求关于博学的名人事例
1、东汉王充,自幼好学,因家贫无钱买书.他每天在洛阳书店里站着读书,年复一年苦学不辍,把上所列的六艺、诸子、诗赋、生命书、术数、方技等6类书,共一万余卷,只要当时存世的,他几乎全读过,“遂通博百家之言”,成为著名哲学家,思想家.代表作对后世产生巨大影响.2、清代的曹雪芹,不仅是著名的小说家,而且还是一位有成就的诗人,同时代人称赞他“诗笔有奇气”.他又是出色的画家,尤其画石.在他的名著中,涉及的知识面包括医学、心理学、音乐、诗词、地理、建筑、服饰、园林艺术、风俗、烹调等.可见曹雪芹非凡的才气和渊博的知识.3、南北朝的祖冲之,是著名的数学家,他推算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间.在世界上,他第一次把圆周率的准确数值,计算到小数点以后的7位数字.这比欧洲要早1000多年.因此日本有位数学家曾建议把圆周率改称“祖率”.他对王码文历法和机械也很有研究,他编制了,测定了回归年的天数,即两年的冬至点之间的时间,跟现代天文科学测得结果只差50秒钟.他创造了“水推磨”、“千里船”、“指南车”.他还是一位研究经书和学说的学者,注释过、、、等书.4、,我国现代著名作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文学字家、书法家和社会活动家.是现代文化史上一位学识渊博,才华卓著的著名学者.1921年,出版第一部诗集《女神》,提出了在现代文学史上有重大意义的“文学革命”的主张.《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉学论著,创造性地把古文字和古代史研究结合起来,开辟了史学研究的新天地.《青铜时代》、《十批判书》考证先秦社会历史和评价各派哲学人物,颇多创见.郭沫若一生著述丰富除了创作许多诗歌、小说、剧本,写了许多历史、哲学、政治论文以外,还翻译了许多世界名著.《沫若文集》有17卷之多.郭沫若的渊博多才,是终生勤学苦读的结果.
老一辈著名书法家黄高汉的详细资料
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墨天，著名书法家，原名邓德平，北京人，中国现代书法理论研究会会长、北京中外书画研究院副院长。
他曾拜我国老一辈书法家何炎先生、黄高汉先生、康伯藩先生为师，学习书法，并遍临中国古代优秀碑帖。
中文名邓德平 国籍中国 出生地北京 职业书法家 代表作品书法作品：《滕王阁序》、《金刚经》、《般诺波罗密多心经》、《道德经》等 别名墨天 民族汉族 出生日期1949年1月 主要成就作品曾入列国内外书法大墨天，男，原名邓德平，北京人，祖住河南省信阳市潢川县。
1949年出生，我国现代著名书法家，中国现代书法理论研究会会长、中华书院办公室主任、北京中外书画研究院副院长。
作品曾入列国内外书法大展，1992和1993年两度在日本举办过个人展，作品还辗展于日、美、新、加、马、泰、港、台等地；散见于大型画册，收藏于中国美术馆等诸多文博单位；发表作品有《汉朝侯小子碑赏析》、《论中国书法的形与神》等多篇文章；入名数部艺术家大型辞书。
他自幼随父临池，后相继拜我国老一辈书法家黄高汉、唐伯藩、何二水（何炎）等为师，学习书法，并遍临中国古代优秀碑帖。
对《石门颂》、《张蹇碑》、《礼器碑》、《史晨碑》、《西狭颂》心得尤深。
在坚实的基础上，他又研究汉唐隶书、木简、帛书，博取广采，笔走龙蛇，声名远播。
1984年参加亚细亚中国当代名字展1985年所书王勃诗《滕王阁序》被中国美术馆收藏1985年《金刚经》被美国波士顿博物馆收藏1986年应日本东京都大道书学院邀请，赴日本东京举办《墨天书法展》1986年应邀为新加坡总统黄金辉书写《般诺波罗密多心经》1987年应邀在日本大阪举办墨天个人书法展。
（共展出作品真草隶计160幅）。
同年在中国书画报发表文章《论中国书法形与神》1987年3月作品《道德经》被英国大英博物馆收藏1987年应邀为美国可口可乐公司题字《可口可乐》1987年12月隶书作品辛弃疾诗，被中国历史博物馆永久性收藏1987年作品被中华人民共和国外交部作为礼品赠送给日本前首相田中角荣1988年隶书作品白居易诗《长恨歌》入选中日名家百人展1989年被收录中国当代名人录1990年作品入选中韩书法家作品集1991年作品入选中国近代名人书画集1994年为九十大寿书写《高山仰止》并获得中央军委颁发的收藏证书2000年隶书作品入选二十世纪中日韩名家书法集2011年隶书作品王昌龄诗入选中国当代名家《唐诗三百首书画集》3个人性格墨天为人谦和儒雅、坦荡率真，他借深厚修养，精于用笔设墨，书法日臻精美；他以极高的悟性、丰厚的审美情趣，练就了深厚的笔墨功夫；他作书惯于以气势取胜，“书之妙道，神采为上”。
对这句名言深有感悟，他的书法，不仅追求象形的完美，更注重气韵的灵动；他每每深思熟虑之后，或大笔写意、或挥笔泼墨、或轻描淡写，字画同构、疏密有致[1]。
墨天性格沉静，待人平和，研习书法几十载，承古人，开新意，艺术造诣颇为深厚，被称为中青年书法家中独具风格的佼佼者。
其书法篆、隶、楷、行、草五体皆能，尤擅长篆、隶、甲骨文等书体，每出一笔都师出有名，且不为法规所囿，既有古人之意，又不乏时代之气[2]。
一个洛阳名人历史的全部是小故事白居易
★无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。
(歌德) ★无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。
(罗伯特) ★让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。
这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。
(华盛顿) ★我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。
(林肯) ★家庭是大自然创造的杰作之一。
(桑塔亚那) ★你将拥有的家庭比你出身的那个家庭重要。
(劳伦斯) ★家家都有一本难念的经。
(萨克雷) ★作为一个现代的父母，我很清楚重要的不是你给了孩子们多少物质的东西，而是你倾注在他们身上的关心和爱。
关心的态度不仅能帮你省下一笔可观的钱，而且甚至能使你感到一份欣慰，因为你花钱不多并且给予了胜过礼物的关怀。
