以名言为论点的议论文
虚心求教，不耻下问 一位地理老师被学问题难住了，他老实承认自己“不知道”以后并未了之，而是查找资料，请教同事，出差时又询问旅伴，终于得到了答案。
这件事告诉了我们一个道理：虚心求教，下问是获得真知的最有效途径。
（由一个老师被学生的问题难住了这样一个事实中，引出中心论点：虚心求教，不耻下问是获得真知的最有效途径） 许多著名的学者、科学家都依靠虚心求教、不耻下问来寻求和积累知识。
（总括句，引起下文）李时珍撰写《本草纲目》的几十年间，读过八百多种典籍。
在研读古书时，发现诸家说法并不一致，且相互矛盾，便多方深入实际，亲自“采药”，同时向许多有实践经验的医生、药工、樵夫、渔夫等人请教，终于鉴别考证了历代记载的一千多种药物，为它们重新做出了科学结论。
俄国学者、诗人罗蒙诺索夫徒步两千公里到莫斯科求学，因为不是贵族子弟而被拒之学校门外。
后来他装成外城贵族的儿子混进斯拉夫——希腊——拉丁学院学习。
因为不懂拉丁文，老师让他坐在最后一排。
班上的大都是十三四岁的孩子，他们笑他：“二十来岁的大傻瓜来学拉丁文
”但罗蒙诺索夫对老师的冷淡、同学的讥笑佯作不知，只是专心听讲，虚心求教，学习拉丁文造句。
后来，他以卓越的才能和优良的拉丁文水平被派往德国学习。
终于由一个打鱼的青年成为一位著名的科学家。
这些成功者的成就，与他们的虚心求教、不耻下问是分不开的。
（用李时珍、罗蒙诺索夫虚心求教的故事，从中外两方面论证了他们的成功和虚心求教，不耻下问是分不开的，以此论证论点） 我国古代学者刘开说过：“（引用名人名言加以论证）君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。
非学，无以致疑；非问，无以广识。
”学与问相辅相成。
一个人智慧有限，知识无涯，学习中总会碰到许多疑难问题。
我们提倡虚心求教、不耻下问，就是碰到问题，实事求是，不懂不要装懂，不懂就要多向人请教，而且要有点打破沙锅问到底的精神，这样才能获得知识。
上海有位青年职工，只上过小学，靠自学考上了高校文科。
当记者问他成功的秘诀时，他说：“遇到疑难问题随时向人请教，在路上、公园里、书店里都可以找到我的老师，这样的老师数以千计。
”学习无捷径。
这位青年的成功之路告诉我们：虚心求教、不耻下问是获得知识的最有效途径。
（再次强调中心论点） 向别人请教，要有点勇气。
我们许多同学遇到问题总不虚心请教，他们感到难为情，怕别人说自己无知。
那么，从上文所谈到的许多事例中，从那位地理老师身上，我们应该明白了吧：人家能够虚心求教、不耻下问，我们有问题，不能向同学、向老师求教吗
孔子说：“三人行，必有我师焉。
”让我们抱着“人皆我师”的态度，在虚心求教中获得真知吧
以名言为论点的议论文
有一分热，发一分光热，会发光，众皆所知凡是活人，生命本身都贮藏着一定的“热”。
然而，并非所有的生命之“热”都能发出为人类贡献之“光”。
自私者把“热”转化到沽名钓誉的角逐上，空虚者把“热”转化到吃喝玩乐的追求上„„而一个真正的无产阶级的革命者，不仅能把生命之热”用于为国为民发光，更可贵的是，他们能像细小的火才一样，能力有限，却能竭尽全力，有一分热，发一分光。
尼·奥斯特洛斯基笔下的保尔·柯察金将全部身心投入了国民建设当中，最后在全身瘫痪的情况下还勇敢地拿起笔服务于人民。
保尔讲过这样一句话：“人的一生，可能燃烧，也可能腐朽。
我不能腐朽，我愿意燃烧起来
”保尔的这种“燃烧”，并不是一般意义上的献身，而是把他所有的一切，包括自己的信念，自己的生命都献给了他的人民，他的祖国，献给了共产主义事业。
我们应该向保尔学习，追求自己的“燃烧”，大自己的一生，活得有意义，有价值
雷锋，这个新中国的普通战士。
他只活了22个春秋，生命对他来说，也许太短暂了。
可他的一生之所以被人们称为伟大的一生，是因为他“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”“永远愉快地多给别人，少从别人那里拿取”。
雷锋把全部的生命之“热”，化为点点闪亮的火星，去散发，去传播，为党和人民贡献出了一切，直至生命。
因此，他是伟大的，可他并不是元帅，只是汽车班的普通班长。
他把自己对理想和事业的追求，化成热源，使干劲永生，锐气不衰，在平凡的岗位上播撒熠熠的贡献之光，真正做到了有一分光，发一分热。
周恩来13岁就拍案疾呼：“为中华之崛起而读书
”张衡写了题为《应闲》的文章表达了自己的志向，其中说道：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
”无疑地，大凡有理想、有道德、有文化、有纪律的人，造福于人类和平建设的人，对国家、对集体有功的人，都是光荣的，会受到称赞。
相反为了自身利益，置他人和正义于不顾，所作所为阻碍了人类的进步、社会的发展，损害了国家、集体和他人利益的人，则将永远钉在历史的耻辱柱上。
青少年朋友们，让我们共同努力，在人类伟大的事业中有一分热，发一分光吧
让我们的祖国在世界东方焕发出任何自然都无法比拟的巨大而灿烂的光辉，成为真正的东方之珠
