请举出罗伯斯庇尔的名言（要求带英文或法语的原话，不可生硬的自己翻译回去，有追加）
要我帮你翻译成中文么Upon the Jacobins I exercise, if we are to believe my accers, a despotism of opinion, which can be regarded as thing other than the forerunner of dictatorship. Firstly, I do t kw what a dictatorship of opinion is, above all in a society of free men... unless t describes nothing more than the natural compulsion of principles. In fact, t compulsion hardly belongs to the man who enunciates them; it belongs to universal reason and to all men who wish to listen to its voice. It belongs to my colleagues of the Constituant Assembly, to the patriots of the Legislative Assembly, to all citizens who will invariably defend the cae of liberty. Experience has proven, despite Louis XVI and allies, that the opinion of the Jacobins and of the popular clubs were those of the French Nation; no citizen has made them, and I did nothing other than share in them. ” — Maximilien Robespierre, 1792Turning the accations upon his accusers, Robespierre delivered one of the most famous lines of the French Revolution to the Assembly:“ I will not remind you that the sole object of contention dividing us is that you have instinctively defended all acts of new ministers, and we, of principles; that you seemed to prefer power, and we equality... Why don't you prosecute the Commune, the Legislative Assembly, the Sections of Paris, the Assemblies of the Cantons and all who imitated us? For all these things have been illegal, as illegal as the Revolution, as the fall of the Monarchy and of the , as illegal as liberty itself... Citizens, do you want a revolution without a revolution? What is this spirit of persecution which has directed itself against those who freed us from chains? ” — Maximilien Robespierre, 1792To punish the oppressors of humanity is clemency; to forgive them is barbarity. ” — Maximilien Robespierre, 1794 Robespierre didn’t see the use of terror as a compromise of virtue, but as the enforcement of it.[32] For example, in his Report on the Principles of Political Morality, given on 5 February 1794, Robespierre stated:If virtue be the spring of a popular government in times of peace, the spring of that government during a revolution is virtue combined with terror: virtue, without which terror is destructive; terror, without which virtue is impotent. Terror is only justice prompt, severe and inflexible; it is then an emanation of virtue; it is less a distinct principle than a natural consequence of the general principle of democracy, applied to the most pressing wants of the country ... The government in a revolution is the despotism of liberty against tyranny
