量变引起质变的作文
1、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
2、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看 到某种忧患。
3、莫找借口失败，只找理由成功。
(不为失败找理由，要为成功找方法) 4、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
5、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
6、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。
学习会使你永远立于不败之地。
7、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
8、人之所以能，是相信能。
9、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
11、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
13、含泪播种的人一定能含笑收获。
14、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
17、不要等待机会，而要创造机会。
18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢
事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
20、做对的事情比把事情做对重要。
21、人格的完善是本，财富的确立是末。
22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
28、失败是什么
没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么
就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧
30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成 人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
——歌 德2-人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习
学习——3-学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹4-学习是劳动，是充满思想的劳动。
——5-当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡6-游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·7-求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳8-学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克9-有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——10-好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
——佚 名11-聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格12-把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根13-我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——14-人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V15-重复是学习之母。
——狄慈根16-学然后知不足，。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自17-少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉18-多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
——桓宽 引自19-人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。
20-好问，是好的。
……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。
所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
——（现代革命家）引自21-做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。
——陶铸 引自《理想。
情操。
精神生活》22-惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。
23-学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。
和尚让我回老家放生三条鲤鱼有啥寓意
发生一件事，如果你喜，那么享受不喜欢，那么避开它。
避不开，那么改变它。
了，那么接受它。
改变观念，你就能接受它。
复杂的事情要简单做。
简单的事情要认真做。
认真的事情要重复做。
重复的事情要创造性地做。
过去的快乐留待回忆，未来的快乐正在计划，但快乐只能现在感受
生命是一次奇遇，用心感受，会有属于自己的惊喜
如果你要等有了实验室才来做实验的话，那么有了实验室你也不会做实验。
得意淡然，失意坦然生命不是用来寻找答案 也不是用来解决问题 它是用来愉快的过生活的。
你可以高烧40度还坚持工作，但你解决的问题和你制造的麻烦一样多
不论你在什麽时候开始，重要的是开始之後就不要停止。
不论你在什麽时候结束，重要的是结束之後就不要悔恨。
励志32句01、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
