记金华的双龙洞的诗句、察句、格言
《洞山十咏·双龙洞》年代: 宋 作者: 金履祥天鑱鬼凿匪人间，涌雪轰雷震地寒。
石上双龙盖形似，更深须有老龙蟠。
开卷未必有益的名言
1在假期里,我读了一本书,叫《雷锋的故事》. 雷锋小时侯是生活在旧社会里的,家里很穷. 爸爸,妈妈都给地主干活.家里穷的吃了上顿没下顿,家里破的什么也没有,外面下大雨,屋里下小雨,而且家里的人死的只剩他一个人了,他就希望以后要当个兵. 解放后,他光荣地入了团,然后入了党,之后成了一名解放军战士,实现了他小时候的愿望. 在部队里,他时常和战友们一起学习毛主席著作,关心国家大事,在生活中勤俭节约. 战友们都知道雷锋有个节约箱.雷锋把捡来的螺丝钉,废铁都放进节约箱里,用的时候拿出来用.他还总捡工厂盖房子时掉的水泥,不到一个月,就捡了好几吨水泥,全部交给了工厂. 在雷锋生病时,不在宿舍里养病,而是出去帮一个工地盖学校. 在火车站,一位老大娘找不着车票了,雷锋又给老大娘买了一张车票,并扶着老大娘上火车,在火车上雷锋还帮大家倒水,打扫车厢... 雷锋的一言一行是任何人都能做到的,一个人做一件好事容易,难的是一辈子做好事.所以,我们一定要学习雷锋的高贵品质. 2——《明太祖朱元璋》 我从来都以为皇帝都是继承父业的，直到我看了这篇文章。
这篇文章里的朱元璋聪明、可爱、坚强勇敢、坚忍不拔。
这篇文章生动的描写了朱元璋的悲惨童年。
当他很小的时候，就在地主家放牛，地主不但不给吃的，还抽鞭子。
在1344年，朱元璋的家乡濠州（今安徽风阳）遇上了百年大旱，叫天天不灵，叫地地不应。
几天过去后，一滴雨没见到，却迎来了一群铺天盖地的蝗虫，，一会功夫，庄稼被吃了，人被饿死了，还流行着可怕地瘟疫。
朱元璋的爸爸、妈妈、大哥、大哥的大儿子被夺去了生命。
仅仅只用了半个月，一家九口人就去了四人，只剩下朱元璋和他的二哥、大嫂王氏及她的一双儿女五口人还活着。
最后两兄弟决定分头外出逃荒、，自谋生活。
可是，他的二哥放心不下朱元璋，最后，两兄弟之后挥泪分别了。
吉人自有天相，朱元璋终于找到了吃的东西，总算饱餐了一顿。
几年的漂泊时间，铸就了朱元璋坚强勇敢，坚韧不拔的精神，也练久了他强健的体魄。
1352年闰三月初一，朱元璋来到濠州城下，义军见一人到城下，以为朱元璋是元军派来的奸细，准备问斩。
幸好郭子兴听到报告后，赶到了城下，见朱元璋五花大绑着，却没有一点害怕的样子，一副轻松、从容地样子，他身材高大，浑身散发着大无畏的精神，老婆，我也不知道是不是这个原因，希望是，不是我也没有办法了。
可能是天样子特别威武，郭子兴一见就非常喜欢他，最后才知道他来做义军，郭元帅大喜，收他做了一位步兵，从此，朱元璋开始了他的政治生涯
原来帝王也有这样悲惨的童年，我和不好好珍惜现在的美好生活呢
3黄继光读后感 “扑”的一声，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的枪口。
读了《黄继光》这篇课文后，我的心情久久不能平静。
1952年10月，在朝鲜战场上最激烈的上甘岭战役打响了。
黄继光主动请求了任务。
他肩负着消灭敌人的神圣使命。
在他身负重伤，已没有一件武器时，他感到指导员在望着他， 战友们在望着他，祖国人民在望着他，朝鲜人民在望着他
于是，他冲上前去，用自己的胸膛堵住了敌人的枪口…… 当读到“黄继光愤怒地注视着敌人”这句话时，我不禁感叹道：“一个中国人就要有一颗中国心，才是一个合格的中国人
”想想现在，有的人不发奋图强，为中国人争气，却跑到国外去为外国人卖命
