只会让我们变得卑鄙。
——李宫俊（原创）如果可以爱到不爱，就可以不爱的爱着。
——李宫俊（原创）早知道你是只飞鸟，我就应把你关起来。
——李宫俊（原创）我觉的单身挺好，可是却一直招人讽刺。
——李宫俊（原创）潇洒放手的是你,你却让我试着学会洒脱。
——李宫俊（原创）我想要一份有质感的爱情，让它深植我心。
——李宫俊（原创）两相忘，从来未忘。
两相望，别来无恙。
——李宫俊（原创）谢谢你曾经爱过我,也谢谢你之后不珍惜。
——李宫俊（原创）没有附上绝对的牺牲，爱，不过是个名称。
——李宫俊(原创)拥有不珍惜,失去又挽留,是天生的一对。
——李宫俊（原创）谢谢你曾经爱过我,也谢谢你之后不珍惜。
——李宫俊（原创）我听说,一次原谅, 会换来,两次背叛。
——李宫俊（原创）遇见既得到。
——李宫俊（原创）我不是宅，我是爱家。
——李宫俊（原创）情浓千股，复念一人。
——李宫俊（原创）我输了，输在舍不得。
——李宫俊（原创）失忆的回忆的没记忆。
——李宫俊（原创）早知适可而止，不会落得如此。
——李宫俊我不萌，但略显闷呆。
——李宫俊（原创）缘分，只是一种迷信。
——李宫俊（原创）你拿陪我的时间陪别人。
——李宫俊（原创）如果能实现，何必许愿。
——李宫俊（原创）暧昧远离我，真心靠近我。
——李宫俊（原创）爱情似尖刀，伤人知多少。
——李宫俊（原创）秋来寒意起，心凉我本人。
——李宫俊（原创）人生千百种，际遇各不同。
——李宫俊（原创）情绪如行李，安然待整理。
——李宫俊（原创）挖自己的坟，埋自己的恨。
——李宫俊(原创)只想去深爱，无意去伤害。
——李宫俊(原创)是你先开口，让我先放手。
——李宫俊（原创）只因你美好，不因我缺少。
——李宫俊（原创）想念一个人，想念从以前。
——李宫俊（原创）我的心很厚，一刀扎不透。
——李宫俊（原创）是谁动了情，是谁痛了经。
——李宫俊（原创）忘你，是我对自己的慈悲。
——李宫俊（原创）还是对你的名,那么敏感。
——李宫俊（原创）我这么喜欢你,这一定是爱。
——李宫俊（原创）爱是三分温柔，七分暖。
恨是三分冷漠，七分寒。
其实心一静, 心也跟着空。
——李宫俊（原创）如果你想我，我可以去找你。
——李宫俊（原创）想念有个别名，叫自捅千刀。
——李宫俊（原创）明明在喜欢你之前过的很好。
——李宫俊（原创）你是我的心脏，一如既往。
——李宫俊（原创）爱的反面不是恨，而是闹心。
——李宫俊（原创）其实爱情,通常在分手后开始。
——李宫俊（原创）需要回报的爱，迟早会变成恨。
——李宫俊（原创）曾经爱恨已去,徒留碎梦满地。
——李宫俊（原创）爱你这出戏，请给我一些台词。
——李宫俊（原创）若不身在其中，何来感同身受。
——李宫俊（原创）曾经爱得疯狂,如今痛得经典。
——李宫俊（原创）孤单不可怕，就怕孤独会讲话。
——李宫俊（原创）不敢说永远，害怕上帝不成全。
——李宫俊（原创）梦想贵在稀有，贱在难以实现。
——李宫俊（原创）今生都等不来,何必寄往来生。
——李宫俊（原创）我没有输给他，我输在你心里。
——李宫俊（原创）记忆不复成殇；回忆终成绝想。
——李宫俊（原创）伤是别人给的，也是自己找的。
——李宫俊（原创）我会长出柔软的心和坚硬的盾。
——李宫俊（原创）深夜的痛，自有深夜人去体会。
——李宫俊（原创）你的爱像阳光，在我的四面八方。
——李宫俊（原创）很多事,只能在说说上说说而已。
——李宫俊（原创）我承认我太笨，以为自己是唯一。
——李宫俊（原创）我记得你爱我，或许是我记反了。
——李宫俊（原创）我很容易心动，所以别太靠近我。
——李宫俊(原创)不要对我好，我习惯了，会期待更多。
——李宫俊原创和别人谈起你,是我想你的方式。
——李宫俊（原创）因为不想受伤,所以我学着伪装。
——李宫俊（原创）枯萎了的花，再怎么浇水也没用。
——李宫俊（原创）我追求直白、不拐弯抹角的人生。
——李宫俊（原创）不要假假对我好，又真真不要我。
——李宫俊（原创）我不相信幸福，也不奢望它存在。
——李宫俊（原创）当回忆寂寞来袭，我要怎么去平息。
——李宫俊（原创）我就坐在你对面，你却想着其他人。
——李宫俊（原创）念念兮兮念念忘,念念不忘念念伤。
——李宫俊（原创）数着日子过日子，用尽思念去思念。
——李宫俊（原创）我主动点没关系,只要你心里有我。
——李宫俊（原创）你走，我不拦你，只是，别再回来。
——李宫俊（原创）没有结局的爱情，我用剧情去支撑。
——李宫俊(原创)对自己好,别人看了也会想对你好。
——李宫俊（原创）做回自己，总有人会爱上你的全部。
——李宫俊（原创）别爱得那么轻易，又恨得那么盲目。
——李宫俊（原创）那些不能永恒的，为何又要存在过。
——李宫俊（原创）不要对爱太认真,不然被人玩到深。
——李宫俊（原创）做回自己，总有人会爱上你的全部。
——李宫俊（原创）属于你的请珍惜,不属你的请心息。
——李宫俊（原创）你要的不是我,我又怎能给你快乐。
——李宫俊（原创）鱼好可怜，伤心的时候，也不能闭上眼睛。
——李宫俊（原创）还以为你是我的朋友，幸好只是“以为”。
——李宫俊（原创）上学就是,不去老师不爽,去了自己不爽。
——李宫俊（原创）还以为你是我的朋友，幸好只是“以为”。
——李宫俊（原创）谢谢你曾经爱过我,也谢谢你之后不珍惜。
——李宫俊（原创）如果你不爱了,告诉我,我会放手把你抽。
——李宫俊（原创）一直以来我都很清楚，同学和朋友是两种人。
——李宫俊（原创）我为何不哭，因为我仅存的，就只有坚强了。
——李宫俊（原创）你忘记了我，我却怀念你，多么可笑的讽刺。
——李宫俊（原创）在你心里，我只是你朋友，我会重要到哪里
——李宫俊（原创）你是我的岁月如歌,在某些其貌不扬的角落。
——李宫俊(原创)如果你也和我一样，你就会看到我心里的光。
——李宫俊(原创)长大后,认识的每个人,都有那么一点距离。
——李宫俊（原创）终于，你解开她的密码, 却不是用你的名。
——李宫俊（原创）也许你给我的感动，只不过是情绪上的波动。
——李宫俊（原创）如果你也和我一样，你就会看到我心里的光。
——李宫俊（原创）如果有人觉得你傻，你就继续装傻，反正闲着没事，逗他玩儿呗
我可以为爱奋不顾身，只要我想，只要你要。
——李宫俊(原创)没有命中注定的结局，只有不够努力的过程。
——李宫俊（原创）吃货就是：人家不吃我吃，人家吃我跟着吃。
——李宫俊（原创）我们都太爱讲话，但说到最后只有自己在听。
——李宫俊（原创）不联络不代表不想念,而是想念了又能如何?——李宫俊（原创）爱或不爱，我有两个选择，却只有一个答案。
——李宫俊（原创）她让我，思而乱，念而痛，应舍，不应追逐。
——李宫俊（原创）吃货就是：人家不吃我吃,人家吃我跟着吃。
——李宫俊（原创）不爱了又分手，分手了又想念，想念了又难过。
——李宫俊（原创）爱情里，一个人做的绝,另一个人才能看的透。
——李宫俊（原创）明明很爱你，却又不能表现出来,暗恋的自白。
——李宫俊（原创）离开你，不是因为不爱你，而是因为不堪其辱。
——李宫俊（原创）你变成了那个你曾经说过你永远不会变成的人。
——李宫俊（原创）什么爱不爱，什么感觉不感觉，都是在看脸呀。
——李宫俊（原创）有时候，不想太仔细，不想做一个太敏感的人.——李宫俊（原创）心无所往而罔，心无所妄而忘，心无所望而亡。
——李宫俊（原创）比情人浅，比朋友深,比陌生人熟，这就是你。
——李宫俊（原创）多年不见, 你说我变了。
我笑了, 沉默了。
——李宫俊（原创）我羡慕那些相爱着的人，无论他们结局会如何。
——李宫俊（原创）你是我的可遇不可求，可遇不可留，可遇不可有。