求关于名言警句的议论文（多篇）
言名句蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据，其作用之大，不可低估。
名言名句作为中心论点具有一矢中的的作用。
在作文时经常遇到这样的问题：一个论点若用自己的语言来表达，往往拖沓冗赘，词不达意，但若能找到一句恰当的名言来替代，那就会进入柳暗花明、豁然开朗的境界，给人一种“千军易得，一将难求”的感受。
若把名言名句作为文章的题目，往往能够开宗明义，统摄全篇。
例如：章炳元的《畏惧错误就是毁灭进步》一文，题目就是怀特黑德的名言，它蕴含着丰富的哲理，使文章显得观点鲜明，针对性强。
好的题目能为写好下文打下良好的基础，是作文的重要一环。
名言名句还可以作为分论点使用 。
如去年的高考作文，有位考生拟定的题目是《移植记忆≠获取能力》，在论述了“即使记忆真可移植，也只能是移植知识”之后，作者又灵活化用名句提出了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这一分论点，论述移植记忆无法提高自己的能力，即便靠移植记忆得到了某些知识，也不可能提高素质。
能力只能在实践中培养，不要妄想凭空“嫁接”
全文论述呈递进关系，结构严谨，论点明确，说服力强，真正让人领略到了名言名句的巨大作用。
在论述中引用名言名句作论据，效果显著 。
因为名言名句生动形象，言简意赅，本身就具有很强的说服力和感染力。
如“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。
这一名句既可作为论点“近墨者黑”的有力论据，又能作为引子引出自己的议论、评价和感受，开拓思路，达到进一步论述的目的。
如在论述“磨难，生活的馈赠”这一论点时，引用巴尔扎克的名言“不幸，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，强者的无价之宝，弱者的无底之渊”。
这时，我们自然会从名言中汲取力量，悟出道理，自己对这一问题的见解便接踵而至了。
此外，名言名句还是行文中的点缀，能使文章平添几分亮丽的色彩 。
如吴晗的《谈骨气》一文在引用文天祥的英雄事迹论述我们中国人自古以来就有骨气的时候，引用了他的两句诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”诗句有力表现了文天祥大义凛然，视死如归，要把碧血丹心奉献给抗元复国事业的英雄气概。
因诗句极富感染力，而增强了文章的感情色彩。
对于名言名句，我们要注意积累和运用 。
关键是要理解，只有理解了它才能随手拈来，为我所用。
把名言名句作为论点使用时，一定要以准确为前提，不可勉强为之，以免立意失误。
把名言名句当做论据使用时，则要求我们平时在这方面的储备非常丰富，并且对其内涵把握得十分准确。
这样才有可能运用得当，妙笔生花。
关于名言的议论文
孟子的知耻近乎勇是 世界之大，勇者当头。
自不知耻，何以为勇
“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。
“知耻近乎勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。
因此，“知耻近乎勇”自古不变的真理。
“知耻近乎勇”是名家志士的真实写照。
能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。
人若能达此境界，也可谓不枉此生。
南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱后庭花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。
三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。
面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。
“知耻近乎勇”，是社会发展的基础条件。
“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。
如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。
“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。
如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展
相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。
比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。
这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。
