人名言是什么意思
应当是“达则兼济天下， 穷则独善其身”才对。
的确，《孟子》原来说的是“穷则独善其身．达则兼善 天下”。
后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”，尚不失孟子 原义。
但我确实认为：一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”，那还是 改成本文题目所云的“穷则兼济天下，达则独善其身”的好。
思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国 文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神， 而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。
不过，“文本史”的角度讲，这 个说法是有明显缺陷的：如上所述，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无 关。
而道家或老或庄，似乎都没有说过“善（无论独善兼善）其身”之类的话 。
相反，本来意义上的道家是主张“绝仁弃义”解构道德而追求无是非无善恶 的“逍遥”境界的，它并不强调个人道德修养。
说前半句是儒后半句是道，似 难以服人。
但如果把“兼济天下”与“独善其身”的道德含义除去，而只把它们理解 为“有为”与“无为”，则这句话（不仅是后半句）又成了纯粹的道家思想。
人们常常只把“无为”看成是道家主张，其实至少庄周这个道家宗师也有追求“ 有为”的一面。
在《庄子·外篇·山木》中，庄周曾自比“腾猿”：“其得 楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。
及其得柘棘枳枸 之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以 逞其能也。
”猴子抱上了高贵的大树，便得志称雄，“王长其间，虽羿、蓬蒙 不能眄睨也”。
而一旦掉到了荆棘丛中，就夹起尾巴做孙子，“危行侧视，振 动悼栗”了。
换句话说，在庄周看来，人当得势时是“有为”的，所谓“无为 ”，就是“处势不便，未足以逞其能”时的生存方式：“今处昏上乱相之间而 欲无惫，奚可得邪
” 众所周知，道家在知与行两方面都倡“无为”。
单就“无为”而论“无为 ”，本无所谓对错。
强者对弱者“无为”，可以理解为宽容，弱者对强者“无 为”，就沦于苟且了。
权力对权利“无为”意味着自由，而权利对权力“无为 ”则意味着奴役。
思想史上有些人（如晚清的谭嗣同称赞庄学对君权的解构） 是从前一种意义上论无为的。
但在传统中，从后一种意义上实践“无为”的则 无疑是主流。
问题在于：道家所谓的无为恰恰是一种主要面向弱者的“贵柔” 学说，而弱者对强者的“无为”，不正是苟且吗
苟且而出于无奈，亦不足责。
但庄周的苟且却不是自承无奈，而是把它奉 为崇高境界。
在这种境界中，真伪、有无、是非、善恶都可以不分，或者说都 不可分“；物无非彼，物无非是。
”“彼出于是，是亦因彼。
”“方可方不可 ，方不可方可；因是因非，因非因是。
”“是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非 ，此亦一是非，果且有彼是乎哉
果且无彼是乎哉
”“恶乎然
然于然。
恶 乎不然
不然于不然。
……无物不然，无物不可。
……恢诡谲怪，道通为一。
”《庄子·内篇·齐物论》中的这段话历来被论者看成是道家思想的精髓。
的 确，我国传统时代一大弊病是言行不一，儒家的那一套仁义道德只说不做，法 家那一套关于“法、术、势”的厚黑学只做不说，所谓“儒表法里”是也。
而 道家的上述诡辩论则为本来难以兼容“；儒表”与“法里”提供了关键性的粘 合剂，为逻辑上磨擦剧烈的王道之表与霸道之里加注了有效的润滑油：法家指 鹿为马，儒家曰此非马，则被坑矣；曰此马也，则非儒矣。
而庄子曰：马亦鹿 也，鹿亦马也，所谓“万物一齐”也。
是故指鹿为鹿者，儒也；而指鹿为马者 ，尤大儒也。
言“大”者何
谓其超越是非之俗见，是为“真人”、“至人” 也。
故曰：法家儒也，儒家法也。
而儒表法里者，其旷世之大儒乎
－－庄周 的逻辑适足以论证如此“高尚的无耻”
要之，用“达则有为、穷则无为”的道家观点去解读“达则兼济天下穷则 独善其身”，实际上就是说得势了就称王称霸，失势了就奴颜婢膝。
这自然是 大违孟子本意的。
《孟子·尽心上》的原话是： “孟子谓宋句践曰：‘子好游乎
吾语子游。
人知之，亦嚣嚣；人不知， 亦嚣嚣。
’曰：‘何如斯可以嚣嚣矣
’曰：‘尊德乐义，则可以嚣嚣矣。
故 士穷不失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天 下。
’” 这显然是表示一种理想主义精神：如果得志，我要造福于天下百姓。
