关于无私大爱的名人名言有哪些
白话译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。
下年又有新长出来的，会长得更高。
什么是大爱情怀?如何着写?
这次的地震，军民同心，就是大爱情怀。
根据上联写下联 舍己为人显大爱情怀,_____________
舍己为人显大爱情怀鞠躬尽瘁见高尚本质（这一句其实做上联更合适）或：鞠躬尽瘁彰高尚道德
如何看待杜甫忧国忧民的大爱情怀
“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先咏怀五百字》）这就是杜甫，一生忠君爱国，“穷”善天下。
在时代忧患中，他的眼睛始终是往下看，他看到的是国家的残败，百姓的苦难，他忧心忡忡，歌声凄苦。
当很多人为唐玄宗和杨贵妃抛洒怜悯之泪时，他却为石豪村一对生离死别的老农唱一曲悲歌。
读他的诗我们泪洒衣襟；读他的诗，我们肝肠如火。
他始终以他的行动践行着儒家的思想和道德规范。
从盛世青年时的“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）到乱世垂暮时的“戎马关山北，评轩涕泗流”（《登岳阳楼》）杜甫一生忠爱缠绵，用他的生命来写他的诗篇。
他的律诗以开阔的意象抒写深广的社会现实和浓烈的忧国忧民情怀，在历史的天空留下不绝的回响。
杜甫以自己的行为和实践完成了从平民到圣人的超越。
诗人闻一多先生在为杜甫写的传记中这样评价这位诗人：“中国有史以来第一个大诗人，四千年文化中最庄严，最瑰丽，最永久的一道光彩。
”一个一生身居下位的官员，一个并无多少政治建树的“腐儒”，一个平民中的平民，一个生前并无诗名的诗人，何以在他的身后留下如此炫目的光彩。
宋代的黄山谷有一首诗写杜甫画像，里面有一句写得非常好，叫做“醉里眉攒万国愁”，说杜甫即使在喝醉的时候，他对天下的忧虑都聚集在他的眉间。
后人评黄山谷这一首诗说“状尽子美平生矣”，杜甫被历史定格为一个忧国忧民的形象。
和杜甫同时代的经历唐王朝由盛而衰历史巨变的诗人有很多，为何只有他一直坚定地站在人民一边，记录着时代的苦难，为百姓的疾苦呐喊
一．青少年时期高远理想与高尚道德的追求是杜甫一生能够忠君爱民，先忧天下的根本原因。
杜甫在二十五岁之前基本过的是一种书斋生活，他徜徉于古代三四千年的历史，与圣贤、忠臣、孝子为友；他有着引以为豪的家世，那宣言“吾文章当得屈宋作衙官，吾笔当得王羲之北面”的著名诗人杜审言，是他的祖父，他的叔父杜升是个为报父仇而杀身的十三岁的孝子。
这种潜移默化的影响使杜甫从小就有不同俗辈的抱负，“七龄思即壮，开口咏凤凰”“性豪业嗜酒；嫉恶怀刚肠；脱略小时辈，结交皆老苍；饮酣视八极，俗物皆茫茫”。
青年时期的杜甫漫游齐赵和吴越，二十五岁时写下了千古名篇《望岳》“岱宗夫如何，齐鲁青未了，造化钟神秀，阴阳割昏晓，荡胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小。
”这首诗意境开阔，气势雄伟，富有哲理，让我们看到了杜甫远大的胸襟抱负。
他这时所咏的《房兵曹胡马》和《画鹰》也都是自身的写照。
“胡马大宛名，锋棱瘦骨成，竹批双耳峻，风入四蹄轻；所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
”(《房兵曹胡马》)“素练风霜起，苍鹰画作殊。
撅身思狡兔，侧目似愁胡。
绦镟光堪摘，轩楹势可呼。
何当系凡乌，毛血洒平芜
(《画鹰》)早年的这些诗句，展示出他不平风的气度，表明他内心充满着盛唐的浪漫精神。
“自谓颇挺出，立登要路津。
致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）青年时期这种济世安民的政治理想。
及儒家的道德修养使杜甫无论面对怎样的纷纭乱世和潦倒生活始终保持着“正视现实的热情和突入时代的勇气”。
二.杜甫是用他的生命，用他一生的实践、行为，来丰富、充实着儒家的内涵——忧患意识与仁爱之心。
杜甫始终自以为是儒家的信徒。
儒家主张“穷则独善其身，达则兼善天下”。
杜甫的境界则远高于此，不光是不得志，甚至连吃饭都成问题了，还在大声呵斥“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平
”（《诸将》），还在为皇帝担忧。
“八月秋高风怒的号，卷我屋上三重茅”，这是他五十岁那年，一场大风把他的茅室掀了顶。
于是“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，失眠中他却想到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻亦足
