说明自然美比人造美更好的名言警句，在线等
欲把西湖比西子 淡妆浓抹总相宜清水出芙蓉，天然去雕饰湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
10字的数学名言有哪些
1、数学的本质在於它的自由。
——康扥尔2、数学是无穷的科学。
——赫尔曼外尔3、数学是符号加逻辑。
——罗素4、二分之一个证明等于0、——高斯5、数学支配着宇宙。
——毕达哥拉斯6、数学是打开科学大门的钥匙。
——培根7、纯数学是魔术家真正的魔杖。
——诺瓦列斯8、数学是人类的思考中最高的成就。
——米斯拉9、数学是科学之王。
——高斯10、数学是各式各样的证明技巧。
——维特根斯坦11、我们欣赏数学，我们需要数学。
——陈省身12、数学是一切知识中的最高形式。
——柏拉图13、生命只为两件事，发展数学与教授数学。
——普尔森14、数学是一种会不断进化的文化。
——魏尔德15、数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠。
——考特16、学数学，绝不会有过份的努力。
——卡拉吉奥多里17、数学是研究抽象结构的理论。
——布尔巴基学派18、数学是上帝描述自然的符号。
——黑格尔19、第一是数学，第二是数学，第三是数学。
——伦琴20、数学是一种别具匠心的艺术。
——哈尔莫斯21、数学，科学的女皇；数论，数学的女皇。
——c·f·高斯22、数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学。
——努瓦列斯23、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。
——l·克隆内克24、数学家实际上是一个著迷者，不迷就没有数学。
——诺瓦利斯25、在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西。
——罗素26、在数学中，我们发现真理的主要工具是归纳和模拟。
——拉普拉斯27、宇宙的伟大建筑是现在开始以纯数学家的面目出现了。
——jh京斯28、数学发明创造的动力不是推理，而是想象力的发挥。
——德·摩根29、非数学归纳法在数学的研究中，起着不可缺少的作用。
——舒尔30、数学主要的目标是公众的利益和自然现象的解释。
——傅立叶31、新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。
——华罗庚32、数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学。
——恩格斯33、我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算。
——纳皮尔34、数学是一种理性的精神，使人类的思维得以运用到最完善的程度。
——克莱因35、数学——科学不可动摇的基石，促进人类事业进步的丰富源泉。
——巴罗36、一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。
——维尔斯特拉斯37、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。
――康托尔38、学习数学要多做习题，边做边思索。
先知其然，然后知其所以然。
——苏步青39、整数的简单构成，若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉。
——g·d·伯克霍夫40、在数学里，分辨何是重要，何事不重要，知所选择是很重要的。
——广中平佑41、无限
再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。
——d·希尔伯特42、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。
——康扥尔43、如果别人思考数学的真理像我一样深入持久，他也会找到我的发现。
——高斯44、一门科学，只有当它成功地运用数学时，才能达到真正完善的地步。
——马克思45、数学是一门演绎的学问，从一组公设，经过逻辑的推理，获得结论。
——陈省身46、在数学的天地里，重要的不是我们知道什么，而是我们怎么知道什么。
——毕达哥拉斯47、纯数学这门科学再其现代发展阶段，可以说是人类精神之最具独创性的创造。
——怀德海48、一个没有几分诗人才能的数学家决不会成为一个完全的数学家。
——魏尔斯特拉斯49、数无形时少直觉，形少数时难入微，数与形，本是相倚依，焉能分作两边飞。
