老子有哪些名言
老子 1、“道可道，非常道；名，非常名”––––––是，可以的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。
中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。
这种态度不利于科学的发展。
2、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
5、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。
6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。
中国人以柔克刚，太富有计谋了。
7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。
因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。
的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。
昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
11、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用
12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。
可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
13、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。
中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。
有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
15、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢
16、“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
17、“治大国，若烹小鲜”–––––––意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。
“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
18、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
19、“无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。
中国人天才地揭示了宇宙生成论。
不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
20、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
21“是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。
人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。
22、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）––––––––功成身退，是中国人的保身之道。
说明人治社会是多么的凶险和莫测。
23、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
24、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
25、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。
老子真是高明、诡秘的人啊
26、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭）–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
27、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪
故能成其私”（所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。
不正是由于他表现出大公无私吗
反而能成就其私欲）–––––––以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。
难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。
28、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）–––––––中国的学问皆是谋略学。
29、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
30、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他）––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。
无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
31、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
32、“知常曰明。
不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。
不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
33、“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”（最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它）–––––––这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。
可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。
34、“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了）–––––––仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。
35、“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹）–––––––人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。
36、“见素抱朴，少私寡欲”（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。
37、“绝学无忧”（不读书，则没有忧愁）–––––––老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。
38、“我独异于人”（只有我，不肯与世人相同）–––––––像老子这样有个性的中国人何其少也
39、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）––––––这里说的也是保身之道。
中国的智慧就是生存的智慧。
没有西方人的对自然的探索智慧。
40、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉
”“君子讷于言而敏于行”。
因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
41、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
42、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
43、“天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。
逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。
中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
44、“以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。
用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
45、“善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。
达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。
事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到
46、“胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”（胜利了，不要自以为了不起。
自以为了不起，是以杀人为快乐。
以杀人为快乐的人，不可以得志于天下）–––––––中国的现实问题是，乐杀人者，如朱元璋反而能得志于天下。
47、“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）–––––––有自知之明的统治者太少了，所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下，败局已定。
行善的名人名言2015年
行善名言 行善经典语录 共收录关于行善的名言24条作善降祥，不善降殃。
—— 清代学者 王永彬为富不仁，行善则不富。
—— 泽庵 行善名言德行善举是唯一不败的投资。
—— 19世纪美国作家,哲学家 梭罗以谦接物者强，以善自卫者良。
—— 北宋隐逸诗人 林逋 《景行录》宋·林逋《景行录》以谦逊接人待物的会强大，坚守善行保护自己的会更好。
人而好善，福虽未至，祸其远矣。
—— 孔子弟子,春秋末年鲁国人 曾子行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。
—— 庄周,战国哲学家 庄子 《庄子》 关于行善的名言战国·庄周《庄子》行,执行,做.贤,道德,才能,德才.安哪,往,去. 我是贤德之人做贤德之事,去哪儿我也能安身立命,哪能不喜欢。
应该多行善事，为了做一个幸福的人。
—— 俄国作家 列夫·托尔斯泰正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。
—— 俄国作家 列夫·托尔斯泰知过非难，改之难；言善非难，行之难。
—— 唐代诗人 贾贽一善染心，万劫不朽。
百灯旷照，千里通明。
—— 南朝梁文学家 萧纲 《唱导文》 行善名言南朝·梁·萧纲《唱导文》染心：在心中浸染。
万劫不朽：经受万次灾难，也不会磨灭。
劫：灾难。
朽：磨灭，腐烂。
旷：空阔。
谓多行善事，美名传扬。
与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。
—— 法国思想家,文学家 罗曼·罗兰积德行善往往不得好死，杀人放火反而升官发财。
—— 2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言《红高粱家族·高粱酒》凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。
—— 《古兰经》 《古兰经》与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。
—— 法国作家 福楼拜 关于行善的名言真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。
—— 英国作家 托·布朗行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。
—— 英国诗人 罗·勃郎宁“他本想行善”这句话毫无意义，除非他确实这样去做。
—— 古罗马喜剧作家 普劳图斯对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。
—— 意大利雕塑家 米开朗琪罗行善名言人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。
—— 美国作家 纳·霍桑人要随时随地利用所有的方法，使用各种手段，在有生之日，尽力为善。
—— 韦斯利高调捐钱，是为了‘刺激’更多的富人行善，我会继续坚持，同时会广泛征求各方意见，大家一起来研究如何把慈善事业做得更好。
—— 企业家,慈善家 陈光标词汇——当它们排列在词典中时显得如此单纯纤弱，但若是掌握在一个懂得如何组合它们的人手中，它们行善或作恶的能力会变得何等强大啊
—— 美国作家 纳撒尼尔·霍桑 关于行善的名言只要你在业务上勤奋，你就会变得博学；只要你勤俭节约，你就会富裕；只要你清心寡欲，你就会健康；只要你行善积德，你就会心情畅快。
只要你这么做了，至少会有取得这些成就的机会。
—— 美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 《致约翰·艾莱恩的信》享有特权而无力量的人是废物。
受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。
有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。
如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。
他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。
—— 亨利·凡·戴克
有哪些“行善”的名言?