即使 不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污。
所谓“独善其身”在这 里就是“穷不失义”，而决不是去作“逍遥游”；是“修身见于世”，而决不 是“出世”。
这后半句并没有道家所提倡的那种难得糊涂、玩世不恭的态度。
道家主张“顺其自然”，以“逍遥游”的态度对待世事，“不谴是非，以与世 俗处”，把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、 似非而是的玄谈中，这与“独善其身”绝不是一回事。
总之，这句话如果按其原义，它整句反映的是儒家的理想主义；如果抽掉 其理想色彩，它整句反映的是道家的犬儒主义。
但无论哪种情况，说它前半句 是理想主义后半句是犬儒主义（褒义的说法叫“现实主义”），都似难成立。
然而，在专制时代的现实中，这两种意思虽然不是前后两半句之别，却可 能成为表里之别：口头上表白的“得志则造福天下百姓。
不得志则洁身自好拒 腐败”。
实际上却往往变成“得势则称王称霸，失势则奴颜婢膝”。
口头上的 理想主义，行为上的强权主义与犬儒主义。
以至于两千多年下来，“独善其身 ”这个成语的所指已从孟子那里颇有些悲剧色彩的“穷不失义”者，变成了朱 自清先生笔下喜剧色彩的“知其不可而不为的、独善其身的聪明人”
可怜据 说被“独尊”了两千多年的儒学，在“儒的吏化”与“儒的痞化”两边挤压下 ，不是“儒表法里”就是“儒表道里”，哪儿还有什幺真儒家
二 那幺，就其本义而言，“达则兼济天下，穷则独善其身”；作为知识分子 的理想人格有什幺缺陷呢
它的被扭曲、被“道家化”能够避免吗
无疑，“济天下”的理想抱负与“善其身”的个人修养都是非常值得追求 的。
然而“达则兼济”与“穷则独善”确实有问题，其被扭曲亦非偶然。
关键在于“达则兼济天下”这句话很有点“己所欲必施于人”的味道，体 现了道德律人的精神，却没有考虑权力有限、权力自律与受律的原则。
在这方 面，倒是孔夫子早就说过：“克己复礼，天下归仁焉”。
他说的是“克己”而 不是克人，诚哉斯言
克己复礼则善，克人复礼则伪，克人纵己而号称复礼， 则假恶丑之尤也。
效尤而能达，达则“王长其间”，假兼济之名以祸天下，“ 冒孔之名以败孔之道”，“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天 下之大公”。
“绝仁弃义”，法道互补，莫此为甚。
是故欲求真仁，必先制能 克人之人－－此子所不语而匹夫某敢补言之也。
因此对于“能克人之人”来说，他首先应当考虑的是“达则独善其身”。
“善其身”是每个人都应该做的，但对“能克人之人”来说“善其身”则是他 必须做的。
不仅他本人必须做，更重要的是他人与公众也应该以监督权力、制 衡权力、约束权力的制度安排来帮助他做到这一点。
在现代文明社会中，包括 掌权的“达”者在内的公众人物，其私生活隐秘权是小于一般公民的。
像媒体 大炒克林顿与莱温斯基的“丑闻”，若是对一般平民那就构成侵犯隐私权，但 对于总统，即使传媒夸大其词，你又能怎幺样
为了维护公民权，现代司法制 度必须实行“无罪推定”原则，司法当局必须承担有罪举证责任，如不能证明 你有罪，那你就被视为无罪。
而为了约束权力，对“达”者的舆论监督实际上 实行的是“有错推定”原则，“达”者必须承担无错举证责任，如不能证明你 无错，那你就被视为有错。
这不就是“达则独善其身”吗
至于“兼济天下”，孟子的原话是“兼善天下”，其中自然包括了“善其 身”与“善他人”两个方面。
但这里还是孔夫子讲的好：他说：“己所不欲， 勿施于人”；，而没有说“己所欲，必施于人”。
当然孔夫子也说过：“夫仁 者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”作为公共权力的执掌者，要把“己所欲 ”的理想和治国方案“施于人”以实现“济天下”的抱负，是很自然的。
但是 立人、达人、施于人乃至济天下都是有条件的，那就是得到被“立”被“达” 者的同意，获得“天下”公民的授权。
己所欲而人亦欲，固当施之。
若己所欲 人不欲而强施之，亦如己所不欲而人强施于我，岂我所愿哉
我不愿而施之于 人，则置圣道于何地耶
故曰：己所欲、施于人而不能必也，立人达人而不能 强也，济天下而必先请于天下也。
换言之，“己所不欲勿施于人”；是绝对的 ，而“己所欲施于人”是相对的；“兼济天下”是有条件的，“独善其身”是 无条件的。
因此应当提倡“达则独善其身”。
“达则独善其身”就是说大权在握时尤其要注意权力的自律，而不能凭借 权力用自己哪怕是真诚的理想去无限制地律人。
在这里应当讲究一点强者对弱 者的“无为”、权力对权利的“无为”，讲究一点宽容与自由，绝不能借“兼 济”之名对“天下”滥用强制，要记住：再高尚的人，其权力也要有制约；再 平庸的人，其权利也应受保障。
只有这样，才能真正做到积极意义上的“无为 而无不为”，真正为“天下”百姓带来幸福。