02、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
03、莫找借口失败，只找理由成功。
（不为失败找理由，要为成功找方法） 04、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
05、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
06、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。
学习会使你永远立于不败之地。
07、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
08、人之所以能，是相信能。
09、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
11、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。
12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
13、含泪播种的人一定能含笑收获。
14、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
17、不要等待机会，而要创造机会。
18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢
事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
20、做对的事情比把事情做对重要。
21、人格的完善是本，财富的确立是末。
22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
28、失败是什么
没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么
就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧
30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
生命是一次奇遇，用心感受，会有属于自己的惊喜
如果你要等有了实验室才来做实验的话，那么有了实验室你也不会做实验。
得意淡然，失意坦然生命不是用来寻找答案 也不是用来解决问题 它是用来愉快的过生活的。
你可以高烧40度还坚持工作，但你解决的问题和你制造的麻烦一样多
不论你在什麽时候开始，重要的是开始之後就不要停止。
不论你在什麽时候结束，重要的是结束之後就不要悔恨。
励志32句01、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
02、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
03、莫找借口失败，只找理由成功。
（不为失败找理由，要为成功找方法） 04、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
05、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
06、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。
学习会使你永远立于不败之地。
07、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
08、人之所以能，是相信能。
09、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
11、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。
12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
13、含泪播种的人一定能含笑收获。
14、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
17、不要等待机会，而要创造机会。
18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢
事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
20、做对的事情比把事情做对重要。
21、人格的完善是本，财富的确立是末。
22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
28、失败是什么
没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么
就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧
30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
悟:改变命运真正靠的是自己的正能量,厚德载物。
内心善良、柔和、宽厚,那是多
《财富宝要》—改变财运圆满财富的原理与方法广行财布施是求取财富必经之道1、勤劳不能致富。
我们经常见闻“勤劳可以致富”的宣传标语。
事实上，勤劳只是致富的助缘，勤劳本身并不能致富。
如果勤劳可以致富的话，现实生活中那些最辛苦的人应该最富有；可事实并不是这样，很多人养尊处优什么都不干，却拥有大量财富。
因此，“勤劳致富”并不是究竟正确的说法，若没有布施财物造福大众的心念和行动，即便再辛苦也不会有太多的财富。
真正是辛苦如山，不如积福如火星。
2、知识不能致富。
社会上宣传教育的重要性时，常说“知识就是财富”，学习知识技能可以致富。
如果知识可以致富的话，现实生活中一些硕士博士沦落街头，一些大学教授经济学家的收入不如小学毕业生，北大毕业生在西安街头卖猪肉度日一度成为新闻；而相反的很多知识文化浅薄的人却拥有大量财富。
所以知识致富的说法亦不究竟。
3、信仰不能致富。
有些宗教说，你信仰上帝，上帝就会赐福给你；或者民间也有供养财神的传统，这些信仰也不能给大家带来财富。
因为民间很多人供财神，可并不是个个都富有；信上帝的人也很多，但贫穷者也不少。
特别值得一提的是，比尔。