——李宫俊（原创）不开心的时候请假装乐观,装着装着可能就像了。
——李宫俊（原创）只怕时间走的太过匆忙，忘记了躲在角落中的我。
——李宫俊（原创）上帝给你缺点，是想让你知道，你跟别人不一样。
——李宫俊（原创）原来，上天赋予我最大的本事,不是撒谎是演技。
——李宫俊（原创）我爱你，你却无法相信。
我爱你，我却无法证明。
——李宫俊（原创）其实我也不懂喜欢你什么，总之被你吸引就对了。
——李宫俊（原创）不要在别人面前流泪，因为不会有人帮你擦眼泪。
——李宫俊（原创）即使你知道我的故事，也不代表你明白我的感受。
——李宫俊（原创）难过的时候,你只能安静的一个人躺在床上,这就是生活。
——李宫俊如果你得到了也不珍惜，那就不要阻止别人拥有。
——李宫俊（原创）我只有，一个不确定的明天，一个不知道的未来。
——李宫俊（原创）常常笑的人，不代表他爱笑，也不代表他好欺负。
——李宫俊（原创）破碎的爱情，就像破碎的玻璃，握的越紧伤的越重。
——李宫俊（原创）我恨自己一无是处，更恨自己被他人看见我的无助。
——李宫俊（原创）你一个人心情不好，不代表全世界都需要陪你难过。
——李宫俊（原创）每次考试，全班的平均成绩，都会掌握在我的手里。
——李宫俊（原创）不管你善良邪恶,别人看的都是外表，这就是事实。
——李宫俊（原创）女人穿的露，是骚。
穿的露又嫌人看，是骚的不行。
——李宫俊（原创）对不起，是我情不自禁。
我忘了，我只是一个过客。
——李宫俊（原创）迟来，好过没来。
但，又是谁迟了呢
谁又该来呢
——李宫俊（原创）爱一个人，是要和她在一起，而不是去做她的主人。
——李宫俊（原创）痛了很久以后在一起; 好过一起很久了变得很痛。
——李宫俊（原创）也许我放下了,也许还没,也许连我自己都不清楚。
——李宫俊（原创）与其抱头痛哭，不如强颜欢笑。
起码，能体面些。
——李宫俊（原创）上帝为你关上一扇门的同时,也一定会为你加把锁。
——李宫俊（原创）有时我假装东张西望,其实只是在偷看我喜欢的人。
——李宫俊（原创）人生美妙的是,你会难过,但你不会永远难过下去。
——李宫俊（原创）谁先抱有期待谁就是输家，无情的人更易获得幸福。
——李宫俊（原创）女人穿的露,是骚。
穿的露又嫌人看,是骚的不行。
——李宫俊（原创）有种遗憾,叫迟了认识; 有种遗憾,叫太早遇上。
——李宫俊（原创）真爱,是放手放生放自由,还是不顾一切地挽留
——李宫俊（原创）同样的话不同的人说，是不是他会说的比我更温暖。
——李宫俊（原创）其实,对的人就只有一个。
其他的,只是好的人。
——李宫俊（原创）不要轻易拆穿假装强大的人,他们脆弱地超乎你想像。
——李宫俊（原创）何为依赖，何为真心相爱。
何为意外，何为不信未来。
——李宫俊（原创）其实我很简单，只想找个简单的人，不简单的爱一次。
——李宫俊（原创）别人都不害怕伤害到你,你又何必害怕会伤害到别人。
——李宫俊（原创）你再不主动自己喜欢的人就快要变成别人喜欢的人了。
——李宫俊（原创）当你不够强大时，你伤害不了别人，你只能毁灭自己。
——李宫俊（原创）世界没有变糟，也没有变坏，只是我的心中不再有爱。
——李宫俊（原创）我爱你，安安静静对待你；我爱你，轰轰烈烈在心里。
——李宫俊（原创）我试着触摸你的心, 但是我触到的, 却是一道墙。
——李宫俊（原创）海与天看起来相隔不远,可是它们却永远不会在一起。
——李宫俊（原创）难过的时候把眼泪滴完, 再以微笑盖过眼角的悲伤。
——李宫俊（原创）命运困我手，未来何处走。
未来不确定，唯有去相信。
——李宫俊（原创）最好的感情莫过于：我开玩笑的说,你却认真的去做了。
——李宫俊（原创）你从未爱过我，你觉得你有，你认为你有，可是你没有。
——李宫俊（原创）对不起，我让自己走的这么远，因为我怕，我还会想念。
——李宫俊（原创）冷暖之间,爱恨之中,得失之时,进退之际,可见般若。
——李宫俊（原创）听说上辈子约定下辈子在一起的人,这辈子才能在一起。
——李宫俊（原创）“忘不掉的，就不要忘记：好的当回忆,坏的当经历。
”——李宫俊（原创）“喜欢的太过,爱的太深,一时刹不住车,就成了恨。
”——李宫俊（原创）有些事情，说出来比较好，总好过自己一个人神神叨叨。
——李宫俊(原创)听说上辈子约定下辈子在一起的人,这辈子才能在一起。
——李宫俊（原创）遇见不完美,才会相信世间没有完美,然后珍惜不完美。
——李宫俊（原创）因为寂寞,所以找寻寄托; 找到寄托,原来更加寂寞。
——李宫俊（原创）不是你的东西不要拿，也不要去幻想，得不到就是得不到。
—李宫俊（原创）遇见不完美,才会相信世间没有完美,然后珍惜不完美。
——李宫俊（原创）不再向往多美丽的爱情，那些都只是我不配拥有的故事。
——李宫俊（原创）爱情中的人类,在娇情中找到快乐,在犯贱中找到满足。
——李宫俊（原创）我的青春，就是疯疯癫癫的二十年，想不出个所以然来。
——李宫俊（原创）你微笑着说我想太多,而我却微笑着说觉得一切都变了。
——李宫俊（原创）冷暖之间,爱恨之中,得失之时,进退之际,可见般若。
——李宫俊（原创）总有一天，爱的牢期会结束，我会将你从我心牢释放出来。
——李宫俊（原创）你永远都不知道，你的名字，会出现在多少个人的谈话中。
——李宫俊（原创）如果有人告诉你他很喜欢一首歌,那首歌的歌词是给你的。
——李宫俊（原创）我放不开手，也到不了海角。
我骑不了马，也走不了天涯。
——李宫俊(原创)就算黑夜终究是会过去,可迎接你的却未必就是灿烂阳光。
——李宫俊（原创）我讨厌零食，只有吃光它们，才能让它们不能再继续害人!——李宫俊（原创）有些事，悄悄地，起了变化；有些人，渐渐地，没了牵挂。
——李宫俊(原创)两人并坐,一场电影,不在乎剧情，只在乎两个人的时光。
——李宫俊（原创）胡思乱想并不是女人的专利，出轨外遇也不是男人的特权。
——李宫俊（原创）如果你把一个人当成生命，那么你的生命就注定漂浮不定。
——李宫俊（原创）爱一个人就是这样 , 即使每天都见面 ,还是会想念。
——李宫俊（原创）就算黑夜终究是会过去,可迎接你的却未必就是灿烂阳光。
——李宫俊（原创）不要试图去定义我的爱,因为你不会比我更了解这份情感。
——李宫俊（原创）太爱一个人会常常把她幻想在你身边，然后越来越心酸...——李宫俊（原创）爱情就像火车一样，就算你买了票，你迟了，火车一样会走。
——李宫俊（原创）她的离开、回来都别太介意, 因为她的离开回来都不为你。
——李宫俊（原创）逞强已成了我的强项,差别只是在于我,还能,撑多久...——李宫俊(原创)一个人其实也很好;不过是寂寞时没人拥抱;不过是孤单时没人依靠。
——李宫俊你曾经喜欢我，现在不再喜欢了，那是我没本事，我不怪你。
——李宫俊（原创）太爱一个人会常常把她幻想在你身边，然后越来越心酸...——李宫俊（原创）总有那么一些女生，在女生面前是男人，在男人面前是女生。
——李宫俊（原创）我小时候有点呆萌，脑子舍不得用，长大了，也没攒下多少。
——李宫俊（原创）表面的笑，还没有沉到心底；失心的疯,却已经浮在了脸上。
——李宫俊（原创）没有哪种爱情能困住人，向来都是人把缰绳套在自己脖子上。
——李宫俊（原创）你说我们没缘份；缘份只是一方面，而我，才是真正的原因。
——李宫俊（原创）有些人放下了，才知道忘不了。
原来放了她，也是痛苦的事。
——李宫俊（原创）我什么都没有，只有，一个不确定的明天，一个不知道的未来。
——李宫俊（原创）不要小看人,因为有一天那个被你小看的人，可能会比你成功。
——李宫俊（原创）我终于懂了, 原来你只是习惯对我好, 不带感情的对我好。
——李宫俊（原创）你懂了爱,就会明白什么是恨;你若还恨,就代表了你依然爱。