三 至于“穷则独善其身”，其缺陷在于只强调无权者的道德自律，而没有考 虑需要争取和维护“无权者的权利”。
人们可能认为，这样的权利只关乎个人 。
在发达的现代公民社会里这样认为或许也无大碍，因为在公民权已经受到保 障的条件下，他们有权利关心并参与公共事务，但社会并没有权利要求他们必 须“兼济天下”。
但是权利如果尚待争取，那情况就与保住已有权利不至丧失有所不同了。
本来，“计划经济”要求深奥的“科学”来为经济过程提供人为的“最优解” ，而自由经济只要求不“偷”不“抢”，公平交易自会“顺其自然”；“理想 政治”要求人皆为圣贤，而自由政治者只要求人不作奸犯科。
总之，“自由” 原是个低调的“主义”，它承认人人都有“自私”的权利。
然而另一方面，“ 自由”本身却又是个最具有“公共物品”性质的东西。
某个人付出艰辛而挣到 一笔钱，别人不能分享；经过努力而得到的名声与荣誉，他人不能分沾；甚至 经过流血打下的“江山”，别人更不能染指。
唯有“自由”这东西，一旦实现 便是高度公共化的，某个人付出牺牲争到了自由的制度，则所有的人都在这个 制度中“免费享受”了自由；如果这人对此不快并要求自己比别人享有更多的 “自由”（或反过来要求别人享有更少的“自由”），那这要求本身便破坏了 他所要争到的东西。
如果这个人一开始便看到了这一点并要求所有人都像他那 样为争取自由而付出代价，那幺他更是一开始便破坏了自由主义－－因为这个 主义的基础便是尊重个人选择、承认理性自利。
于是，自由主义便会陷入西人 所言的“搭便车”、我们所谓的“三个和尚没水吃”的困境。
应当说，在绝大 多数场合自由主义所面临的都是这种“行为困境”，而不是什幺“文化困境” 。
显然，要跳出这种困境，人们必须面对的不是学理问题，而是实践问题： 从理论上讲，一个人争取他自己的人权时，他也是在争取所有人的权利。
换句 话说，他这是在“兼济天下”而不仅仅是“独善其身”。
但这样做的代价，却 是要他自己负的。
反过来说，假如别人这幺做了，他就可能无须代价而获得权 利。
于是面对强权的压迫，人们如果各怀私心而沉默，就无法冲破压抑去实现 自由。
因此，“消极的”自由必须以积极的态度来争取，低调的制度必须以高 调的人格来创立，为了实现一个承认人人都有“自私”权利的社会，必须付出 无私的牺牲，为世俗的自由主义而斗争的时代需要一种超越俗世的“殉教”精 神。
而这，要比学理上的自由主义体系建构重要得多。
换句话说，如果无权者 即“穷”者中没有人以自我牺牲的精神“兼济天下”，则所有的人都将难以“ 独善其身”。
在许多民族争取自由的历程中都有这幺些人，如甘地、哈维尔、曼德拉等 。
他们并未在学理上给自由主义带来多少贡献，甚至他们本人的思想还未必说 得上是“自由主义的”。
然而他们对自由的贡献无与伦比，其原因不在其言而 在其行：一是他们面对压迫敢于树立正义之帜，反抗专横而不仅仅“独善其身 ”，从而跳出了“消极自由”的悖论；二是他们宽容待世，不搞“己所欲必施 于人”的道德专制，更不自认为有权享有比别人更多的自由，从而跳出了“积 极自由”的陷阱。
应当说，一个民族能否取得自由，不是取决于它有没有自由 理论家，而是取决于它有没有这样的自由实践者。
即便我们写不出罗尔斯、哈 耶克那种层次的理论巨著，我们也可以实行“拿来主义”；但倘若我们干不了 甘地、哈维尔等人所干之事，那是决不会有人代替我们干的。
因此“穷则兼济天下”应当成为理想人格的又一原则。
如果说这一原则在 自由时代也许并不重要－－那时人们更需要的是制约“达则兼济天下”的圣君 。
但在争取自由的时代，却不能没有“穷则兼济天下”的圣雄。
当他们作为无 权者即“穷”者时，自然不存在滥用权力的问题。
假如他们日后成了“达”者 ，那就是“达则独善其身”的问题了。
能同时实践“穷则兼济天下，达则独善 其身”的人，就具备了圣雄的人格。
圣雄而达，则高于圣君，因为后者如果“ 己所欲必施于人”是会异化成暴君的。
圣雄而穷，则高于圣隐，因为后者如果 只是“知其不可而不为”，则不过犬儒而已。
而圣雄者，穷则兼济天下，知其 不可而为之，人所不欲之牺牲而施诸己，岂止“己所不欲勿施于人”哉
达则 独善其身，己所欲而必请于人然后施之天下，真所谓“大道之行天下为公”矣 。
是圣雄人格乃圣贤之最，我中华崇圣礼贤之邦，儒风夙被，人怀仁义道德之 心，必不让其专美于印度、西洋与南非也。
四 总而言之，儒家的道德理想，无论是“济天下”还是“善其身”，是可以 与现代人权、自由、民主的原则相结合的。
也只有与这些原则相结合，“济天 下”与“善其身”才能真正实现。
而这一结合的基础就是“穷则兼济天下，达 则独善其身”。
如果“穷”者中多一些“兼济天下”的圣雄精神，那就能“以 我之大公争得天下人之小私”，而实现“因民之所利而利之”的圣贤之道。
如 果对“达”者多一点约束圣君之制使其“独善其身”，那就会消除“以我之大 私为天下之大公”的千年祸患，真正实现“克己复礼，天下归仁”。
