关于防患于未然的名言警句（明天七年级下册政治期末考试老师让我们准备的速度越简单越好
居安思危，思则有备，有备无患。
暖捎衣裳，饱捎干粮。
千里之堤，溃于蚁穴。
小心使得万年船害人之心不可有，放人之心不可无人无远虑必有近忧未雨绸缪凡事预则立，不预则废
七年级下册的语文书里有啥名言警句
页码见后黄河之水天上来，奔流到海不复回。
（P71）欲穷千里目，更上一层楼。
（P75）人类所曾做到的最高贵的征服，就是征服了这豪迈而剽悍的动物—马（P223）给红旗
关于政治的名言有哪些
:1:人必自悔然后人悔之必自毁然后毁之必自伐然后人伐之。
――孟子》 2受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。
―――约翰•高而斯华馁 3：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
―――卢梭 4：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。
凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
―――罗素 5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。
对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。
―――苏霍姆林斯基 6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
―――屠格涅夫 7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。
自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。
―――伊•谢•科恩 8：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。
的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。
说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。
―――汤因比 9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。
―――陈家琪 10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。
―――蒙田
七年级下册政治书内容
七年级思想品德（下）复习提纲 （1---4课）第一课 珍惜无价的自尊 自尊自信人人都需要的 1． 自尊的表现：注意容貌上的修饰、举止方面的文雅以及行为的后果。
2． 自尊：即自我尊重，指既不向别人卑躬屈膝，也不允许别人歧视、侮辱。
3． 一般来说，一个没有自尊的人，也很难得到别人的尊重。
4． 别人欣赏我们的长处，不耻笑我们的弱点与缺点，这种被尊重更能使我们体验到快乐与感动。
自尊与被人尊重都是快乐的。
5． 真正有自尊心的人，必定是知耻的人。
6． 知耻是自尊的重要表现。
我们要正确对待自己的缺点，将缺点转换为优点。
7． 虚荣心：是一种追求表面上的荣耀、光彩的心理。
8、虚荣产生的原因：将名利作为支配自己行动的内在动力，棕色在乎他人对自己的评价。
9、虚荣心重的后果：一旦他人有一点儿否定自己的意思，自己便认为失去了所谓的自尊而受不了。
尊重他人是我的需要 1． 尊重他人是自尊的需要，也是自我完善的需要。
2． 我们有责任去关心他人的自尊，维护他人的尊严。
3． 要想赢得他人的尊重，首先要尊重他人。
4． 为什么要尊重他人
尊重他人是我们的需要；尊重他人能使我们更好的认识自己；我们需要他人善意的提醒。
彼此尊重才能赢得尊重 1． 自尊的人最看重自己的人格。
2． 自尊者达观；彼此尊重要宽容大度；自尊要适度（恶意诋毁与侮辱要及时回击）3． 尊重他人的最基本的表现：就是对人有礼貌，尊重他人的劳动，尊重他人的人格。
4． 怎样尊重他人
⑴首先，要善于欣赏、接纳他人；⑵其次，不做有损他人人格的事情。
第二课 扬起自信的风帆 “我能行
” 1． “我能行”的经历归结起来，就是在思想上相信我能行，行为上表现我能行，情感上体验我能行。
“我能行”是自信的表现。
2． 自信，是人对自身力量的确信，深信自己能做成某件事，实现所追求的目标。
3． 自卑与自负都是自信的误区。
⑴自卑的人，对自己的能力估计过低，轻视自己，看不到自己的能力，可以做得很好，也不敢尝试；⑵自负的人，高估自己的能力，自以为了不起，看不起别人，自以为是。
（3）自信的人，正确的认识自己，实事求是的看待自己既能看到自己的优点，也能看到自己的缺点。
自信是成功的基石 1． 自负与自卑都是以我为中心，以我为中心的心态会使他远离成功2． 自信有助成功 自信者良好的心理品质：⑴乐观。
对成功充满希望，不轻言放弃。
⑵好奇。
看重解决问题的能力，是激励自信者不断奋斗的动力。
⑶专注。
能够目标明确，全力以赴。
唱响自信之歌 1． 有了自信才能有成绩，有成绩就会更自信。
2． 发现自己的长处，是自信的基础。
3． 实力，才是支撑信心最重要的杠杆。
4、树立自信的方法：看到进步与长处；增强信心与实力；增强民族自信心5．民族自信是个人自信的根基， 我们只有把个人的命运与祖国的发展结合在一起，个人自信才有价值和意义。
第三课 走向自立 自己的事自己干 1． 自立，就是自己的事情自己干。
2． 自立在生活中的表现 （方方面面：生活、学习、处理社会问题等等） 3．自立的必要性：我们终究要里离开学校、家庭的呵护；自立锻炼我们的生活能力、心理和道德品质；不自立，难以在社会上立足。
告别依赖 走向自立 1、自立与个人成长的关系：我们正在经历这样的时期：告别依赖，走向自立。
2．依赖思想的危害： ⑴会使人丧失独立生活的能力和精神。
⑵会使人缺乏生活的责任感，造成人格的缺陷。
（3）只想不劳而获，贪图享受，就不能适应社会生活，甚至危害社会和他人，走上违法犯罪的道路是。
3． 告别依赖，一个重要的表现是独立地生活。
4、独立生活要做到，自己的事情自己负责。
5． 自己的事自己负责的前提是要自主。
（自主就是遇事有主见，能对自己的行为负责。
） 4． 自立与自主的关系：自立的前提是自主，自主的表现是自立。
5．怎样培养自己的自立能力呢
（1）立足于当前，从小事做起。
（2）大胆投身社会实践6．你如何“告别依赖，走向自立”
⑴从思想上认识到依赖的危害，主动告别依赖；⑵学会自主，它是自立的前提条件；⑶立足当前的生活、学习中的小事做起，多实践多锻炼。
第四课 人生当自强 人生自强少年始 1． 自强，就是对未来充满希望，永远向上，奋发进取。
2． 自强精神表现在困难面前：⑴不低头，不丧气；⑵自尊自爱，不卑不亢；⑶勇于开拓，积极进取；⑷志存高远，执著追求；等等。
3． 自强是，通向成功的阶梯。
4． 自弃与自强是对立的。
5． 自弃，是指自己懒惰成性，得过且过，不求上进，不思进取。
6． 自强的意义：（1）对个人的意义：是一个人活出尊严，活出个性，实现人生价值的必备品质；是我们健康成长，努力学习，将来成就事业的强大动力。
（2）对民族的意义：使中华民族历经沧桑而不衰，备经磨难而更强，豪迈自立于世界民族之林。
少年能自强 1．自强的航标：树立理想自强的关键：战胜自我。
自强的捷径：扬长避短。
2． 所有自强者共同的特点：对人生理想执著追求。
3． 人最大的敌人：放任自己。
4、自强的人勇于并善于战胜自己的弱点。
