批判社会的名言
礼不下庶人，刑不上大夫。
（礼教不能应用于老百姓，刑罚不能应用于高官。
） 胡评：他们总认为老百姓是愚昧的，官员是高贵的。
幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
（幼小的时候听从父亲兄长的，出嫁后听从丈夫的，丈夫死后听从儿子的。
） 胡评：在传统中国，女人成为卑贱的附庸。
利不百，不变法；功不十，不易器。
（利益不能百分之百，就不要变法；功效不能十全十美，就不要改变器物。
） 胡评：中国人守旧，对改革总是看不顺眼，所以古代的改革家都下场悲惨。
劳心者治人，劳力者治于人。
（脑力劳动者管理他人，体力劳动者被人管理。
） 胡评：底层人民总是被统治者轻视。
何必曰利，亦有仁义而已矣。
（何必说利益，有仁义道德就行了。
） 胡评：统治者可以高谈阔论，但人民不讲利益就会饿肚子。
五百年，必有王者兴。
（每隔五百年，一定有王者出现。
） 胡评：所谓王者，就是新的家天下的独裁者。
中国人总是盼望着这样的人出现。
男女授受不亲，礼也。
（男女授受不亲，这就是礼教。
） 胡评：男女授受不亲，只是用来约束老百姓的，宫廷里却淫荡不堪。
吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
（我只听说中国改变外国，没有听说中国被外国改变。
） 胡评：夜郎自大的典型。
天子受命于天，天下受命于天子。
（天子受到上天的委托治理天下，天下必须听天子的。
） 胡评：把独裁者神秘化，为的是让天下人服从。
君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。
（君主是大臣的准则，父亲是儿子的准则，丈夫是妻子的准则。
） 胡评：没有法治规则，当然就要设立人治准则。
道之大原出于天，天不变，道亦不变。
（道统很宏大，原来产生于上天，上天不变，道统也就不能变。
） 胡评：道统永恒，所以，皇帝永恒。
饿死事极小，失节事极大。
（饿死了，是一件小事；失去贞操了，是一件大事。
） 胡评：对生命的漠视，是传统专制社会的共同特点。
存天理，灭人欲。
（保存天理，消灭人的欲望。
） 胡评：是否尊重人权，决定了文明的高度。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望。
） 胡评：愚民是封建统治的法宝。
夫我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
（我有三大宝物，持有它们，而且珍爱它们：一是柔弱、慈爱，二是无为、少做，三是不敢为天下先。
） 胡评：不敢为天下先，使得我们的社会缺乏活力和创造性。
非以其无私邪
故能成其私。
（不是要表面上装出大公无私吗，然后才能成全你的私欲。
） 胡评：那些自称大公无私的官员，其实满脑子私欲。
曲则全，枉则直。
（委曲才能保全，弯曲一些才能直起来。
） 胡评：为了委曲求全，多少中国人做了汉奸、亡国奴
民之难治，以其智多。
（老百姓之所以难以治理，是由于他们的智慧太多了。
） 胡评：传统中国的统治者从来怕老百姓的智慧太多，而不是设法通过建立合理的制度让人民的智慧用到增加社会财富上。
非以明民，将以愚之。
（不要告诉老百姓事情的真相，要让他们永远愚昧。
） 胡评：愚民是中国古代诸子百家的共同主张。
和其光，同其尘，挫其锐，解其纷。
（消解光芒，混同尘世，挫掉锐气，化解纷扰。
） 胡评：没有棱角，就是“成熟”了，社会也就沉沦了。
封建礼教对人性的扼杀
封建礼教，人人恨之入骨。
千百年来，传统的封建礼教残害了多少无辜的人
中国封建社会名义上是提倡孔子的“仁义道德”一大套真理，可实际呢， 自然是封建社会残暴统治、压迫、剥削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。
封建社会，无论是谁，都被这无形的思想所禁锢 ，以至于改朝换代，仍然逃不出封建这圈子，而始终改不了2000多年这“吃人”的本性。
什么是封建礼教
我们将反映封建社会特有的社会现实和思想观念而又对当时的人们具有强制约束作用的礼教，称之为封建礼教。