因此我们 应该让“穷”者多一点权利意识，而“达”者少一点权力迷信。
“穷”者要能 够“有为而有不为”，“达”者要善于“无为而无不为”。
只有这样，我们这 个文明古国才能跳出因“达则有为穷则无为”而陷入“法道互补”的怪圈，儒 学本身才能摆脱“儒表法里”与“儒表道里”的双重异化、抵抗强权哲学与犬 儒哲学的两面夹击，才有可能实“老内圣开出新外王”。
中国现代文明的发展 才有了一条共同的底线：从这个基础出发，我们才有可能追求儒家圣贤的个人 道德完善与天下为公的理想，追求西方自由主义的自由人权法治理念，追求本 来意义上社会主义的民主公平与自由人联合体理想－－当然，也只有在这样的 底线基础上，我们才能进一步来讨论中、西“文化”之异和左、右“主义”之 别，并进行能够体现我们个性的“文化”选择与“主义”选择。
而不至于在“ 野蛮”的环境下妄言A“文明”与B“文明”的优劣；在“有主无义”的状态 下空谈甲“主义”与乙“主义”之高低。
一句话，无论中西“文化”之异还是 左右“主义”之别，都必须以基本的人道为基础。
在“中西”与“左右”之上 ，有个更为重要的人道与反人道之别。
具有悠久历史文化的我们中国人，应该 在人类文明的这个基础上作出自己的贡献。
俗语：“夹着尾巴做人”是什么意思啊
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
理由：时间是世界上最宝贵的东西，只要好好珍惜它，你就能得到回报。
鲁迅的名言“我家门前有两棵树,一棵是枣树,另一棵也是枣树。
”有什么深刻含义
武林外传的怡红楼的老板娘来挑拨离间，吃了小郭做的饭说：“这和我娘给我做的味道一模一样~~
”佟掌柜：“哎吆，你的童年可不大幸福啊~
~
”白:行啊小锅,还学会绣企鹅啦?佟:那是鸳鸯!!大嘴：“银子放脚底下特别硌的慌吧
”钱掌柜：“等你结了婚就知道了，男人就因为这才长的鸡眼
”人在江湖飘，谁能不挨刀
白驼山壮骨粉，内用外服均有奇效。
挨了刀涂一包，还想再挨第二刀，闪了腰吃一包，活到二百不显老。
白驼山壮骨粉，青春的粉，友谊的粉，华山论剑指定营养品，本镇各大药铺医馆均有销售，购买时，请认准黑蛤蟆防伪标志，呱，呱……”邢捕头：“我谢谢你
我谢你妈
我谢你全家
我谢你祖宗十八代
”无双：一般一般，港姐第三...你的打扮招人喜欢。
小郭：很丑很丑，亚姐第九，全凭一双灵巧的手。
（秀才：这话怎么听得这么耳熟呢
）小郭：你的美，由内而外活血养颜，冰清玉洁惹人怜。
无双：你的美，由骨到皮感天动地，此情可待成追忆。
燕捕头：“追风，京城六扇门三大名捕之四
”追风：“嗯
”燕捕头：“呃，四大名捕之三”“亲娘来，很可能会影响仕途～
”“江湖上传说的亚健康状态，很多大侠都因此退出江湖
”“我祝你们白头偕老，断子绝孙”“我祝你们早生贵子，白发人送黑发人”“真情可贵，逃婚有罪
”“子曾经曰过：‘来而不往非礼也’”“哦,所以你就非礼她
”“人在江湖飘，谁能不挨刀
挨了刀涂一包，包你想挨第二刀~~~”“你看你阳光、帅气、灵动、还有机警~既有武松的豪放，又有西门庆的浪荡~~~~~~~~~”“如果生命是偶然的邂逅,那死亡就是必然的分手……”秀才：子曰，莎士比亚说，While there is life,there is hope.留得青山在，不怕没柴烧。
“子曰：知识就是力量”“哪个子
”“培根子”“哪个朝代的
”“Britain”“天生我才必有有用，千金难买爷高兴。
千金散尽还复来，爷想怎么用就怎么用”大嘴:和我过不去就是和我姑父过不去,和我姑父过不去就是和衙门过不去,和衙门过不去就是和朝廷过不去.........白:行啊小郭,还学会绣企鹅啦?佟:那是鸳鸯!!佟掌柜为保老白将责任推到秀才头上，姬无命追杀之。
。
。
秀才：且慢，武力是解决不了任何问题的。
众人；什么子
秀才：吕子。
（哈哈，估计就是说他自己）姬：想怎么死，我成全你。
下回出招用不着先喊。
拿命来－－秀才：慢着－－杀我可以，不过得先说明了，我到底死在谁的手里
（比老白胆大吧，有点威武不能屈啊，死也要把话说完...）姬：废话，我呀。
秀才：我..是..谁..（怎么有点象黄蓉对付西毒欧阳锋的招...）姬：我怎么知道你是谁啊秀才笑眯眯地说：问题来了吧...姬一头雾水：什么意思啊....秀才：这得从人和宇宙的关系开始讲起了，在你身上一直以来就有一个问题缠绕着你。
。
。
（终于被他找到一个发表哲学演说的对象了）姬：什么意思啊秀才；我，，是谁姬：这，我已经知道了秀才：不，你不知道。
你知道吗，你是谁
姬无命吗
不，这只是个名字，一个代号。
你可以叫姬无命，我也可以叫姬无命，他们都可以。
把代号拿掉之后呢，你又是谁
姬（晕死他了哈哈）：我不知道，我也不用知道秀才（抢在姬发飙前）：好，好，那你再回答我另一个问题－－我是谁姬：这个问题已经问过了秀才：不，我刚才问的是本我，现在问的是自我 （好辩证的问题呀）姬：这有什么区别吗