战胜自我才能进步才能自强5、自强的人善于发现自己的兴趣和爱好，并能扬长避短6、自强要从少年始7． 少年怎样才能自强
⑴树立正确的理想；⑵战胜自身的弱点；⑶发挥自己的特长，扬长避短。
第五课 让挫折丰富我们的人生 1．挫折的含义是什么? 挫折是指人们所遇到的失利、失败和阻碍等。
2．造成挫折的原因有哪些? (1)不能预测和及时防范的天灾人祸。
(2)由各种人为因素造成。
(3)个人的道德品质、智力、体力、外貌以及某些生理缺陷 等因素带来的限制。
3．面对困难和挫折的三种不同态度?分别会带来什么结果? (1)第一种是胆怯、懦弱的人。
他们一遇到挫折和困难，就放弃目标，其结果必然是一事无成。
(2)第二种是意志不坚定或者容易满足的人。
他们在困难面前也能拼一阵，但是，要么满足于已有的成绩，要么屈服于新的困难和挫折，不能坚持到底。
这样的人也享受不到成功的喜悦。
(3)第三种是意志坚强、有坚定信念的人。
他们勇敢地面对挫折，向困难发出挑战，不达目的誓不罢休。
他们善于把前进道路上的绊脚石变成垫脚石，从而获得成功，实现生命的价值，享受真正的人生。
4、挫折的双重作用（影响）是什么? （1）使人们前进的步伐受到阻碍，产生忧愁、焦虑、不安、恐惧等消极心理。
， (2)有利于人们磨炼意志，增长才干和智慧。
5．怎样理解“艰难困苦，玉汝于成”? 一般来说，艰难的环境会令人意志消沉，丧失斗志。
然而．在具有坚强意志、积极进取的人面前，艰难的环境却可以使他们抖擞精神，发奋努力．．困难被克服了，就会有出色的成就。
这就是所谓“艰难困苦，玉汝于成”。
6．战胜挫折的有效方法有哪些? (1)要战胜挫折，就要树立正确的人生目标。
(2)要正确地认识挫折，采取恰当的解决方法。
(3)应激发探索创新的热情。
(4)会自我疏导。
第六课 为坚强喝彩 1．意志坚强的人有哪些表现? (1)意志坚强的人，对自己行动的动机和目的有清醒而深刻的认识。
(2)能在复杂的情境中冷静而迅速地判断发生的情况，毫不迟疑地采取坚决的措施和行动。
(3)在碰到挫折和失败的时候，可以调节自己的消极情绪，控制自己的言行，不灰心、不气馁、不焦躁；面对胜利和成功，不骄傲，不自满。
(4)能够以顽强的精神、百折不挠的毅力，战胜挫折和困难，实现自己的目标。
2、为什么说坚强的意志是克服干扰、战胜挫折、实现人生目标的保障?P75 (1)坚定正确的人生方向，需要坚强意志。
(2)走出失败的阴影，需要坚强意志。
(3)形成良好的学习习惯，需要坚强意志。
(4)成就一番事业，需要坚强意志。
所以说坚强的意志是克服干扰、战胜挫折、实现人生目标的保障。
9．怎样磨砺坚强的意志? (1)磨砺坚强意志，必须树立明确的目标。
(2)磨砺坚强意志，要从细微之处做起，从小事做起。
(3)磨砺坚强意志，应善于管理自己。
， (4)磨砺坚强意志，要主动在艰苦的环境中锻炼自己。
10．如何理解“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这句话? (1)“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”说的是坚强的意志、高尚的品德，必定要经过艰难困苦和不幸的磨练。
(2)自觉地、适当地在艰苦的生活环境中锻炼自己，对于一个人的健康成长是十分有益的。
(3)适当干一些体力劳动，主动承担一些“苦差事”，在保证安全的前提下进行爬山和探险等活动，都有利于我们体验艰苦，增强意志力。
第四单元 做知法守法用法的人 第七课 感受法律的尊严 1．什么是法律? 法律是由国家制定或认可，并靠国家强制力保证实施的一 种特殊行为规范，我国法律是人民意志和利益的体现。
2．法律与道德、纪律有何不同? (1)法律比道德、纪律更为明确、具体。
(2)法律比道德、纪律具有更为广泛的普遍约束力。
(3)法律比道德、纪律具有更大的强制性和更大的强制力，即国家强制性和国家强制力。
3．法律有哪些主要特征? (1)法律是由国家制定或认可。
（2）法律靠国家强制力保证实施，具有强制性。
(3）法律对全体社会成员具有普遍约束力。
4．什么是违法行为? 凡是不履行法律规定的义务，或者做出法律所禁止的行为，都是违法行为。
根据违反的法律，可分为行政违法行为、民事违法行为和刑事违法行为。
5．什么是行政违法行为? 行政违法行为就是违反行政管理法律法规的行为。
6．什么是民事违法行为? 民事违法行为就是违反民事法律法规的行为。
7．什么是刑事违法行为? 刑事违法行为就是违反刑法的行为。
8．什么是犯罪?犯罪的三个基本特征是什么? (1)所谓犯罪，是指具有严重社会危害性、触犯刑法并依法应受刑罚处罚的行为。
(2)犯罪的三个基本特征：第一，犯罪是具有严重社会危害性的行为，严重危害性是犯罪的最本质特征；第二，犯罪是一种触犯刑法的行为，刑事违法性是犯罪的法律标志；第 三。
犯罪是应受刑罚处罚的行为。
刑罚的当罚性是犯罪严重危害性及刑事违法性的必然后果。
9． 刑罚的含义及 其 种类 (1)刑罚 刑罚又叫刑事处罚、刑事处分，是指人民法院对犯罪分子实行惩罚的一种强制方法。
(2) 种类 ①主刑：是对犯罪分子适用的主要刑罚，包括管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑、死刑五种。
②附加刑：是补充主刑适应的刑罚方法，包括罚金、剥夺政治权利、没收财产三种。
10．制定《预防未成年人犯罪法》的目的和作用是什么? (1)目的：为了保障未成年人身心健康、培养其良好品行、有效地预防未成年人犯罪而制定的。
(2)作用：这部法律设专章规定对未成年人不良行为的预防、对严重不良行为的矫治，给我们划清了明确的是非界线。
第四课 法律护我成长1．《未成年人保护法》保护的对象是什么? 保护的对象是年龄未满18周岁的我国公民。
2．《未成年人保护法》对未成年人的保护做了哪些方面的规定? 家庭保护、学校保护、社会保护和司法保护。
3．什么是家庭保护?家庭保护有什么重要意义?(1)家庭保护要求父母或者其他监护人依法履行对未成年人的抚养、监护的职责，尊重未成年人受教育的权利。
(2)家庭保护具有重要意义：能使未成年人的合法权益免受来自家庭方面的侵害，为未成年人的健康成长提供适宜的家庭环境。
4．什么是学校保护?学校保护有什么意义? (1)学校保护，要求学校等教育机构依照法律的规定对未成年人进行教育，并对他们的身心健康和合法权益实施保护。
(2)未成年人有很长时间是在学校度过的，学校的教职工对未成年人的培养教育负有重大的责任。
学校保护涉及未成年人的教育和发展、人身权利的维护、生命安全的保障等方面。
5．什么是社会保护?社会保护的主要内容有哪些? (1)社会保护，要求全社会创造一种有利于未成年人健康成长的社会环境。
(2)社会保护包括对未成年人的社会文化保护、身体健康保护、劳动保护、自由权和精神权的保护等方面。
6．什么是司法保护?司法保护的主要内容有哪些?(1)司法保护，要求公安机关、人民检察院、人民法院以及司法行政部门等依法履行职责，对未成年人实施专门保护措施。
(2)设立少年法庭，不公开审理未成年人犯罪案件，尊重违法犯罪未成年人的人格尊严，保护其合法权益，做好刑满释放未成年人的安置工作，等等。
17．怎样保护自己的合法权益? (1)非诉讼手段，是我们维护合法权益常用的有效手段。
它通过向政府有关部门、司法机关、人民团体、有关社会团体等各方面反映问题，寻求帮助，以解决问题，或者通过调解、仲裁等方式，解决争议、纠纷，保障公民权益。
(2)诉讼(“打官司”)，是维护我们合法权益最正规、最权威、最有效的一种手段，是保护我们权益的最后屏障。