——李宫俊（原创）如果有好感，那就是喜欢，如果这种好感经得起考验，那就是爱。
—李宫俊（原创）若你被现实拖着走，请向幻想求救，它虽不长久，可是它幸福。
——李宫俊(原创)请给我一个不会松开的拥抱，或者对着我的心窝重重的刺一刀。
——李宫俊（原创）我有一玫瑰园，那里有各色玫瑰，没有她，没有我，只有玫瑰。
——李宫俊（原创）不要试图挽留一个要走的人，你用什么挽留她，她就会带走什么。
——李宫俊（原创）那一刻，你就站在我面前。
我多么想对你说一句：吃俺老孙一棒
——李宫俊（原创）我最不能容忍的三件事。
一，肚子饿。
二，没吃的。
三，菜不够。
——李宫俊（原创）同样的巴士，同样的位置，却坐着不同的人，带着不同的回忆。
——李宫俊（原创）等待，并非执拗。
只是我也很好奇，想看一下，我是有多喜欢你。
——李宫俊（原创）如果有好感，那就是喜欢，如果这种好感经得起考验，那就是爱。
——李宫俊（原创）如果你爱的人不爱你了，那请你放手，让你自己有机会再爱别人。
——李宫俊（原创）我就这么说说笑笑过日子，但似乎别人都一个个假装活得很认真。
——李宫俊（原创）不要看不起任何人, 因为每个人都在为了守护自己爱的人与东西。
——李宫俊（原创）因为喜欢，所以开始\\\/因为得到，所以安心\\\/因为习惯，所以忽略。
——李宫俊（原创）你永远看不清戴着面具的人，因为他们永远都有不同面具可以替换。
——李宫俊（原创）一个人其实也很好;不过是寂寞时没人拥抱;不过是孤单时没人依靠。
——李宫俊（原创）你说：如果她爱你，她肯定会回来。
我说：如果她爱我，她肯定不会走。
——李宫俊（原创）所谓贵妇就是拿了很多很贵的东西的女人，不然你以为她们真的很贵啊?——李宫俊（原创）人生无非是，快乐的时候大笑，难过的时候哭泣，接着就是继续过下去。
——李宫俊（原创）也许,单恋一个人,比真正拥有一个人...更爱。
只因,你不能拥有。
——李宫俊（原创）岁月,使人分开又使人相聚,使人相爱又使人相仇,使人开怀又使人悲伤。
——李宫俊（原创）最佩服的,是我的心。
它能忍受背叛,打击,压力,挫折,等种种的折磨。
——李宫俊（原创）所有的分离，都会留下一个人背影，总有人会愿意成为目送背影的那个人。
——李宫俊（原创）告诉欺负你的人，你没还击，是因为，人和畜生处理事情的方式是不一样的。
——李宫俊（原创）不是所有的悲伤，都能用文字诠释。
而是所有悲伤，都能从文字中得到安慰。
——李宫俊（原创）如果我了，请你不要靠近我的尸体，因为我已经没有力气拿起我手帮你擦眼泪。
——李宫俊（原创）不是说出来的“我爱你”都有意思。
但我知道，说不出的“我爱你都是遗憾。
——李宫俊（原创）女人的傻，是真傻，谁对她好，她就爱谁。
可惜的是，对一个人好，是可以装的。
——李宫俊（原创）如果我死了，请你不要靠近我的尸体，因为我已经没有力气拿起我的手帮你擦眼泪。
——李宫俊（原创）缘分之所以强大，正因为它让两个不可能的人，最后走到一起，即便结局是陌生人。
——李宫俊(原创)有人说：越炫耀什么，越缺失什么。
但我却以为：越缺少什么，越觉得别人炫耀什么。
——李宫俊（原创）你让本习惯一个人的我，习惯了两个人，让我再重回一个人的候，对我是何等的残忍。
——李宫俊（原创）有人说：越炫耀什么，越缺失什么。
但我却以为：越缺少什么，越觉得别人炫耀什么。
——李宫俊（原创）希望电话，网络，高铁和飞机都不被发明出来，那样你也许会扛不住想念，会走过来来见我一面。
—李宫俊很多人一开始的努力都是因为自己所爱的人,可是到最后,成功到手了,爱人却不同了。
——李宫俊（原创）如果我爱你比你爱我多，请你不要离开我。
因为，你再回来时，我可能不再像那时那么爱你了。
——李宫俊（原创我放开了，但还没放下。
我恢复了，但还没痊愈。
我想开了，但还有怀念。
我忘记了，但还有回忆。
—李宫俊每个人都有碰上幸福的机会，只是每个人幸福来的速度不一样，有的人会比较快，有的人会比较慢。
——李宫俊（原创）我想过我会遇见喜欢的人，可偏偏没有想到那个人会是你。
我想过我会失去任何东西，却唯独没有想过失去的会是你。
——李宫俊（原创）如果，我追不到你，我就等你分手。
如果，我等不到你分手，我就只能等你离婚。
如果，我等不到你离婚，就只能跟你老公比，谁更长寿了。
——李宫俊（原创）即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。
——福尔斯特人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
——罗曼·罗兰时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
——郭沫若在坎坷的生命里，我们要有超越自我之感觉。
——贝纳文特生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。
——莎士比亚人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
——罗曼·罗兰生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。
——莎士比亚在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。
理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。
知识能使人的眼睛更加明亮；理想能使人的心灵更加美好。
今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
——歌德生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。
——纪伯伦
南怀瑾的佛为骨这首词
10句励志名言1、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
2、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
3、把活着的每一天看作生命的最后一天。
人生在世就要冒一险
4、知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。
5、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
6、 与其临渊羡鱼，不如退而结网。
7、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 8、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
——徐玮 9、不要等待机会，而要创造机会。
10、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深。
11、生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。
—— 12、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
——华盛顿 13、君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。
—— 14、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