（好奇了吧，上套了吧）秀才：举个例子，当我用我这个代号来进行对话的同时，你的代号也是我，这意味着什么呢
这是否意味着你就是我，而我也就是你....姬：这个问题没什么意义吗秀才：那就问几个有意义的。
我生从何来，死往何处
我为何要出现在这个世界上
我的出现对这个世界意味着什么
是世界选择了我，还是我选择了世界
（开始进入高潮了啊，秀才真是引导话题的谈判高手
）姬；够了....秀才：我和宇宙之间有必然的联系吗
宇宙是否有尽头
时间是否有长短
过去的时间在哪里消失
未来的时间又在何处停止
我在这一刻提出的问题还是你刚才提到的问题吗
（唉，这些问题想疯了多少哲学大师啊，姬无命脑筋打结也属正常啊）姬（头大得发飙了）：我杀了你－－秀才高喊：是谁杀了我，而我又杀了谁
（勇猛啊。
。
。
震撼无数人呐）姬（愣了）：是我杀了我
秀才：回答正确
动手吧
……于是一代绝顶高手姬无命就这样丧命了……结尾秀才：他不会再醒过来了吧
老白；应该不会了小郭：这算是什么说法啊秀才（整理仪容，摆好POSE）：知识就是力量
全场鼓掌......交出臭鸡蛋，释放人质……“人在江湖飘，谁能不挨刀
白驼山壮骨粉，内用外服均有奇效。
挨了刀涂一包，还想再挨第二刀，闪了腰吃一包，活到二百不显老。
白驼山壮骨粉，青春的粉，友谊的粉，华山论剑指定营养品，本镇各大药铺医馆均有销售，购买时，请认准黑蛤蟆防伪标志，呱，呱……”各回各家，各找各妈
“到了山顶才了现，错误的路和正确的路就差那么几步”“有时候抓贼就是这么简单”吕秀才：我刺你一剑你说四个字，我刺了你两剑你说了三万六千个字，为什么
郭芙蓉：……吕秀才：我刺你第一剑时你说“大侠饶命”，我刺你第二剑时你说“三万六千个字”
~“夹着尾巴做人，才叫侠”“不蒸馒头争口气
”“你的剑在哪儿
”“剑在心里。
你呢
怎么没带刀
”“手上无刀，心中有刀。
”镜头拉近，特写，两个人互相揪头发、抽耳光、咬人，同时互相喊着“放手、放手
你先放
你先放
”“美丽不打折”姐姐叫美丽，妹妹叫打折里面的人听着，交出臭豆腐，释放人质“啊，我那炽热的肱二头肌啊~~~
”盗神：有你这么做贼的吗
偷了东西还帮人收拾屋子盗圣(白)：那不收拾能行吗
人家要跟踪脚印追呢
盗神：东西到手了，你玩几天还给人家送回去
盗圣：不送回去能行么
你丢东西不着急啊
张飞……岳飞……王菲@_@“你们说我是那么爱钱的人么
”“你就是
”“我羞”“知道羞就好”“羞并快乐着”十娘唱着：你是不是肚子饿~~~~~白展堂听得七窍流血……真是让人笑爬了老板娘对李大嘴绝食疑惑ING:平时不饿你都吃，现在两天不吃都不饿?莫小贝:你就让额去死好了
老板娘:想死?
等学完了再说
如果上天再给我一次机会，我一定会对你说三个字:……少放盐三个泥人，2男一女张飞，岳飞，王菲大人不记小人过，宰相肚里能撑船，月落乌啼霜满天，夫妻双双把家还老虎不发威你当我是hello kitty啊知道为什么花儿是香的吗
那是因为我知道为什么叶子是绿的吗
那还是因为我知道为什么屁股是臭的吗
那是因为老白想想看，比山贼还可怕一万八千多倍，那能是什么事情啊 被你逼婚想想看，比山贼还可怕一万八千多倍，那能是什么人啊 你照照镜子就知道了一个女人的幸福就是嫁一个男人，侍候他一生。
为什么不是他侍候我一生。
知道你为什么嫁不出去了吧～～苍天啊，你是高度近视加散光，还是青光老花白内障啊，你瞎成这个样子，也不去做个视网膜手术啊音乐跟做人一样，一旦上了境界，就再也下不来了路漫漫其修远兮，吾将上下东西南北中发白所到之处无不披靡而求索。
你记住，你扫的不是地，而是你那颗蒙尘的心。
对，我们都是蒙尘的心，就你，出淤泥而不染，居茅厕而不臭问世间是否此山最高，有爱的娃子像块宝，天若有情天亦老，爱你爱到忘不了，忘不了你的情，忘不了你的好，忘不了你醉人的缠绵，和手指淡淡烟草味道~~~如果我有这么好的一个男人，我一定会珍惜他，爱护他，把他当个宝一样，每天关在家里不让他出门，只许陪我一个人说话，只许吃我一个人做的饭，哎，我为什么不直接养条狗呢一个与世俗格格不入的大侠，一个像谜一样的男子汉，一个寂寞而又深情的旅人……一个视荣华如富贵如粪土的狂士……一个懂得享受人生的智者，一个真正活着的男人……这就是他，一个诞生于江湖、闻名于朝堂的盖世豪侠……他叫什么来着……黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯，多么富有诗意的名字……面对生活中的挫折，和无理指责，吕大侠的选择，便如歌中唱道……你伤害了我，我一笑而过。
我生从何来死往何处，我为何要出现在这个世界上，我的出现对这个世界来说意味着什么，是世界选择了我，还是我选择了世界
我和宇宙之间有必然的联系吗，宇宙是否有尽头，时间是否有长短，过去的时间在哪里消失，未来的时间又在何处停止，我在这一刻提出的问题，还是你刚才听到的问题吗
是谁杀了我，而我又杀了谁
吕秀才：我能干什么
老板娘看看他，说：你就好好活着吧。
然后指指柜台说：站那里不要动。
吕秀才：为什么
老板娘：节省体力，吃饭少吃点。