这是多么可耻的行为啊
可不少人，像刘胡兰一样，在敌人面前说出的话是那样气壮山河：“要杀要剐由你们，怕死不是共产党员
”就是这样一句话，鼓舞着多少中国老百姓与敌人浴血奋战
因为爱国，刘胡兰宁死不屈；因为爱国，黄继光用枪口堵住了敌人的枪口；因为爱国，多少前辈抛头颅，洒热血……我们是跨世纪的新一代，虽然现在的生活好了，但这是老一辈用鲜血和生命换来的
如果你等我也等，等着别人为你带来幸福生活，那我们的国家何时才能强大起来
因此，我们只有努力学习，刻苦钻研，长大才能成为对祖国有用的人才。
这样，才能不辜负长辈们对我们的殷切期望，才能让我们的国家更加强盛起来，使我们的红旗更加鲜艳
4林肯·传读后感 闲暇无事，朋友推荐了这本书，平日甚少读此类伟人自传，细细看来，却有不少感触。
小木屋中走出的美国总统，在贫寒的生活中凭借个人奋斗脱颖而出。
虽然出生卑微，却没有放弃人生的追求。
12个月的受教育经历，并没有迫使他放弃对知识的渴求。
他很少有无所事事的时候，每当那样他就会向别人问一些问题，关于奴隶制、关于邦制、关于宗教等，这些知识，为他以后的伟大思想无疑是产生了巨大作用。
不论是竞选，还是南北战争，即使遇到困难，他仍发挥不屈不挠的精神，直到达成目的为止。
苦难的童年生活，以及艰辛的青年时代，都使林肯更深刻地了解这个世界，了解了世界上的苦难，他习惯从不同角度看问题，然后权衡利弊，均衡的处理问题。
青年时的林肯，作为一个受人欢迎的演说家，多项体育竞赛的冠军，报社的撰稿人，一位正直的律师，州议会的政党领袖之一，可以说是成功的，除了钱，当时的他什么都不缺。
他的文章逻辑严密，数据详实，非常有说服力。
他的一切来源于，头脑清晰，性格冷静，逻辑严密，风趣，幽默，直率。
虽然他壮志凌云，但生性忧郁自卑。
林肯对女性的心理是矛盾的:一方面，他与生俱来的诗人气质需要她们;另一方面，他从小面对女性的恐惧，害羞心理，又促使他克制对女性的靠近。
他的婚姻，用他自己的话来说“对我来说，结婚纯属意外。
”夫人玛丽权利愿望极高，处世圆滑，脾气古怪，内心非常脆弱，多疑。
在此看来，玛丽的烦乱，暴躁正好弥补他那宽容，过度忍让的性格。
林肯虽然家庭贫寒，其貌不扬，做事啰嗦，性格忧郁，但意志却非常坚强，诚实可靠。
一位栩栩如生、性情真实的总统，让我们更能深刻体会，他是如何在分裂、战争中拯救了美国，如何斩断了长期束缚黑人奴隶的锁链。
他以自己的诚实、正直、勤劳、睿智和才干赢得周围的人，赢得全国的民众时，这些体验最终成为他的从政目标和一生的追求，他终生致力于人类的自由事业，尊重个体的价值与尊严。
他所提出的“民有、民治、民亨”原则，是飘扬在人类民主进程中的一而永恒的旗帜。
他一生都在为此而奋斗。
他的这一追求变成他的为政目标，在南北分裂的压力下，他没有妥协，坚定地拿起正义之剑，为了这种追求，不惜发起南北之战，这是人类的正义之战。
正义最终战胜邪恶。
他领导美国走向追求自由之路。
5鲁迅传读后感 带着一种好奇和探究的心理我开始阅读鲁迅，一个伟大寻求着的心声，读到了鲁迅的思想，情感，知识，态度，言行。
了解了鲁迅的平凡而伟大的一生，对人生有了进一步的思考和反省，更认识到鲁迅外冷内热的热烈情怀，对人生的深刻认识和挚爱。
正因为对人生刻骨铭心的爱，才有了对戕害人生的言行的痛彻骨髓的恨，才有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生写照， 人的生命是这样的珍贵，我们的人生如果用一种健康科学的态度和思想来经营和维持的话，我们本来可以过的更加幸福和快乐。