——关于读书的名言1、 书籍是人类进步的阶梯。
2、书到用时方恨少。
3、 ，老大徒伤悲。
4、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
5、书读百遍，其义自见。
6、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
7、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
8、读书破万卷，下笔如有神。
9、 读书就应像饥饿的人扑在面包上一样 书是逆境中的慰藉。
10、书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
11、世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
12、年轻时读书就像迎着朝阳走路。
南怀瑾读后感
做人做事重要过做学问南怀瑾先生说：学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究做人做事，如何完成做一个人。
小时候不管老师还是长辈都告诉我们：要好好学习，天天向上。
学习好了，将来什么都会有的
“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”,刚知道这句话时候，还拿着书找了半天，以为可以从里面找到“颜如玉”或则“黄金屋”来。
十几年的传统教育，把我们的脑子都固化了，认为“万般皆下品，惟有读书高”这句话就是真理。
然而读书是为了什么，过去没有深想，不就是为了“什么都有么”，历史经验还能有错
好好读书就是了，以为书读得越多，就是学问越多。
而今，南怀瑾先生却说：至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
以前看过一个历史故事，用在这里刚好可以说明学问就是做人做事。
从前有一个名叫公明宣的人在曾子门下学习，却三年不读书。
曾子说：“你在我家里学习，三年不读书，那学什么?” 公明宣说：“我看见老师在家里，只要有长辈在，连牛马也没有训斥过，我很想学习您对待长辈的态度，可惜还没有学好。
我看见老师接待宾客，始终谨慎谦虚，从来没有松懈过，我很想学习您对待朋友的态度，可惜还没有学好。
我看见老师在朝廷办公事，对下属的要求很严格，但从不伤害他们的自尊心，我很想学习您对待下属的态度，可惜都还没有学好。
”曾子离开座位，向公明宣道歉说： “我不如你。
我只会读书罢了!”曾子倒不必要向公明宣道歉，因为学做人、做事和读书两不误啊，再说了，文字是沟通的一种方式，是帮助学习和提高的。
我认同南怀瑾的观点，学习是为了做人和做事，不要做了学问以后就忘记了为何而做学问了
做学问的目的，归根结底是用于做人做事。
学问在哪里
在书本上，在别人的头脑里，在生活琐事之中，要靠学与问得来。
但读书多少却跟是否掌握了做人做事的道理不成正比。
我们每年都能看到很多关于少年大学生、研究生的报道，这些学生多是父母陪读，学习是很厉害，可惜为了“一心只读圣贤书”搞得年基本的生活自理能力都没有，离开父母无法生活，到了单位无法工作，难道要一辈子学下去么
有的面对生活的困难、工作的困惑，最终选择了自杀了事
这些“天才”还比不上现在社会上的一些“留守儿童”，他们在家里洗衣做饭，照顾弟弟妹妹，虽说学习成绩不怎么样，但是听话乖巧，知道体贴父母，能够面对生活的困难，去克服，能忍受。
依我看，这些乖孩子如果有了“学问”，那就是国家正真的栋梁。
这就牵扯到下面南怀瑾关于《论语》一段话的翻译了。
《论语》子日：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”南怀瑾先生的翻译大概是这样的：孔子说：“能随时将所学知识在实践中运用，不是很开心的事吗?有朋友从远方来与我探讨学问，不是很快乐的事吗?别人不了解我，我心里没有恼怒的感觉，不是一种君子风度吗?”我敢说要是高考前读了南怀瑾的翻译，高考成绩定要受影响：学生会怀疑自己的课本是对还是错，简直没法学了
老师不知自己教得是对还是错，也没法教了
但话说回来，我还是认同“能随时将所学知识在实践中运用，不是很开心的事吗?”这种理解的。
学习不就为了应用么，要不学它干吗
能够将所学知识灵活运用于实践，这才是真学问。
有些人，学了一脑门稀奇古怪的学问，就自以为博古通今，很了不起。
高谈阔论肘，谁也比不上他；需要行动时，却什么也做不好，一辈子碌碌无为，还愤世嫉俗觉得“伯乐”难遇，企业里就常有些这样的同事，如果是我的下属，被我发现是这样的人，我一定毫不客气地马上请他离开。
总之，读书、做学问都是为了学做人、学做事，为了生活，自己和别人的生活，为了这个世界更美好，为了生活更开心更舒适。
今天看到南怀瑾先生在《论语别裁》里这样强调，我们也应该和他老人家一同去执行、去宣导。
南怀瑾的评论200字左右，联系社会现实，加上自己的观点
摘自《南怀瑾讲述，孟子-离娄》p215-221,东方出版社朱子的错误孟子曰：“不孝有三，无后为大。
舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”孟子曰：“仁之实，事亲是也。
义之实，从兄是也。
智之实，知斯二者弗去是也。
礼之实，节文斯二者是也。
乐之实，了斯二者，乐则生矣。
生则恶可已也
恶可已，则不知足蹈之，手之舞之。
”这里要讨论另一个问题，就是要推翻几千年前古人的论点。
在我讲解《四书》时，我常常指出古人的不对；究竟是古人不对，或者是我不对，读者可以用自己的睿智去思考、评断与选择。
“不孝有三，无后为大”这句话，大家都知道，在中国非常流行。
一般解释它的意思是说，为人子者，有三件事情是不孝，没有生儿子是最不孝的。
但以现代的医学来看，一个人天生不能生育，也许因为上代遗传的关系。
当然，当时医学还没有如此发达，古人也不知此理，且不去管他。
问题在于，除了无后以外，还有两件不孝的事，在《孟子》这段原文中找不到，但朱熹却有他的说法。
这位自认为是宋代大儒的朱熹怎么说呢
大概他注解到这个地方，自己也头大了，找不出来，于是引用古人的说法来注解另外两件不孝：一件是“贫不仕”，家里穷，不出去做官发财来养父母，另一件是“陷父母于不义”。
在加上孟子说的“无后”，凑成“不孝有三”的三件事。
我大不同意朱熹这种说法，这是宋儒解释的不当之处，这种观念是非常不正确的。
我们应该注意“家贫不仕”这四个字的意思——父母还在，家里贫穷，不出来做官，这就叫做“不孝”。
这种观念害了一千多年来的中国人，都以为做官是最好的谋生与发财的途径。
所以我常说，中国的教育错误了三千年，一开始就是重男轻女，生了一个儿子，就望子成龙。
如何成龙的呢
最好读书。
为什么读书最好呢
书读好可以做官，做官的好处可以谋生和发财。
“升官发财”成了中国教育思想的中心。
在我们这一代，刚开始读书的时候，也是怀着这种教育观念。
虽然后来推翻了清朝，废除科举，不再考功名，但也想读书做官，升官以后，纵不发财，回乡也很风光。
所以，并没有如古圣先贤的读书为救国、救世、救人的心胸抱负。
因此，几千年来的中国教育，在基本思想上就是错误的，加上西方的教育制度一进来，这几十年更错了。
不过错的最厉害的，是宋儒以后。
例如这里说家贫不仕为不孝。
为什么一定要仕呢
可见欲养父母、生活的出路只有做官；而做官必欲发财，那就非贪污不可了。
难道只有做官一条出路才养得起父母吗
人生有很多的出路啊
因此，我向来主张，读古书不要一味迷信古人的注解。