贪心人的后果用歇后语或句子——（偷鸡不成反蚀一把米）十分善于观察的名言——（明察秋毫）
荣誉的名人名言有哪些
我希望真正的荣誉在我心中远远高于财富。
〔英〕纳尔逊：《纳尔逊的一生》无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。
〔英〕莎士比亚《奥赛罗》金钱诚可贵，荣誉价更高。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪德斯：《警句》名声之殿是通向富贵的捷径。
〔英〕朱尼厄斯：《书信集》无暇的名誉是世间最纯粹的珍宝，失去了名誉人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》幸福是多么空幻，财富是多么靠不住……在英雄的胸怀中自有一种永恒不灭的财产，那就是光荣，而名誉会像明星一般照耀着，不会与幸福同时消失。
〔德〕戚?豪夫：《假王子》荣誉对于在直的人来说是最大的遗产。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》荣誉是世界上最昂贵的东西。
〔英〕西?史密斯：《回忆录》荣誉是虚假的货币。
〔英〕蒙田：《随笔集》荣誉是鞭策，把纯洁的精神提起，／使高贵的心灵把最后的弱年抛弃。
〔英〕弥尔顿：《黎西达斯》名誉胜过美好的膏油，人死的日子胜过人生的日子。
《旧约全书?传送书》荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚、积极向上或受过良好教育的人才具备。
〔英〕艾迪生：《保护人》荣誉是死人的阳光。
〔法〕巴尔扎克：《寻求绝对》名誉是最娇嫩的一件东西。
〔法〕莫里哀：《伪君子》名誉是表现在外的良心：良心是隐藏在内的名誉。
〔德〕叔本华犹如呼吸是肉体的生命名誉是心灵的生命。
〔西〕格拉西安：《十足的君子》对光荣的渴望甚至对哲学家来说都是最难以摆脱的东西。
〔古罗马〕塔西作：《历史》我沿着一条坎坷的道路攀登，／是荣誉给了我力量。
〔古罗马〕普罗佩提乌斯：《挽歌集》真正的名声决不是机遇之神的馈赠。
〔古希腊〕梭伦：《七贤》我们的目的是争取荣誉，并让后人记住找们的名字。
〔英〕马辛杰：《罗马演员》荣誉存在于勤奋而诚实的工作之中。
〔美〕斯?克利夫兰：《1884年接受总统提名的信》有多大功劳就有多大荣誉。
〔俄〕谚语每个人都是靠自己的本事而受人尊重的。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》欲得美誉，但行好事。
〔法〕伏尔泰：《查理十二史?序言》只有善行才会为你带来声誉。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》一个人若要值得享有荣誉，就不可做不公正的事，如果他不仅对自己公正，而且阻止别人做不公正的事，那他会得到不止双倍的荣誉。
前者可以看作是一个人的价值，后者抵得上许多人的价值。
〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》除了能造福于人类的工作之外，世上再也没有什么事业能赢得真正而永久的名声。
〔美〕查?萨姆纳：《名声与荣誉》世人干非凡的事业，就是要赢取不朽之名。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》有本领的人用自己的本领来获取名声，出身有什么关系。
〔印〕《五卷书》一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。
〔英〕罗?特吉塞尔：《穿破裤子的慈善家》荣誉是来自、或者说只应该来自于美德。
〔英〕弗?培根：《随笔》美德就是荣誉；最显贵的头衔是烙在矿石上的公认印记，这印记表明了它对人类所具有的价值。
〔英〕吉?韦斯特：《嘉德勋位的设立》荣誉的殿堂应该建在高处。
如果美德打开了殿堂之门，那么要记住美德决不会不受某种困难和某种斗争的考验。
〔英〕伯克：《关于法国革命的感想》一个人不应受名誉、金钱和地位的诱惑，……去忽视正义和其他德行。