吕秀才马上跑柜台前面，面无表情，一动不动。
李大嘴的妈:孩子,等你哪天被敌人打败他要杀你,你一定要让他看完你背后的字再慷慨赴死! (背后四个字:好汉饶命)十娘为了留下来，给佟掌柜一百两银子，大伙鄙视佟掌柜?大伙愤然：“一百两银子就给你打发了啊
” 佟掌柜：“俺一看坚(见)银子揍(就)头闹(脑)法(发)昏咧……俺这是不是见钱眼开啊
” 大伙：“太是了
” 佟掌柜：“……” 大伙：“你说你羞不羞，啊” 佟掌柜低头：羞……(然后抬头笑)羞，并快乐着”“人在江湖飘，谁能不挨刀
白驼山壮骨粉，内用外服均有奇效。
挨了刀涂一包，还想再挨第二刀，闪了腰吃一包，活到二百不显老。
白驼山壮骨粉，青春的粉，友谊的粉，华山论剑指定营养品，本镇各大药铺医馆均有销售，购买时，请认准黑蛤蟆防伪标志，呱，呱……”无双：一般一般，港姐第三，你的打扮招人喜欢。
郭芙蓉：很丑很丑，亚姐第九，全凭一双灵巧的手。
郭芙蓉：你的美，由内而外活血养颜，冰清玉洁惹人怜。
无双：你的美，由骨到皮感天动地，此情可待成追忆。
掌柜：你的目标是啥
郭芙蓉：做一个盖世女侠。
掌柜：那么远提它干啥呢，说个近的。
郭芙蓉：涨工钱。
掌柜：这个比前一个还远秀才：接下来就是经典台词 one, two, three, four, action老板娘：饿错咧， 饿一开始就错咧， 饿如果不嫁过来， 饿滴夫君就不会死， 饿夫君不死额就不会沦落到介个地方……秀才：I'm wrong. I'm really wrong at the beginning. If I hadn't married my husband would never die if my husband would not die I wouldn't be here...邢捕：现场在哪儿
尸体在哪儿
人证物证暂住证……= =
郭芙蓉超喜欢说话带回声的：你枉费了我对你的一片情谊……片情谊……片情谊……片情谊……情谊……情谊……。
情谊……郭芙蓉：某某往那一站，就是七侠镇一霸
李大嘴：那谁是七侠镇一妈呀还忍者神龟呢~ ：）郭芙蓉 ；以前头发有黄有开*~~自从用了李大嘴磨的香油……。
哈哈哈哈还有 ：我好你也好 大家好才是真的好否决否认以及否定确定一定以及肯定白展堂：低调
低调
Good night 对不起Good night 请进Good night 再见芙蓉和秀才PK那段爆有劲：芙蓉：假设我三掌就能拍死你，每拍一掌，你就惨叫一声“女侠饶命”，那么请问：在你临死之前你要说几个字
秀才：我拒绝回答这个问题。
芙蓉：那就算作自动弃权。
秀才：惨叫3次，每次4个字，一共12个字。
芙蓉：错
是9个字
秀才：为什么啊
芙蓉：第一掌下去，“女侠饶命”，四个字；第二掌下去，“女侠饶命”，八个字；第三掌下去，立刻死翘翘，你只说了一个字“啊”，8+1=9。
你郁闷吗看《武林外传》，你幸福吗看《武林外传》。
盗圣白玉汤把一个纸条给了女捕快，上面写着“我要偷走你的心”女捕快心里一热，纸条从手中滑落，恰好落在下面查夜的刑育森手中，他立即大喊……。
不好了~~~白玉汤要吃人了………………。
。
笑翻
十娘为了留下来，给佟掌柜一百两银子，大伙鄙视佟掌柜大伙愤然：“一百两银子就给你打发了啊
”佟掌柜：“俺一看坚银子揍头闹法昏咧……俺这是不是见钱眼开阿～～～”大伙：“太是了
”佟掌柜：“……”大伙：“你说你羞不羞，啊～～”佟掌柜低头：“羞………（然后抬头笑）羞，并快乐着～～”老邢的自我催眠：这不是清汤面……这不是清汤面……这不是清汤面……这是鳝丝面……这是鳝丝面……这是鳝丝面……这不是小咸菜，这不是小咸菜，这不是小咸菜……这是溜肥肠，这是溜肥肠，这是溜肥肠……（然后咬）这是谁溜的肥肠
怎么这么咸，这么脆尼昨天看抢劫的一场戏，抢那个叫化子的碗》问：你怎么偏抢他啊。
答：这么晚了街上还有别人吗问：你怎么偏抢他的碗啊答：他还有别的吗白展党跟小郭联合偷回戒指那一回，刑捕头要先在当铺、古董店、杂货摊搜一个遍小郭：如何还是没有呢
刑捕头：那就搜青楼
小郭：如何还是没有呢
刑捕头：（心情沉重地）亲娘来，影响仕途哇
点穴点到牛蹄上，手折了……龙是dragon，是个monster云云……“我是文盲我怕谁。
”展堂：演技派
说我是演技派这不是骂人嘛我是偶像派的衡山派内斗，听说是因为掌门为新婚动用公款盖房……腐败呀咋地……笑……。
可怜的佟掌柜大嘴：我上哪儿找燕窝去
展堂：找不到燕窝找猪窝呗，量大，管饱……笑S我拉，，，，哈哈哈哈哈……还有那个防盗八法，，简直无敌了，，未雨绸缪挖地道，，邢捕：现场在哪儿
尸体在哪儿
人证物证暂住证……李大嘴对惠兰说：“你好我也好，大家好才是真的好~”郭芙蓉说：“原来我和你一样，头发枯黄分叉，自从用了李大嘴磨的黑芝麻油以后……”小白说：你咋骂人呢，谁是“演技派”，我是正宗偶像派
吕秀才说死了姬无命，大家都诧异莫名，秀才整理仪容，摆好POSE，说：知识就是力量