封建礼教反映了封建等级观念。
封建礼教具有鲜明的阶级性，是为维护地主阶级和封建统治集团的利益而制定的。
封建礼教，是封建统治者剥削、压迫人民的工具。
封建礼教的主要内容包括：特权思想、弱势者单方面的义务、男尊女卑、亲疏有别、专制主义等。
其中的男尊女卑是因为男女经济地位的不平等，女性缺乏独立的经济权利，导致了妇女处于低位。
男尊女卑，造成了男性在家庭中的骄横，和对女性的压迫和侵夺，这是产生罪恶和悲剧的一大根源。
从一而终，恪守礼教，是封建社会对妇女的要求。
不管丈夫是什么怎么样，女人也必须严守妇道，做到“三从四德”，做一个贤惠的妻子，对丈夫忠贞不渝，否则，她们就会受到指责，嘲笑、辱骂，将无立身安命之地。
对妇女这样的要求，似乎是天经地义的，不可动摇的。
其实这是对妇女人性的扼杀。
还有强迫妇女裹小脚等等，是对妇女身心的摧残。
鲁迅在他的作品中对封建礼教作了深刻的揭露和批判，愤怒的指出几千年的封建社会是血淋淋的人吃人的社会。
他在其小说《祝福》中就生动而形象地描绘了一个被封建礼教吃掉的主人公祥林嫂。
封建礼教是吃人的礼教，但可悲的是被吃者还不自知。
祥林嫂就是这样的人。
祥林嫂在其丈夫死后，婆婆强迫她改嫁，她不是还要一头撞死，以此证明她是多么恪守妇道吗
尽管当时她还很年轻，是可怜的受害者。
这是活在封建主义制度礼教下的悲剧。
人们受封建意识封建礼教的毒害之深之大。
在弱肉强食、坏人当道的社会里，他们认同的是只许州官放火，不许百姓点灯这个理
这就是封建礼教长期统治的结果。
封建人吃人的礼教思想阻碍科学思想文化的进步和发展，严重束缚中国国民的思想，极度摧残中国国民的心灵，完全丧失了其合理的思想因素和生命活力
鲁迅的文章一再强调人性冷漠，从而批判封建礼教，但是现在的人就真的不冷漠了吗
在的作品中我没有看到封建礼教本身被批判的，他批判的是存在于中国社会的有缺陷的人性和制度。
批判封建礼教是当代中国人强加于头上的，正如同古代的某些人强加于孔孟头上的封建礼教一样。
当年在日本留学学医时看到了太多的中国留学生对丑化中国人形象的电影拍手称快时，才意识到国人的病根不在身体而在于精神，所过决意弃医从文以拯救民族于危亡。
但事实证明，文学救不了世人。
或许政治可以，但最终还是被外国势力利用而没有真正成功——你看看现在中国的影视作品甚至广告都在拼命地抬举白人为最优秀的种族，而中国人只能争相攀附白人的份了。
在现实中，人们的思想也已经被引入这条歧途。
这是什么缘故
其实这是zhi度造成的。
文学已经死亡，媒体正当盛年。
戏子当道，婊子横行。
即使鲁迅重生，并将其克隆一万个都无法拯救国人的灵魂了
没有灵魂的巨人，即使再强大，也是行尸走肉。
恨不能追随鲁迅而去
批判中国封建礼教的古诗
李商隐《贾生》 宣室求贤访逐臣 贾生才调更无伦 可怜夜半虚前席 不问苍生问鬼神
狂人日记中封建礼教怎么吃人?狂人日记对现代有何意义?宋词如何产生、发展?
封建精神。
鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。
《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性， 进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。
第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。
“大哥”的意象就是家族制度的象征。
“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。
第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。
尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。
如何评论鲁迅先生的祝福,他的祝福仅仅是批判封建礼教吗
复核评价鲁迅先生的祝福，他的祝福今天是批判封建礼教吗
鲁迅先生是最伟大的文豪家，他是非常爱国的
批判封建礼教的书有哪些
《祝福》、《离婚》、《伤逝》、《红楼梦》批判黑暗腐朽的封建礼教