当我们的合法权益受到侵害后，如果采取别的方式仍不能解决问题，或者认定只有通过诉讼途径才能维护权益时，就用诉讼的手段。
18．我国诉讼的 种类 及其含义 我国诉讼分为三类：刑事诉讼、民事诉讼、行政诉讼。
(1)刑事诉讼，是指国家司法机关在当事人和其他诉讼参与人的参加下，依法揭露犯罪、证实犯罪、惩罚罪犯的活动。
(2)民事诉讼，是指人民法院在当事人和其他诉讼参与人的参加下，依法审理民事案件和解决民事纠纷的活动。
(3)行政诉讼(俗称“民告官”)，是指人民法院在双方当事人的参与下，依照司法诉讼程序解决行政纠纷的重要途径。
19．民事违法行为主要包括哪些行为?民事制裁包括哪些内容? (1)民事违法的行为 ①违约责任，即违反合同的民事责任。
②侵权责任，即侵权的民事责任。
③其他特殊侵权情况造成的民事责任。
(2)民事制裁的主要方式：停止侵害、排除妨碍、消除危险、返还财产、恢复原状、修理，重作、更换、赔偿损失、支付违约金、消除影响、恢复名誉、赔礼道歉。
20青少年如何同违法犯罪分子作斗争
既要勇敢、又要机智。
面对歹徒行凶，设法稳住歹徒，记住歹徒相貌，了解歹徒去向，及进拨打“110”报警电话等，都是行之有效的好方法。
七年级的名人名言有哪些
约翰。
亚当斯：“我必须研究政治和战争，因此我的儿子们能够学习数学和哲学。
我的儿子们应该学习数学、哲学、地理、博物、造船、航海、商业和农业使得他们的孩子们可以学习绘画、诗歌、音乐、建筑、雕塑、织物和瓷器。
”John Adams I must study politics and war that my sons may have liberty to study mathematics and philosophy. My sons ought to study mathematics and philosophy, geography, natural history, naval architecture, navigation, commerce and agriculture in order to give their children a right to study painting, poetry, music, architecture, statuary, tapestry, and porcelain
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第一课 珍惜无价的自尊 1、什么是自尊
它包括哪两层内容
P5 答：自尊即自我尊重，指既不向别人卑躬屈膝，也不允许别人歧视、侮辱。
它是一种健康良好的心理状态。
包括自尊和他人对自己的尊重。
2、知耻与自尊有什么样的关系
P6 答：⑴做人不能没有自尊。
⑵真正有自尊心的人，必定是知道羞耻的人。
⑶知耻，是自尊的重要表现。
唯有知耻，才有自尊。
3、为什么要尊重他人
（尊重他人与尊重自己的关系)P 9-11 答：①尊重他人都是自尊的需要，也是自我完善的需要。
P9 ②自尊的人懂得尊重他人，因为他知道要赢得他人的尊重，首先要尊重他人。
不尊重他人的人不可能赢得他人的尊重。
P10 ③尊重他人，是我们的需要，也是我们的快乐P10 ④在成长的过程中，我们需要他人善意的提醒，以便更好的认识自己。
P11 4、怎样才能做到尊重他人
（即尊重他人的方法）P 15 答：①尊重他人最基本的表现就是对人有礼貌，尊重他人的劳动，尊重他人的人格。
②真正做到尊重他人，就要善于站在对方的角度，感同身受，推己及人。
③尊重他人，首先要善于欣赏、接纳他人；其次，不做有损他人人格的事情。
④具体做法（我们要更加严格的要求自己，敞开心扉，虚心学习，大胆尝试，不断超越，增强自身实力，做一个有尊严，有价值的人。
P11） 5、如何赢得他人的尊重
P 12-15 答：①我们要维护自己的人格。
因为自尊的人最看重自己的人格。
②我们要养成一种豁达、开朗的性格，还可以更多的欣赏来自他人的智慧，感受自尊的快乐学会适度的自尊。
P14 ③我们要善于尊重他人。
＋怎样尊重他人
P 15 基本观点： 一自尊的表现：注意容貌上的修饰、举止的文雅以及行为的后果P4 二“金无足赤，人无完人。
”一个人有缺点并不可怕，关键是能够正确对待自己的缺点，将缺点转换为优点。
P7 三当我们受到他人肯定，得到集体和社会的赞扬时，就会感到分外高兴，只是因为我们的自尊心得到了满足。
P4 四虚荣心是一种追求表面上的荣耀、光彩的心理。
P8 五虚荣心重的人，常常将名利作为支配自己行动的内在动力，总是在乎他人对自己的评价。
P8 六每个人都要通过其他人的尊重、欣赏、鼓励、期望来感受自尊。
P10 七自尊的人最看重自己的人格，有时为了维护自尊可以舍弃许多东西，但决不可丧失人格，做有损人格的事。
八对待他人的议论要“有则改之，无则加勉” 九自尊要适度，过度的自尊会使我们敏感，作茧自缚（fu富）；对恶意的侮辱诋毁，要及时予以回击。
十我们要养成一种豁达、开朗的性格，还可以更多的欣赏来自他人的智慧，感受自尊的快乐。
（十一）尊重可以使人理智，尊重可以使人悔过，尊重可以唤醒人的良知，产生无法估量的正面效应。
第二课 扬起自信的风帆 1、什么是自信
具体表现在哪些方面
P20 答： ① 自信是人对自身力量的确信，深信自己一定能做成某件事，实现所追求的目标。
②表现：思想上相信“我能行”; 行为上表现“我能行”; 情感上体验“我能行” 2、自卑、自负、自信三者之间的区别是什么
P22 答： 2.①自卑与自负都是自信的误区。
2.②自卑的人轻视自己，往往看不到自己的能力，即使可以做得很好，也不敢尝试 2.③自负的人自以为了不起，往往过高的估计自己，看不起别人，自以为是。
2.④自信的人那个实事求是地看待自己，既能看到自己的优点，也能看到自己的缺点。
2.⑤自信有助于成功，而自卑自负远离成功。
3、为什么自信有助于成功
p23、p26 答： 3.(1)自信就是成功之基。
这是因为自信的人具有追求成功的心理素质，而良好的心理素质对一个人的成功是十分重要的。
p23 3.(2)正是由于自信者乐观、好奇与专注，有目标，注重行动，体验过程，所以他们可以减少外界的干扰，全身心地投入到工作中，最快、最好地到达胜利的终点。
p26 4、为什么自负、自卑会远离成功
p24 答：4、 ①自负者者所以会失败，就是因为其追求的目标从一开始就是虚假的。
自负可以带来一时的情绪高涨，但意气用事招致的挫折会即可使他感到沮丧、颓废，从而走向自卑。
4、②自卑者会产生对自己的憎恨，憎恨自己的不完美，憎恨自己的无能为力，由此更强化了自卑感。
4、③因此，不管是自负者还是自卑者，自我为中心的心态会使他们远离成功 5、如何增强自信
p27、p29、p30 5、①我们要看到进步与长处，发现自己的长处，是自信的基础。
5、②我们要增强信心与实力，实力是撑起信心的最重要支柱。
5、③我们要做自信的中国人，绝不做有损国格的事情。
5、④具体做法（如遇到困难永不低头，不轻言放弃；交往中不卑不亢、落落大方……） 基本观点： 一相信自己行，是一种信念，也是一种力量。
二我们在评价自己的时候，可以采用场景变换的方法，寻找“立体的我”，发现自己的优点和长处。
三自负与自卑是一对孪生子，二者都是以自我为中心。
第三课 走向自立人生 1. 什么是自立
具体表现 P34-35 答：自立就是自己的事情自己干。
P34 表现在方方面面，例如P35 2.为什么人生需要自立
（自立的作用、意义）P36-38 答： 2.①我们不可能永远生活在摇篮和温室中，终究要走进社会，经风雨，见世面。