盖茨没有供养信仰财神，但他是世界首富。
因此，信仰致富也非实理。
即便你信仰供养佛陀，若不能照因果的道理广种福田，亦是不能致富的。
因为脱离了因果自然规律的信仰一定是迷信，迷信当然不能致富。
4、还有些人认为增长财富效益要靠智谋、拼搏、管理、团队精神……只要大家能够辩证观察现实社会的种种现象，就会明白这些因素只是求财的助缘而已，都不究竟。
可是很多人正是通过上述这些助缘得到财富的，于是就误认为这些助缘就是致富的金科玉律，而忘记了根本的原因；就好像很多人认为向日葵成长靠的是阳光、水分、肥料、土壤这些助缘，而忘记了土壤中必须要有向日葵的种籽，无论你怎样浇水施肥也是没有结果的。
播种财富也是同样的道理，这个种子就是财布施。
在古今中外的各种学问中，论述解释命运问题最为详尽真实的就是佛法所示因果业力的学说，除此之外，世界上再没有第二种学问可以解答并解决关于命运的问题，财富问题属于命运的一个方面，当然亦不能脱离因果规律的范畴。
断除悭贪、戒除偷盗，广行财施是求取财富必经之道，除此之外，绝对再无其它路径可走。
如果有人还想寄望于其它方法来求取财富，必然落于迷信和邪见，无论付出怎样的努力，亦只会无果而终的，因为违背了宇宙因果律。
(来源：佛法入门 《财富宝要》-破辩种种非智之说)华人首富李嘉诚先生大家都知道李嘉诚先生是大名鼎鼎的华人首富，可知道李先生捐助布施社会慈善公益事业者却并不太多。
据线装书局出版的《李嘉诚谈商录》一书记载：截止一九九九年，李嘉诚在医疗及教育方面的捐款数额一直无从知晓，直至新华社要出版一本关于李嘉诚的书，他拖了两三年，一直不想出版。
后来，负责有关事宜的记者在香港逗留了两个月，见了先生经多次追问，才拿出捐款支票计算，得出数目达二十八亿港元，七成捐给大陆，二成捐给香港。
在全球经济不景气，又适逢亚洲金融危机的世纪交接之际，李嘉诚旗下公司业绩却大幅增长。
这不能不说是布施财富造福大众的善果。
由于李先生多年致力于社会大众的教育及医疗的慈善救助，将财富善用于利他事业，所以李先生财富保有量节节攀升。
据“中央社”报道：二零零四年，李嘉诚在全球富豪排行榜上的排名由二零零三年的第二十八位上升到第十九位，财富增加46亿美元，共为124亿美元。
并且李先生说过，晚年自己将把全部精力投向社会慈善事业。
据中新社二零零五年元月十三日电：李嘉诚先生又宣布，将他个人投资三十余年的加拿大帝国商业银行近5％股份出售，套现所得78亿元全数拔入其私人慈善基金会，以推动全球公益活动。
这样继续布施下去，效果会更加不可思议。
所以布施得富是一定的自然规则，无论你是何种身份，能依照这个方法去做，必定会有不可思议的效果。
大家崇拜李先生，不应该去看他的名誉、地位、财富等表面的东西，而应该去研究学习他做人做事的智慧和德行，这才是根本。
前世界首富洛克菲勒洛克菲勒是二十世纪有名的石油大王，他在43岁时即建立了庞大的美孚石油公司。
然而，此人个性冷漠多疑，不和人交往，除非赚大钱，否则没有笑容，且是个十足的守财奴。
烦恼和高度紧张的生活破坏了他的健康，据为他写传记的约翰?温克勒透露，说他53岁时看起来“像个木乃伊”，头发眼睫毛全掉光，已经皮包骨头，几近死去。
医生这一年告诉他：如果没有充足的身心休息，必死无疑。
在这生死关头。
洛克菲勒终于醒悟过来，跳出钱的圈套，开始自我反省，从不顾一切赚钱的观念，转变为投入生活，和人聊天、打球、唱歌、并开始捐钱做善事。
他曾捐资数百万美元，建成举世闻名的芝加哥大学，捐巨款给塔斯吉黑人大学基金会，又捐助十二指肠虫专家史太尔博士研制能治愈十二指肠病的药品，更积极建立庞大的洛克菲勒基金会，致力于消灭全世界的疾病，文盲和灾难。
他深知各项科研实验工作，常因缺乏资金而停止，他就捐钱使他们完成，比如盘尼西林等多种发明曾得益于其捐助。
心念的转变，影响力巨大的布施，不但使烦恼痛苦53岁应死的生命多活了45年，直至98岁亡故；而且在随后的45年中，美孚石油和洛克菲勒家族的事业如日中天，虽曾被政府处以“历史上最沉重的罚款”，但仍然阻碍不了其财富的增长，终于成为二十世纪上叶的世界首富。
这再次说明了布施得富这一法则的真实不虚。
现世界首富比尔?盖茨与李嘉诚先生相同的是，现世界首富比尔?盖茨亦于多年来大力捐助社会慈善公益事业。
二零零三年九月二十三日《新快报》消息：盖茨及其基金会将向非州捐款1.68亿美元，用于防治霍乱；二零零四年七月二十三日盖茨又宣布今后几年给他的慈善基金会注入30亿美元，这将是历史上最大的一笔捐款；二零零四年十月十三日《中国时报》网站消息：盖茨及其慈善基金每年捐款超过十亿美元，今日又宣布将援助印度预防治疗艾滋病项目捐款增加到2亿美元；另据路透社二零零五年一月二十六日消息：盖茨与挪威政府日前共同捐出10亿美元，用于为全世界贫穷国家儿童注射各种拯救生命的疫苗……凭着多年来积极致力于社会慈善捐助的款项越来越大，二零零四年盖茨被评为世界上最大慈善家，而此前比尔?盖茨所捐善款数额累计已达280亿美元。
随后，盖茨又声称将把毕生全部财富用于慈善事业，也就是说，仅以现有身价计，这一捐助数额最少还有480亿美元。
从现象上看，盖茨和其它富豪一样，似乎因为有钱才能捐钱布施，但很少有人思考，他们特别富有的原因是什么
若从佛学三世因果之学说推理，至少有一点可以肯定：这是宿世布施之因加上今世努力之缘而结出的善果，现世有钱又再布施，所以财富更加增长。
因此，正确的理解是：前世布施，今世富有；今世又布施，所以更富有
财富的运转法则就是这样。
《财富宝要》之十二：大富豪的共同特征二零零四年十一月二十九日，美国《商业周刊》推出全球前50位慈善家排行榜，其大致顺序与富豪排行榜位次相近：慈善榜榜首仍是盖茨和他的慈善基金会；第二位的是英特尔公司的创办合伙人乔登?靡尔和夫人贝蒂，由于印度洋海啸他们当年捐出公司27．5亿美元用于海洋研究及护士培训；第三位是“股票之神”沃伦?巴菲特及夫人苏茜，捐助额为25亿美元。
据《商业周刊》称：世界顶级富豪们没有把钱“窖藏”起来，而是慷慨用于慈善事业，并认为比留给子孙更有意义，捐助慈善是这些顶级富豪的共同特征。
从因果论，此种乐于捐助布施的共同特征，乃是源于宿世乐善好施的一种习惯；从这种习惯也可以推知这些富豪宿世捐助布施一定是乐此不疲并长久坚持，因为一件事若非长久坚持，决然不会在有情众生的心念中留下如此深刻的种子，更难养成习惯。
同时，富豪们在慈善捐助数额的榜上排名与富豪们个人财富占有数额的榜上排名位次相近，也正是说明慈善布施和财富之间的密切关系。
《财富宝要》之十三：福人造福地，福地福人居世界上凡是慈善事业发达的地方，经济一定发达，无论是欧美还是东南亚，均是如此。