〔古希腊〕柏拉图：《文艺对话集》称号并不给人带来荣誉，而是人给自己的称号带来荣誉。
〔意〕马基雅弗利为了人生既定的勋章，\\\/每个人都要竭尽全力去奋斗。
〔英〕罗?勃朗宁：《塑像和胸像》我随时准备在真主召唤时去见他。
我是问心无愧的。
对我来说，最重要的是我的名声、荣誉和在历史的地位，我要为此而战。
〔巴〕布托：《贝?布托目传》一个人如果没有很强的功名欲，他就会被博取功名的艰难和失去已经到手的功名的危险所吓倒，进而放弃那徒劳的追求。
〔英〕艾迪生：《旁观者》功绩重于声名。
〔英〕弗?培根：《致埃塞克勋爵的信》荣誉是空名，勋绩才是一切。
〔德〕歌德：《浮士德》赞美词中的每一个字都是荣誉用血的代价换来的。
〔英〕查?丘吉尔：《歉意》荣誉和舒适是难得同床共枕的。
〔英〕托?富勒：《箴言集》当荣誉向你走去时你不妨从容地收获它；当荣誉还没靠近你时，切莫伸手去取。
〔美〕奥赖利：《路规》沿着撒满鲜花的道路前进是得不到荣誉的。
〔法〕拉封丹：《寓言诗集》为了争取此生最高的荣誉，最好能死于名满遐迩的当儿。
〔英〕乔叟：《坎特伯雷故事?武士的故事》你若不惜生命去追求荣耀／那就应当把星星当作目标／因为碌碌无为或建功立业／到头来死都是一样的味道。
〔阿拉伯〕穆太奈比：《你若不惜生命运追求荣耀》躺在成就上就像行进时躺在雪地里一样危险。
〔奥〕维特格斯坦：《文化和价值》声誉可不是旦夕能重建的城
〔英〕拜伦：《唐璜》司汤达说，路易十四时代的作家问其幸运，因为没有人重视他们，这种默默无闻的情况对他们非常有利。
〔美〕贝娄：《答记者问》出名，固然很好；安闲，更加欢畅。
〔俄〕普希金：《致诗友》所有伟大的东西总要在远离市场与浮名的地方才会产生，因此，新价值的发明者也多半住在那里。
〔德〕尼采：《查拉图斯拉》举天下之人誉我亦不喜，举天下之人毁我亦不愁，只有自己反省而快乐之时，才知道自己符合天意。
〔日〕三轮执斋凡真心希冀真实而永久的光荣者，不介意暂时的光荣。
〔法〕纪德：《窄门》完美的行为产生于完全的无功利心。
〔意〕切萨雷?帕韦泽：《生活的职责日记》神把荆棘的冠冕加在我们身上时，最轻易推掉这顶冠冕的人并不是最伟大的。
〔瑞典〕海登斯塔姆：《查理士国王的人马》谁只为上帝而不为名誉建造教堂，谁就不会把他的名字镌刻在大理石上。
〔英〕蒲柏：《道德论》把你的名字刻在人们的心上，而不是在大理石上。
〔美〕爱迪生什么是著名人士呢
就是已经不需要名字的人。
〔法〕加缪：《手册》太阳系是不会为自己的名声担忧的。
〔美〕爱默生：《处世之道?崇拜》他的荣誉什么也不缺少，／我们的光荣却缺少了他。
〔英〕法兰西学院在莫里哀石像底座上的刻语最大的困难是：第一，获得名声；第二，活着的时候维持它；第三，死后还能保持它。
〔奥〕海顿：《杂录》要珍视在这个世界上的好名声，没有任何真理比这个告诫更伟大、更重要……〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》可以抛弃一切，但不能丧失名誉和道德。
〔印〕萨拉特：《斯里甘特》自己的名誉掌握在自己手中。
〔巴〕谚语自己的荣誉掌握在自己手里。
如果我们诚心诚意地为社会服务。
那么尊敬、荣誉和威信都会纷至沓来。
〔印〕普列姆?昌德：《文学的目的》我们的生命可以被夺去，可是谁也不能把我们的光荣和爱情夺去。
〔捷〕伏契克：《绞刑架下的报告》我们可以把我们的东西和生命给予需要它们的朋友，但是把自己的荣誉送给别人，让他人享有自己的光荣，这是很难见到的。
〔法〕蒙田：《散文集》我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂千古。
〔英〕莎士比亚：《爱的徒劳》生命是短暂的，荣誉是长久的。
〔古罗马〕西塞罗要维护你的名誉，名誉比人活得长久，比一千座金库还要耐花。
《逸经?便西拉智训》爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从幼小时候起。