社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过?社会管理者的责任，当然也有我们自己的责任。
因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。
民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗
一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史。
鲁迅先生为构建新型的国民思想付出了一生的努力，和革命先行者孙中山一样做了一个彻底的坚定革命战士。
我们却自陷在物欲横流的漩涡中不能自拔，这是多么悲哀的事
痛心疾首之余，仍然不想放弃自己的人生理想，那是我一生的追求，为了人生的幸福，必须像鲁迅先生一样做“韧”的努力和奋斗。
周围的人们还会沉迷在现有的唯利是图的圈子里用异样的眼神看人，但在我的好友中已经有人觉醒，趁着黎明前黑暗的掩护悄悄地向着光明的方向轻装前进了。
我要抓紧时间学习，去追赶前面奔跑的人们--------像鲁迅一样，做一个爱憎分明的人，做一个真正的中国人
6今天，我读了一个故事，名字叫《华盛顿砍樱桃树》。
读完之后，我被深深地打动了。
故事发生在华盛顿小时候，那时他的父亲有一个果园，里面种着一棵樱桃树，父亲非常喜爱它，不允许任何人碰这棵树。
有一天，朋友交给华盛顿一把斧头，恰好父亲不在家，华盛顿想知道这把斧头有多么锋利，就跑到果园里砍树，结果一下子就把父亲最爱的樱桃树砍坏了。
惹祸以后，他赶快跑到别的地方玩去了。
父亲回家后，看到果园里一片狼藉，又看到自己心爱的树也被砍了，十分生气。
这时，碰巧华盛顿回来了，父亲便问他到底是谁砍的，看着父亲发怒的样子，华盛顿很害怕，原本不想承认的，想了很久，他还鼓起勇气承认了。
父亲把他叫到书房，语重心长地对他说：“孩子，请不要伤心，虽然我失去了心爱的树，但是我为你的诚实而感到骄傲
”乔治·华盛顿从未忘记这件事，后来，他成为美国受人尊敬的总统。
这个故事使我想起了发生在自己身上的一件事。
暑假时，我在家里玩，一不小心，把妈妈平时喝水的玻璃杯打碎了。
我很害怕，就赶紧把玻璃渣扫干净倒掉了，然后又继续玩了。
晚上妈妈下班回家，喝水时发现杯子不见了，就问我。
我胆怯地说：“我不知道呀
”说完快速跑回了房间。
后来，妈妈来到我的房间，摸摸我的头说：“孩子，做错事千万不要隐瞒，如果今天的事是你做的，你就应该勇于承认错误，知错就改才是好孩子
妈妈希望你做一个诚实的孩子
”听完妈妈的话，我羞愧地低下了头，鼓起勇气向妈妈承认了那个杯子是我打碎的。
妈妈听后笑了，非但没有责怪我，还表扬我是个好孩子
有些东西失去了，还可以再拥有。
比如失去了财富，我们还可以通过奋斗重新拥有。
但是，如果一个人为人不诚实可信，那么，在这个世界上他就不会拥有真正的朋友，如果一个人连朋友都没有，那么他将失去一切
所以，我们从小就要做一个诚实的人
7读一本好书，是一种人生的享受。
今年寒假里，我阅读到了一本好书——《居里夫人》，使人感慨万千，它让我懂得了奋斗，激励我更加勤奋地学习。
居里夫人是一位伟大的女科学家，她曾获得过数次诺贝尔奖，得到很多国家高级学术机构颁发的奖章。
她刻苦钻研，永不满足，经过无数次试验，发现了放射元素镭。
镭，是她一生中轰动世界的发现。
虽然我不懂元素是什么，什么叫放射性，但通过阅读这本书，却使我感到了它的份量。
