忏悔的名言
用对别人的忏悔之情才能写出真正的。
美国作家 爱默生忏悔对现实，错了就是错了要解释。
悔过，但不要矫枉过正。
复旦大学教师 陈果定期忏悔是个骗局，那么一来，忏悔变成了作恶的奖品。
……忏悔过两次的人是最可恶的伪君子。
法国作家 巴尔扎克忏悔是对信徒非常有益但主要对罗马教会的教士非常方便的发明。
由于这个方法，他们能知道所有家庭秘密，能引起夫妻口角，如果需要的话，也可激起宗教叛乱。
在忏悔不风行了的国家，教会失去了一个施加影响的强大工具。
十八世纪法国启蒙思想家，哲学家，无神论者 霍尔巴赫《蛙》这部作品注重了对人的灵魂的剖析，十几年前我就说过，作家要写灵魂深处最痛的地方。
写作的根本目的不是对某项政策的批判，而是对人性的剖析和自我救赎。
写人的灵魂，写人的忏悔，这也许就是《蛙》这部作品的价值所在。
2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言某人向牧师忏悔，他在二次世界大战时把一个人藏在家里，并且收他的房租。
牧师安慰说这并无过错。
可是，此人问道，我该不该告诉他战争已经结束了呢
当我们相信爱情还在，可它毕竟过去了，而我们不愿面对现实，好像蒙在鼓里。
问题是：谁在收我们的“房租”呢
中国现代作家 张爱玲包容心和忏悔心：忏悔时不应指望对方能包容你、原谅你，这样的初衷证明你没有任何的抱歉，你只是希望使自己早日摆脱掉对方的指责，这是一种自私、功利的目的。
当被伤害时，如果这种伤害能在时间中被抚平，那么得饶人处且饶人，不要让别人因为你的原因，背负着沉重的精神负担了此一生。
复旦大学教师 陈果真的希望能听到房地产界的一篇哭声，在今夜。
如果良知未泯，你就应该哭泣；如果你还有一点对自己所从事的职业的热爱，你就应该哭泣；如果你能充分理解天下苍生的住房感受，你就应该哭泣；如果你还有一点羞耻感，你就应该哭泣；如果你对自己的罪孽能够真诚的忏悔，你就应该哭泣；……如果真的能听到一片哭声，悲悯大地，感动上苍，我想这个产业还有救。
中国房地产最具影响力的独立评论家 牛刀爱情是神话，可是不是童话。
我这么想着的时候突然觉得我再也不是从前的宋天杨。
我紧紧地，搂着他。
他的眼泪沾湿了我的毛衣。
我并不是原谅他，并不是纵容他，并不是在用温柔胁迫他忏悔。
我只不过是在一瞬间忘记了他伤害过我，或者说，在我发现我爱面前这个人的时候，因他而起的屈辱和疼痛也就随着这发现变得不那么不堪。
爱是夕阳。
一经它的笼罩，最肮脏的东西也成了景致，也有了存在的理由。
原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安 《告别天堂》我想，任何一个人都不敢说自己对时代的把握能够做到游刃有余。
你说那些批评家，他们也把握了这个时代的核心精神了吗
也未必。
无论一个人的眼界多么宽阔，实际上也是很片面的。
每个人的价值观，自己都认为正确无比，实际上也是相对的。
当然我不是强调相对论，我们要求一个作家去完全把握社会，这是一个奢望。
但是，我们可以要求一个作家尽可能地去从时代精神中提炼出一种核心的、具有相对普遍性的东西，这个要求还是不过分的，就是这个东西也很难办。
究竟什么是最有价值的东西
我们现在经常强调人文关怀、慈悲、忏悔，慢慢变成了口号，甚至变成一个打人的棒子。
我写了忏悔，我以为写得很深刻。
但也有人说你这忏悔是种片面的理解，你根本不了解什么是真正的忏悔。
你和我说说什么是真正的忏悔。
他说托尔斯泰啊、陀思妥耶夫斯基啊。
但是我觉得他们也不是和现在的社会那么合拍，也是陈旧的东西。
所以一个作家只能写出一个相对正确的东西。
人物周刊：很多访谈中，您这一代作家都表达了对自身写作的充足信心，但也有人曾谨慎地表明了自己对把握时代经验的力不从心，不知您有没有相似感觉