——华罗庚50、发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。
——c·g·达尔文51、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇动尾巴。
——a·l·柯西52、不管数学的任一分支是多么抽象，总有一天会应用在这实际世界上。
——罗巴切夫斯基53、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。
——柏拉图54、发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。
——达尔文55、数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。
——a·埃博56、数学中的一些美丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。
——高斯57、数学是知识的工具，亦是其它知识工具的泉源。
所有研究顺序和度量的科学均和数学有关。
——笛卡儿58、这是一个可靠的规律，当数学或哲学著作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。
——a·n·怀德海59、数学方法渗透并支配着一切自然科学的理论分支。
它愈来愈成为衡量科学成就的主要标志了。
——冯纽曼60、数论是人类知识最古老的一个分支，然而他的一些最深奥的秘密与其最平凡的真理是密切相连的。
——史密斯61、一个国家只有数学蓬勃的发展，才能展现它国立的强大。
数学的发展和至善和国家繁荣昌盛密切相关。
——拿破仑62、宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学。
——华罗庚63、当数学家导出方程式和公式，如同看到雕像、美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐。
——柯普宁64、数学中没有诺贝尔奖，这也许是件好事。
诺贝尔奖太引人注目，会使数学家无法专注于自己的研究。
——陈省身65、数学家通常是先通过直觉来发现一个定理；这个结果对于他首先是似然的，然后他再着手去制造一个证明。
——哈代66、一个数学家的目的，是要了解数学。
历史上数学的进展不外两途：增加对于已知材料的了解，和推广范围。
——陈省身67、时间是个常数，但对勤奋者来说，是个‘变数’。
用‘分’来计算时间的人比用‘小时’来计算时间的人时间多59倍。
——雷巴柯夫68、在学习中要敢于做减法，就是减去前人已经解决的部分，看看还有那些问题没有解决，需要我们去探索解决。
——华罗庚69、我曾听到有人说我是数学的反对者，是数学的敌人，但没有人比我更尊重数学，因为它完成了我不曾得到其成就的业绩。
――哥德70、一个人就好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。
分母越大，则分数的值就越小。
——托尔斯泰71、精巧的论证常常不是一蹴而就的，而是人们长期切磋积累的成果。
我也是慢慢学来的，而且还要继续不断的学习。
——阿贝尔72、数学中的一些美丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。
数学是科学之王。
——高斯73、以我一生最好的时光追寻那个目标……书已经写成了。
现代人读或后代读都无关紧要，也许要等一百年才有一个读者。
——开普勒74、我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。
但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。
——贝尔斯75、哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。
又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。
——柏拉图76、给我最大快乐的，不是已懂得知识，而是不断的学习；不是已有的东西，而是不断的获取；不是已达到的高度，而是继续不断的攀登。
——高斯77、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
——培根78、数缺形时少直观，形缺数时难入微“又说”要打好数学基础有两个必经过程：先学习、接受“由薄到厚”；再消化、提炼“由厚到薄”。