(诺埃尔) ★幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。
(培根) ★幸福的家庭是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸．－－［俄］列夫托尔斯泰 ★家庭是政治社会的原始模型：首领是父亲的影子，人民就是孩子的影子 －－［法］卢梭 ★家庭是第一个源泉，伟大的爱国主义情感和信念的巨流是从这里开始奔流的．－－［前苏联］苏霍姆林斯基 ★我相信家庭与外界是决然不同的，它可以充满爱，关怀及了解，成为一个人养精蓄锐的场所．－－［美］萨提尔 ★我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去---（威·斯汤福德） ★对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂（伏尔泰） 诗词中的“家” ★一朝辞此地，四海遂为家。
（李世民《过旧宅二首》） ★我家柱石衰，忧来学丘祷。
（李昂《题程修己竹障》） ★帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。
（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》） ★回舟不待月，归去越王家。
（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》） ★战回各自收弓箭，正西回面家乡远。
（王建《杂曲歌辞·辽东行》） ★霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。
（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》） ★我家吴会青山远，他乡关塞白云深。
（陈子良《于塞北春日思归》） ★黄裳元吉，邦家以宁。
（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》） ★田家无四邻，独坐一园春。
（卢照邻《春晚山庄率题二首》） ★山川只询物，宫观岂为家。
（张九龄《奉和圣制初出洛城》） ★芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。
（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》） ★林塘花月下，别似一家春。
（王勃《山扉夜坐》） ★浦口多渔家，相与邀我船。
（储光羲《采菱词》） ★钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。
（王昌龄《浣纱女》） ★万里依孤剑，千峰寄一家。
（刘长卿《赠元容州》） ★东家西舍同时发，北去南来不逾月。
（李白《江夏行》） ★一为迁客去长沙，西望长安不见家。
（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》） ★田家已耕作，井屋起晨烟。
（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）
书法摘抄《清明》怎么落款
落款是指书法作除正文内容以外的书写内容。
落款包括：正文内容的出处、赠象、创作缘由、创作时作者姓名、字号等。
1.在落款时写了录××××，就不要在写××××书。
2.落款的字不要超过正文主题的字。
应比正文的字小且协调。
3.印章不能比落款的字大。
大幅大印章，小幅小印章。
4.如果正文的最后一行只有2-3个字，落款直接在下面写，请不要转行另起一行写。
5.题款不能题在整个正文的上面。
6.盖印章要慎重，不要盖得又多又杂，喧宾夺主。
7.接正文落款的两排小字左边不要超过正文的宽度。
8.落款中的年、月，公历农历不能混写。
题款时如落书写地点，用雅称而不用俗称。
9.横幅或斗方正文在上的，其下面的落款宽度不要超过上面正文的宽度。
10.已经落款盖印，款后不可再署上款赠人，再署就失敬了。
11.上款有人名的，上款上端不可盖闲章，压在人名头上。
一来失礼，二来破坏画面。
12、书法四联首幅，右上可盖小印章。
其余不可盖，如统统盖上，行气就破坏了。
13如果书写对联，须将上款写在上联，下款落在下联；如果是龙门对，上款在右边，下款在左边。
14、落款的字体一般是隶不用篆，楷不用隶，行草不用楷书。
落款。
一般是“文古款今”“文正款活”。
正文是甲骨文、金文、大小篆，落款就用篆书、章草、楷、行书；正文若是隶书、楷书、魏碑，落款可用楷书或行书；在实际运用最多的落款字体还是行书，既易识别，又显活泼。
15、对于横幅作品，一般只落下款而不落上款。
让人一听就知道是古代中国清朝的铃声是什么 可能是笛子也可能是二胡的哪种
笛子
<我爱我的祖国>手抄报资料
祖国在我 在爬满甲骨文鼎之上，读祖国童年的灵性布满烽火的长上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟…… 我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。
但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。
中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过
沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。
在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河…… 给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。
尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出
这是一个除旧立新的祖国。
这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。
我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。