罗伯斯庇尔主要历史贡献
法国杰出的资产阶级革命家，法国时期雅各宾政权的领袖。
1758年5月6日生于阿尔图瓦郡阿腊斯城。
1769年进入法国当时著名的巴黎路易学校，他勤奋好学，成绩优异。
1778年进入学法律，在这里他孜孜不倦地阅读启蒙思想家的著作，尤爱读卢梭的作品。
曾专程到爱尔曼诺尔拜访卢梭，十分信仰卢梭的学说。
1781年大学毕业后在巴黎参加了雅各宾俱乐部，1789年时，被选为的代表，先后担任国民会议议员、制宪会议议员，这期间多次发表演讲，抨击法国封建专制制度，要求废除国王的特权，制定“理智和正义的永恒法律”，建立维护人民利益的陪审法庭。
1791年，罗伯斯庇尔成为的领导人物。
在制宪会议中，他进行了反对国王、贵族和大资产阶级的斗争。
1793年5月他领导政府，颁布1793年宪法、摧毁封建土地所有制，粉碎了欧洲各君主国家的武装干涉，在保卫和推动向前发展中起了很大作用。
1794年6月4日，国民公会全体代表一致推举罗伯斯庇尔为主席，罗伯斯庇尔的威望空前高涨。
但也就在这个时候，大资产者和过程中发了横财的“新富人”，暗中酝酿着一场新的阴谋，7月27日，发生了“”，罗伯斯庇尔被逮捕，第二天被送上断头台，死时只有36岁。
1793-1794年期间，罗伯斯庇尔发表了大批论文和演说，其中主要的23篇已编辑成册，即一书。
在书中罗伯斯庇尔阐述了法律的概念及其目的，对专制制度及其法律进行了尖锐的批判。
他阐明了“”的学说，认为大自然赋予了人类一系列与生俱来的权利，但在专制制度下没有人权可言。
他认为自由权主要指人身、言论和出版自由权。
罗伯斯庇尔也对平等权（政治上、法律上的平等）、参政权（、对的监督和罢免权等）和社会权（生存、劳动、受教育和获得帮助等权利）作了阐释。
所有这些关于自由、平等、博爱的论述，在实践上为人民提供了摧毁专制制度的强大武器。
他的思想是今天西方自由法制思想的基础。
拿破仑曾经这样评价罗伯斯庇尔：“他（罗伯斯庇尔）是真正站在民众一边的，他是我所见过的最有思想的政治家，可惜我与他交往的时间太短了”。
罗伯斯庇尔是一个复杂的历史人物，对他的地位和作用的评价，也是历史学界饶有趣味的课题。
罗伯斯庇尔还是一个杰出的报人、新闻工作者。
他的新闻观念虽然与政治思想密不可分，但总的来讲，还是自成体系：人是理性的动物，对于外部事物具有分析判断能力，并且善于选择；国家是基于人民之间的契约而成立的，主权属于全体国民。
作为基本人权的一个重要内容，出版自由、言论自由，不接受任何外来的制约。
这一里不仅是抑制专制主义的主要手段，而且还是真理的保障。
因为真理来源于多种意见的竞争。
虽然真理开始往往掌握在少数人手中，但真理战胜谬误乃是历史的依然。
而报纸正是人们追求真理的伙伴，和捍卫基本人权的工具。
由于这一性质，报纸又成了治人者和治于人者之间的纽带。
这些观点，与英国约翰.弥尔顿的思想基本相似，属于自由主义报业理论的范畴。
但是罗伯斯庇尔又有不同于弥尔顿的地方。
弥尔顿认为，出版自由作为一项人权，并不是人人得而享有的，它只属于社会上少数精英分子；而罗伯斯庇尔主张这是一项全民的权利，所有的国民在权利上一律平等。
弥尔顿满足于论述真理与自由，而没有注意到当时刚刚出现的近代报纸；罗伯斯庇尔于真理观、自由观之外，还深入地分析了报纸的使命及报人的品德修养，这是对自由主义报业理论的发展法国杰出的资产阶级革命家，法国大革命时期雅各宾政权的领袖。
1758年5月6日生于阿尔图瓦郡阿腊斯城。
1769年进入法国当时著名的巴黎路易学校，他勤奋好学，成绩优异。
1778年进入巴黎大学学法律，在这里他孜孜不倦地阅读启蒙思想家的著作，尤爱读卢梭的作品。
曾专程到爱尔曼诺尔拜访卢梭，十分信仰卢梭的学说。
1781年大学毕业后在巴黎参加了雅各宾俱乐部，1789年法国资产阶级革命时，被选为三级会议的代表，先后担任国民会议议员、制宪会议议员，这期间多次发表演讲，抨击法国封建专制制度，要求废除国王的特权，制定“理智和正义的永恒法律”，建立维护人民利益的陪审法庭。
1791年，罗伯斯庇尔成为雅各宾派的领导人物。
在制宪会议中，他进行了反对国王、贵族和大资产阶级的斗争。
1793年5月他领导雅各宾派政府，颁布1793年宪法、摧毁封建土地所有制，粉碎了欧洲各君主国家的武装干涉，在保卫和推动法国资产阶级革命向前发展中起了很大作用。
1794年6月4日，国民公会全体代表一致推举罗伯斯庇尔为主席，罗伯斯庇尔的威望空前高涨。
但也就在这个时候，大资产者和大革命过程中发了横财的“新富人”，暗中酝酿着一场新的阴谋，7月27日，发生了“热月政变”，罗伯斯庇尔被逮捕，第二天被送上断头台，死时只有36岁。
1793-1794年期间，罗伯斯庇尔发表了大批论文和演说，其中主要的23篇已编辑成册，即《革命法制和审判》一书。
在书中罗伯斯庇尔阐述了法律的概念及其目的，对专制制度及其法律进行了尖锐的批判。
他阐明了“天赋人权”的学说，认为大自然赋予了人类一系列与生俱来的权利，但在专制制度下没有人权可言。
他认为自由权主要指人身、言论和出版自由权。
罗伯斯庇尔也对平等权（政治上、法律上的平等）、参政权（选举权和被选举权、对公职人员的监督和罢免权等）和社会权（生存、劳动、受教育和获得帮助等权利）作了阐释。
所有这些关于自由、平等、博爱的论述，在实践上为人民提供了摧毁专制制度的强大武器。
他的思想是今天西方自由法制思想的基础。
拿破仑曾经这样评价罗伯斯庇尔：“他（罗伯斯庇尔）是真正站在民众一边的，他是我所见过的最有思想的政治家，可惜我与他交往的时间太短了”。
罗伯斯庇尔的生平和重要事件是什么过程
法，国之权衡也，时之准绳也。
——吴兢（唐）《贞观政要·公平》在一个国家中， 法律永远是由强者的权力制定的。
——柏拉图（古希腊）《法律篇》