所以，“知耻近乎勇”是一根翯，将人生的船划向成功的比岸；“知耻近乎勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻近乎勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。
“知耻近乎勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。
同样，也是一条自古不变的真理。
知耻之心，勇者之心。
议论文常用名言警句
谈勤奋 1、如果你富于天资，勤奋可以发挥它的作用；如果你智力平庸，勤奋可以弥补它的不足。
——乔·雷诺兹 2、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
——陶潜 3、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不用也会生锈。
——老舍 4、科学的心灵，决不是坐等可以等来的。
如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不是懒汉。
——华罗庚 5、勤奋是生命的灵魂。
——狄更斯 6、人类为求取幸福，所不可避免的条件是勤奋。
——列夫·托而斯太 7、形成天才的决定因素应该是勤奋。
——郭沫若 8、科学的未来只能是勤奋又谦虚的一代。
——巴甫洛夫 9、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。
在掌握了所读东西的记忆特征后唯有勤奋二字了。
——茅以升谈惜时 1、落日无边江不尽，此身此日更须忙。
——陈道师 2、莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞 3、光景不待人，须臾发成丝。
——李白 4、少年辛苦终成事，莫向光阴惰寸功。
——杜荀鹤 5、一己应为之事，勿求他人。
今日应为之事，勿待明日。
——孙中山 6、如果有什么明天做的事，最好现在就开始。
——富兰克林 7、把活着的每一天都看作生命的最后一天。
——盲人作家：海伦·凯勒谈礼貌 1、礼貌是快乐地做事情的方法。
——爱默生 2、生活中最重要的是有礼貌，它比最高智慧，一切学识都重要。
——贺拉斯 3、得饶人处且饶人。
——曹雪芹 4、不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。
——贝尔奈 5、 一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨、他乐观、愉快、豁达、忍让，而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒。
——穆尼尔·纳素夫谈青春 1、我始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说，它永远是鼓舞的源泉。
——巴金 2、青春在人的一生中只有一次，青年时代要比其它任何时代更能接受高尚的和美好的东西。
谁能把青春保持到老年，不让自己的心灵冷切、变硬、僵化，谁就是幸福的人。
——别从斯基 3、青年是一个美好的而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。
——加里宁 4、如果你浪费了自己的年华，你是挺可悲的。
因为你的青春只能持续一点儿时间——很短的一点儿时间。
——王尔德 5、人人都有可惊人的潜力，要相信自己的力量和青春，要不断地告诉自己：“万事全赖在我。
”——纪德 6、我顿时想起我那忘却的青春岁月……那时，我也是这样的孤独，但却充满着惬意，富有诗情。
——海塞 7、充满灵魂的青春，是不会那么快消失的。
——卡落莎 8、岁月流逝，青春的美酒并不总是清澈的，有时它会变得浑浊。
——莱格 9、春天是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生中只有一度的青春。
——西寒罗谈幸福 1、人生幸福，是人生自身出力造成的，非是上帝所赐，也不是听其自然所能成就的。
——陈独秀 2、人的精神上的忍受力是极强的，没有什么东西能够彻底地消灭人们对幸福的希望。
——希尔德烈斯 3、如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我会认为自己是最幸福的人。
——果戈里 4、如果你能够成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福本身就会找到你。
——乌申斯基 5、所有的人和一切生物一样，都希望获得他们的本性或体质所能容许的最大幸福…… ——欧文 6、幸福是灵魂的一种香味，是一颗歌唱的心的和声。
而灵魂的美的音乐是慈悲。
——罗曼·罗兰 7、真正的幸福绝不定居于一处，探寻无着，又无处不在；金钱买不到，却又唾手可得。