有人反驳说，美国到处打仗，哪里有慈善意识
但经济很发达
这是政府行为，与民众的慈善意识无关。
很多法师说香港是有福德的地方，笔者都不理解，直到二零零四年岁末印度洋海啸之后，《中国新闻周刊》以“海啸捐款居全球城市首位，香港成为慈善之都”的标题报道：香港为海啸灾区捐款达7亿港元，令慈善捐款组织者“无国界医生”不得不呼吁民众暂停捐款。
此次港区捐助金额即便换算为统一货币，仍远远超过内地捐款总数额十倍之多，并远超其它国家和城市的总合，成为全球第一捐款城市。
另据相关资料，港人自捐助孙中山革命直至今日，无论是社会上层还是民间社团，无论是富豪商贾还是演艺名伶，近百年来一直热衷于社会慈善捐助。
据报道，凡逢区域性或全球性的灾难，香港遍地大街小巷甚至超市都会出现个人筹款赈灾的义举，且少有听说借筹善款而诈骗钱财的新闻。
这在今天的世界，近乎是天方夜谭般的奇闻。
香港社会慈善意识之兴盛可见一斑
从因果的角度分析，正是由于布施作福的观念在香港蔚然成风和港人奋斗拼搏之精神，使香港在二战后迅速在经济上成长为“亚洲四小龙”之一，很多港人成为世界级富豪：据二零零四年《财富》杂志公告的全球前580名富豪中，香港弹丸之地竟占有16席，且多数排名靠前。
所以，经济的复兴和发达，首先是社会慈善意识和布施作福观念的复兴和发达。
虽然那些大布施者，都是超级富豪，但并非说没有太多钱的人就不能布施。
即便你现在沦为乞丐，若能将所乞资财食物施予其它乞丐，亦属财布施，你亦会很快脱离贫穷获得富足。
何况很多人比乞丐富足的多，又怎会不能布施呢
人的福报和命运中隐藏的秘密人的福报和命运中隐藏的秘密有人说自己运气非常差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善却没有什么改变……下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了：人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。
人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。
这时，只有这时，可以说这个人的“命是注定的”。
每个人的命运和福报不同，就是因为杯子的大小不同，水的多少不同。
有的人做了很多的坏事，还活得很好。
是因为他的杯子非常大，而且水又多，做坏事是在往外漏水，虽然漏了很多水，由于他水很多，还没有漏完，所以你看他还是活得很好。
等他继续行恶，杯子的水漏完了，恶报就现前了。
有些人做了很多善事，情况还是很差。
是因为他杯子可能比较小，水又非常少，虽然做善事是往里面加水，但同时也在漏水，杯中的水还没有达到一定的量，福报还没有现前。
等他坚持行善，减少漏洞，水逐渐增多后，福报就现前了。
任何事情都是由量变到质变的一个过程。
这称为“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”。
所以，看一个人不能看表面，不能看一时，放生三施俱全(财布施；法布施；无畏布施) 诸葛长青：放生必有神奇福报放生，福报巨大，功德巨大，可以有求必应、富贵长寿。
----- 诸葛长青我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议
放生就是积累福报、改变命运的好方法。
诸葛长青研究发现，因为当你放生的时候，会产生巨大的慈善因子，穿越时空，随时护佑你。
你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理在诸葛长青改命运“五合一”（忏悔、施食、放生、念诵、吃素）中，放生是其中重要因素。
放生是积德造福解灾的极好办法，放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在旦夕的众生的生命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德最大
放生是积德造福解灾、改变命运的极好办法。
诸葛长青：放生功德不可思议、福报巨大、功德巨大。
定期拿出一部分钱去放生，你会收获不可思议的感应，求一个好姻缘、好身体、好事业、子女好成绩......一切都会有求必应。
你不仅挽救了面临屠宰的生命，也积累了深厚的阴德福报……有因必有果，有舍才有得。
佛家说，放生具有第一功德、享受无限福报。
诸葛长青：放生者即是种下富贵因缘。
古往今来，许多圣贤、名人都是放生的实践者。
放生好处很多，有缘者可以持续放生，持之以恒、有求必应。
第二部分 放生行善改变命运持续放生，有求必应，可以迅速改变命运。
为什么这么说呢
诸葛长青告诉有缘者，放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因：一是放生行为惊天动地。
，当你放生的时候，，，，，，，，他们自然护佑赐福那些行善之人，帮助他迅速消除业障、化解冤亲债主。
诸葛长青提醒：持续放生的人会经常闻到檀香味、经常梦见吉祥的事情、梦见佛菩萨、梦见佛菩萨赐佛珠、梦见贵人相助等等。
二是放生符合天道。
诸葛长青：上天有好生之德。
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放生的行为，受上天赐福，如何不吉祥如意、天官赐福呢
三是放生会发射“宇宙慈善因子”。
诸葛长青告诉大家，当你放生的时候，你身上会发出一道“慈善因子光”，伴随你的放生瞬间发射到宇宙时空之中。
此份慈善因子光，穿越时空，会紧密围绕着你，随时护佑你，让你消除业障、化解冤亲债主，改变你人生的命运轨道，使你走上吉祥如意、心想事成、有求必应的富贵环境。
你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。
此外，诸葛长青研究发现，每种动物生命都有保护神，你的放生会感动那些保护神，他们知道你放生之后会很感激你，冥冥中会悄悄的给你提供无限机缘。
，，，，8、放生就是最简单的积德方法我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。
并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。
放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比!9、放生就是改变命运我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。