为了从9000千克沥青、铀矿渣中提炼出镭，居里夫人要将矿渣一锅一锅地煮沸、一刻不停地搅拌；一瓶瓶地倒进倒出、一丁点一丁点地结晶。
她每天穿着沾满灰尘和酸液染渍的工作服，站在大锅旁，烟熏火燎，眼睛流泪，喉咙刺痒……就这样，她整整奋斗了45个月，1300多天，这是多么繁重的劳动，需要何等坚韧不拔的毅力啊
她既是世界闻名的学者，又是名副其实的工人，还是家庭主妇、孩子的母亲
居里夫人辛勤地开垦了一片未曾开发的园地，最后终于取得了近代科学史上重要的成就之一——发现放射性元素镭。
为人类做出了重大贡献，立下了不朽的功勋
我是多么渴望像居城夫人那样，在知识的海洋中遨游，到科学的世界里去探索，去揭开自然界中一个又一个秘密。
而今，同居里夫人对照，我真感到惭愧，平时我做事没有恒心，每当做数学题时，一旦碰到难一些的题目，就不愿多动脑筋，一次做不出来，就渴望家长帮助，希望他们能帮我完成…… 读了《居里夫人》这本书，使我悟出了一个道理：要取得好成绩，是不容易的；要有所成就，更不是轻而易举的，必须付出艰苦的劳动。
古语说的好：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
因此，从平时开始，就要要求自己养成良好的学习习惯，能独立思考，认真钻研，不怕困难。
今后我一定要学习居里夫人的顽强进取精神，刻苦学习，勇于实践，努力攀登科学高峰。
希望自己长大了做一个像居里夫人那样的科学院家，为祖国的繁荣富强，为祖国的科学事业奋斗终身
8《牛顿的故事》读后感 牛顿，是一位闻名中外的物理学家和数学家。
他提出的力学三定律和万有引力定律，取得了划世纪的成就，突破了平凡的17世纪。
把手表当鸡蛋烧、忘了客人的存在....这些牛顿的事例无人不知，自从读了《牛顿的故事》后，我收益非浅。
牛顿在一身中，把全身都投入到了科学研究当中去，从来不分心，和罗丹....这样的人一样，具有着全神贯注的精神，这种精神才会使牛顿成为17世纪的顶峰人物。
有人问牛顿为什么能取得如此大的成就
牛顿说：“如果我看得比更远，那是因为我站在巨人的肩膀上。
”巨人
一开始，我以为，巨人就是那魁梧高大的身材，使你两眼忘不到头的人，后来，我知道我错了，牛顿所指的巨人指的是胡克、笛卡儿、伽利略、哥白尼这些在科学上有着突破性的人物，他们的科学知识，给牛顿的研究打好了良好的基础。
在生活中，也是如此，我们学知识就是因为有了书本，有了身边朋友与亲人的劝告、教诲，才使我们拥有了巨大的智慧，我们就站在了教诲、劝告....的肩膀上，它们使我们更加出色。
牛顿还说过：“其实，我不过像一个在海滨玩耍的孩子，偶尔拾到几颗光滑美丽的贝壳。
但那浩瀚的大海，却还在我的前面未曾被我发现。
”从牛顿的这句话中，我明白了做人要谦虚，不要仅仅有了一点知识和智慧，就炫耀，真正的知识是没有边境的，有个成语不是这样说吗：学海无涯。
知识是没有边境的，它大得无法琢磨，千万不能有了半肚子墨水就晃啊晃，其实根本没有分量啊
看到牛顿有如此大得成就，是否忽略了他的童年
牛顿的童年，让你听了会觉得不可思议。
牛顿出生是一个戏剧性的事情，伽俐略死于1642年，而牛顿出生也恰恰是这一年的万圣节，难道这就意味着牛顿有着伽俐略的才智
不是，小时侯，牛顿十分内向、老实，常常被人欺负。
一个叫汤姆的孩子总爱欺负牛顿，牛顿因为愤愤不平，所以和他打了一架，这一架，是牛顿不甘屈辱的一架，他立下决心要让同学看看，他并不柔弱。