〔俄〕普希金：《上尉的女儿》年轻的姑娘，特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵，而且好名誉像春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了。
〔俄〕克雷洛夫：《小羊》保持名誉需一生，而失去它则可能在一瞬之间。
〔瑞典〕《谚语》创伤可以医治，失去的名誉却难以挽回。
〔英〕乔?赫伯特：《外国谚语名句》丧失荣誉比丢失财富更难找回。
〔匈〕谚语名誉对我比生命更为宝贵。
〔法〕皮?高乃依：《熙德》还有比生命更重大的，就是荣誉。
〔德〕席勒：《阴谋与爱情》生命是每一个人所重视的，可是富贵的人重视荣誉远过于生命。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就下再存在。
〔英〕莎士比亚：《理香二世》丧夫名誉就等于丧失一切
〔奥〕阿?施尼茨勒：《古斯特少慰》宁可死上千回百次，也不能损害自己的荣誉。
〔英〕艾迪生：《卡托》我们应该用自己的献身行动来保持我们获得的荣誉奖章大放光彩，决不能让奖章的光辉因我们怠惰而暗淡下来。
〔印尼〕苏哈托：《苏哈托自传》我们在荣誉中崛起，在骄傲中沉沦。
〔英〕爱?杨格：《夜思》判断伟人的名誉应该永远以他们如何得到它的来衡量。
〔法〕拉罗什福科如果某个人天天在书报上读到的只是说自己是天才和明察秋毫，到头来连自己也会相信起来的。
〔匈〕卡达尔：《历史背景下的肖像素描》人们总是与活人竞争，却不会与死者一较短长。
给长眠者过多的荣誉，就可以遮掩他人的光芒。
〔英〕霍布斯：《利维坦》谁偷去了我的名誉，那么他虽然并不因此而富足，我却因为失去它而成为赤贫了。
〔英〕莎士比亚：《奥赛罗》真理——名誉会损伤体面，爵位会降低品位，地位会丧失理性，就这样把它写在墙上吧
〔法〕福楼拜：《给乔治?桑的信》让有功绩的人戴上花冠，让欺骗之徒趋于毁灭。
〔德〕席勒：《欢乐颂》月亮明亮时候，我们就瞧不见灯光，小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩盖，正像溪涧中的细流而注入大海一样。
〔英〕莎士比亚：《威尼斯商人》荣耀就像萤火虫，远看闪闪发亮，近看却既没有热，也没有光。
〔英〕约?韦伯斯特：《马尔菲公爵夫人》光荣如同水面上的水花一样，从一个小圆圈变成大圆圈，不停地扩大，直到无可再大，归于消灭。
〔英〕莎士比亚：《亨利六世》名誉有如江河，它所漂起的常是轻浮之物，而不是确有分量的实体。
有价值的称赞应该来自真正的真知灼见之士。
〔英〕弗?培根：《随笔》人的名誉好比影子，名誉领先影子就高大，而名誉随行影子就渺小。
〔法〕塔列兰头衔封号使中人之材身价百倍，使高人局促不安，它还会被小人所玷污。
〔英〕弗?培根：《人与超人》人的荣誉应当与人的价值相称。
如果荣誉大于价值，不会使人服气。
反之，内在价值大于荣誉，就不会被一个人认识。
〔英〕弗?培根：《人生论》一个人只能是他自己，他的姓名后面的学位和头衔并不使他更好一些或更差一些。
〔新〕李光耀：《李光耀》过早地成名是一个沉重的负担。
〔法〕伏尔泰：《拉昂里阿德》受之无愧的桂冠，可以作为装饰品；而不恰当的桂冠则只会压迫人。
〔德〕吕克特：《十四行诗》荣誉越高，负担越重。
〔英〕谚语不结果的树是没有人去摇的。
唯有那些果实累累的才有人用石子去打。
〔阿拉伯〕谚语荣誉是引起诽谤的根源。
〔日〕吉田兼好：《徒然草》世俗的荣誉只能给人带来烦恼。
〔德〕托马斯：《效法基督》最有价值的人，最易被人毁谤；最鲜美的果实，最易被鸟啄食。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》常常有这样的事情；当一个人不为人们所知时，名声反倒不错；而一旦为人们所注目，就会成为众矢之的。
〔德〕托马斯：《效法基督》诅咒使人激励，祝福地人懈怠。
〔英〕威?布莱克：《地狱里的箴言》毁誉褒贬是人生的云雾，这个云雾如果一扫而光，便是青天白日。
〔日〕佐藤一斋诗人啊
不必看重世人的爱戴，狂热的赞誉不过是喧闹的一瞬。
〔俄〕普希金：《致诗人》一切都是短暂的，——名声和名人也不例外。
〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞。
〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》才智、艺术和身后之名都不能永驻。
〔意〕米开朗基罗：《诗集》赞颂着和被赞颂者，记忆者和被记忆者的生命都是短暂的。
〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》多少荣枯幻梦／沿残谷一去不再回眸／看河水翻波／泥沙同流。
〔日〕岛崎藤村：《于曲川漫步》称勋章为玩具并无不可，但人类是受玩具所支配的。
（注：拿破仑制定勋章时，有人反对说：勋章只不过是一种玩具。
对此，他断然回答。
）〔法〕拿破仑：《拿破仑传》觉得荣誉比金子珍贵的人只是极少数。
〔古罗马〕萨卢斯提乌斯：《朱古达战争》真的，我不图任何荣誉。
荣誉当然是诱惑人的，但是和道德相比，只不过是浮云轻烟而已。
〔俄〕果戈理：《钦差大臣》我想，赋予我的荣誉无论多大，比起我能否成为一种工具，在某种范围内减轻人类痛苦这个希望，世上一切地位权势便显得无足轻重了。
〔英〕亚?弗莱明：《弗莱明的一生》名誉是一件无聊的骗人的东西。
得到它的人未必有什么功德失去它的人也未必有什么过失。
〔英〕莎士比亚：《奥赛罗》啊，名誉是何等可怜的商品，要买它既费钱而又不能长久保存。
然而，伟人以此而自负，犹如傻人以幸福而自负。
〔法〕巴尔扎克：《驴皮记》名誉只是有钱人的奢侈品，那些有钱的富人进了坟墓还要留下墓志铭。
〔法〕罗曼?罗兰：《哥拉?布勒尼翁》荣誉还有一种缺点，就是它能驱使好名的人为人处事完全依世俗的意见为转移，追求世俗所追求的事物，规避世俗所规避的事物。
〔荷〕斯宾诺莎：《16－18世纪西欧各国哲学》对于有德性的人来说，鄙视荣誉是一个伟大的美德。
〔古罗马〕奥古斯丁：《上帝之城》我不需要名誉这捞什子，名誉不过是葬礼时的点缀而已。
〔英〕莎士比亚：《亨利四世》日常经验告诉我们，太重视名誉正迈一般人最常犯的错误。
〔德〕叔本华：《人生的智慧》耻辱是永恒不灭的。
〔古罗马〕普劳图斯：《一个波斯人》没有耻辱也就不会有荣誉。
〔英〕贝纳姆：《谚语集》只要廉耻心还在，胸中的道德之火就不会全部熄灭。
〔英〕伯克：《关于法国革命的感想》荣誉，就是不懈的努力。
〔法〕于?列那尔：《日记摘抄》荣誉这个词儿的含义就是义务。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》荣誉是什么
就是别人的爱，希望为别人谋利而获得人们的夸奖。
〔俄〕托尔斯泰：《托尔斯泰论文集》荣誉是热情站在阳光中的影子。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》荣辱者，祸福之门也。
〔中〕刘向：《说苑?臣术》人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。
〔意〕达?芬奇：《论绘画》我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》生命是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》光荣，是我们获得的新生命，其可珍可贵，实在不下于天赋的生命。
〔法〕孟德斯鸠：《波斯人信札》还有比生命更重大的，就是荣誉。
〔德〕席勒：《阴谋和爱情》美的尊贵不是荣誉本身，而是得到应得荣誉的崇高人格。
〔日〕池田大作：《青春寄语》人生富贵驹过隙，唯有荣名夺金石。
〔中〕顾炎武：《秋风行》已获得的荣誉是我们想再获得的东西的保证金。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》每个社会等级都有自己的荣誉。
〔法〕巴尔扎克：《交际花盛衰记》荣誉这东西，不会给一个偷盗它、但配不上它的人带来愉快；它只有在一个配得上他的人的心里才会引起不断的颤动。
〔俄〕果戈理：《肖像》荣誉不是法令所管得到的。
〔美〕马克?吐温：《马克?吐温自传》荣誉有如萤虫之火，在暗黑的夜空里，它放着光，显示出美丽，极其可贵。