2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言创作第一个阶段，把坏人当好人写，第二个阶段，把好人当坏人写，这两个可以合并在一起，像我写《丰乳肥臀》，也就是站在人的立场，而不是站在阶级和党派的立场，好人身上也有缺点，也有黑暗面，坏人身上也有善的方面，那么比过去的革命战争文学，起点要高一点。
这个阶段过去以后，下面一个阶段，应该是把自己当罪人写，当然并不是说像卢梭的《忏悔录》那样通篇都是忏悔，把自我当坏人写，就是让小说的主人公，自己有一种自我忏悔、自我反省的意识，这个鲁迅当年在评价陀思妥耶夫斯基时，实际上早就说过的，这种伟大的罪人，堂上的拷问者，就是要拷问出罪恶背后的善良，也要拷问出善良背后隐藏的罪恶。
陀思妥耶夫斯基为什么了不起、伟大、经典
他在这一点上甚至超过了托尔斯泰。
尽管鲁迅很早就提到这点，但我想我们新时期的文学始终没有往这方面深入，我们都在诉苦，伤痕文学啊，所谓的右派文学啊，都是在诉苦，都是在控诉这个社会，控诉政治、控诉坏人，对自我、对善的压迫，没有从反面来忏悔，善的背后有没有虚伪，被迫害的坏人是不是甘心情愿地做坏人
被迫害的坏人是不是也曾经充当过迫害别人的坏人，是不是本来想迫害别人结果在斗争中失利，被别人迫害了
我觉得右派文学已经相当深刻了，但灵魂拷问依然不够。
2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言
《忏悔录》中卢梭的经典之言都有那些
1、只记得卢梭《忏悔录》中的一句名言:“If I’m not better, at least, I am different.” (译文:如果我不是更好,至少我与众不同!) 2、卢梭曾在他所著的忏悔录中说过:“卢梭啊,这就是你!既有切肤之爱,又有刻骨之恨,不宽容,但坦荡!
关于忏悔的名言警句有哪些
一、为何要忏悔 1、对“文化命”作出个人的反省，揭一场惊魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾受难。
他在《随想录》中真实地记录了“文革”给他和他的家人及朋友带来的身心摧残（如那儿篇非常感人的著名篇章《怀念萧珊》、《怀念老舍同志》等），揭示出“文革”的恶性威力和影响并未随着它的结束而消失（如《“毒草病”》等），他以噩梦中与鬼怪搏斗的场景不断向自己加以警醒，或者反复呼吁“建立一个‘文革’博物馆”（《“文革”博物馆》），来为世人留下这一民族灾难的见证。
事实上整整一部《随想录》也正可以看作是巴金用纸和笔建立的一座个人的“文革”博物馆。
2、对“文革”的反省从一开始就与巴金向内心追问的“忏悔意识”结合在一起，而不是像很多“文革”的受害者那样，简单地把一切责任都推给了“四人帮”，因而认为粉碎“四人帮”就解决了所有问题。
巴金的反省包容了对历史和未来的更大的忧虑。
这一反省在《随想录》中并不是一下子就完成了的，而是经历了一个逐渐深入的过程。
巴金不断反省自己的“文革”经历与奴隶意识的联系，他发现在“文革”初期他也曾像奴隶似的心甘情愿地低头认罪，主动改造思想，而在《十年一梦》中，他痛苦地喊出了这样的自谴：“奴隶，过去我总以为自己同这个字眼毫不相干，可是我明明做了十年的奴隶
……我就是‘奴在心者’，而且是死心塌地的精神奴隶。
这个发现使我十分难过
我的心在挣扎，我感觉到奴隶哲学像铁链似地紧紧捆住我全身，我不是我自己。
” 3、以巨大的勇气来重新认识自己所走过的人生道路，对他在50年代的一些行为的反思，则是挖掘到一个更深的思想层次上了：即在无约束的权威秩序统治下，他是为了保全自己而被迫牺牲正义和朋友，这就在事实上为无约束的权威秩序作了帮凶，而在这行为的背后，他原是明白是非的，所以他的良心也要为此而受到煎熬，结果就在愈加绝望的生存环境和身心交困的巨大痛苦中，他最终一点点地丧失了清醒的意志，放弃了作为一个现代知识分子的独立思想的自觉和能力，也根本违背了自己曾经奉为生命的自由精神和人文理想；这也正是他何以会在文革中变成精神奴隶的心理基础。
4、艰难地完成了漫长的由浅及深的自我发现与清算。