我们也应该是这样，有一颗不服输的心，才会让自己更加前进，不服输，才会进取，会觉得要超过别人，不能柔柔弱弱，被别人比上了，也若无其事 。
牛顿这位17世纪的伟大人物，将永远永远印在我的心中。
9 历史上，传着许多党员的故事。
我就读了其中钱钟书的故事。
钱钟书小时候跟着伯父读书，通常只在下午上课，但是早上无论伯父是上茶馆喝茶、料理家务、还是和熟人聊天，钱钟书总是跟在伯父后面。
于是，伯父总会买一个大酥饼给钱钟书，再向书摊租一本小说给他看。
钱钟书每天吃了酥饼就开始孜孜看书，一直到伯父叫他回家。
回家后，他便手舞足蹈地向俩个弟弟演说他刚看的小说。
奇怪的是钱钟书能把各种兵器的斤两熟记于心，却怎么也记不住阿拉伯数字。
他父亲常常偷偷地打他，晚上，钱钟书脱下衣服后，身上常常青一块紫一块。
伯父发现后，很是心痛。
读了钱钟书的故事我明白了要好好学习，将来给祖国贡献出一份力量，成为祖国的栋梁之才，为祖国的发展效力，也成为党的一员，帮助党完成更多的事情，去帮助有困难的人，不让祖国失望，为自己国家的科计效力吧。
如今我们是祖国的花朵，是祖国未来的希望，是祖国的梦想。
现在，我要好好学习这样以后就能拥有很多很多的知识，现在只有拥有很多很多知识的人才可以成为国家的栋梁之才，才可以帮助祖国的发展，也要帮助党完成党 的梦想，使我们自己也成为党的一员为国家富强作出贡献，做一个对祖国对人民有用的人。
就想我吧、每天总想着生病不上学。
这怎么能成为中国的栋梁之才呢；所以现在我们必须努力学习；不能再假装生病了。
历史，让我们了解自我。
不会迷失自己，未来，使我们憧憬未来。
为祖国充满期望。
生活，让我们了解梦想，让中国的今天感到骄傲。
好好学习。
天天向上。
l 10读《文天祥的故事》有感 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”这是众所周知的诗句，是文天祥《过零丁洋》中的名言；它已经成为了光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。
文天祥是人们心目中的大英雄，他是南宋末年庐陵（今古安）人。
这则故事主要写南宋末年，因为宋王朝腐败无能，北方蒙古族统一了部落，建立了元朝，接着把侵略矛头直指南宋，文天祥就是在这场空前残暴的野蛮侵略战争中出现的伟大民族英雄。
看着濒临灭亡的祖国，他挺身而出，自己组建军队，与这群发了疯的“饿狼”进行斗争，在遭遇三次重大挫折，十几次幸免于难后，在五波岭兵败被俘，但他宁死不屈，最后以身殉国。
文天祥的这种“宁为玉碎，不为瓦全”的爱国主义精神令人敬佩。
他视死如归，被俘后勇敢地告诉那些侵略者们，他只求义死，不求苟生。
“威武不能屈，富贵不能淫。
”他宁可死，也不愿向那些野蛮的侵略者们投降，成为遗臭万年的千古罪人。
什么是英雄
英雄处事光明磊落，英雄做人肝胆相照，而文天祥却是英雄中的豪杰。
“生当作人杰，死亦为鬼雄。
”作为男子汉应有的英雄豪气在他身上表现得淋漓尽致。
他那颗不屈的心，那种不朽的灵魂，怎能不发人深思，令人油然而生出敬佩的情感来呢
文天祥用自己的生命捍卫了祖国的尊严，也谱写了一曲感天动地的英雄壮歌。
作为新时代的中华少年，文天祥的英雄事迹令我们感动，也激发了我们的爱国热情，我们也要向他一样热爱我们伟大的祖国，不惜一切代价守卫我们共同的家园。
让我们怀着一颗赤子之心，怀着满腔的爱国激情，说一声：“祖国妈妈，我爱你
”
诗人郁舟的情况
