填写“孝”的名句 1._______，万恶淫为首。
2.老吾老以及人之老，_______。
3.树欲静而风不止，_______...
1、百善孝为先，万恶淫为首。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
4、父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
5、为人父,止于慈;与国人交,止于信。
6、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也
请问 万恶淫为首 百善孝为先 上一句是什么
清·金缨 【名言】败德之事非一，而酗酒者德必败，伤生之事非一，而好色者生必伤万恶淫为首,百善孝为先
万恶淫为首,百善孝为先....败德非事一,酗酒德必败...全文是什么?
清·金缨 【名言】败德之事非一，而酗酒者德必败，伤生之事非一，而好色者生必伤万恶淫为首,百善孝为先出自 围炉夜话 王永彬
关于男人成大事不能在意女色的名言警句
越多越好，跪谢
后一句明显不符合事实
那杀人放火呢
为什么万恶“淫”为首
杀戮难道不是
敌不可纵，友不可欺。
能读书，才必博；能养气，量比宏。
二者不可偏废。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
不师者，废学之渐也。
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
万恶淫为首，百善孝为先。
（品格类的名言谚语）
孝敬方面的名言警句
“食色性也”经常被认为是孟子。
这句话虽然出自子·告子上》，却不是孟子说的。
告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。
过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。
对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。
重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。
、、、、、 孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。
”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。
凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。
一个生活的问题,一个性的问题。
所谓饮食，等于民生问题。
男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。
有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时的告子说的。
详细请看下面的一段,摘自南怀瑾<论语别裁> 饮食男女 子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。
子夏比孔子少四十四岁，他的名字叫卜商。
孔子死后，在战国开始的初期，他讲学河西，在战国时期一般对时代有影响的大学者，蒙受他的影响很大。
所以这也是我们大家要注意的。
领导历史、领导国家社会的，到底还是学问思想。
现在引用子夏的话，证明学问是什么。
我们看原文“贤贤易色”，两个贤字，第一个贤字作动词用，因为中国文字有时候是假借的。
第二个贤字是名词，指贤人——学问修养好的人。
“易色”，古人如宋儒他们，是怎么解释的呢
他们对“色”字解作“女色”、“女人”、“男女之色”了。
（孔子被人叫打倒，就是这样受冤的。
）“贤贤易色”就是看到贤人——有学问道德的人，马上跟他学了。
“易色”，女色都不要了，太太都不要了，在恋爱中的，把女朋友都丢掉了。
如是女方，男朋友也不要了。
如果真如宋儒的说法，我认为孔夫子不是圣人了。
因为圣人，是不会违反人情的。
孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。
”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。
凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。
一个性的问题，一个生活的问题。
所谓饮食，等于民生问题。
男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。
有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时的告子说的。
以后引用文章，不要将错就错，一错再错。
这个性的问题，究竟先天的性或后天的性呢
以后再讨论。
但宋儒解释“贤贤易色”，为了作学问，都可以把自己的妻女或丈夫丢开，这是不通的。
这个“色”字，很简单，就是态度、形色，下面还有证明，所谓“态色”就是态度。
“贤贤易色”意思是：我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。
这是很明白，很平实的，是人的普通心理，不管一个如何坏的人，看到一个好人，总会不自觉地对这好人比较友善，这是人之常情。
“事父母能竭其力”是讲孝道。
这句话有一个问题产生了，子夏为什么提到“竭其力”呢
重点在这个“竭”字。
过去一般人讲到对父母的孝顺，是“非孝不可”。
其实孝道也要量力而为，孝要竭其力，不要过分了。
前一两年，有个年轻人基于天生的（不是教育的）孝心，为了孝养父母，去做了小偷，犯了法，对于这样行孝的人，在心理道德上，我们觉得这个人“非其罪”也，因为他为了孝顺，为了医母亲的病，结果偷了钱，犯了法，这是可以原谅的。
但是在学问修养上看，对他的批评是“这个人没有受良好的教养”。
在道理上来讲，这个青年是好心，但是好心要学识来培植它，使他知道要“竭其力”而不要做过分的事。
中国古人有两句话综合起来的一副对联说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。
万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。
”其“原心不原迹”就只看他的心孝不孝。
比如一个人很穷，想买一罐奶粉给父母吃，但实在没有钱，买不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢积蓄点钱再去买。
只要有这个心，只要他这份情感是真的，我们就不能说他不孝。
“原迹贫家无孝子”，如果一定要在事实上有表现，那穷人家里就没得孝子了。
这个道理非常清楚，我们用这个道理来解释，就是说明“事父母能竭其力”是尽自己的心力做到了就是孝。