它的意义应该不仅在于巴金个人的反思，因为他所揭示的自己的心路历程，十分典型地反映出了现代中国知识分子一般所经历过的文化心态。
特别是在50年代以后，整整一代知识分子悲剧的成因中，无疑是包含着他们逐步地在环境压力之下放弃了对权威秩序的批判和对“五四”精神传统的捍卫，这一放弃行为及随之而来的不断妥协。
屈服于强势压力，最终在一代人的精神世界里打上了“觉新性格”的可耻的烙印。
一个戒赌回头的男人的妻子的忏悔语录
50何让沉溺的人走上正道
问050：我想，我的哥哥整日沉溺于赌博，什么工作都不没钱回家逼父母的钱，我们应该怎么做去让他走正道呢，请给我们家人指点迷津，具体怎么做请详细说明，谢谢答050：· 沉溺于赌博的人最好是先每天念7遍以上的《心经》，让他自己慢慢的想通，其实这是一个转化的过程，他如果想不通，还去赌的话，护法神也会对他稍微温和的处理，不会有很重的处罚，最好是由本人念，如果本人不信的话，家人就要帮助念诵，可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑xxx，可以开智慧，彻底戒掉赌博的恶习”。
· 如果他不是完全听进去的话，可以每天念21-49遍《七佛灭罪真言》，祈求“请大慈大悲观世音菩萨原谅xxx”，就如小孩做错事情一样。
· 如果完全沉溺就去的话，就要每天念5遍《礼佛大忏悔文》，因为他已经造成他的错了，祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑xxx，帮助XXX消除与忏悔我赌博而引起的孽障”。
· 同时可以念解结咒，祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑xxx，帮助XXX化解和赌博的怨结”。
· 如果感觉有灵性就要念佛教经典组合，抬头写“敬赠：XXX的要经者”XXX为他本人的名字。
如果没有灵性就不要念。
· 但是一直沉溺于赌博的人是很容易惹灵性的，在赌博的地方，钱上都是有灵性的，赢钱与输钱都是有灵性的。
——玄学问答
亲情忏悔录作文 3000字
在旧书摊上，偶然间发现了卢梭的《忏悔录》。
尽管书皮暗黄，书页残损，我却被书中的内容深深吸引，决定把它买下来。
他在第一部的开篇便表达了写这本书的目的，把真实的自己赤裸裸地揭露在世人面前。
正如他所说的，这是一项“既无前例，将来也不会有人仿效的艰巨工作”。
我深深地被强大的真实感折服，这种真实感如同阳光，照射到我心底灰色的阴霾，迫使我将它抖出。
我一直没有这种勇气，真实地写出自己的所思所想。
不是藏着掖着，便是用含混的语句一笔带过，让人自己理解。
我所书写的文字被命名为考场作文，最终目的是为了分数。
我探求的不是为了直抒胸臆而运用的巧妙文字，而是反复揣摩的高分作文的写作格式，类型……我距离直抒胸臆越来越远。
直到我看到一个题目——阳刚作文，我才开始思考人们写作的真正的目的是什么；中学生以及文字工作者无病呻吟的内容到底从何而来。
我受了《忏悔录》的影响，开始一层层拨开空洞的躯壳，去隐藏着的心灵中心一探究竟——王国维有句话言道：“无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也”。
我努力追求新科技事物所带来的欢愉乐趣，同样也遗忘了受光阴洗礼而传承已久的箴言。
这些古老的精华给予于漩涡中挣扎却认为自己超凡脱俗的我些许启示。
执笔立言者，人也。
当执笔者的修养德行不够，怎么能有发人深省的感染性名言流传于世。
当执笔者的思想空洞，不太充实的头脑已被挖掘一空，有气无力的文字过后，自然是无病呻吟了。
文字在表达执笔人思想的同时，更是传播思想给读者的时刻。
当这些传播的思想是空洞乏味的无聊事物，糟蹋的是读者的眼睛，毒害的是读者的心灵。
我曾经骄傲过，咄咄逼人，自认为是文采饱满，实则是空虚无为。
若此又以何言写
我悄然埋藏起了浮躁的心，边读着书，边努力追求着高尚伟大的境界。
我是自私的。