——波普 8、在这人世，流泪未必为了绝望，往往为了借自己所流的眼泪，感受自己的幸福。
——陀思妥耶夫斯基 9、我学会了寻求幸福的方法：限制自己的欲望，而不是设法满足他们。
——弥尔顿 10、创造，或者酝酿未来的创造。
这是一种必要性；幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。
——罗曼·罗兰谈天才 1、天才杂逆境中才能显出，富裕的环境反而会埋没它。
——贺拉斯 2、其实即使天才，在生下来的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。
——鲁迅 3、修凿可以是道路平直，但只有崎岖的未经修凿的道路才是天才的道路。
——布莱克 4、有些人是无所事事的天才，有些人是勤勤恳恳的天才。
——哈里勃尔顿 5、天才出自勤奋。
6、哪里有天才，我是把喝咖啡的工夫都用在工作上了。
——鲁迅谈纳谏 1、有则改之，无则加勉。
2、我们决不害怕批评与自我批评，我们并坚信成功的个人、团体和事业，必定是从错误的改正中磨炼出来的。
——周恩来 3、我们到不怕承认自身的“弱”，愈知道自身弱在哪里，愈好来尽力加强它。
——闻一多 4、不怕承认自己的错误，不怕一次又一次地改正这些错误，这样，我们就会登上山顶。
——列宁 5、即使批评只有百分之五到百分之十的真理，也应该欢迎。
——斯大林 6、君之群明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。
——王符 7、批评和呼吸一样，是人类少不了的东西。
——艾略特 8、对可耻行为的追悔是对生命的拯救。
——德谟可利特谈改革创新 1、科学所以叫做科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物。
——斯大林 2、人生最有趣的事情，就是送旧迎新。
因为人类最高的欲求是创造新生活。
——李大钊 3、没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。
——鲁迅 4、师古人，师造化，求独创。
——张大千 5、踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚军”。
——李可染 6、新手永远应当凭独创的作品开始他的事业。
——契诃夫 7、推陈出新是我的无上诀窍。
——莎士比亚 8、艺术总是喜新厌旧的。
任何重复必然使人产生疲倦。
——刘湛秋 9、随人作计终后人， 自成一家始逼真。
——黄庭坚谈环保 1、人只能按大自然所启示的经验来生活。
——叔本华 2、大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。
——卢梭 3、我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美。
——诺曼·卡曾斯 4、自然不掺杂半丝人情。
谁抵抗它，谁就被一脚踢开，谁顺从它，谁就承受其恩典。
——长冈半太郎 5、非但不能强制自然，还要顺其自然。
——埃斯库罗斯 6、没有一个清洁美好的环境，在优裕的生活条件也无意义。
——曲格平谈求实 1、真实是人所持有的最高级的东西。
——乔叟 2、我们对待任何问题，都必须坚持“知之为知之，不知为不知”的老实态度。
——周恩来 3、我们应该老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。
—— 4、修学好古，实事求是。
——《汉书》 5、不踏实的人就像水上浮萍。
——中国谚语 6、临渊羡鱼，不如退而结网。
——班固 7、空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它终将被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
——鲁迅 8、一个事实，抵得上整船的装饰品。
——英国谚语谈清正廉洁 1、 临大利而不易其义，可谓谦矣。
——《吕氏春秋》 2、贪污和浪费是极大的犯罪。
—— 3、不受资产阶级糖衣炮弹的侵略，是最难能可贵的革命品质。
——周恩来 4、好官必不爱钱。
——吴汝纶 5、勿贪意外之财。
——朱柏庐 6、廉者常乐无求，贪者常忧不足。
——王通 7、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
——苏轼谈爱国主义 1、天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 2、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立 3、位卑未敢忘忧国。
——陆游 4、常思奋不顾身，而殉国家之急。
——司马迁 5、国家是大家的，爱国是每个人的本分。
——陶行知 6、一个人只要热爱自己的祖国，有一个爱国之心，就什么事情都能解决，什么苦楚，什么冤屈都受得了。
——冰心 7、我们要把心灵的美丽的激情献给祖国。