P36 2.②自立作为成长过程，是我们生活能力的锻炼过程，也是我们养成良好道德品质的过程。
P36 2.③人生需要自立。
如果我们不能从现在起，在父母和老师的帮助下，自觉地储备自立的知识，锻炼自立的能力，培养自立的精神，就难以在未来的社会中立足。
P38 2.④我们要积极融入社会，关爱社会，奉献社会，成为一个对自己负责，对他人负责，对社会负责的能够自立自强的人。
P36 3. 依赖思想的危害
P40 答：3.①这种依赖思想对自己的发展，是非常有害的。
3.②因为它不仅会使人丧失独立生活的能力和精神，还会使人缺乏生活的责任感，造成人格的缺陷。
3.③只想不劳而获，贪图享受，不能适应社会生活，甚至危害社会和他人，走上违法犯罪的道路。
4. 自主与自立的关系
P42 答：①自己的事情自己负责的前提是要自主 ②自主，就是遇事有主见，能对自己的行为负责。
③自主，不仅是一种权利，更是一种能力。
5. 怎样走向自立
（怎样培养自立能力）P39-43 答：①我们不能再有依赖，要培养自立意识。
P39 ②我们要明确自己的责任，勇于承担自己的责任，学会自主，才能成为真正自立的人。
P41 ③我们要多实践、多锻炼，最基本的就是要立足于自己当前的生活、学习中的问题，从小事做起。
P43 ④具体做法（生活、学习中的做法，参考P35上的内容） 6.如何理解依靠的必要性
P39 答：1，我们在社会中生活，需要相互帮助，相互依靠。
2，自立不是拒绝帮助，依靠不是依赖。
3，幼小的时候，父母、长辈和老师给予了我们重要的帮助和指导，我们对他们有所依赖是自然的，也是必要的。
基本观点： 一人的成长过程就是一个不断提高自立能力的过程。
P34 二自立不是拒绝帮助，依靠不是依赖。
P39 三告别依赖，一个重要的表现是独立地生活。
要独立生活，就要做到自己的事情自己负责。
P41 第四课 人生当自强 1、什么是自强、表现在哪些方面
P47-48 答：①自强是一种精神，一种美好的道德品质，对一个人的成长具有巨大的作用。
P47 ②自强表现在方方面面：P48 在困难面前不低头，不丧气；自尊自爱，不卑不亢；勇于开拓，积极进取；志存高远，执着追求 2、为什么人生自强少年始
P47 答：①初中阶段是学习知识、涵养道德、增长才干、发展自己的最佳时期。
②“少壮不努力，老大徒伤悲”我们应趁此大好时光，培养自强的品格，努力学习，奋发进取。
3、自强与自弃有何关系
P50 答：①自弃与自强是对立的 ②自弃是指自己懒惰成性，得过且过，不求上进，不思进取。
③自弃的人没有理想和追求，不愿吃苦，不愿奋斗，最终自然一事无成。
4、自强的重要性是什么
P47 P49 答：①自强是进取的动力。
②自强不息是我们几千年来熔铸成的民族精神。
③自强，是一个人活出尊严、活出个性、实现人生价值的必备品质 ④自强是通向成功的阶梯。
5、少年怎样才能自强
（少年自强要怎么做
）P51-56 答：①我们要树立理想，这是自强的航标。
P51 ②我们要战胜自我，这是自强的关键。
能够战胜自己的人，必定能自强P53 ③我们要扬长避短，战胜自强的捷径。
自强的人要善于发现自己的兴趣、爱好和长处，据此确定自己前进的方向。
P55 ④自强要从少年始。
联系实际，具体做法（如：战胜自己粗心、懒惰……的弱点，不怕吃苦努力做生活和学习的强者。
……） 基本观点： 一苟安者弱，拼搏者强；自强者昌，自弃者亡。
生活要自立，人生当自强。
二为人生的理想执着追求，是所有自强者的共同特点。
三自强的人不是没有弱点的人，而是勇于并善于战胜自己弱点的人。
四每个人都有自己的潜能和天赋，都能有所作为。
许多人碌碌无为，原因是多方面的。
其中，意志薄弱，不能克制自己，不愿意抓紧时间学习和工作，不愿意为了长远利益而牺牲眼前的享乐，是重要的原因之一。
五自强的人都会面临一只拦路虎，那就是放任自我。
第五课 让挫折丰富我们的人生 1、挫折的含义：挫折即人们所遇到的失利、失败和阻碍等。
P61 2、造成挫折的因素有哪些
P61.62 答：有自然因素、人为因素。
其中人为因素包括学校因素、家庭因素、社会因素和个人因素。
3、面对挫折有哪些不同的态度，导致什么结果
P63 答：1）放弃者：胆怯、懦弱的人，总是放弃目标，结果一事无成。
2）半途而废者：意志不坚定或者容易满足的人，要么满足于已有的成绩，要么屈服于新的困难和挫折，也享受不到成功的喜悦。
3）挑战者：意志坚定、有坚定信念的人，才能获得成功，实现生命的价值，享受真正的人生。
4、挫折对我们有什么影响
（挫折的两面性）P65 答：1、人生难免有挫折。
2、挫折一方面使人们前进的步伐受到阻碍，从而产生忧愁、焦虑、不安、恐惧等消极心理。
3、挫折另一方面有利于人们磨练意志，增长才干和智慧。
5、我们应该如何应对挫折
P67-69 答：1）要树立正确的人生目标。
2）要正确认识挫折，冷静分析造成挫折的各种原因。
3）应激发探索创新的热情。
4）会自我疏导，如采用合理宣泄法，移情法和目标升华法。
6、为什么人生难免有挫折
P60-62 答：1、挫折与人生相伴，挫折时人生的一部分。
2、造成挫折的因素有很多，包括自然因素和人为因素，这些因素都是不可避免的。
3、人们正是在不断地认识挫折、战胜挫折的过程中成长和发展起来的。
基本观点： 一人生道路不会是一帆风顺的，难免会遇到挫折，从而产生紧张、消极、烦躁、伤心、气氛等心理反应。
二造成挫折的人为因素有： 学校因素例如：老师教育方法不当、同学关系不融洽、竞选班长失败等； 家庭因素如：父母不满足自己的物质需求、父母的态度简单粗暴，存在代沟无法沟通等； 社会因素如：战争、疾病蔓延、911事件等； 自身因素如：色盲、失聪、身材矮小、智力低下、身体不强壮都可能造成挫折感。
三从古至今，没有哪一个人不经历挫折和失败。
相反，人们正是在不断地认识挫折、战胜挫折的过程中成长和发展起来的。
可以说，挫折是人生的一部分。
四“艰难困苦，玉汝于成”的意思是，困难被克服了，就会有出色的成就。
五“蚌（bang棒）病成珠”是说珍珠是蚌在痛苦中艰苦磨练的结晶。
相对于人，智慧就是人们在战胜一次又一次挫折后获得的最宝贵的礼物。
第六课 为坚强喝彩 1、意志坚强的表现是什么
P73 答：（1）自觉性：对自己行动的动机和目的有清醒而深刻的认识，困难面前迎难而上。
（2）果断性：能在复杂的情境中冷静而迅速地判断发生的情况，毫不迟疑地采取坚决的措施和行动。
（3）自制力：面对挫折失败可以调节自己的消极情绪，控制自己的言行；面对胜利和成功，不骄傲，不自满。
（4）坚韧性：能以顽强精神、不折不挠的毅力，战胜挫折和困难，实现自己的目标。
2、为什么说坚强意志是实现人生目标的保障
（为什么要选择坚强 ）P75-77 答：（一）坚强意志，是人们在进行有目的的活动中克服干扰、战胜挫折、实现人生目标的保障。
（二）坚强意志有重要作用 1、有利于我们坚持正确的人生方向，自觉抵制不良诱惑。
2、有利于我们走出失败的阴影。
3、有利于我们形成良好的学习习惯。
4、有利于我们成就一番事业。
（三）人们能否取得事业上的成功，并不完全取决于其智力的高低和客观环境的好坏，而常常取决于是否具有坚强的意志。
3、怎样磨砺意志学会坚强
P81-82 答：1）磨砺坚强意志，必须树立明确的目标。
2）磨砺坚强意志，要从细微之处做起，从小事做起。
3）磨砺坚强意志，应善于管理自己，做事有计划。
4）磨砺坚强意志，要主动在艰苦的环境中锻炼自己。
基本观点： 一锲（qie窃）而舍之，朽（xiu）木不折；锲而不舍，金石可镂。
可见，有没有坚强的意志，是能否将失败转化为成功的关键。
二人们能否取得事业上的成功，并不完全取决于其智力的高低和客观环境的好坏，而常常取决于是否具有坚强的意志。