但是靠近一看，立刻就会明白它是何等的软弱无力。
〔日〕池田大作：《青春寄语》人民越信任，自己越能不辜负其信任，荣誉也就越高。
〔中〕谢觉哉：《思想随笔》荣誉之获得在于把一个人所有的才能和价值无损无伤地显露出来。
〔英〕弗?培根：《论尊严与名誉》一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。
〔英〕罗?特雷塞尔：《穿破裤子的慈善家》勇敢的荣誉在于旗鼓相当的格斗中。
〔法〕蒙田：《随笔集》谁能作战，谁就获得荣誉。
〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》建大功于天下者，必先修于闺门之内〔垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。
〔中〕陆贾：《新语?慎微》荣誉的得来，一定是由于做的事公正无私，对众人有好处。
否则即使成功，也不光荣。
不光荣，就人会享受到成功的真正快乐。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》一个人对于荣誉，可以有适度的欲望，也可以有大于或小于适度的欲望：欲望太过的人，叫做有野心；不足的人，叫做无野心。
〔古希腊〕亚里士多德：《关于德性和过恶》关于荣誉和耻辱，其适度是适当的自豪。
其过度，可以叫做虚荣，不及则可叫做卑贱。
〔古希腊〕亚里士多德：《关于德性和过恶》通过荣誉的捷径就是一无所有。
〔英〕塞缪尔?巴特勒：《平凡的观察》对于天性简朴者而言，享乐比辛劳和痛苦更不自在；对于天性淡泊者而言，荣誉也同样不自在。
〔英〕塞缪尔?巴特勒：《平凡的观察》一定得保护荣誉，除此之外，我们都可以牺性。
〔法〕雨果：《雨果》对滥用荣誉和世人的虚荣抱怨得最响的，正是那些最渴望得到荣誉的人们。
〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》得到应得的荣誉是可贵的。
只是应该注意不要利用荣誉来挥动权势，妄自尊大。
〔日〕池田大作：《青春寄语》无形的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》幸福是多么空幻，财富是多么靠不住……在英雄的胸怀中自有一种永恒不灭的财产，那就是光荣，而名誉会像明星一般照耀着，不会与幸福同时消失。
〔德〕豪夫：《假王子》年轻的姑娘，特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵，而且好名誉像春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了。
〔俄〕克雷洛夫：《小羊》名声比金钱宝贵。
〔埃及〕陶菲格?阿里哈基姆：《契约》名誉有了污点，是什么也涂不掉的。
〔阿根廷〕胡?曼?戈里蒂：《一只黑手套》称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。
〔法〕罗曼?罗兰：《贝多芬传》光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
〔法〕孟德斯鸠：《波斯人信札》我的名誉就是我的财产，我仅仅为了它而生活。
〔法〕司汤达：《红与黑》我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》生命是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》当我估量到生命中所有的忧愁的时候，我就觉得生命是不值得留恋的；可是名誉是我所要传给我的后人的，它是我唯一关心的事物。
〔英〕莎士比亚：《冬天的故事》凡是军人都有争强好胜的心理，他们宁愿吃一次败仗，也不愿让别人夺去了胜利的光荣。
〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》宁肯死掉也不能失口毁了自己的名誉。
〔阿根廷〕胡?曼?戈里蒂：《一只黑手套》如果有人损坏了我的荣誉，不论我们之间等级差别多大，我情愿抛弃我的特权身份，要和他站在同等地位，要求他补偿我的荣誉。