读秦汉以上的书，不可以看秦汉以后人的注解，要自己以经注经，就是读任何一本经书，把它熟读一百遍，乃至一千遍。
熟了以后，它本身的注解就可以体会出来了。
如跟着古人的注解，他错了，自己也跟着他错，这后果可不得了。
须知古人也是人，我们也是人，古时有圣人，现在也可以有圣人，为什么不立大丈夫的志向呢
朱夫子的学问好，道德好，修养好，没有话说。
他对《四书》的见解好，也没有话说。
不过，错误的地方也不少。
到明朝以后，一味乱捧朱夫子，把中国文化捧上了错误的道路，这个罪过也不清，为害中国文化近千年。
现在我们还是先就原文来讨论。
这时大概有人向孟子质问：你孟老夫子说尧舜两个人又忠又孝，没有一点不好；但是，舜同时娶了两个太太——尧的两个女儿都嫁给他，可是他事先并没有告诉父母。
在中国古代，未奉父母之命而结婚就是不孝。
孟子所以答复他“不孝有三，无后为大”，延续民族的生命最重要。
至于舜没有先禀告父母而结婚，是因为他年龄已经到了结婚生子的时候，为了血脉能够延续下去；何况，他也等于已经禀告过了父母，因为身为君主的尧亲自将两个女儿嫁给他的。
君主时代，君第一，国家第一，所以等于他禀告了父母。
其次，他并不是因为发了财偷偷地金屋藏娇，而是全国皆知的事，所以也等于已经禀告了父母。
其余两不孝呢
其实孟子在这里已经讲了，“仁之实，事亲是也。
义之实，从兄是也”，第一是事亲，第二是从兄，如果没有兄弟，则为守身。
文章很清楚地摆在这里，古人偏要乱解释，害的中国文化思想走上了千年的错误。
古人也只是读书，不要相信古人就一定是聪明的，古人笨起来比我们还更笨。
紧接着，孟子又说到了事亲。
他说“仁之实，事亲是也”，什么是仁
孟子的解释好极了，仁就是爱，也就是我们说的仁慈、慈悲。
真正的慈悲，爱人爱物，首先要看对父母是否孝顺。
如果对自己的父母都不能爱，而说能爱天下人，那是骗人的话。
所以仁爱的基本，要看他能不能爱生养自己的二老。
这两个老人也蛮可怜的，别说是父母，就是两个老朋友，服侍了我们二三十年，另外去找这样的朋友，还真不容易。
对这样的“朋友”都不能爱，而吹大话说要爱一切人，这是做不到的。
孟子又说：“义之实，从兄也”，在对人情的道义上，负责人、守信用、讲义气，如果是对自己兄弟姊妹的感情都处不好，而说能够对社会对朋友有义、有友爱的，不是绝对没有，那只好用佛学的“缘”字来解释了。
但是孟子是不讲这方面的，他只说人伦之道，说一个尚义的人对朋友、社会负责人、守信用，这样的人对兄弟姊妹也一定友爱。
而“智之实，知斯二者弗去是也”，一个真正有智慧、有见地、了解人生的人，对于这两件事情应该有个基本的了解，并且不会放弃不做，也做得到。
光是了解而做不到，或者不去做，都不能算数。
在礼乐之教来说，“节文斯二者是也”，中国文化礼乐之教，上古时代不靠法制，而是以礼来维系社会的和平，促进人与人之间的关系。
换言之，上古人自然具有道德，这就是礼，并不需要特别倡导仁义。
后来道德衰败了，勉强喊出一个口号“仁义”，来纠正社会的错误。
仁义之道又失败了，社会人心越来越坏，只好用“法”来管理；这是人类的退化。
所以站在人文文化的立场来看，人类是在退化，没有进步。
我们现在讲的时代进步，是指物质文明而言；精神文明方面，永远是退化的、堕落的，道德越来越衰败。
过去有礼的社会，有道德；而礼没有了，就只有仁义。
当仁义没有之后，才产生法制。
到了法制都不 能管时，这批人类应该作废了，因为人类社会已经衰败到极点。
所以“礼之实”也是为了“仁之实”，就是事亲，“义之实”就是从兄。
至于“乐之实，乐斯二者，乐则生矣”，康乐，人生的幸福，最幸福的是父母尚存，上有父母，旁有兄弟姊妹，和睦康乐，这是人生最快乐、最幸福、最健康的家庭、社会、精神心理生活。
人生得到如此健康度的精神生活，便没有什么事可令人厌恶、灰心了，一切都处于这种乐观、健康的心理状态之中。
倘使人人如此、家家如此，则天下太平。
人人处在如此快乐的境界中，都会不知不觉地手舞足蹈，从内心流露出真正的快乐，而形诸于举止之间。
儒家孔孟之道提倡孝道的理由，就是为了建立家庭健康、社会健康、人类健康。
所以孟子说，不能事亲、不能从兄，是二不孝，再加上一个无后，不能延续民族的命脉，是为三不孝。
对于无后这一点，在现代看来也有问题。
因为孟子以后有好些人为了有后而多娶妻妾，可是娶得越多越生不来孩子。
对于这一点，我稍有不同的看法。
我们且读孔子所述、甑子所著的《孝经》，对于真正后代的解释，是指功在国家，功在社会，功在人类，垂名于万代，这才是有后，也是大孝。
相反的来说，一个人活了一辈子，死后默默无闻，与草木同朽，统统是不孝。
这时我对“无后”的看法，是否对，大家不妨是作深入的体会。
最重要的，希望不要误解“不孝有三”的三件事，要“事亲”、“从兄”，无兄弟姊妹则为“守身”。
不能说不是升官发财就是不孝。
前面孟子说过“事孰为大
事亲为大。
守孰为大
守身为大”，古人偏偏要在“不孝有三”上去乱作解释，害得我们的文化一千多年来走错了路。
对于“无后”，我认为我的解释比古人更对。
试看历史上，许多名垂万代、功在天下国家的人，或有一句名言留在后世被人效法的，这都是“有后”。
而有些人，虽威赫一时，但到年纪老时，死前已经默默无闻成为过去，那算什么“有后”呢
所以，我常说事业分两种，上自皇帝下至乞丐，都是职业，而不是事业。
中国文化对事业的定义，孔子已经下了，“举而措天下之民，谓之事业”。
不管做什么事业，在家也好，出家也好，甚至像以前山东以讨饭兴学的乞丐武训也好，只要所做出的事情对国家社会有贡献，使老百姓得到平安、益处、康乐，才叫做事业。
现在一般人都弄错了，把职业当作了事业。
事业又分两种，一是现实人生的事业；而孔孟、释迦牟尼，乃至西方的耶稣，所做的都是千秋万代的事业。
在太阳没有毁灭以前，他们的文化思想、他们的行为，将永远影响人世，这就叫“有后”。
南怀瑾先生对白话文运动作用的主要观点
前几天，老友纪君向我极力推荐南怀瑾，并感慨万端地说：“以前我们对传统文化都理解偏了，看了南怀瑾的书才恍然大悟。
”我开始时并不措意，以我的偏见，以为高产作家其作品的含金量往往值得怀疑。
南怀瑾先生著作太多，似乎对传统文化的各个领域都有论述，我对这种不敢轻信。
也不是没读过他的文章，前几年他最风光时也曾从众读过一点，没留下什么印象，也就算完了。
这次经不起纪君一再推荐，没准真的不可小觑，便找来南怀瑾最重要的一部著作《论语别裁》读。
一读之下，后悔不迭，没错，这部《论语别裁》是南怀瑾的学生做的听课纪录，讲课嘛，言语中有些错讹之在所难免，但据南先生自己说，十五年来《论语》他已讲过四次，出书之前完全可以做一番订正工作，这样也算是对读者负责吧，说真的，读完“学而第一”我便没兴趣再读了：满纸荒唐言，一把腐儒字。
这是我的读后感，后来看到张中行先生说，看《论语别裁》百页左右，就决定不再看了。
看来中行先生比我更有耐心。
纪君说，你先别忙评价，你咬着牙把整部书看完也许就不会这样说了。
我说，第一块是臭的，你还愿吃第二块吗
第一米就吃到沙子，你还会对整碗米有食吗
纪君又说，南怀瑾在讲话中随缘开示，有些内容是行“方便”的，不必穷究其细枝末节。
我说，且不说文章辞章如何，（萝卜白菜各有所，他用这种方式解说经典也是他的风格。
）单说义理考据中的错误层出不穷，根本不方便嘛。
这么多错误放在文章中，不会普渡众生，是要误子弟的。
纪君笑了：有多少错误
我说：找一百个错误问题不大。
纪君说，那你就写出来吧。
因为这句话的缘故，我又硬着皮开始读这部“煌煌巨著”了，读完“为政”篇，我连忙向纪君承认错误：“我错了。
”“怎么样
”“不是百谬，是何止百谬。