三坚强的意志品质：（例如）坚持正确的目标，能抵制各种不良影响； 受到批评的时候不气馁，努力改正错误； 遇到难题时，能从多方面想办法； 考试成绩不理想时，能积极找出问题，寻求解决办法。
四成功的大门向来是朝着每一个人敞开的，能否踏进成功的大门，关键要看我们是否具有坚强的意志。
五有关坚强的名言: 郑板桥的诗“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
” 少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。
—— “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来” 六自觉地、适当地在艰苦的生活和环境中锻炼自己，对于一个人的健康成长是十分有益的。
第七课 感受法律的尊严 1、法律有哪三个基本特征
(或为什么说法律是一种特殊的行为规范) P87 答：一是法律是由国家制定或认可。
二是法律是由国家强制力保证实施，具有强制性。
三是法律对全体社会成员具有普遍约束力。
2、 犯罪有哪三个基本特征
P 94-95 答：1，犯罪是具有严重社会危害性的行为。
严重危害性，是犯罪的最本质特征 2，犯罪是一种触犯刑法的行为。
刑事违法性，是犯罪的法律标志 3，犯罪是应受刑罚处罚的行为。
刑罚当罚性，是犯罪严重危害性及刑事违法性的必然后果。
3、 怎样加强自我防范
P99-100 答：1）我们应自觉树立法律意识，维护法律的尊严，自觉依法自律，做一个守法的人。
2）我们要加强修养，践行道德，做一个有道德的人。
3）我们要认清犯罪危害，要从小事做起，预防违法犯罪。
4）我们要自觉遵纪守法，谨慎交友，防微杜渐，避免沾染不良习气，防患于未然。
4、 法制社会，如何做一个合格的现代公民
P 91-90 答：①我们维护自尊，培养自信，实现自立，力求自强，一个重要条件就是要守规则，尤其不能违反法律。
②学法、守法、用法，是我们应尽的责任；爱法，是我们应取的态度；以守法为荣，以违法为耻，是我们应树立的价值标准。
5、 沾染不良习气不加改善，就容易走向犯罪道路。
说说其中道理
P100 答：许多违法犯罪行为都是从沾染不良习气开始的，一般违法与犯罪之间没有不可逾越的鸿沟
基本观点： 一无规矩不成方圆，生活中调节我们行为的规则有道德、纪律规章、法律。
其中法律是一种特殊的行为规范，也是最为严格的。
二法律具有强制性，靠暴力机构：军队、警察、法庭、监狱保证实施。
三我国法律作为人民意志和利益的体现，它通过规定权利和义务，规范全体社会成员的行为。
四法律的规范作用，突出地表现为它规定人们可以做什么，必须做什么，应当做什么，不应当做什么； 制裁作用，如果人们违反法律，就会受到法律的制裁或处理； 评价作用，法律为人的行为提供一个模式、标准或方向。
同时，它还是评价人们的行为是否合法有效的准绳； 保护作用，法律通过解决纠纷和制裁违法犯罪，维护人们的合法权益。
五法律赋予我们的权利有：受教育的权利、劳动的权利、获得父母抚养教育的权利、婚姻自由权、智力成果权、继承权、选举权和被选举权、姓名权、肖像权、隐私权等等 六法律同时规定我们应承担的义务有：接受义务教育的义务、劳动的义务、赡养父母的义务、抚养教育子女的义务、服兵役的义务、纳税的义务、同违法犯罪做斗争的义务、检举揭发的义务等等。
七日常生活离不开法律，法律是我们生活的卫士；国家治理离不开法律，法律是国家生活的保障。
八如果说道德是人们追求的较高境界，那么不违法则是人们行为的底线。
遵守法律，也是践行道德的表现。
九所有的违法行为都违反了刑法，都受刑罚制裁是错误的。
只有刑事违法行为（犯罪行为，严重的违法行为）才违反了刑法，受刑罚处罚。
（犯罪的三个特征表明） 十严重危害性，是犯罪的最本质特征； 刑事违法性，是犯罪的法律标志； 刑罚当罚性，是犯罪的必然后果。
（十一）我们处于未成年阶段，受国家司法的特殊保护。
但是我们要认清犯罪的危害。
在心灵深处憎恶违法犯罪，行为上远离违法犯罪。
认为我年龄小与犯罪无关，年龄小也不受处罚的想法，是非常错误的。
（十二）许多违法犯罪行为都是从沾染不良习气开始的，一般违法与犯罪之间没有不可逾越的鸿沟。
第八课 法律护我成长 1、保护未成年人健康成长的必要性
（我国家制定保护未成年人法律的原因
） P102-103 答：①未成年人代表着祖国的未来、民族的希望，肩负着实现中华民族伟大复兴的历史重任。
②未成年人的生理、心理都不成熟，没有经济实力，缺乏自我保护能力。
③现实生活中，不尊重未成年人、侵犯未成年人合法权益的现象时有发生。
④保护未成年人健康成长是我们国家和全社会的共同责任。
2、我们如何维护合法权益
P 108-111 答：1）我们维护权益的最有力武器就是法律。
2）非诉讼手段，是我们维护合法权益常用的有效手段。
它通过协商、调解、仲裁等方式解决争议纠纷。
3）诉讼，是维护我们合法权益最正规、最权威、最有效的一种手段，是保护我们权益的最后屏障。
受侵害后，如果采取别的方式都没有解决问题，就要用诉讼手段，到人民法院状告侵权者，讨回公道。
3、同违法犯罪分子做斗争的策略有哪些
P113 答：⑴ 违法犯罪行为都是危害社会的侵权行为，同违法犯罪作斗争，是包括我们青少年在内的全体公民义不容辞的责任。
⑵ 我们在与其斗争时，既要勇敢，又要机智。
特别是在双方力量对比悬殊的情况下，不要与其硬拼，而要讲究智斗，尽量减少不必要的伤亡，力求在保护自己的前提下，巧妙地将不法分子抓获。
⑶ 面对歹徒行凶，设法稳住歹徒，记住歹徒相貌，了解歹徒去向，及时拨打“110”报警电话等。
4、河流虽急，沿着河槽走；人虽众多，守着法律走。
告诉我们什么道理
P113 答：我们自觉依法律己、依法做事、依法维权，既能保护自己健康成长，又能维护法律的尊严、社会的稳定。
基本观点： 一未成年人保护法、预防未成年人犯罪法，是专门保护我们合法权益的法律。
二未成年人保护法中，对家庭保护、学校保护、社会保护、司法保护作出了明确的规定，为保护我们设置了四道防线。
三家庭是我们成长的摇篮。
我们的性格、道德品质、理想情操的形成，都与家庭环境、家庭教育有很大关系。
未成年人保护法对家庭保护规定：保护未成年人的合法权益，不得虐待、遗弃未成年人；不得歧视女性或者有残疾的未成年人；应当以健康的思想、品行和适当的方法教育未成年人。
四未成年人保护法对学校保护规定，学校应当关心、爱护、耐心教育帮助学生，不得歧视，不得实施体罚、变相体罚、不得侮辱学生人格尊严、学校不得使学生在危及人身安全、健康的校舍或设施中活动。
任何组织和个人不得扰乱教学秩序。
五未成年人保护法规定的社会保护，包括对未成年人的社会文化保护、身体健康保护、劳动保护、自由权和精神权的保护等方面。
如：营业性舞厅、网吧、游戏厅、台球厅不得允许未成年人进人； 不得向未成年人出售、出租、传播淫秽、暴力、凶杀、恐怖等图书、报刊、音像制品； 不得雇佣未满16周岁的“童工”，不得使未成年人从事矿井下等重体力工作、和有毒有害的工作。
开放博物馆、文化馆、科技馆、体育场、公园等场所，促进青少年健康成长；开展阳光体育等活动提高青少年的身体素质；保护和鼓励青少年发明、创作、申请专利等智力成果权。
六未成年人保护法规定的司法保护，例如：设立少年法庭、不公开审理未成年人犯罪案件、尊重违法犯罪未成年人的人格尊严，保护其合法权益，做好刑满释放未成年人的安置工作。
坚持“教育为主，惩罚为辅”的原则。
七能提供法律服务和帮助的机构: 如法律服务所、律师事务所、公证处； 调解机构：消费者协会、妇女联合会、居（村）民委员会、人民调解委员会； 仲裁机构：劳动争议仲裁委员会、劳动争议调节委员会等。