——华罗庚79、数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。
——开普勒80、我把数学看成是一件有意思的工作，而不是想为自己建立什么纪念碑。
可以肯定地说，我对别人的工作比自己的更喜欢。
我对自己的工作总是不满意。
——拉格朗日81、现代高能物理到了量子物理以后，有很多根本无法做实验，在家用纸笔来算，这跟数学家想样的差不了多远，所以说数学在物理上有着不可思议的力量。
——邱成桐
什么是生态自然观
从“易经”以四书五经的权威，以及以儒家的统治地位的确立，易经的对自然观的解释也因此强化，以阴阳逻辑对自然的解释，开始从进入了人为的、形式角度的阴阳道德逻辑阶段。
表面看，以阴阳逻辑深化、深入对道德的自然观的解释，是中国人类文明，逻辑能力的发展，但实际上，以易经阴阳逻辑来解释道德，实是把阴阳逻辑成为解释自然的优势理论，并以此确立其道德的地位。
千年来，各个历史时期的中国人，纷纷把自己的观念用来解释道德，从而把各自的科学说标榜为道德逻辑，以及把解释道德作为个人列入道德家行列的手段而沽名钩誉，妄称道德，妄说自然。
是中国早期历史文化积累的荒唐模式，它使中国早期的自然观，逐渐与阴阳逻辑加上等号，从而人文化、人为化、人际化、两性化，而成为人类世俗的强化的理由。
人文史中，人类在其既有的物质感知的局限来说明自然的本质，自然的意志，自然的规律，必然会有很多的失误，它只能是社会文化来断深入，永恒研究的主题，而不能停留在早期人类的、某个个人的、某种有关自然的浅簿的认识及其理论框架中。
中国几千年来，已经习惯于由阴阳逻辑来解释自然万物，由此产生的宇宙观、道德观、生死观、阶级观、等级观，时空观、权威观、利益观以及相应的社会与家庭制度，实际是早期人类，以形式现象角度错误认识自然的最严重的逻辑产物。
阴阳逻辑认识自然，是人类把所感知到自然的现象与形式，分别分为阴和阴二类，把上的、高的、远的、这的、暖的、硬的、长的、大的、可见的、男的等列为阳类加以肯定，作为主序。
下的、低的、近的、暗的、冷的、短的、小的、不可见的、女的等列为阴类，加以否定，作为从序。
在这种形式与现象的人类感知分类的阴阳自然观中，大自然以高的、上的“天”，作为自然的本体，大地因为在人类脚下，属低的、大地因为在人类脚下，属低的、下的，而作自然的从体。
以可见的物质与人类作为阳，而称为阳间，不可见的能量世界列为阴，而称为阴间或称为鬼与幽冥。
于从高度来分，最高者为天，人为中间，大地最低，因此大自然以“天堂（天魔、欲天等）、人类及阿修罗（妖）”为三善道，处于大地的非人类生命及能量世界，称为地狱、饿鬼、畜牲之三恶道，这种以高度、上下、人类可见与不可见，作为自然观之等级的理论，这便是阴阳逻辑天堂信仰的有关的自然观。
高低善恶观类推西方极乐世界，必然在我们星球的远的、上的、高的地方，是在某一外星球，要成为佛等善道就须升天。
并认为人如果认真地念佛，死后便能到离开我们所在地球，到很远的、高的、上的空间去往生。
认为最理想的是升天，中等的是再去做人，不好的便是留在地球做动物（畜牲），或在大地受罚（饿鬼与地狱）。
此可见，有关以立刻地球的升天信仰之自然观及其人生之后的推理，是产生于阴阳逻辑，是早期人类以阴阳逻辑，人造出一个涉及生死的宗教形式的神话。
从人文发展史来分析，中国的阴阳论产生于四千多年前，而六道论回论，则产生于二千多年前，显然这种信仰理论，是中国阴阳逻辑以宗教信仰方式的想象与延伸。
中国几千年的儒家理论的自然观，多以“天人合一”作为权威代表。
高度为序，最高是天（为阳），人在中间，地为低（为阴），因此自然的本体是“天”，人与天的统一，称为“天人合一”。
在这种“天人合一”的自然观中，排斥的是我们的地球（大地），显然这是一种阴阳逻辑在自然观、宇宙观中的反映。
中国传统的自然观中，是没有“大地自然”的地位的。
在信仰领域中，谁把终极规律与大地自然联系在一起，谁就会被某些宗教称为是阴间鬼神学说，是来自地狱的邪说，是非佛说，是外道、是外道说，似乎谁说及大地，谁便是幽灵与阴间的使者，而被“佛”的正义学说所排斥、所批判。
这种信仰模式中，我们伟大的地球，竟然是如此被否定、被排斥、被厌恶。
不光在人生期间，人要与天合一，死后，更要争取“升天”以离开这个地球，到遥远的、高的、上的“天国”与“天堂”往生。
这种荒唐的自然观及其信仰方式的演化，从上述角度，我们冷静地思考一下，延续了几千年的这种自然观是否荒唐
生态大地逻辑，证实了我们大地万物的自然，就是我们共同生存与依存的我们自己的星球，这便是“大地生态自然观”，也称为“地球生态时空统一场之生态能量整体观”。