——普希金 8、对于人和国民来说，最伟大最神圣的东西是自己的祖国。
——哈里斯 9、真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应表现在为祖国和为人民谋福利的行动上。
——杜勃罗留波夫 10、人类最高的道德是什么
那就是爱国心。
——拿破仑 11、连祖国都不会爱的人，是什么也不会爱的。
——拜伦 12、科学没有国界，科学家有祖国。
——巴甫洛夫 13、爱国高于一切。
——肖邦 14、没有祖国，就没有幸福，每个人必须植根于祖国的土壤里。
——屠格洛夫 15、能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。
——吴玉章谈尊师重教 1、尊师是一个民族文明的标志。
——曲啸 2、教师是太阳底下无法再优越的职业。
——夸美纽斯 3、教师是人类文明的工程师。
——斯大林 4、师者，人之模范也。
——杨雄 5、四化需要人才，人才需要教育，教育需要教师。
——陈云 6、教师——他是学生智力生活中的第一盏指路明灯。
——苏霍姆林斯基 7、教师不仅是知识的传播者，而且是模范。
——布鲁纳 8、变法之本，在育人才；人才之振兴，在开学校。
——梁启超 9、轻视教育的人是唯一的不学无术之辈。
——贺拉斯 10、为孩子们建立课堂，胜于为成年人建造监狱和绞台。
——库克 11、教育是人类文明的传递。
——杜兰
议论文中怎样使用名人名言
引用的作用论据确凿，增犟说服力，富启发性，而且语炼，含蓄典为了使语言更有说服力、权威性，增强文采美、文化含量，常常会引用一些名人名言。
名人名言即经典性的著作和权威性的言论，一般包括名言、格言、警句、古诗词名句等。
在议论文或综合文体中，作者引用名人名言往往作为理论论据来论证自己的观点，以论点为统帅，始终为论点服务。
一般来说，文章开头引用名人名言可以达到提纲挈领、总领全篇、引人入胜，为整篇文章奠定基调等作用。
文中引用名人名言可以使论据确凿充分，说明问题、阐明观点时增强说服力，具有突出中心、富有启发性、使语言精炼等作用。
谈读书中的一句名言警句作为论点，写一篇议论文
人是社会性的动物，因此人不能离开集体单独生活；这就意味着人要向社会索取他的一切，同样地也应为社会付出自己的劳动；这种付出就是责任。
青年时期是生命最活跃的阶段，因此年轻人理应为社会付出更多的劳动，承担更大的责任。
我们正是这样的一群年轻人。
我们有理想，有追求，向往成功，我们更应有责任感。
因为人生只有短短几十年，只有在青年时期就担负起自己的那一份责任，才有可能在中年、老年时期作出更多的贡献，取得真正的成功。
范文 责 任英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。
”（提出论点） 责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。
一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的背上。
它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦，这样的一个十字架，我们为什么要背负呢
因为它最终带给你的是人类的珍宝——人格的伟大。
(责任的重要性) （20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。
他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。
但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。
他破了产，储户失去了存款。
当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。
所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢
这件事你是没有责任的。
”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。
” 偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。
”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。
）（例子） 责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。
许多人承受了，自己戴上了荆冠。
逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。
承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽。
（分析） 我们都知道那个天黑了还不肯回家，站在路边哭泣的孩子。