”于是就有了这个标题，就有了下面这些文字。
需要说明的是，南先生在这部书中标新立异的惊之语太多，做学问嘛，只要言之理自圆其说，别也不必说三道四，我在这里所要指出的是那些一目了然的硬伤。
当然，对某些可以商榷的东西我也会斗胆提出我的看法，孰是孰非还望识者裁定。
在论述中，主要的篇幅将是南怀瑾的原话，这也是没办法的事。
我的评注在括号中，如果读者诸君担心我有断章取义之嫌，可以查阅原文。
南先生的著作在当今算是显学，很容易在网查到。
前言部分“至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值。
（关键是不要“故加曲解”）“我说，譬如中文学自“五四运动”以来，由旧的文学作品改白话文后，有什么功用呢
几十年来亲眼所见，中的教育普及了，知识普遍了，对世界知识的吸收力增加了，无可否认，这些对于家的进步有贡献。
但是对于中文化，却从此一刀斩断了。
什么原因呢
中文化库存里堆积的东西太多了，几千年来的文化都藉着古文保留着。
至于接受白话文学教育的们看不懂古文，当然就打不开这个仓库，因此从中文化的立场看，就此一刀拦腰斩断了。
（对五四新文化运动的是非功过历史自有定论。
我接受了十几年的“白话文学教育”，照样可以看古文，现在中学语文课本中也有近半数的篇幅是文言文。
从南怀瑾先生对论语的解释，可以看出他正是五四运动的“受害者”，因为他的古代汉语平让难以恭维。
）“一百年以前的英文、法文书籍，除非专家，否则是莫辨雌雄。
（这是不是事实
究竟什么“莫辨雌雄”
英的确有古英语，但一百年前的英语就让普通看不懂，太夸张了吧。
）“举例来讲，生活每天必有的一件事——厕所，我们小时候“出恭”，后来“解手”，现在“一号”了，看看几十年来，变了好多。
因此，我们翻开资料，对“五四运动”前后的白话文，现在看来，简直不通；到了现在的文章，说它不好吗
真好。
好吗
文章看完了，价值也完了，多半没有保留的价值。
（“真好”却“没有保留价值”，这是南怀瑾的逻辑。
白话文运动不足百年，自有它长熟的过程；文言文未尝不变，否则朱熹何必费那么大劲为《论语》做注
南先生一定认为文言文多半就有保留价值，可惜历史似乎并不这么看。
）“唐宋以后的中文化，要讲儒、释、道三家，也就变三个大店。
佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。
……道家则像店，不生病可以不去，生了病则非去不可。
……儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的。
”（这在全书中算是一个较为新颖的比喻，不过需要指出的是，这个比喻并非南怀瑾首创，是从《老残游记》中借来的，第九回：“儒、释、道三教，譬如三个铺面，挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的。
不过儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的。
”）“要深切了解中文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。
”（北宋宰相赵普说：“半部论语治天下。
”现在是“一套四书治天下”。
厉害
）“在南宋以前，四书并不用他的注解。
”（南宋以前有“四书”这个说法吗
）“我们既然研究孔子，而孔子在《易经·系传》就有两句话说道：“书不尽言，言不尽意”。
（早就有指出过,《易经》中的《系辞》部分，无论思想还是文风，都不可能是《孟子》以前的。
）“现在我的观念，有许多地方很大胆的推翻了古。
在我认为《论语》是不可分开的，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。
我们手里的书中，现在看到文句中的一圈一圈，是宋儒开始把它圈断了，后来为一条一条的教条，这是不可以圈断的。
再说整个二十篇《论语》连起来，是一整篇文章。
”（的确够“大胆”的，问题是有这样写文章的吗
你只要看看《论语》中无数次出现的“子曰”就明白它是不是文章。
当然也许这里的“文章”使用南怀瑾的定义，也能说的过去。
把不同时间、不同场合、不同物说的话放在一起组文章，堪称绝妙。
如此说来，《毛主席语录》是一篇文章，《牛津格言录》是一篇文章，中学生几乎手一册的《名言分类词典》也是文章。
因为南先生有这样一种观点，在下文中，他就为证明每一篇中的几十句话是一篇有着起承转合的文章而寻找其中的“草蛇灰线”，真够难为他老家的。
这倒让我想起来在班级联欢会经常做的一个小游戏，大家每随便写一句话，然后由一将其串联起来，果然是一篇文章，而且幽默不断。
看《论语别裁》，我们也会有这样的“享受”，只是南怀瑾先生不会认为这是游戏。
）“学而”部分““学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。
”（时常的“时”
）“因为孔子时代中只有几百万，在这几百万中，他有三千弟子，而且都是每一个家的精英，那是一不得了的力量。
”（孔子真有三千弟子么
读读清汪中的《释三九》就会知道，古称“三”称“九”多系虚数，所谓弟子三千、门客三千、三千佳丽，乃极言其多，只有书呆子会当真。
）“尤其是子路——这个军事学的专家”（“君子死必正冠。
”，在战正酣时，宁死也要把帽子正过来。
你看看子路是怎样死的，就知道他是不是一位军事学专家。
）““有朋自远方来，不亦乐乎”——你不要怕没有知道，慢慢就有知道，这在远方，这个远不一定是空间地区的远。
孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬。
董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远
这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”了。
”（原来孔夫子的“远”有如此微言大义，不仅指空间，尤其指时间。
如果他老家说一句“我要吃饭”，你可千万别简单理解他饿了，他这里的吃饭不仅可以理解吃物质的饭，还可以理解吸收精神食粮。
当弗洛伊德学说流行时，许多喜欢用来解释一切，鲁迅说，小孩子噘着，那是要吃饭要喝奶，不是要接吻。
再说，他董仲舒配做孔子的朋友吗
孔子一团和；董仲舒下帷讲学，学生连尊容都难得一见。
子不语怪、力、、神；董仲舒大谈灾异，大谈天感应。
让他俩手拉手，亏你想得出来。
）“而孔子最大的重要著作为《秋》，他著《秋》后最重要的两句话是“知我者《秋》，罪我者《秋》。
”千古以来，这两句话各有各的解释，都非常暧昧，到了我们这种时代搞清楚了。
为什么呢
自从民主时代以来，大家都骂孔子帮助专制皇帝，因为专制皇帝的思想和制度，用了孔子“尊君”这一部分思想精神”（1、五四以来考证《秋》作者的文章不少，孔子没有做过鲁史官，有什么权力，甚至有什么能力做鲁的史书呢
把传说当史实，这在《论语别裁》中是屡见不鲜的。
2、可以说“知我者文革，罪我者文革。
”当世的也不难理解。
唯独孔子神乎其神，越2500年而先知，直到此民主时代们才因其“尊君”而“罪”他，打死我也不信。
）“由这一点我们看到，孔子回到鲁讲学传道的时候，都是培养年轻的一代，同我们的心一样，怕自己死了以后，这个命脉，这个根本失传了。
和我们现在一样，对于年轻学生，拚命讲给他们听，好办一个代。
”（拼命
别是拼命糟踏中文化，拼命误子弟吧
）“《大学》是曾子作的，原来是《记》里的一篇，后来到唐宋的时候，才把它拉出来，变了四书之一。