金银二老说：我那炽热的肱二头肌啊~~~“问世间，是否此山最高，有爱的娃子像块宝，天若有情天易老，爱你爱到忘不了。
忘不了，你的泪，忘不了，你的好，忘不了你醉人的缠绵，和手指淡淡烟草味道……”“如果上天能给我最后一次机会，我会对李大嘴说3个字……‘少放盐’!”“人在江湖飘，谁能不挨刀
白驼山壮骨粉，青春的粉，友谊的粉，华山论剑指定营养品。
”“各回各家，各找各妈
”郎君~~你是不是饿得慌，你要饿得慌你对十娘讲，十娘给你做面汤，呀忽嘿咦忽呀嘿。
郎君~~你是不是饿得慌，你要饿得慌你对湘玉讲，湘玉给你做面汤。
”“你去没去过天下第二泉。
我听人说起过二次。
在第二泉旁边有个二清观。
在那个道观里，有二个道士。
他们喜欢在第二泉旁边拉二胡，曲子就叫二泉映月。
”子啊,救救我吧“走自己的路，让别人打的去吧
”我们收拾包裹出城,到我老家,要是还有人追呢,我们就直奔缅甸,直奔泰国,要是还有人追呢,我们就去东瀛,不东瀛是不去的,去韩国吧,穿过赤道越过埃及直奔西伯利亚来到南极,到了南极还是有人追呢,我们直奔极点坐上火箭移民火星,要是还有人追呢,我们就只有跑出太阳系了,茫茫宇宙啊,何处有我容身之所啊无双：照顾我大师兄未过门媳妇的小姑子
湘玉说：“给我找一只最没有人性的狗”淑淑淑,芬芬芬，我终于见到传说中的回锅肉咧
路漫漫其修远兮，吾将上下左右东南西北中发白莫小贝：“不管受多大苦，就当自己是二百五，不管遭多大罪，就当自己是窝囊废。
”老白：to 跪or not to 跪芙蓉：假设我三掌就能拍死你，每拍一掌，你就惨叫一声“女侠饶命”，那么请问：在你临死之前你要说几个字
秀才：我拒绝回答这个问题。
芙蓉：那就算作自动弃权。
秀才：惨叫3次，每次4个字，一共12个字。
芙蓉：错
是9个字
秀才：为什么啊
芙蓉：第一掌下去，“女侠饶命”，四个字；第二掌下去，“女侠饶命”，八个字；第三掌下去，立刻死翘翘，你只说了一个字“啊”，8+1=9。
李大嘴的那句:whatever...武林外传----对白1、刑捕头：人捏
老板娘：全都死咧。
刑捕头：全死了
啥时候死的
怎么死的
案发现场在哪儿
有没有人证、物证、暂住证
2、曾经师父的一本武林秘笈摆在我的面前我没有珍惜等失去以后才追悔莫及尘世间最大的痛苦莫过于此如果上天再给我一次重来的机会我会对师父说三个字都怨你如果非要给这个怨加份期限的话那将是一万年……3、小弟我住在平谷的城边家中有屋又有田生活乐无边谁知我师父蛮横不讲理说我武学颇有缘带我上了翠微山……4、如果上天能给我最后一次机会，我会对李大嘴说3个字———少放盐
5、到了山顶才发现，错误的路和正确的路就差那么几步。
6、———我吃的盐比你吃的饭都多。
———那是你口重。
———我过的桥比你走的路都多。
———那是我不乐意动。
7、人在江湖漂，谁能不挨刀
白驼山壮骨粉，内用外服均有奇效。
挨了刀涂一包，还想再挨第二刀，闪了腰吃一包，活到二百不显老。
白驼山壮骨粉，青春的粉，友谊的粉，华山论剑指定营养品，本镇各大药铺医馆均有销售，购买时，请认准黑蛤蟆防伪标志
8、李大嘴对惠兰说：“你好我也好，大家好才是真的好
”9、左青龙右白虎，你就是个二百五10 十娘为了留下来，给佟掌柜一百两银子，大伙鄙视佟掌柜?大伙愤然：“一百两银子就给你打发了啊
”佟掌柜：“俺一看坚(见)银子揍(就)头闹(脑)法(发)昏咧……俺这是不是见钱眼开啊
”大伙：“太是了
”佟掌柜：“……”大伙：“你说你羞不羞，啊”佟掌柜低头：“羞……(然后抬头笑)羞，并快乐着”11(芙蓉的春联——)上联：猴年过完是鸡年下联：鸡年过完是狗年横批：混过一年是一年
秀才：“那为什么不让我写春联呢。
”老板娘：“你的字太瘦了，不喜庆，到清明节我再让你写啊
”12芙蓉：你是选择喜欢你的人，还是你喜欢的人
老板娘：腻(你)看呢
芙蓉：你一定选择你喜欢的
老板娘(不好意思)：腻(你)咋看出来了么
芙蓉：因为没人喜欢你
13(李大嘴母子对话)李大嘴他娘：我吃的盐比你吃的米还多呢
李大嘴：那是你口重
李大嘴他娘：我过的桥比你走的路还多呢
李大嘴：那是我懒得动
14(芙蓉和秀才PK)芙蓉：“假设我三掌就能拍死你，每拍一掌，你就惨叫一声“女侠饶命”，那么请问：在你临死之前你要说几个字
”秀才：“我拒绝回答这个问题。
”芙蓉：“那就算作自动弃权。
”秀才：“惨叫3次，每次4个字，一共12个字。
”芙蓉：“错
是9个字
”秀才：“为什么啊
”芙蓉：“第一掌下去，“女侠饶命”，四个字；第二掌下去，“女侠饶命”，八个字；第三掌下去，立刻死翘翘，你只说了一个字“啊”，8+1=9。
哈哈哈哈…… ”15盗神：有你这么做贼的吗
偷了东西还帮人收拾屋子盗圣：那不收拾能行吗
人家要跟踪脚印追呢
盗神：东西到手了，你玩几天还给人家送回去
盗圣：不送回去能行么
你丢东西不着急啊
16(老白和邢捕头，两人摆酷。
)老白：“你的刀呢
”邢捕头：“手中无刀，心中有刀。
”老白：“错了，最高境界是手中无刀，心中也无刀。
”(然后两人拉开架势——石头剪子布
)邢捕头输，抗议：“你不是说手中无刀，心中也无刀吗