〔英〕斯末莱特：《蓝登传》只有善行才会为你带来声誉。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。
〔英〕罗?特雷塞尔：《穿破裤子的慈善家》谁能作战，谁就获得荣誉。
〔德〕格里美尔斯家森：《痴儿西木传》只有继续不断的前进，才可以使荣名永垂不替；如果一旦罢手，就会像一套久遭搁置的生锈的铠甲，谁也不记得它的往日的勋劳，徒然让它的不合时宜的式样，留作世人揶揄的资料。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》荣誉这个词儿的含义就是义务。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》人类是有弱点的，人受到某种诱惑要去做一件坏事而能毅然中止，也就可以算作善行了。
〔法〕卢梭：《仟悔录》对一切人来说，寿限都极短，死了也不能再生，但是一个有勇气的人职责是靠他的功绩延长他的名声。
〔意〕维吉尔：《埃涅阿斯纪》显赫的声名总是无数的机缘凑成的，机缘的变化极其迅速，从来没有两个人走同样的路子成功的。
〔法〕巴尔扎克：《幻灭》一个懦夫穿上英雄的铠甲，这有什么光荣
〔德〕斯威布：《特洛亚的故事》名誉之于无赖正如铃挡之于驴子一样，愈是遐迩闻名，愈是丑态毕露。
〔俄〕克雷洛夫：《驴子和它的铃铛》
50分速求几个成语、名言
三国-----二桃杀三士 鞠躬尽瘁，死而后已孟子-----五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如
”（《 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎
”（《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
水浒传〖安眉带眼〗 成语典故： 你也是安眉带眼的人，直须要我开口说。
明·施耐庵《水浒传》第28回〖鞍马劳倦〗 成语典故： 实不相瞒太公说：老母鞍马劳倦，昨夜心痛病发。
明·施耐庵《水浒传》第二回〖鞍马劳神〗 成语典故： 众位尊兄，鞍马劳神不易。
明·施耐庵《水浒传》第50回西游记〖安神定魄〗 成语典故： 自服了安神定魄之剂，……一夜稳睡。
明·吴承恩《西游记》第十一回〖安心定志〗 成语典故： 又差五斗星君送悟空去到任，外赐御酒一瓶，金花十朵，着他安心定志，再勿胡为。
明·吴承恩《西游记》第四回〖绷巴吊拷〗 成语典故： 好女婿呀
这早晚还不起来谢亲，又不到师父处报喜，还在这里卖解儿耍子哩
咄
你娘呢
你老婆呢
好个绷巴吊拷的女婿呀
明·吴承恩《西游记》第二十四回〖不测风云〗 成语典故： 孔明笑曰：‘天有不测风云’，人又岂能料乎
明·罗贯中《三国演义》第四十九回明·吴承恩《西游记》第九回“李定道：‘天有不测风云，人有暂时祸福。
你怎么就保得无事
’”红楼梦〖哀哀欲绝〗 成语典故： 那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。
清·曹雪芹《红楼梦》第十三回〖安安逸逸〗 成语典故： 给他娶了亲，原想大家安安逸逸的过日子，不想命该如此，偏偏娶的嫂子又是一个不安静的，所以哥哥躲出门的。
清·曹雪芹《红楼梦》第100回〖挨冻受饿〗 成语典故： 妈妈这一辈子想来还不至挨冻受饿。
清·曹雪芹《红楼梦》第一百回〖挨打受骂〗 成语典故： 我们这些奴才白陪着挨打受骂的。
清·曹雪芹《红楼梦》第九回〖安分守常〗 成语典故： 你可好生用心学习，再如不安分守常，你可仔细。
清·曹雪芹《红楼梦》第23回三国演义〖懊悔无及〗 成语典故： 明·罗贯中《三国演义》第98回；“于是即令人往探之，果是虚营，只插着数十面旌旗，兵已去了二日也。
曹真懊悔无及。
”〖傲睨得志〗 成语典故： 原来曹操自破马超回，傲睨得志，每日饮宴，无事少出，国政皆在相府商议。
明·罗贯中《三国演义》第六十回〖昂然而入〗 成语典故： 须臾，李恢昂然而入。
明·罗贯中《三国演义》第65回〖昂然直入〗 成语典故： 何进昂然直入。