八维护权益的有效途径是——非诉讼手段：与侵权人协商，找有关部门调解或到仲裁部门仲裁。
诉讼的手段：到人民法院状告侵权者，讨回公道。
九非诉讼是维护合法权益常用的有效手段。
诉讼是维护我们合法权益最正规、最权威、最有效的一种手段，是保护我们权益的最后屏障。
十诉讼分为三种类型：刑事诉讼、民事诉讼、行政诉讼。
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孟子名言 （1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。
鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。
一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。
办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。
假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。
生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。
帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。
残贼之人谓之“一夫”。
闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。
这样的人，我们就叫作他“独夫”。
我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（30）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。
不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。
依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。
粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。
获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下 可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
（38）人皆可以为尧舜。
【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
（40）祸福无不自己求之者。
【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
（41）君子不怨天，不尤人。
【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
（44）养心莫善于寡欲。
【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
（47）恭者不侮人，俭者不夺人。
【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
（51）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。
（52）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
【译文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。
父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
（54）不耻不若人，何若人有
【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢
（55）穷则独善其身，达则兼善天下。
【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。
（56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。
【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。
用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
（57）尽信，不如无。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操 君子赠人以言，庶人赠人以财。
—— 荀况 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
—— 朱熹 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 孔子学的名言 原文】 子曰：“不愤不咎，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
” 【译文】 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
” 孔子名言及解释 学而时习之 孔子名言。
语出：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎
’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。
”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。
但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠）。
皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。
”一指年岁，二指季节，三指晨夕。
近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（）。
敏于事而慎于言 孔子名言。
语出：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
’”又：“君子欲讷于言而敏于行”。
义相同。
意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。
朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。
慎于言者，不敢尽其所有余也。
”（）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。
”（卷第二十二）另外在、、等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。
语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。
’”“罔”，迷惘。
郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。
“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。