但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。
而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显着。
，，11、放生就是消灾解难灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。
放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
.诸葛长青：持续放生的人，总是很奇怪的避开那些灾难事故。
很多有缘者向我汇报，有的避开了车祸、有的实现了转运气、有的忽然来了订单等喜讯。
为什么
因为，他们一直在实践诸葛长青倡导的一句话，“诸恶莫作，众善奉行，持续放生，有求必应。
你多放生，自然就不会遭受灾难，放生的感应不可思议。
诸葛长青提醒有缘者，一定要坚定信心、有恒心。
有的人很着急，恨不得放生一次就得到感应。
诸葛长青根据实践告诉大家，放生感应快慢，根据每个人累世因果不一、放生时间不一，感应时间有快有慢。
譬如业障少、杀生吃肉少的，可能放生一次就有感应；业障多、杀生吃肉多的，可能放生多次才有福报感应。
放生什么时候有感应
放生功德大于业障罪业之日，就是好命运、好福报到来之时，大家要有信心、耐心。
诸葛长青认为，只要坚持放生，“快则三天、中则三月、慢则三年”，必有感应。
诸恶莫作、众善奉行，持之以恒、有求必应
现代诗 我在等你 我不会放弃 因为此时你是我生命的全部意义 ······的全文
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我不会放弃 因为此时，你是我生命的全部意义， 有多少感情， 是那么不堪一击 而我相信真爱会把 生命之光传递 不要沮丧 太阳落了还会升起 记住我的话 原野在等你 沙滩在等你 清风在等你 ——我在等你
说点什么啊 鼓励人的或是对生活的见解的话啊 说的多的就会采纳 100喔
所谓成大事者小节而言，这句话出自《后汉书•虞》，商务印书馆的解形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。
多指不注意生活小事。
所以绝对不是无谓的小事，从“成大事者”的主体特点看。
成大事者，决非普通的成才。
他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。
纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。
小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。
从现实角度分析。
人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。
正所谓会当凌绝顶，一览众山小。
只有心无旁骛，才能专心致志。
若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。
从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。
处理问题不能舍本逐末。
要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。
成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\\\\执行力成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\\\\执行力 历史真实人物 陈藩“一屋不扫” 刘邦空口赶人情10000钱 美国内战北方军事统帅据说是个酒鬼 文天祥少年留恋歌舞 杜牧“留得青楼薄幸名” 蒋介石嘴里动不动蹦出来个“娘西皮” 苏轼说：君子所取者远，必有所待，成就者大，必有所忍。
然而我理解的不拘小节决不是自由散漫，不守规矩，而是不浪费精力在枝梢末节上，抓住事物主要矛盾解决大问题。
正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书》，形容人豪爽洒脱，不斤斤计较，又解释为不拘泥生活琐事。
小节，指非原则的琐事。
拘，是拘泥的意思，即固执、不知变通。
成大事者，决不是普通的成才那么简单。
他必然在某领域取得杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。
以此为据，我方认为，成大事者不拘小节。
首先，心理学研究结果告诉我们，人的精力是有限的。
因此欲成大事，必须将精力集中于该领域，正所谓心无旁骛。
若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，必然对成大事产生阻碍作用。
因此，从应然层面看，成大事者不拘小节。
其次，纵观古往今来成大事者，可以发现他们身上共性的特征：具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。
这就使得他们能够认清小节的地位作用，不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中，同时，他们能够从全局和整体上着眼，不被眼前小节所拘。
因此从辩题的特定主体看，成大事者不拘小节。
再次，拘小节对成大事具有负面影响。
它局限了人的视野，消耗了人的时间和精力，荒废了真正重要的事业。
试问若人终日为琐事焦头烂额，拘泥其中难以自拔，又如何成大事
因此拘小节者难成大事，成大事者不拘小节。
当然，我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究，两耳不闻人间事的呆子。
他们同样要照顾自己的生活起居。
但是，在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节，因为他并没有拘泥其中，在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔 小节，是一个笼统抽象的整体概念。
任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现，不能用来代替小节的概念。
这也是我们今天辩论的一个共同的前提。
综上所述，从理论和事实层面看，从成大事者这一特殊主体的角度看，从拘小节与成大事的关系看，都证明了我方立场：成大事者不拘小节。
