故宫博物院里的名言名句是什么
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古诗：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改――李煜《虞美人》游沈阳故宫关外有皇城，金汗驻盛京。
治兵八固制，议政十王声。
二代清宗祖，千年满族名。
凤楼观晓日，紫气正东呈。
故宫游感 七绝旧日明清帝王园，进宫只准众高官。
如今百姓来堂殿，尽可游观国宝颜。
故宫游 五律有幸故宫行，观光古殿惊。
人民真伟大，建筑好传神；帝苑豪华造，皇家气派倾。
辉煌中国宝，灿烂世文明。
游故宫 七绝紫禁城中一线穿，观宫看殿百千间，皇家气派余惊叹，文物古迹旷世鲜好句：故宫是龙的世界，龙的造型千姿百态，栩栩如生。
进了故宫的正门--午门，一个大广场呈现在我们眼前。
广场上有五座精巧的汉白玉拱桥。
桥下有一条金水河，形似玉带，漂亮极了。
穿过天安门，过了午门，举世闻名的太和殿便出现在眼前。
太和殿，这座象征封建王权的建筑，一砖一瓦都浸透着“家天下”的意味。
遥想当年君王面南而坐，群臣面北而跪，其威风远非白金汉宫、凡尔赛宫中的君王可以比拟。
我们从太和殿一直浏览到御花园，真是叹为观止
在宫里，最引人注目的要算是“三大殿”了：太和殿，中和殿，保和殿。
它们都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远远望去，犹如神话中的琼楼玉宇。
第一座太和殿是皇帝举行大典的地方，人们称它为“金銮殿”。
中和殿是皇帝去太和殿举行大典时休息的地方；保和殿是每年除夕皇帝赐宴的场所。
这仅仅是故宫的建筑，而故宫中的宝物数不胜数……成语：雄伟壮观 金碧辉煌 富丽堂皇 琳琅满目 美仑美奂 流光溢彩 气势恢弘
有没有什么形容故宫博物院的名言
古诗：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改――李煜《虞美人》游沈阳故宫关外有皇城，金汗驻盛京。
治兵八固制，议政十王声。
二代清宗祖，千年满族名。
凤楼观晓日，紫气正东呈。
故宫游感 七绝 旧日明清帝王园， 进宫只准众高官。
如今百姓来堂殿， 尽可游观国宝颜。
故宫游 五律 有幸故宫行，观光古殿惊。
人民真伟大，建筑好传神； 帝苑豪华造，皇家气派倾。
辉煌中国宝，灿烂世文明。
游故宫 七绝 紫禁城中一线穿， 观宫看殿百千间， 皇家气派余惊叹， 文物古迹旷世鲜好句：故宫是龙的世界，龙的造型千姿百态，栩栩如生。
进了故宫的正门--午门，一个大广场呈现在我们眼前。
广场上有五座精巧的汉白玉拱桥。
桥下有一条金水河，形似玉带，漂亮极了。
穿过天安门，过了午门，举世闻名的太和殿便出现在眼前。
太和殿，这座象征封建王权的建筑，一砖一瓦都浸透着“家天下”的意味。
遥想当年君王面南而坐，群臣面北而跪，其威风远非白金汉宫、凡尔赛宫中的君王可以比拟。
我们从太和殿一直浏览到御花园，真是叹为观止
在宫里，最引人注目的要算是“三大殿”了：太和殿，中和殿，保和殿。
它们都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远远望去，犹如神话中的琼楼玉宇。
第一座太和殿是皇帝举行大典的地方，人们称它为“金銮殿”。
中和殿是皇帝去太和殿举行大典时休息的地方；保和殿是每年除夕皇帝赐宴的场所。
这仅仅是故宫的建筑，而故宫中的宝物数不胜数…… 站在广场上，抬头一看，一座金碧辉煌的宫殿耸立在眼前，黄色的琉璃瓦闪闪发光。
这就是太和殿。
太和殿内雕镂金漆的宝座，坐落在正中的须弥坐式楠木平台上，宝座周围是六根沥粉蟠龙金柱，气势磅礴。
宝座上方的天花中央是巨大的蟠龙藻井。
从乾清宫出来，绕过交泰殿和坤宁宫，就是御花园。
进了御花园，就会看到一座亭子。
葱郁的树丛映衬着红色的墙壁和金黄的琉璃瓦，那就是千秋亭，千秋亭旁边是堆秀山，堆秀山是一座石头砌成的假山，四处是碧绿的树木，美丽极了。
走近宏伟博大的故宫，就是盲人也能感受到它的气魄。
站在天安门城楼上往下眺望，数不清这红墙黄瓦的房子，再配上那湛蓝色的天空，让人不禁飘飘然起来。
思绪如柳絮般飞向过去，飞向那太平的时代和那战火纷飞的时代，想象那盛景。
进入故宫了，不禁被其之势所迷倒入其中，唯有张大嘴。
那一道道门槛和一座座宫殿，使我们目不暇接，留连忘返。
屋顶上兼有精美的壁画，虽有的设计成休息的场所，但均是古色古香的大门、厅殿。
多数宫殿门口围着栏杆，有里三层外三层的游客争着拍照，我费之九牛二虎之力，才“三生有幸”：看上一眼。
那以前，可都是皇帝才用的啊
成语：雄伟壮观 金碧辉煌 富丽堂皇 琳琅满目 美仑美奂 流光溢彩 气势恢弘 古色古香
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三个版本 这句话的原创者是谁呢