明·罗贯中《三国演义》第三回〖安身之处〗 成语典故： 近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地。
明·罗贯中《三国演义》第四十回〖安身之地〗 成语典故： 近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为安身之地，庶可拒曹操也。
明·罗贯中《三国演义》第40回〖傲贤慢士〗 成语典故： 何期逆贼恣逞奸雄，傲贤慢士，故特来见明公。
明·罗贯中《三国演义》第六十回〖步步为营〗 成语典故： 可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。
明·罗贯中《三国演义》第71回 《红楼梦》哀哀欲绝 哀痛欲绝 挨冻受饿 安身乐业 安心乐业安心乐意 熬油费火 巴高望上 白刀子进，红刀子出 百里挑一《水浒传》鞍马劳倦 巴山度岭 百依百随 搬口弄舌 报仇雪耻杯蛇鬼车 闭口无言 不按君臣 不避水火 不打不相识 不怀好意 不识局面不知颠倒 不知疼痒 长他人志气，灭自己威风《三国演义》安身之地 昂然直入 傲慢少礼 傲睨得志 傲睨自若傲贤慢士 懊悔无及 把薪助火 班师回朝 半筹莫展宝刀不老 饱学之士 背若芒刺 倍道而进 别作良图兵精粮足 秉烛待旦 拨云雾见青天 不成体统 不置褒贬 步罡踏斗 才薄智浅残暴不仁 苍生涂炭 长驱直进 尺寸可取 赤膊上阵 踌躇不决《西游记》安神定魄 安心定志 八仙过海，各显神通 百下百着 半路出家学习 学而不厌 学如逆水行舟，不进则退爱国 精忠报国， 赤胆忠心， 忧国忧民， 忠君报国， 碧血丹心诚信 抱诚守真 赤诚相待 诚心诚意惜时 争分夺秒，分秒必争，日以继夜，光阴似箭 寸金难买寸光阴 团结 齐心协力 戮力相助 同仇敌忾 同甘共苦 同舟共济故事学习 萤囊映雪 悬梁刺股 爱国 为国捐躯 赤心报国 诚信 一诺千金 曾子杀猪 惜时 珍惜时间，不虚掷精力 凿壁借光团结 唇亡齿寒 三人成虎 历史：草木皆兵 毛遂自荐神话：精卫填海 夸父追日寓言：掩耳盗铃 亡羊补牢爱国：为中华崛起而读书 周恩来 一身报国有万死,双鬓向人无再青.——陆 游诚信：对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助 一言既出驷马难追 这个俗语也行吧学习：学如逆水行舟不进则退 莫等闲，白了少年头，空悲切 －－岳飞 惜时：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 一万年太久，只争朝夕。
——团结：天时不如地利，地利不如人和。
——先秦·孟子 军民团结如一人，试看天下谁能敌。
—— 爱国故事：小时候问周恩来总理为什么读书，周总理当时十二岁果断回答：“为中华崛起而读书”
表现出了非凡的爱国情怀和远大抱负。
抗日战争时期，又一次为了保护主力部队的转移，狼牙山五壮士吸引敌人火力，拖住敌人最好弹尽跳崖不愿被俘受辱
友情故事：俞伯牙和钟子期互为知己，伯牙谈的曲子只有钟子期可以会晤两人是知己的典范。
友情至真陈寅恪与吴宓,两位国学大师的友谊.当时陈寅恪在广州中山大学任教,于60年代末去世,时逢文革时期,远在四川自身难保的吴宓很久不知陈的情况,冒险给中山大学去信,详细介绍陈为何人后又要中山大学告知陈的近况.其时陈已不在世.二人友谊,千古佳话.乡情故事：贺知章写的回乡偶书 抒发了自己的思乡之情，少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
台湾诗人席慕容，为了抒发思乡之情写下乡愁。
小时候，乡愁是一张小小的邮票，我在这头，母亲在那头. 长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头. 后来啊，乡愁是一座矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头. 而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头