关于具体论题： 。
又楚汉相争时，项羽以刘邦的父亲为质，威胁要把刘邦他爹做成人肉羹，刘邦笑嘻嘻的说：“能不能也分我一碗呢
” 类似的事情只有乐羊子攻中山时这样对待过自己的儿子，事后乐羊子却被魏候罢了兵权，因为魏候不敢相信一个置自己亲生儿子性命于不顾的将军。
而刘邦居然敢这样的对待自己的父亲
这是成大事者不拘小节的例子。
桓公时期，诸侯之间兼并还不严重，实力差距还不大，任何一个诸侯都没有能力以武力号令其他诸侯， 这时候，桓公要完成称霸的“大事”，就必须以“礼”取信于诸侯，“守信重义”的名声很重要， 所以只要是符合这个大目标的事情，无论多小的小节，付出再大的代价也要做到。
反之，桓公好色，这样的小节他却并不拘泥，因为这于大局无关痛痒，其他诸侯根本不在乎这些。
刘邦所在秦末时期的乱世，所谓的礼仪廉耻如同狗屎，成王败寇，暴力征伐才是决定性的力量。
所以在实力不如项羽时，刘邦不拘泥于“孝”的束缚，宁可当缩头乌龟，瓦解了项羽的攻势。
虽然这很无耻，但他能达到目的。
虽然刘邦不拘泥于“孝”这样的道德小节的束缚，但拜将韩信一事可以看出，在笼络人才时，他仍然要拘泥于各种小节以收买人心。
所以说，没有不拘泥于小节就不能成大事者，也没有拘泥于小节就肯定能成大事者。
能不能成大事，要看会不会审时度势，能不能抓住和成大事这个大目标以及和现实环境密切相关的关键环节。
只要是关键的环节，无论大事还是小事，都要尽力做到。
这跟事情的大小是一丁点儿的关系也没有。
所以说，能不能成大事与是否拘泥于小节，根本就没什么联系。
这个论题就是扯淡。
首先，需要说明的是，成大事不拘小节，与平时完全不拘小节两者不同，“成大事” 是条件状语。
为成大事，遇到小节不受其影响和阻挠，果敢决断，这是成大事者的素质。
然成大事者果真“不扫一屋”呼
非也，关键在于“扫一屋”是否阻碍了大事。
小节和大事是相对的，修身者，养心静气，提高修为是大事，粗茶淡饭，陋室布衣是小节；齐家者，安居乐业，六畜兴旺是大事，婆媳争风，流短蜚长是小节；治国者，政通人和，国泰民安是大事，贪功求赏，求田问舍是小节；平天下者，建千秋功，立万世法是大事，道德礼仪，祖宗规矩是小节。
成何等大事便不拘何等小节。
北宋司马君实，文史出众，一身清廉，刚正不阿，然事事循礼法，合规矩，反对新政又无兴国良策，只知道以史为鉴，不敢推陈出新。
新旧两党苦斗多年，国政萎靡，民怨沸腾，不出数十年，衣冠南渡。
司马温公实为拘小节而难成大事者。
真宗朝寇准，相比之下挥霍无度，生活奢侈。
然宋辽澶渊之盟，真宗胆怯，辽人所提，无不应允，寇准喝令宋使与辽人争锋，减除岁币。
个人挥霍钱财却为国家争回大笔岁银，即所谓成大事不拘小节。
简言之，为成大事，可以忽略或暂避无关紧要的细节，然决不是为不拘小节而不拘小节。
成大事者若事无巨细，就是他做到了，也未必是件好事，诸葛亮就是个例子，他事无巨细，全由他经手，那那些文武百官有什么用，不放心他们，又会为何要给他们官做呢
结果自己54岁就因疲劳英年早逝了，诸葛亮是个做大事的人，但是他没有成，这和他太过于拘小节是有很大联系的。
最后我再重申一下我方观点
成大事者不拘小节
我方认为成大事者需拘于小节!只有从身边小事做起,才能有做大事的经验与魄力. 1 何谓大事，大事必是兴国，利名生的事情，非有大智慧，大气魄者不能担此责也，非投入全部精力和智慧不能为此也。
2 何谓“拘”，拘，即拘泥的意思，指有所束缚，有所困顿的意思。
所以既要完成需要以全部精力和智慧投入的大事，就不应当为小事所拘泥，否则将延误大事。
这是他们的资料 你们要好好的研究啊 反方一辩的开篇立论。
首先要提醒对方辩友的是“成大事者也拘小节”一句运用了仿词的修辞，也就是说他在旧瓶装新药，为我们讲述当今社会为人处事的准则，对方辩友怎么能忽略掉人类社会2千多年的发展史而为它下如此蹩脚的注解呢
我方认为，“拘” 意在重，“也”意在成大事者会拘小节，决不是拘拘每一个小节。
（对方辩友为了说明小节与细节的区别可谓煞费苦心，只可惜也有您慧眼看不透的地方。
同样是木板，我们如何得出其中一块会生死攸关呢
因为实践检验过，血的教训让我们把原来同等地位的小节中的一个提到了细节的高度。
也就是说，小节恰恰是潜在的细节。
这可决不同于对方之中的转化奥。
如果对方辩友有要成为后来者的前车之鉴的准备，以自己的惨痛失败见证新的细节产生的牺牲精神的话大可不拘小节奥
不过，现代社会的经典理论----100%-1%=0的企业经营理论告诉我们：成大事者也拘小节。
其原因有三： （1）从成大事者的主体特点看，当今社会竞争激烈到不可想象，但拥有成大事的素养的人太多太多，而机会只有一个，那么从小节反映的品质就有决定的作用。
著名的美孚石油的总裁洛克菲勒的接班人阿奇博尔德是如何一步登天的呢
因为他无论到哪里出差都会在姓名登记的后面加上“每桶4美圆”。
他正是从小节上的责任心打动了洛克菲勒。
（2）从现实角度分析，人的精力固然有限，但唯物辩证法的精神告诉我们，细节有举足轻重的作用。
全球最大的零售商沃尔玛会为了一个顾客的垂询的商品动用管理系统并在5分钟内打电话回复。
于是它可以全球连锁。
麦当劳进军中国市场前曾耗5年心力做市场调查，于是它才可以落户中国大地。
（3）从理论层面分析：唯物主义辩证法告诉我们，主次矛盾之间是可以相互影响，相互联系，并在一定条件下相互转化。
如果只抓一点不及其余就会陷入了形而上学的谬论。
综上所述，我方一致认为成大事者也拘小节
（或者：所谓成大事者，应该是在其专注的领域里取得令人瞩目的成绩，并具有正面意义的。
以此为据，我方认为，成大事者应拘小节。
理由有二：>O~&tg 首先，小节“不小”，应以发展的眼光看问题。
任何事物都有一个从量变到质变的过程，小节问题同样具有潜移默化的作用，平时不拘小节，就有可能微恙成大疾，小问题演化成大问题。
俗话说：“一着不慎，满盘皆输” ，“不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德” 。
这不都说明了小节不“小” 吗
qo^ 其次，拘小节更能成大事。
因为成大事需要两方面的因素，即主观和客观因素。
拘小节能更好地发挥主观因素，这样做有利于养成严谨和细致的作风，有利于全面地考虑问题，而这些素质则正是成大事者所必备的基本素质。
纵观古今中外，各个领域，许多成大事者都是拘小节的。
老子说：天下大事，必作于细；牛顿发现万有引力，正是因为他被树上的苹果砸中后没有忽视小节，这些都说明拘小节者更易成大事。