”老白：“对呀，我这是剪子，不是刀
”17小郭：你是选择喜欢你的人，还是你喜欢的人
老板娘：腻看呢
小郭：你一定选择你喜欢的
老板娘（不好意思）：腻咋看出来了么
小郭：因为没人喜欢你
18第一个字是：拿什么拯救你，第二个字是：我的爱人郭芙蓉和小六：“你我好比乌鸦鸟呀，比翼双飞闹人间，闹人间
”19“行啊小郭,还学会绣企鹅啦?”“那是鸳鸯!!”20一个字：中两个字：犀利三个字：亲娘咧四个字：哎呀吗呀21佟：饺子呢
郭：跟灶台一起牺牲了~
22小郭的春联上联：猴年过完是鸡年下联：鸡年过完是狗年横批：混过一年是一年
秀才：那为什么不让我写春联呢老板娘：你的字太瘦了，不喜庆，到清明节我再让你写啊
23秀才:清风明月乱我心,拂我心?挠我心?抠我心?佟掌柜:还是抠我心,力气大!!!24这就是你娘的剑法
你骂人
不是 这就是你娘的剑法〉〉你还骂
老虎不发威，你当我是HOLLO KITTY康桑阿米达music我那颗破碎的少男之心啊谁是演技派，骂人啊，，（然后一转身，陶醉状）我是偶像派。
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这人啊，有疯死的，有抠死的，有酸死的，有撑死的，你说我要是让丑隔硬死这传出去不得让人笑死吗。
你那是苹果派呀还是菠萝派呀我没事儿,十三太保金钟罩,俺练的就是屁股....我那最得意的能拿刀能吃饭的右手啊
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我一定要给你幸福，谁也别想拦着（咬牙切齿状）本人郑重发誓在我白展堂的偷贼生涯中从来就没有接触过任何一个女性（除了我娘）（你娘可以）没有进过任何一个姑娘的闺房（净扯
那怎么可能呢 最好的珠宝 一般都藏在闺房里）我是半斤废铁，他是八两黄金谁说的，你根本就没念过书。
你把窗户打开，大头朝下跳下去，就到奈何桥了（拉着门框学小郭的样）没打着了啦。
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那我就送你一句话，打碎了牙千万别往肚子里咽安息吧，我的迷你小壮士……那是猪蹄扣，猪都挣不开站在天堂看地狱，人生就像情景剧，站在地狱看天堂，为谁辛苦为谁忙~~~To 跪 or not to跪，这是个问题……找不到燕窝找猪窝呗,量大,管饱....我姓黄（wang），草头黄（wang）
这个黄（wang）啊，是黄（wang）豆豆的黄（wang），豆呢，是黄（wang）豆豆的豆，我的名字连起来就是黄（wang）豆豆~~我每天只工作八个小时如果超出的部分薪水要另算啊每个时辰十文 三更以后二十文节假日薪水要双倍如果年底的话要有双薪的话那我更高兴啦你不是文盲，你至少还懂得“文盲”这个词。
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疼，但我不怪你……以后我要是再骗你，哪怕是善意的谎言，就让我天打雷劈不得好死
我第一次见到你的时候，你蒙着红盖头，我当时心想，这姑娘脚这么大，长得一定不好看。
结果你一掀开盖头，我傻了，你天生的一幅老婆脸，又好看，又耐看，就连两个眼袋都长得恰到好处。
当时你一说话，我就没法走了，因为我腿是软的，背是麻的，手心里全是汗，一句整话都说不利索……（握紧湘玉手）人们常说日久生情，可我知道，我对你是一见钟情本来这句话我以前不好意思说，今天我说了，却来不及了……出去，老爷们说话老娘们搀和什么
（下一秒）湘玉啊，一会儿我帮你捶腰捏腿外带足底按摩啊
鲁迅的名言是什么?
改造自己，总比禁止别人来得难。
—— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
—— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。
—— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅
我想在学校的报栏上写一句名言，不知道写什么合适，有谁知道
请你帮忙
不知道你什么意思啊，是想写自己喜欢的话，还是激励老师学生的话呢。
。
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我是高三刚刚毕业的学生，那我就给你几条我们学校的标语吧，都是激励学生奋斗的：1，你不能改变父母的过去，但可以改变他们的未来2，与其多流泪，不如多流汗3，心就是一个人的舞台，心有多大，世界就有多大4，没有不刻苦的学生，只有还没觉醒的学生5，人生能有几回搏，此时不搏，待何时
6，天行健，君子以厚德载物
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——你凝视深渊之时，深渊也在凝视你 。
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