为了分数，我抄袭作文书上的范文，声称借鉴。
我严厉地批判人的自私行为，呼吁人人要乐于奉献，自己反而不知觉地运用自私；受人指责时，至死不认，反而指责起对方。
人人都明知人性的这个特点，却又讳莫如深。
对别人的自私指手画脚，做到明知；将自己与自私划上一道不可逾越的界限，死不承认。
大多数人不会承认自己是自私的。
因此自私的我便有了虚假，不真实。
为了保护自己，获得一份优越，一份利益，我会裹藏起真实的心，即使这颗心不甘如此。
渐渐地，真实在现实中被埋在了黑暗的地方，“心有意态，笔有情分，信马由缰，收桨放舟，一任天然”的景象便荡然无存了。
我写出了辞藻华丽的文章，被人传读。
当自己写得句子送到耳边，心里没有应该备有的自豪感，只觉得再次较为圆满地完成了一项任务。
我这样的执笔人会捧心流露实感
答案毫无疑问地否定了。
我一次又一次心存真实一回的渴望，下笔时再次受到了一堆拘束。
必须的文体，必须的结构，必须的过程，必须的小心翼翼，因而有了必须的难写，必须的应付……往往在写作文时，耳畔都会响起一车有一车的竞争上岗宣誓，工作总结，活动总结。
活动往往没做，上交总结的时间已到，只有发挥想象力，照搬现抄的份儿了。
我就是在一次又一次的“历练”中成长。
我们都是。
我们在私底下会评价台上宣誓的人：“又在胡说
”“太假了
”或者转而忙活着手中的工作，对一切不闻不问。
可当我上了台，我也要这么说，这么做，我们都是，宣读你的的决心（实际不是你所想表达的），制定你的目标（实际也不是你能够做到的）。
只有这样，你才能一直站立在那个台上。
记得自己从小到大在教材中学到了不少励志，修身的事例，不过这些在我的眼中变成了考试卷上印着的试题；我也曾经诵读过“茫然而不违，浑然而同归”，决定就要以此对待外物，守护心灵，可是转眼淡忘。
就在我写这篇文章时，到了此段落，我仍在咂摸着，什么可以写，什么不可写，我说的是不是有点多。
可惜的是，表露自己的文字多以成段，分列在上面。
自己的怯心瞬间被击毁，决心增生。
是的，著言立章者就应该以我笔写我心，“漱涤万物，牢笼百态”。
这是写作的初衷，是我们下笔的最早共识。
“我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。
这个人就是我”。
自己笔下的人物——我，使我厌弃，也使我珍惜。
在忏悔结束后，我需要做的便是抛却固有的概念。
别以为是人性使然，不可根除，便继续写着那种文字，继续保有那种人生状态。
你可以做些改变，只要你热爱文字，尊重自己。
我则想迎接文中忏悔的我，以及，逝去已久的真实文字的那股光明。
卢棱介绍、他的介绍 急吖
让·雅各·卢梭、1712.6.28——1778.7.2他是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家。
他是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
他也是《百科全书》的撰稿人之一他主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《新爱洛伊丝》、《忏悔录》等等。
你可以这样直接介绍。
后面的上面的都写了可以借鉴一下
世界名著好句摘抄
1.神要是公然去跟对，那是任何人以对付的。
(《史诗》)2．生存还是毁灭，一个值得思考的问题。
(《哈姆雷特》)3．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
(《浮士德》)4．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。
(《随笔集》)5．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。
虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。
(《简