说法不一，有人说路易十四，有人说路易十五，有人说路易十六。
在《中国还是能说不》这本书里，以愤怒而闻名的作者还绘声绘色地说：“（这）令人想起路易十四的名言：‘我死后，管他妈的洪水滔天’。
”好像这句话是上个月他亲耳从那个路易那里听来的。
不过，多数意见还是断定是路易十五说的。
再查具体出处，发现“我死之后，哪管洪水滔天”这句话的法文原文是“Après moi， le déluge”（英文：After me，the flood），但它的意思是“我死之后，将会洪水滔天”，与众所周知的“我死之后，哪管洪水滔天”有很大的不同，这是蹊跷之一。
同时我还查到另一个法文原文版本——“Après nous，le déluge”（英文：After us， The flood），它的意思是“我们死后，将会洪水滔天”。
这个版本也很流行，甚至也很权威，但其中也有蹊跷，“我们”是谁
“我们”是谁
再查，发现这句话其实也不是路易十五所说，而是他的情妇蓬巴杜夫人对他说的。
我阅读了关于他们两个人的种种史传，觉得这句话更像是一个长篇故事的开头，是两个关系亲密的人之间的私语，整个故事的氛围，惶恐而哀婉。
上述两个法文版本哪一个更接近历史真相
1997年版的《兰登书屋大辞典》认为路易十五的“Après moi，le déluge”，其实是改编自蓬巴杜夫人对路易十五所说的“Après nous，le déluge”，蓬巴杜夫人是真正的原创者。
我做了一点查证，以为这个推断比较符合逻辑。
还有第三种意见，认为国王版本（或情妇版本）是法国关于挥霍无度者的一句古老谚语，来源已经无考。
但“我（们）死后，将会洪水滔天”怎么看都不像是一句谚语，这只是一个陈述或推测，结合法国的历史，这是一个非常准确的预言。
——路易十五和蓬巴杜夫人去世后，在路易十六手足无措、临急抱佛脚的改革中，法国大革命的洪水如期到来。
蓬巴杜夫人 在路易十五（1710～1774）时期，法国的财政状况一直起伏动荡，路易十五为政优柔寡断，凡尔赛宫被一种浮华而空虚的气息所主导。
而在凡尔赛宫之外，资产阶级市民的力量不断崛起，私人经济的增长与思想启蒙运动为1789年的政治革命铺平了道路。
“我们死后，将会洪水滔天”。
作为路易十五的情妇兼政治顾问，蓬巴杜夫人为什么有如此不祥、如此准确的预感
蓬巴杜夫人是那个时代的一个著名的矛盾体。
一方面，她挥霍无度，引起人民愤慨；另一方面， 她热衷于与启蒙运动思想家交往，为后者提供庇佑和资助，被后者视为“我们的人”。
正是由于在启蒙运动中浸淫颇深，蓬巴杜夫人一方面享受到作为“思想先锋”一分子的时髦、冒险的乐趣，同时也深深感受了恐惧和威胁（这是她那个懵懂的情夫国王所不能领悟的），毕竟她身属的正是启蒙运动要打倒的权贵阶层。
路易十五时期是启蒙运动空前活跃的时期，孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭这“四大天王”引领着思想风潮，绝对王权受到质疑，自由、平等、博爱理念广泛传播。
在日后政体上的共和国出现之前，一个思想上的共和国的轮廓，已然浮现，并且这个思想共和国毫不讳言要剥夺国王的专制权力。
被启蒙思想家视为是“我们的人”的蓬巴杜夫人，可能是法国当时知识修养程度最高、掌握社会信息量最大的女人，她了解得太多，也明白得太多，对“呼喇喇似大厦倾”的惶恐，在她那颗聪明的大脑中挥之不去。
此外关于“我们死后”这样的话题，也与蓬巴杜夫人长期身体病弱、因竭力侍奉君王而身心俱疲有关。
1757年11月，法奥联军在与普鲁士军队作战中惨败，蓬巴杜夫人目睹内忧外患，加上对法国战败她也负有一定的决策责任，因而灰心、无奈地对路易十五讲出了以下这句著名的预言：“我们死后，将会洪水滔天”。
姜松先生的《博物馆里的巅峰对决》和《博物馆里的活色生香》有何不同?
由于历史的、政治的因素，中国人对于贵族的认识一直存在两个误区：一是，非富不贵；二是，成为贬义词。
孔子说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也(《论语·里仁》)”。
可见富与贵并无绝对的关联，即有富而不贵者，所谓“为富不仁”。
至于如何不富而贵
陈独秀是这么说的，“有独立心而勇敢者曰贵族道德”(《敬告青年》)。
所以，“贵族”可以是中文词典里解释的“世袭的统治阶级”，“贵族精神”却并不必然地为“贵族”所垄断。
至少可以不媚、不娇、不乞、不怜吧
也许还可以有绅士风度、人文关怀、独立精神和平等意识吧
贵族精神的对立项不是平民文学，不是国民文学，贵族精神的对立项是奴才精神，是流氓精神，痞子精神，而不是平民精神，这是很大的概念的错位。
我们这个平民，平民很多都有贵族精神的。
像《红楼梦》里面的那个晴雯。
送给回答者一份礼物送香吻 赠言：好帅的回答，楼主送上香吻一枚，以表诚挚谢意
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