”（唐还是宋
众所周知，四书乃南宋朱熹所定。
）“我们亲眼看到的，几十年前，还保留了这个风，一个学生纵然中了状元，官作得很大了。
回到家乡，看见老师，而老师既没有功名，也没有地位，学生对他一样的要跪拜，和当年从师一样。
学生对老师是如此，老师对学生，也是负了一辈子责任。
”（几十年前你曾亲眼见过状元
师生之间互相负一辈子的责任，这就是南怀瑾的师生关系观，若在下面听讲的学生向他行跪拜，那该是他最得意的事吧。
可惜时代真的不同了，世风真的“下”了。
）“举个特殊的例子来说，我们很明显的看到明朝的方孝孺，后来乐帝要杀他的时候，他为了要作忠臣，不怕死，他说充其量灭我的九族，而永乐偏偏要杀他的十族，加的一族就是他老师的家族，认为老师没有教好。
”（“加的一族”明明是方的学生，方孝儒的老师冤啊，一步留神就让南怀瑾先生给灭了族。
）“在文世界的道中，就有这三道：一个是“君道”，讲究如何领导，如何当家长，如何当家的领袖，乃至如何当一个班长，这都是“君道”。
其次是“臣道”，就是说我们怎样做一个忠实的部下，怎样帮助完一件事。
再其次“师道”。
”（20世纪70年代，南先生仍在大讲君道、臣道、师道，对传统文化可谓一往深。
）“到了我们现在，值得研究了，我们须注意将来如何建立，如何复兴固有的尊师重道精神。
现在的尊师重道，只是一句号而已，真正尊师重道的是小学生，我想诸位都有这个经验，我们的孩子如果在小学念书，回来就开老师怎么说的，闭老师怎么说的。
几年前，教师节的时候，孩子回家要敬师金，说给他五十元，孩子一定说不行，这是敬老师的要一百元。
这种事到了中学就淡了；……学识愈高，愈没有尊师重道的精神。
这是今中文化一个极大的讽刺。
”（师还是要尊的，但小学生开闭“老师说的”，不尊师，那盲从。
“敬师金”很显然是一种变相的行贿，如果这钱跟学生的座位绩挂钩更是如此。
大家看看台湾作家王鼎钧写的《崔门三记》，就会对送“敬师金”这种陋习，有更形象的认识。
现在的教师是拿薪的专业员，不是像孔子那样需要学生的束修来养活的。
）“前一两年，有个年轻基于天生的（不是教育的）孝心，为了孝养父，去做了小，犯了法，对于这样行孝的，在心理道德，我们觉得这个“非其罪”也，因为他为了孝顺，为了医亲的病，结果了钱，犯了法，这是可以原谅的。
”（因为一个“高尚”的理由犯法，是可以原谅的，这就是南怀瑾先生的观点。
在《生死抉择》中，李高妻子受贿罪也是应该免除的，因为她为自己的傻女儿考虑，体现了一种崇高的。
）““事君能致其”这个“君”字，为过去打倒孔家店的实。
他们认为这是专制思想，是捧帝王、捧独裁的古老教条。
事实不是这么回事，……中文化中的“君”也不是皇帝的专用词，比如我们过去写封信给平辈，不好称他先生，也不好意思称他老弟；乃至一位老师写给学生，这位老师谦虚一点就称学生“某某君”，如果说君是代表皇帝，就是“某某皇帝”了，通吗
没有这回事。
本学我们中文化，写信通常都是以君为尊称词。
这句“事君能致其”的意思是：不论朋友或同事，他跟你感好，他了解你、认识你，认为非你帮忙不可，而你答应了，那他就是君，你既已答应帮忙朋友完一件事，要抬轿子就规规矩矩一定尽心，答应了就言而有信。
”（“绝妙的解释”，任何也不会愚蠢到要把“某某君”理解“某某皇帝”，稍有常识的都知道君在际中是对对方的尊称。
但这句话的语境是孔子的一句陈述，而不是针对某个的表白，在《论语》中要么“君子”连用，单用君时除非是指对方，否则皆是指君王。
如子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”“君使臣以，臣事君以忠。
等等。
再说，把“君”解释“朋友”，也没见过。
）“所以中文化，给自己毁了。
”（看看《论语别裁》，我更相信这一点。
）“那么“无友不如己者”，是讲什么
是说不要看不起任何一个，不要认为任何一个不如自己。
一句是自重，（
）下一句是尊重家。
我们既然要自尊，同时要尊重每一个的自尊心，“无友不如己者”，不要认为你的朋友不如你，没有一个朋友是不如你，”（语法不通，你把“无”当“不要认为”讲，那“认为”何在
这根本就是一个不通的句子。
关键你不懂得将友当动词看，这里并非势利。
你把“无”当“没有”讲，意思还是“没有不如自己的朋友”跟传统解释大同小异。
这一节着重说君子要怎样，不要怎样，“无”当“没有”讲，根本不协调。
）“对于五经，在《经解》中，只用几个字，就将每一部书的精华思想予以表征。
拿现在的白话文来讲，这每一句话的几个字，就可以拿到好几个博士学位。
“小题大作”嘛
尽管作，从西方文化自十六世纪的文艺复兴运动开始，到现在为止，一切都扯进来，扯到最后，说明了这一点，就可以完一篇博士论文了。
但是在古，几句话而已。
”（古只写几句话，是因为他没法多写。
不信你拿刀子在竹简刻字试试，麻烦吧。
所以古能省则省，正因如此，生出这么多误解，文言文，并非一好百好啊。
）““父在观其志”的这个“志”，古的文字“志”为“意志”之意，它包括了思想、态度。
……所以“父在观其志”这话，是说当父在面前的时候，要言行一致。
就是父不在面前，背着父的时候，乃至于父死了，都要言行一致，”（此借用张中行先生的评论吧：“‘在’与‘没’对举，连中学生也不会讲错，而这位南怀瑾竟解‘在’为‘在面前’‘没’兼在背后，‘志’为言行一致，还吸收现代女平等精神，‘父’之外有冒出个‘’来，真是匪夷所思了。
”）“又看结婚仪，过去拜天地，拜父，后来改文明结婚，新娘穿白衣服，这是我们过去的孝服；还有傧相，拉纱的花童，这“文明结婚”。
再下来，法律问题，写一张婚约，盖两个章，还加证，大有为离婚作准备的味道。
”（看来，还是过去媒妁之言、父之命、花轿迎娶、红布盖式的婚姻更为可取啊。
）“信不会写，貌不懂，不知道进退应对，不晓得席位尊卑。
”（看看梁实秋的散文《谦让》中那个懂得“进退应对”而死命让座而碰掉门牙的老兄，你就知道在中席位尊卑有多重要了。
）“所以中文化的先王之道“斯为美矣”，最了不起的，我们文文化的建立比世界任何民族、任何家都更早。
”（四大文明古，论时代早晚，好像中排不第一吧
）“要研究中文化，孔子所编的《记》是不能不看的。
”（《记》是孔子编的
闻所未闻
想是根据《史记·孔子世家》中的“乃叙书传记”这句话吧，为了抬高孔子地位，恨不得把什么都按在孔子，连文史常识都不顾了。
）“事实，中哲学思想，都包括在《记》、《易经》等书里面，而且最多了，不过须要大家努力整理。
”（“而且最多了”，是说字数还是说内容
中的哲学思想最多，真希望不是郎自大。
）“就有道而正焉”，这个“道”就是指学问、修养。
那么哪里“有道”呢
古的书本，书本就是“有道”，（典型的“南式”解说。
“有道”当“书本”讲，在古汉语中有此一说否
按传统的解释——“有道德的”不行吗
）“子曰：“赐也，始可与言诗已矣
”，孔子说你懂得这个道理，现在可以开始读书了，也可以开始读诗了。
”（“可与言诗”就是“可以开始读书了”“可以开始读诗了”。
言当“读”讲，“诗”当“书”“诗”讲，那“与”当什么讲
翻译“可以和你讨论诗了”不行
）“我们知道中文化，在文学的境界，有一个演变发展的程序，大体的形，是所谓汉文、唐诗、宋词、元曲、明小说，到了清朝，我认为是对联，尤其像中兴名将曾藩、左宗棠这班把对联发展到了最高点。
我们中几千年文学形态的演变，大概是如此。
”（汉赋吧
清代对联就最高者是谁
把文学史弄清了再谈不迟。
）“为政”部分“子曰：为政以德，其如北辰，居其所，而众星共之。
过去发现了北斗七星，就是现在西方所指大小熊星座之际。
……过去做大将的，要通天文，下通地理，中通事，无所不通，才能带兵。