以大地生态逻辑建立的信仰，是“大地生态信仰”，如果以大地生态逻辑建立起来的宗教便是大地生态统一宗教，而完全对立于升天信仰之宗教的。
一直以来，在阴阳逻辑的自然观中，我们的大地自然，一直被某种歧视的心态所厌恶，被称为阴间、地狱、地府、阴曹、幽冥、冥间、鬼神、饿鬼等等，在某种信仰学说中，是罪恶的代名词。
人们往往忘记了我们的生态大地自然的正确学名是“星球”，在大宇宙中它是美丽的耀眼的生态明星，已经有四十多年的历史，从其他地球众灵看来，我们的星球大地可能被视为“极乐世界”。
在全球崇尚回归自然，保护自然的当代人类生态文化热中，自然是为人类提供享乐与摄取的环境与资源，环境保护的目的是人类，是防止人类生存环境的恶化为本质，人类回归自然，也是为了使人类身心得到愉快与轻松，而不是自然及规律本身。
这也是阴阳逻辑背景的唯人的儒家道德观与自然观在现实中的文化影响。
禅宗所说的“见山是山”到“见山不是山”到“见山仍是山”三个认识阶段中的“见山不是山”这句话的涵义，从大地生态逻辑角度是十分深刻的。
作为山，它的质量所内涵的生态能量，可以以其他能量方式存在，故“见山不是山”，是入定中的“生态精神本我”见到的生态能量世界中的山，已不是“山”，但作为生态能量世界，不希望来自人类的干扰，不希望人类认识它，故又是：“见山仍是山”。
由现代物理学推论，我们平时所见到的生态大地自然，其地表的存在，可能还会是另一种能量姿态，只是我们无法感知罢了。
这此推理，在阴阳逻辑的“天人观”、唯人观及“物质现象观”中，都是不能容忍的说法，他们认为佛、菩萨、极乐世界，只能在很远的、上面的、很高的星球中，故认为大地存在着生态精神世界的说法，不是“佛”说，而是“神鬼”之说，是神道与外道的 “邪说”。
现代物理学的“生态能量观”，在无意之中为我们揭示了几千年来，时时不断地显示于我们人类的种种“神奇传说”的存在的科学依据。
以科学推论，一直以正统自居的“阴阳升天”信仰，由于它否定生态地球本身的生态时空利益规律，故因此是迷信的，包括以人为唯一的“物质现象观”、“唯人观”及“天人观”，实际上都被科学所否定。
在信仰领域中，大地生态逻辑是一场巨大的生态信仰革命，是把颠倒的历史颠倒过来的，信仰领域的翻天覆地（推翻天堂信仰，恢复大地信仰）的巨大革命。
在大地生态逻辑的生态佛学中，证实了“人人具有佛性”、“见性成佛”、“明性见性”等理论的科学性，也证实了极乐净土即在我们伟大的生态地球中，以此角度可以重新解释佛学中的有关般若学的全部概念，也可重论论证与解释一神教中的圣子与圣灵的生态时空本质的科学原理。
大地生态逻辑也为确立大地生态统一场的生态能源，智慧、统一之生态动能原理，为“生态精神文明”提供了科学的理论基础。
也为传统佛教及气功中的“戒、定、慧”以及“定”学的自然力的生态统一效应的原理，以及具体的自然力生态时空的生态修持方法提供了理论依据。
大地生态自然观的学说中，人类有关生死的认识也可以纳入科学探索的范畴。
*作者黄葵先生几十年师法自然而创立的全新的系统的[生态思想理论体系]、，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：一、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）。
二、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）。
三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）。
另还有几本是从生态角度论述生态传统文化方面的书 。
前辈黄葵先生认为以上[地球生态系统理论体系]，是人类进入[生态精神文明社会]的系统理论基础, 也是传统文化推陈出的理论依据。
该[生态思想理论体系]，是作为中国人，在国际上首先创立的、全新的、系统的[生态思想理论体系]，它可以成为国际推广的，用于全球以生态文明实现全球的和平统一、和谐共处的目的。
欢迎阅读 环保人博克--[黄葵生态理论]博克， 欢迎阅读[生态文化艺术论坛] ogID=299541 欢迎阅读[地球生态哲学论坛] 欢迎阅读[地球生态社会观]论坛 欢迎阅读[地球生态禅文化论坛] [地引力论坛]
那个泰戈尔的使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。
这句话是什么意思
还有什么含义吗
卵石的完美来匠的且歌（这里是将工匠打击卵石作及声音了象征的意义，说明推动事物变化的作用力往往不仅来自可以一目了然的硬性力量，也许真正推动事物不断变化的是内在的无形中的力量。
）其它含义：做事要讲方法，得当的方法和不屑的努力坚持是迈向成功的基石。