因为他要站岗，别的孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任。
愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。
愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉。
（总结全文）给“从谏如流”上把锁“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。
古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之
”由此可见，古人对此是非常推崇的。
波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。
”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议
（驳论）否也，我认为。
（提出了自己的观点）因为塞纳克说：“相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。
”但丁也斩钉截铁地说：“走自己的路，让别人去说吧
”既然这么多的古训、名人的说法都莫衷一是，所以我认为：最好给“从谏如流”上把锁。
这不仅符合唯物主义的要辩证地看问题的理论，同时，业已被许许多多的事例所证明。
（对论点的补充）商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。
这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。
（四个例子，一一对应）但另一方面，“从谏如流”并不等同于“亦步亦趋”，我们应有所取舍，去粗存精，舍害存益，否则，必将适得其反，未受其益，先受其害。
（对自己论点的进一步说明）孟尝君有好士之名，府下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也
就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。
“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联，可它却昭示着一个道理：外来的影响如果处理不好，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获一个痛苦的果实。
因此，我们既要相信自己，也要相信别人。
不一味地“闭门造车”，也不傻乎乎地人云亦云，而解决此最好的办法莫过于一把锁：当需要的时候，这把锁要自动打开，敞开“从谏”的大门；而在另一些情况下呢，它又应该及时地锁上，把外来的干扰拒之门外。
面对纷繁的大千世界，我们应有一定的鉴别力，而那思想上的独立和兼容，才是我们作为人的根本基石。
作为万物之长的人类，我们应该骄傲，我们是最高级的，但我们应随时警惕走向极端——相信一切和怀疑一切。
相反，我们应学会于相信中存怀疑，于怀疑中寻找信任。
这其中的关键就在于那把锁。
鉴于此，不妨修正一下但丁的名句来表达我内心的想法：走自己的路，让别人来纠正我们的错误
（高考优秀作文）也谈“朽木不可雕”一直很喜欢尼采的一句名言：“才能是一件修饰物，而一件修饰物同时也是一件遮掩物。
只有当一个人什么都不能做的时候，他才真正显示出自己是什么。
”是的，也许对于雕刻而言，朽木只有赤裸裸的坦诚和无奈———在这一领域，它是无能为力的。
这就如同一个已经残废的人，要如何同常人一样健全呢
这要求本来就是蛮横无理的。
然而我深信在这世上大凡存在的便是合理的。
朽木，它的生活在别处罢了。
记得初中生物课本的第一章便是“食物链与食物网”：草木为植食动物提供食物，而植食动物又为肉食动物所吞噬；当这些二级消费者走到生命尽头的时候，它们的躯体将重新融入土壤，孕育出更加繁盛的生命。
我想若从自然平衡的角度剖析，树木枝干的腐朽并不等同于某种放弃或是决绝。
相反，“病树前头万木春”，如果说枝繁叶茂是一种奉献，那么化作春泥未尝不是一种牺牲。
默默无闻将自己的生命悄悄化作花的精魂，在芳菲世界中千回百转；像是歌剧魅影中的假面人，朽木掩去了自己丑陋的面容，而让自然界更加美好的事物绽放出充满喜悦的歌声。
这样一种割舍难道无法证明朽木存在的价值吗
默默的奉献难道只换来人们对朽木的不屑一顾吗
也许仅仅是因为草木理所当然的欣欣向荣，使朽木在这方天地中格格不入。
或者只是因为朽木的消亡方式与肉食动物同伍，超出了绝大部分植物的想象，所以它被视作异端，以“朽木不可雕也”受到千古的嘲笑。
这本就是一种极大的不公正。
卡夫卡说：“在孩子们中间，我并不算是最聪明的，但也不是最糟糕的。
”可这一切到了人们的口中却成了我是最愚笨的。
”这样一种遭遇让我很是同情。
爱迪生为了摆弄他的瓶瓶罐罐、破铜烂铁而一再逃学，结果自然遭到了母亲的责骂和父亲重重落下的巴掌。
这样一段经历更是令我叹息。
然而，最后的结局是卡夫卡成了一代文豪，而爱迪生则以“发明大王”闻名世界。