”诗人总是这样推己及人，当他到鄜县去探亲的时候，突然发现家里最小的儿子已经饿死，他当然非常悲痛，但是与此同时，他马上又想到了普天下还有很多比我更贫困的人，他们那些失业之徒。
他还想到在边疆前线戍守的那些将士，他们遭受的痛苦比我更加厉害。
所以他就把关怀之心从家庭扩展到整个民族，整个国家。
诗人用如此广大的心胸去关怀最底层的穷人时，他自己也正是一个无告的穷人。
宋代大诗人苏轼说，杜甫所以是诗人之首，是因为杜甫的确有浓厚的忠君爱国思想。
在古代，忠君也就是爱国，而忠君爱国，就要关心人民疾苦。
杜甫的忠君爱国是真心实意的。
他“穷年忧黎元，叹息肠内热……葵藿倾太阳，物性固难夺“（《自京赴奉先咏怀五百字》），再怎么穷途潦倒也要为百姓的疾苦呼吁，也要像葵花向日一样忠于唐王朝。
他一生，踏踏实实就是这么实践的。
他的三吏、三别、《兵车行》《丽人行》等作品描绘了一幅幅老百姓求生无望求死无门的悲惨图象，使后世能如见如闻地了解到，公元八世纪五十年代中期到门十年代末，老百姓是怎样在水深火热中翻滚，怎样命贱得跟蚂蚁一样默无声息地载进死亡。
透过这些血泪文字，我们仿佛可以触摸到诗人那颗忧国忧民的拳拳之心。
儒家的忧患意识与仁爱之心杜甫一生都在践行。
三杜甫的七律以精练的字句、开阔的意象表现雄浑的意境，进而反映深刻的社会现实、表达了诗人深沉苍凉的忧国忧民情怀。
把七律推向最高峰的是杜甫，他的七律代表了近体诗的最高成就。
明代学者胡应麟在《诗薮》中说：“杜公才力既雄，涉猎复广，范围今古”，“七言律，唐以老杜为主”。
杜甫的七律“字字不闲，千锤百炼”。
他的《秋兴八首》、《咏怀古迹》五首、《蜀相》、《登高》、《登楼》等，不但格律精湛，而且思想感情深邃，体现了忧国忧民、积极用世的儒家思想，给人以激励，产生了时代的共鸣。
杜甫的七律“沉郁顿挫”。
“沉郁”，指情感的深厚﹑浓郁﹑忧愤﹑蕴藉．指其诗以精练的字句开阔的意象表现雄浑的意境，进而反映深刻的社会现实和深沉苍凉的忧国忧民感情。
“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
”（《秋兴八首》其一）形象地表达了诗人和时局那种动荡不安、前途未卜的处境和作者胸中翻腾起伏的忧思与郁勃不平之气。
把峡谷深秋、个人身世、国家沦丧囊括其中，波澜壮阔，哀感深沉。
“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”（《阁夜》），阔大雄浑，景象幽美却渗透诗人极不平静的心情.“高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏”（《白帝》），其中也有着诗人跳动的激情和那个混乱时代的阴影。
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”（《登高》）首句如狂飙来自天外，使全诗为悲哀激荡的气氛所笼罩，“渚清”一句语势平缓，仿佛闲笔，实际上借写望中所见而逼出第三四句。
“无边”一句，给人以万景纷驰、百感交集之感。
可是紧接着就是“不尽长江滚滚来”一句，不仅展现出开阔辽远，无比壮观的境界，而且突出了诗人壮心不已的心情。
杜诗中反复呈现的两种感情旋律：一、无论“慨世”还是“慨身”，杜甫个人的喜怒哀乐总是与人民的命运息息相通；二、杜甫无论遭遇多少挫折与艰难，始终不放弃对生活的承担与执著的意志。
中国伟大的诗人像屈原、杜甫、陶渊明都是用他们的生命来书写自己的诗篇的，用他们的生活来实践他们的诗篇。
闻一多先生说：“我们的生活如今真是太放纵了，太夸妄了，太杳小了，太龌龊了。
因此我不能忘记杜甫。
”~
所罗门互联网的诗 描述所罗门的大爱与情怀以及对所罗门的感悟
02 所罗门的情怀，大爱，信任已经让我有了很大的感悟，很大的收获。
这种难得的收获又在不断地、极大地激发着我对加深学习、对所罗门有了更深刻的感悟。
03 那么所罗门究竟是什么
要认知所罗门，我们首先要知道所罗门的来历。
所罗门是刘少丹老师总结了他15年来参加国内外三分之二的顶级互联网项目的经验教训和20余万件互联网案例的总结，创建的产业互联网矩阵系统。
这个经历恐怕是任何人也做不到的，因为没有第二个人有这样的经历，这也是所罗门产业互联网矩阵系统顶层设计的一个的重要前提。
04 刘少丹老师不仅用自己15年的心血结晶，还汲取了中国传统的儒，道家不同的文化精髓，并融入大爱情怀，从道，法，术三个层面，由内而外，由远而近，从宏观到微观设计出了非常严密的全息合一的六大矩阵系统。
形成线上六大矩阵系统和线下加速器协同并发式运营的庞大而又同频共振的体系。