一为疲殆，精神疲怠无所得。
当从前解。
此句可与“温故而知新”章合参。
近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。
”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。
如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
人而无信不知其可也 孔子名言。
语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。
’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。
孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。
朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。
”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。
”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行 孔子名言。
语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。
包咸注：“讷，迟钝也。
言欲迟而行欲疾。
”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。
”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。
参见“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有邻 孔子名言。
语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。
’” 听其言而观其行 孔子名言。
语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。
子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
于予与何诛
’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。
’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。
”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。
’”也即此章义。
朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。
”（《论语集注》） 敏而好学，不耻下问 孔子名言。
语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也
’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
’”孔文子，卫大夫。
“文”是他的谥。
朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。
故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。
”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。
文质彬彬，然后君子 孔子名言。
语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。
”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。
南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。
清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。
质者，本也。
礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。
”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。
文与质的关系，亦即礼与仁的关系。
于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。
“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。
虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉
”（《礼记·表记》） 敬鬼神而远之 孔子名言。
语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。
朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。
”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。
《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。
”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。
孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼
’”）的态度相一致。
已欲立而立人，已欲达而达人 孔子名言。
语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。
”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。
立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。
”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。
是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。
以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
述而不作，信而好古 孔子名言。
语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。
”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。
故曰‘述而不作，信而好古’”。
朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。
其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。
“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。
所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。
然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