类似朽木上结出累累硕果的奇迹，也许恰恰验证了所谓“朽木”的另一种价值，一种超脱世俗功利目的的光芒与成就。
（3个例子）哲学上称藏身之处可以有无数，而能使你获救的唯有一处；然而在这绝无仅有的一处，获救的方式却层出不穷，贯穿着一往无前的可能性。
所以何必只抓住朽木的“不可雕”这一弱点穷追不舍呢
何必要在这样一条单一的道路上苦苦追逼最后失望或者抓住绝望呢
（分析）朽木有朽木的用途，而我们的希望，同样可以在别处。
选自《上海市中学生年度最佳作文选》可变之规则为真规则“不以规矩，不成方圆”，孟氏教导子孙们小心谨记，谨记之甚，似生出了规矩既立则不可改易的道理，口中念念着孔氏“也无常理”的教诲却终究没有大行变法的胆量。
记得黑格尔似曾有关于传统的论述，黑氏认为规则与传统有相似之处，即其均为众人遵守且随时代的沿革而有存有改，即其论述中所提到的“传统与规则都有膨胀的属性。
”在我看来黑氏所言甚当，世易时移万物万事岂有不改之理。
时间无限历史不息，世间万物的内部矛盾所推动变更不止，且又相承相续，唯其相承相继才有了“天行有常”的启示，唯其变更不止故而少不了人们心智的相应的变化，自有规则的一天起改规则也就相应地发生，上古至今可有一规则通古今的，可有一教化常用常准的，即若有也必为今后之时代所更易，定无永存之理。
然而我也不能仅以自己的判定而否认了规则的永存，判定犹出于主观而事实则无可争议。
本着“治世不一道便国不法古”的信念，商君以无所不为的勇气大更秦法，不但使秦国大为强盛，诛死六国，统我中国而为一，更是实现了社会形态的前进，其不为变法之效用则何
综观古今中外，进步总是与变革相随的，而规则之更立则为其变革中之大举动，拿破仑于无名之中崛起，于战火中立身，既得法兰西国土更让其他国家臣服，其所急之事无他，唯更立规则，于是便有《拿破仑法典》等诸多新规则的颁步，仅此可称拿破仑氏为一智者，他深知欲进步则规则必不可存留，改立新规实为进步之大保障。
（对例子的分析）《易经》中早有“变则通”的道理，而其反面之一大例证则首推清王朝之以不变而亡，这便是墨守成规不思革新的恶果，实可诫而不可循。
如今我们加入世界贸组织，其借以优化我国市场秩序的绝佳机会，我国也深明此机遇，顺应时代，革新前进，必有通且久的效用。
自从人们以墨守为贬义词开始便是于对规则认识上的长足进步，不固守，思改进，倘求永存之规则，则可变之规则方为其规则是也。
公则生明 朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
“公则生明”，单单四字，意韵深远。
公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。
而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。
人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。
《韩非子》中一则寓言曰：“宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了。
他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。
富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。
”可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子，偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相。
或许，事情的真相恰恰相反也未可知。
所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。
（对例子的分析） 历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。
他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛。
于是，才在青史上永远镌刻着他的名字。
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，无人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在一事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。
感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辩是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。
（对例子的总结） “公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们摒除感情的干扰，理智公正地在世为人吧