因为天文在军事非常重要，就拿行军来说，如间了路，即观星斗，不藉仪器，就可辨别出方向来。
我过去这一套文化是很普遍的，现在对于固有的“天文学”，我们而一点认识都没有了。
对于老祖宗传下来的这些东西，我们不能不注意，一定要把它捡回来。
……一年四季，天体星座的移动，好像听北斗星的指挥，跟着它，绕着它转动。
不但一年四季，每个月北斗星所指的方向都不同，整个天体随时在运转。
每天十二个时辰，北斗星的方向也在变动，而且这是几千万亿年，固定的一种变动，不能错，事实它也决不会错。
”（这一段集中体现《论语别裁》的风格，我们分条说：1、北辰是北极星，不是北斗星；2、大小熊星座是两个概念，实际，北斗星只是大熊星座中“大熊”的肚子和尾巴而已，不是什么“大小熊星座之际”；3、大将的确要有很多知识，但“通天文，下通地理，中通事，无所不通，才能带兵”，有点神乎。
普通根据星空也可以分辨方向，似乎用不着精通天文。
南先生这样说，没准是演义小说看多了；4、的确，我们古对天象有较详细的观测纪录，比如，哈雷彗星在历史的每一次出现祖先都有记载。
遗憾的是，他们始终不知道这就是同一颗彗星。
倒是英哈雷，一生中只见过一次，就功的计算了它的轨道，预言了它的周期。
所以，似乎不必一定要把我们“固有的天文学”“捡回来”；5、“这是几千万亿年，固定的一种变动，不能错，事实它也决不会错”，典型的形而学。
大爆炸理论告诉我们，宇宙每时每刻在迅速膨胀之中，几千年前、几千年后的北斗七星绝不是现在这个形状。
也许正是出于这种“固定”的理念，南先生才会对《论语》、对古如此崇拜。
）“刚才提到，中文化发展得最早的是科学，而科学中最先发展的是天文，讲世界科学史，乃至讲科学，一定先研究天文。
要讲天文，则中的天文，在三千年以前就发达了。
在全世界而言，是一马当先的。
”（“讲科学，一定先研究天文”，独到的见解。
）“道家的庄子说：“飓风起于萍末”，飓风就是现在广东话、福建话所讲的台风，现在西方用中语音译过去，也台风。
我们看到台风的力量这么烈，但它在面起的时候，只见到面的一叶浮萍，稍稍动一下，紧接着面一流冒来，慢慢大了，变台风。
”（拜托，南先生，了解点常识好不好
台风不是像您说的这样跟变魔术似的形的，台风的老家在太平洋，跟浮萍是驴唇不对马。
）“或者说，坐在家里就掉下一块钱来了，这该是偶然了吧
但是因为他坐在家里，这块钱掉下来他才捡得到呀
假如他出门不坐在家里，掉下来的钱，也不会是他的了。
”（绝妙的逻辑
依此类推，任何事都是必然的，世界根本就没有偶然的事。
南先生，佩服
倒是们造出“偶然”这个词实在多事了。
）““诗三百”，是指中文学中的《诗经》，是孔子当时集中周朝以来数百年间，各个家（各个地方单位）的劳思的作品。
”（《诗经》并非孔子所收集编定，孔子对整理诗经的音乐也许做出过贡献，这在文学史早有定论。
所谓孔子删诗，无非是后为抬高孔子附会出来的。
再说，《诗经》里面并不都是“劳思”的作品。
）“《诗经》作品另三种型态，一种是“赋”，就是直接的述说。
其次是“比”，如看见下大雪，想起北的家乡来，……”（1、“另三种型态”，跟前边风雅颂相提并论，好像诗经被分为六类似的。
2、看见下雪想起故乡，那“兴”不“比”。
“兴”是触景生，因事寄兴。
“比”是比喻。
常识啊
）“中史，凡是一个大政治家，都是大诗、大文学家。
”（又一个“凡是”
）“因为我们是文哲不分，中的文学家就是哲学家，哲学家就是文学家，要了解中哲学思想，必须把中五千年所有的书都读遍了。
”（谁能“把中五千年所有的书都读遍了”
看来古今中外是没能了解中哲学思想了。
悲夫
）‘“明月几时有
把酒问青天，不知天宫阙，今夕是何年
”不是哲学问题吗
宇宙哪里来的
帝今天晚吃西餐还是吃中餐
（经南先生一解释，明白了，这就是哲学问题。
只是最后一句这类无聊的科打诨能不能少些
）“文史不分：中历史学家，都是大文学家，都是哲学家。
”（“都是”“都是”。
）“文政不分：大政治家都是大文豪，”（又一个“都是”。
）“我们来一个老粗皇帝汉高祖，他也会来一个“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
”别还作不出来呢
不到那个位置，说不定作：“台风来了吹掉瓦，雨漏下来我的
”所以大政治家一定要具备诗的真挚感。
”（……）“到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗
”（“南式幽默”）“我们要了解中历代政治形态的变迁，必须读“十通”或“三通”——通志、通献、通考。
”（“三通”指的是《通典》（唐·杜佑）《通志》（南·宋郑樵）《文献通考》（元·马端临），您造出个《通献》《通考》，真行。
）“孟孙问孝于我，我对曰：无违。
”孟孙是孟懿子的号，因为他是当朝有相当地位的，而且在当时政界来讲，还算好的一个，所以孔子对他相当尊敬，便只称他的号。
（孟孙是复姓，不是号。
恕在下无知，在秋时期，有没有号
）“我们知道中文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道。
把四书五经编辑起来，加《孝经》、《尔雅》等，汇一系列的总书十三经。
”（十三经都是讲孝道的
）“世界最高明的，从不写作东西，一个字也不写，他们的思想、学说，都是学生写。
像释迦牟尼、耶稣都是自己不写东西，而由学生写。
可是中的两个圣就惨了，最糟糕的是孔子，学生不大写，都是老师写东西捧学生的。
……今我们所以知道颜回，也是孔子经常在他的著作里，提到他这位得意弟子。
”（南先生把《论语》当孔子的著作了，不是误，在这部书中他不止一次这么讲。
）“子曰：故而知新，可以为师矣。
从文字去解释，大家都知道，意思就是习过去，知道现在的，便可以做家的老师了。
照表面文字的解释，只此而已，实际我们要更深一步体会。
“故”——说过去的我们要知道，譬如讲中历史，下五千年，二十五部大史。
”（由“远”字可以想到时间久远，由“故”字可以联系二十五史，南先生可谓一以贯之了。
“故”当“过去”讲，“新”当“现在”讲，领教了。
）“讨论这四种，如果以现代职位分类的科学来作博士论文，起码可以写他两百万字不问题。
但是我古代文化喜欢简单，所以几百字的文章就解决了。
”（也难怪他的这部解释几千个字的《论语》的《论语别裁》要写一千页，按南先生的说法，该写一万页的。
在《论语别裁》中，这种对中古代文化“喜欢简单”的赞美比比皆是。
问题是痛心于五四运动“斩断文化命脉”的南怀瑾先生，为何不用“简单”的文言文写作他的巨著
）子曰：由
诲，汝知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
由是名字，子路的名字仲由。
“诲”字下应该有一个小标点，诲是说教育、教诲。
（将“诲”断开，这还句子吗
）尤其古代文章，几句话在不同时间，不同地点说的，把它连贯起来，而仍能为一篇曲折有致，蛮讲究结构的文章，它的文学价值，也实在不简单。
（但这文学价值需要像南怀瑾先生这样既“大胆”又对古一往深的才能发现，“也实在不简单”。
）“现在为一九七四年，又称二十世纪。
我们现在也用这个西元，站在中文化的立场，是相当令痛心的事，一个当祖父的，不应该与孙子平行，不应该把自己的历史抹煞。
”（用西元就是将自己的历史抹煞，就是祖父与孙子平行，实在“令痛心”。
不过西方现在使用阿拉伯数字，他们是否也感到很丢呢
也许只有患自大狂的，才会如此在意那些原本属于自己的东西。
）
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