8D 俗话说得好，“千里之堤，毁于蚁穴” ，“乾坤之大，鉴于微小” ，对于我们中学生来说，更应该在学习、生活中去拘小节，培养严谨、细致、全面考虑问题的作风，日后才更能成就一番伟大事业） 资料： （一）1．辩题之间的不同。
对方辩题为：“成大事者不拘小节”。
很明显，之间的不同在于“也”，在于“拘与不拘”。
对方的辩题是一个全名否定的题目，而我方则是部分性的。
这便是有利于我方的地方。
2．解析词义。
“成大事”。
何谓大事
其实，大事的含义对每个认识不同的，比如，一位农民，一次丰收对他来讲已经是成就了大事了；而对于一家大企业来讲，能进入世界前500强或许才是成了大事（这就很明确了，其实在辩论赛中很多东西都是相对而言的）。
所以，“成大事”这是一个相对的概念。
由此，我们也不难看出，这个“成大事者”便不一定就仅指一个人了，它也可以指一个团体，一群人。
“也”这一字就很能显出对我方有利的地方了。
也，就是说，我们不否定成大事有时候不拘小节，不否认大局观，但我们同样不否定“成大事者是拘小节的”。
拘，意在重，有所顾及，有所限制。
其实，在辞海中拘的解释并不利于我们，可是我们可以利用转化，加上现代的理解，毕竟事物是在发展的
小节，其实在一辩中可以不用解释。
因为对方肯定会讲：“对方辩友请您讲一下‘小节与细节’的区别。
”那时再作解释，不要在一辩中浪费时间，并且四辩时也可指出这一问题。
小节的解释也是不利于我们的，所以我们就死咬住小节跟细节是相通的，是可以转化的，注意不是相同。
3．时间段问题。
我们其实是可以这样立足的。
首先必须讲明，成大事是已经发生的事，这是前提。
之后我们再来看，成大事者的过去，现在和未来。
从中寻找事例。
再次说明，我们今天所讨论的是“成大事者是否拘小节”，而不是如何成大事。
（二）小节，字典上解释为“与原则无关的琐碎的事情”。
但小节并非小事儿，一些不文明的习性乃至一些有损大局的事情，常常是由小节引起的。
小节，把握不好就会身受其害。
小节不慎道德失准。
只要稍留意就会发现，在一些公共场所有个别人大声喧哗、随地吐痰、乱丢垃圾、购物插队，等等，这种不拘小节的行为，已影响和破坏了他人的生活环境，侵犯了别人的合法权益。
近期媒体报道有消费者对这些行为投诉，从某种意义上讲，正是在敦促大家自觉养成公德习惯，值得我们拍手称道。
小节不慎影响团结。
有人把不拘小节当成为自身开脱的“万金油”，只要做了有损他人利益或影响他人正常工作学习的事，就把错误归咎于“不拘小节”。
常见的不良行为主要有：传播小道消息、公众场合衣着不整、说粗话等。
这些行为如果不加注意或制止，常常是影响团结的隐患。
小节不慎贻误人生。
有道是“千里之堤，溃于蚁穴”。
古往今来，因小节导致失节的事并不鲜见。
有个寓言故事就揭示了这样的道理：一个人偷拿了邻居家一根针被告官，法官在量刑时却定了与一位偷牛贼同样的罪。
小偷很不服气，问法官为什么偷了区区一根针却判得与偷牛一样重。
没等法官回答，偷牛贼抢着说：“我当初就是从拿别人一根针开始的。
”近年来，一些人因贪污受贿而落马，追根溯源，也大都是从吃别人一顿饭、收别人一些土特产开始的。
总认为这些东西是人之常情，礼尚往来，但事实上有了第一次就会有第二次，积少成多，积小成大，继而陷入了不可自拔的泥潭。
那些腐败分子在反省时总是后悔当初不该轻易地吃了喝了收了，可惜悔之晚矣。
小节不拘，终累大德。
在建立社会主义和谐社会的今天，小节问题并非小事，它不仅是国民素质的一种反映，更是构建和谐社会的内在要求。
因此，我们每一个人都要从日常小事着手，于细微处讲品格，莫让小节影响了构建和谐社会之大德 进程中一个环节疏漏也会半途而废，主因次因常常是转化的。
·大家目标趋同、战略趋同、结果不一致，主要原因就在于对于细节与小节的尺度把握，细微处一样体现竞争力。
·一个滑落在跑道上的小铁片造成了空难，一个小小的零件不合格造成宇航飞机爆炸，一份电文翻译错误造成一场战役的失败。
容易被忽视的细节往往造成难以挽回的损失。
·一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至。
这也就是细节的魅力。
（对方说的对错我们先不纠缠，现在我们是在谈成大事者，而不是如何成大事） ·刘备教训阿斗说：”不因善小而不为，勿因恶小而为之
” ·子言之：“君子无理不动，无节不作。
”（君子要注重礼节，对于君子来说，礼节是君子的重要因素，不可视为小节，小节会因不同的环境有不同的意义） ·老子说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”（做难事要从简单的做起，做大事要认真，注重细节，不和我们矛盾） ·列宁：要成就大事，就要从小事坐起。
（要先学会做小事，才能做大事，不会做小事有怎能做大事呢
我想不拘小节，不代表就不会做小事吧
） ·千里之行始于足下,千里之堤毁于蚁穴． ·因小失大,失之毫厘,谬以千里. ·“抱合之木生于毫末，九层之台起于垒土” “要让时针走的好，就要控制好秒针的运行” ·“泰山不拒细壤故能成其高，江河不拒细流古能成其深” ·周恩来会待外宾的时候总是处处小心，礼仪得体，着装讲究。
（表面上看对于我们普通人来讲着装之类可以称得上小节，但是在总理的身份就完全不一样了，他的一举一动关系到得都是一国之荣辱，当然算不上小节了） 现在成大事总会成为大家关注的对象.而且关注的不仅是大事,连小节也关注.如果小节没做好的话必然要给大家留下不好的印象,而这种印象也会阻碍大事. 如:德国足球前国家队教练道姆因毒品丑闻被解聘.原利物蒲及英格兰国家队球员福勒,因在进球后做出吸毒状的庆祝动作,以及球场外的各种事件,终被球队扫地出门... 东汉时有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。
一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客
”他答道“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋
”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下
”陈蕃无言以对。
蕃改之，后有所成。
.古人说“一屋不扫何以扫天下”，这就是很鲜明的观点，大事是由一件一件的小事积累而成的，每个细节都决定着最后的成败，以往我们说的不拘小节是指的在生活中不拘小节而成功者无一例外的在工作中都是相当“扣”的。
刘伯承元帅在指挥作战时，不轻信地图，实地侦察，后来发现地图与实际情况有所冲突，如果不是因为他注重细节又怎么能取得战斗的胜利呢。