这在世界当属唯一的超级互联网生态系统
05 这样一个全息合一就形成了完全闭环的生态系统。
是无边界的，产业互联的整体。
所有项目在这个生态系统里都能够协同共生，自给自足，自适自恰，系统会给自己不断造血输血，不断生长结果。
06 首先我们从所罗门这个词的组合讲，他是社交，位置，移动三个方面的总合体。
社交是指围绕人们的生活流，行为流与价值流，不断提升人的社会行动的能力。
位置是指围绕情境化，个体化，本地化的东西，即时反馈的各种服务。
移动是指围绕移动终端，传感器构造的云到端以及端的协同。
这是从所罗门这个词组合的表象理解。
07 再从所罗门系统的形态讲，所罗门是互联网矩阵生态系统。
是产业互联网的垂直交互平台和项目加速推进器。
是一个协同创新的共生体。
这个共生体就像巴西的热带雨林一样，生态环境非常好，自循环能力非常强，你随便插根“筷子”都能生长。
这是从他内容上的理解。
08 从所罗门系统的表现特征讲，他有五大特征。
一是不烧钱。
项目运营成功前不用你烧一分钱。
二是非常快。
他可以在瞬间零距离的拥抱全世界的信息资源。
三是很简单。
让产业互联网的创新工作变成世界上最简单最快乐的生活。
四是超好玩。
让大家回到了农耕时代的人文情怀，思想上没任何负担，非常轻松单纯。
五，结果交付。
项目放入系统平台后即会自动呈现结果。
只要项目通过系统筛选上，就一定会有结果交付。
09 上面几个方面可以说是对所罗门的感性理解。
通俗地形象地说，你也可以这样理解：你把他当家，他会温暖你；你把他当朋友，他会帮助你；你把他当公司，他会招聘你；你把他当学校，他会教育你；你把他当机会，他会成就你；你把他当舞台，他会绽放你；总之，你从内心真正把他当什么，他就会把什么给予你。
付出和回报在所罗门是成正比例的。
10 我们再从所罗门所做的工作这个角度讲，所罗门是做产业互联网的。
是要建立生态系统和信用系统二大系统。
因为这二大系统就是所罗门产业互联网的基础。
产业互联网完全不同于现在的消费互联网，可以说是互联网的又一次创新革命。
大家应该懂什么意思，创新不是改造，也不是改良，是与过去互联网形态完全不同的另一个互联网世界。
我们叫他互联网背后的互联网，我们每个秘书长和创客就是跟随刘少丹老师进行互联网创新先锋队员。
11 讲到这里你就能够悟到一个道理，就是：所罗门产业互联网不仅仅是个网，而是一个时代。
可以这么说，你抓住了互联网，世界跟着你的步子走。
你抓不住互联网，你就跟在世界潮流屁股后面尾随着走。
怎么走
结果是大不相同的。
因为抓住产业互联网，就抓住了巨大的财富机会。
因为产业互联网比工业时代的财富要大一万多倍
你若进入了所罗门，就恰逢其时，抓住了实实在在创造巨大财富的机遇。
你看不懂，没关系，跟着走。
12 上面是从不同角度，不同层面对所罗门的肤浅理解，感悟。
但真正让我感悟的所罗门的内涵和真谛是刘少丹老师一直强调的情怀和大爱
我真正实实在在地感悟到这句所罗门常讲的名言：活着就是谈情说爱，顺手改变世界。
也感悟到我们会在谈情说爱中顺便受益挣钱。
所罗门以大爱为起点，以信任为链接，以情怀为基础，情怀是大于一切的内涵，这才是所罗门的精髓
关于大爱无疆的古诗有哪些
“家怀”，是一个人对自己和人民所表现出来的深爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。
“修身、齐家、治国、平天下”。
古往今来，这种高尚情怀极大地鼓舞士气、凝聚力量、振奋精神，既利国利民又利人利己。
这样的情怀首先体现在充满爱民之情。
当年，同志一句“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，赤子情怀溢于言表。
“县委书记的榜样”焦裕禄，下乡看望一位生病的老大娘，虽素昧平生，却满含热泪地呼之为“娘”。
视人民利益高于一切，常怀感恩之心，常怀惦念之情。
这样的热爱，就是联系国家好、民族好与人民好之间的血脉纽带。
这样的情怀还体现在恪尽兴国之责。
每个人都能把自己的事业与理想和我们的民族相融，和国家的发展相结合。
在中华民族的历史长河中，精忠报国始终是激昂的主旋律。
今天，在民族复兴的伟大征程中，我们要以一种历史责任感和使命感，敢于担当、勇于奉献，以主人翁姿态为共和国大厦添砖加瓦。
要把对理想执著的追求，落实在爱岗敬业、争创一流业绩上。
要讲道德，知荣辱，讲诚信，重责任，有作为。
这样的情怀还体现在饱含奉献精神。
为了国家好民族好，奉献和牺牲有时在所难免。
“正是有了无数优秀儿女前仆后继、无怨无悔地付出、拼搏和牺牲，才有了辉煌灿烂的中华文明，才有了历经磨难却始终屹立在世界民族之林的伟大民族。