默而识之，学而不厌，诲人不倦 孔子名言。
语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。
又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”；《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉
勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。
其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。
南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。
近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。
”（《论语新解》）孔子于此所举三事：其一，重在言识（记忆），不在言默，所谓“多闻，质而守之”（《礼记·缁衣》），“多闻择其善者而从之，多见而识之”（《论语·述而》），其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教（教诲）”的合理总结。
不义而富且贵，于我如浮云 孔子名言。
语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。
汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。
南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。
意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。
又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。
孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。
同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 孔子名言。
语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。
汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。
南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。
但自言其好学之笃耳”。
近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。
其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。
此实乃夫子自道，自勉之辞。
《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。
乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。
俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。
其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
三人行必有我师焉 孔子名言。
语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。
是二人者，皆我师也。
”（《论语集注》）刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之；二人以我为不善，我则改之。
是彼二人，皆为吾师。
书洪范云：三人占，则从二人之言。
此之谓也。
”一谓“三人行，本无贤愚。
其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。
非谓一人善，一人不善也。
既从其善，即是我师。
” 君子坦荡荡，小人长戚戚 孔子名言。
语出《论语·述而》。
《说文》：“坦，安也。
”荡荡，广远之称。
戚戚，时时忧虑之称。
君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。
小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。
皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。
小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。
”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。
”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
岁寒然后知松柏之后雕 孔子名言。
语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。
雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。
朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。
”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。
”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为
故内省而不穷于道，临难而不失其德。
” 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 孔子名言。
《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。
”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。
”（《宪问》） 民无信不立 孔子名言。
语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。
”此即孔子对子贡问政之答。
民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。
然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。
此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。
后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。
无信则虽生而无以自立，不若死之为安。
故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。
百姓足君孰与不足 这个你可以参考下 【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。
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