所以说，这个题目很好打的，关键是你要运用微积分的知识，就是化整为零，对方的不拘小节的例子很可能会偏题的。
例子： 正一：请对方辩友注意
我们说的拘就是指“拘泥”的意思。
这也就是说，我们说成大事者不拘小节，并不代表我们不要小节，而是说我们不被小节限制，超越小节
反方： 请问对方辨有友又是如何知道什么样的小节是必须要拘，什么样的小节是不该拘的呐，还不是因为你们的不拘小节造成过无法忽略的后果吗
正方：请对方辩友注意，我们讨论的是要不要拘小节，我们不拘，不是不在乎，不注重，而是不被索碎小事牵拌，不被牵扯过多精力，，我们当然也力求完美，但要成大事，就要把握住事情的主要矛盾和矛盾的主要方向，将精力尽可能的利用到最充分，要知道当主要矛盾得到解决时次要矛盾也会迎刃而解。
对方辩友显然在跟我们打哈哈，一个劲的把注重和拘泥混为一谈，难道不是已经同意我方观点了吗
的确，小节和细节在一定程度上是可以转化的，但在不同的大事面前是不同的，对方辩友能任意地把细节的影响嫁接到小节上吗
那不就是认为细节＝小节吗
H和He是可以相互转化的，那你渴的时候喝个氦二氧我看看。
对方一辩所说麦当劳和沃尔玛成功的例子，都是因为他们做到了举足轻重 、事关大局的事，这些事是决定成败的关键，难道这些是所谓的无关大局的细枝末节 、琐碎小事吗
从古至今，凡成大事者必有其过人之处，必有超人的预见力和判断力，能够舍小取大，使自己的价值得到最大程度地实现，从而成就一番伟业。
反之，如果分不清轻重缓急，被小节所羁绊，必定会妨碍成就大事的进程，甚至于一棋走错，满盘皆输。
所以说成大事者必不拘小节，拘小节者定不能成大事。
反方：正方辩友在前面说了一句让人十分不解的话，“当主要矛盾得到解决时次要也会迎刃而解”可是真的如此吗
要知道，我们在集中力量解决主要矛盾的同时也要统筹兼顾的解决次要矛盾，次要矛盾的解决有时也会对主要矛盾的解决产生重要影响。
而对方辩友却把主次矛盾的解决混为一谈，只抓一点不及其余，真是形而上学的谬论啊。
顺便再问对方辩友一句，小节和大事的区别是什麽呢
或许对一座高山来说，一筐土并不算什么。
但孰不知“为山九仞，功亏一匮”
历史以血的事实再三教导我们：决定成败的往往正是一些看似无关紧要的小节啊
正方：小节确实难把握，但这不能否认不拘小节的正确性啊，当小节转化成大节时我们不但要注重还要尽可能做到最好，但决不能被琐碎小事束缚，对方辩友所举的例子全是在不影响大事的前提下注意小事，但他们决没有被这些小事束缚其中不能自拔，这便是“拘”字的真正含意啊，你们自始至终都没有找到支持你们论点的论据啊。
如果那些清官拘于清，正日满脑的一身清风举止端庄，还哪有心思去为百姓做事呢
在小节上严于律己，难道不是为大事服务吗，那我们怎么能拘泥于小节而阻碍了大事呢
或许对方贬友会找一些拘于小节但却仍有一些成就的人，但不能否认这种拘小节的行为确实对其成功产声了跗面影响、难道不一败涂地遍体鳞伤，就还要固执的高唱成大事者拘小节吗
对方三辩一直在强调那些“看似无关紧要的小节”请问看似无关紧要是否等同于无关大局呢\\\/如果不等那么你所说的小节就是你将大节臆断而成的吧，那你的滔滔不绝还有什么意义呢
反方：我倒想请教对方辩友，你所说的风度翩翩跟这人是不是清官有什么必然联系
难道一个人注意一下仪表就会因为拘小节而不会成功吗
当一个人代表一个公司甚至是国家出去谈判的时候，如果不注重自己的着装礼仪的话，会给对方留下什么样的印象呢
一滴水可以折射出太阳的光辉。
我想没有人愿意跟一个连自己的着装都无法正确处理的人谈判吧
请对方辩友举一个很成功但一辈子没拘过一次小节的人给我们看 OK
正方：（应拘细节，但不应拘小节）首先要注意“小节”绝非“细节”
他们有着怎样的区别呢
“细节”是从事物本身的组成而言，“小节”是从与事物的相关程度而言。
细节是构成事物的基础，是要素，不可忽视；而“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事，对事件的发展和方向不起决定作用。
一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。
这好比河中的货船，如果船底缺了一条小木板就会沉入河底，这条木板就是细节；而如果水面上的甲板上缺了一块木板，除了影响美观外，却不会造成任何损失，这条木板就可称为小节。
这是两个完全不同的概念哦
再者，我方也承认，小节与细节在一定条件下是可以相互转化的。
当货船被当作艺术品摆在艺术馆里的时候，它的意义就完全不同了。
此时的船用于欣赏，则要强调其完整性和艺术性，此时每一块木板都是细节，不可或缺。
这正是主要矛盾、次要矛盾相互转化的结果。
所以，小节决不同与细节。
这是两个完全不同的概念，对方辩友不要混为一谈哦
以读书贵在积累,量变才会引起质变为内容写一篇作文
什么是体会性的读书笔记呢
把读一本好书或一篇好文章的感受写下来就是读书笔记或称读后感。
写好读书笔记要注意以下几点：第一，要有“读”有“感”，以“感”为核心。
切忌长篇抄下原文，也不能脱离原文任意发挥。
书本和文章的内容有的较单一，有的却十分丰富，一篇短短的读后感，只能集中一个观点来写。
选择其中一个片断、一个方面或一个情节来写，这样从大处着眼，小处着手，才容易读深、说透。
例如课文《读书笔记一则》，根据原文《给颜黎民的信》中的主要内容，重点谈了在读书方法上受到的启发，还略谈了原文中有先不明白后经老师指导弄明白的地方。
这是从原文引出“感”来写的一种方法。
也可以联系自己实际，抓住原文中对自己教育、启发深刻的一点写深写透。
总之，读书笔记常常采取夹叙夹议的写法。
既需要你对所读文章的内容作必要的交代，也必须将你联想到的事或某种形象作一番叙述，但由此引出的议论应当不脱离文章的中心，引用原文的叙述要为这个中心服务。
第二，要有真情实感，不要造作地拼凑感受。
要避免“公式化”：上半篇介绍原文内容，下半篇“对照自己”，“联系实际”来个“自我批评”，最后再装个“尾巴”写上几句空洞的“保证”。
我们要放开思路，反复琢磨原文，当真正理解原文闪耀的思想火花和艺术力量时，真切的感受就会骤然产生。
感受的内容是多方面的，如可以写课文《读书笔记一则》，写自己认识及学习（读书）方法；也可以写出自已心底的呼声；还可以写做人的道理；又可以写过去未了解的科学知识；也可以写学到的写作方法和技巧。
总之，要看原文的内容和读后的感受来定。
第三，要有独特的新鲜的感受。
前面谈到的“检查书”式的读书笔记不可取，除了“有读有感”、“真情实感”外，还要尽力写出有新意的见解，来吸引读者，要用你的感受来感染读者。
这些资料是在4399儿歌故事大全上找到的