重出江湖万里行 ——姜红伟走访八十年代中学生校园诗人兄弟姐妹纪实(中篇)二十、下午在酒吧，毛梦溪和段华两位好哥们双双登场大约4点多钟，我的好兄弟、八十年代中学生校园诗人中的代表人物、现在《人民政协报》任文化周刊主编的毛梦溪和刚从国家林业局下派到河南省林业厅任厅长助理的段华等先后赶过来看我。
随后到来的还有湖南诗人远人和胡强等朋友。
梦溪、段华和旭峰、瑟瑟一样，为人真诚，热情，宽厚，我们兄弟一见如故，高兴异常。
梦溪原毕业于湖南祁阳一中，1987年被评为“全国十大中学生诗人”之一。
在20世纪80年代末90年代初，他属于当时中学生文学的代表人物之一。
1989年9月，因文学成绩突出，他被北京师范大学中文系免试录取，中学时曾出版诗集《无语也夕阳》。
进入大学后，他创办了大学生诗社，主编《大学生诗报》。
在此期间，他编、著并出版的图书有：《中国现代文学书目汇要（诗歌卷）》、中华文史文库10本、《文人情恋集》、《文人故事集》、《世界精彩爱情对白》、随笔评论集《崇高三品》、译诗集《时序上的情歌》（二人合集）。
1993年大学毕业后，梦溪以优异的成绩获文学学士学位。
同年到《人民政协报》工作至今。
段华原毕业于河南淮阳一中，也是名气很响亮的八十年代中学生校园诗人中的代表人物。
中学开始写作的他16岁就加入了河南作协，后被南开大学中文系免试破格录取。
先后出版有《红苹果季节》、《青春远行》、《青春的邀约》、《响亮的名字》、《荷花的光影》等小说集、散文集。
另外，还出版了专业著作《中国竹韵》、《中国绿色能源》等，主编丛书多种，编有电视连续剧《告诉秋风》。
近年来，他专门致力于为孙犁先生作品做一些基础性的工作，编有《孙犁选集》四卷、《孙犁全集》十一卷、《回忆孙犁先生》。
即将出版的著作有《孙犁年谱》、《山野里的灵光——晋察冀百名作家》、《冀中抗战文艺史》，是目前我国研究孙犁和晋察冀文学历史最权威的专家之一。
他前几年从国家林业局下派到河南省任河南林业厅厅长助理，刚刚从河南回来。
在谈话中，得知我是在十分困难的情况下在做寻找八十年代中学生校园诗人和编辑纪念文集这件事，他们都特别感动，都想方设法给我以帮助。
梦溪向我约稿，请我为建党八十五周年写一组诗，正好我手头有五首歌词，他拿去后很快就给我发表在《人民政协报》上。
对此，我一再向梦溪表示感谢，他却毫不在意地说，都是兄弟嘛，就不要太客气了。
段华知道我到北京特别高兴，十分热情地说，星期二请我吃顿饭。
因为他在国家林业局，我们大兴安岭又是其直属单位，因此，他算是我的上级领导。
在谈话中，他一再强调：工作上和生活上如果有困难就找他，他可以帮助我。
听了这些好兄弟暖人心的话语，我不知道说什么好，心里只想一定要把文集编辑好，不能辜负这些兄弟对的关心和帮助。
二十一、真心、细心的好兄弟景旭峰让我非常感动晚上6点多，景旭峰又请我们去了一家很讲究的贵州饭店去品尝十分丰盛的晚餐。
旭峰为人十分让我敬佩，用我们东北话来形容，就是贼讲究，贼敞亮，贼够哥们意思。
他让我特别感动的事一件接一件：在吃饭时，他特别心细，考虑特别周到，说，乐乐第一次到北京来，可能还没吃过北京烤鸭，于是，他特意给孩子点了一个，使我的女儿第一次吃到了味道很香，很可口的北京烤鸭。
在吃完饭后，我们大家一起去建外soho听大场诗歌朗诵会（在诗歌朗诵会上，我看见了值得我敬仰的诗人食指，他已经60多岁了，头发有些花白了。
听了他站在台上充满激情地、认真地、投入地朗诵完《相信未来》等三首诗篇后，我的心里对他产生了更深的敬意。
然后，我就离开会场，因为有幸能看见他这位大诗人就算不虚此行了）。
9点多时，乐乐困了，要回去睡觉，旭峰以孩子为重，顿时放弃了听朗诵会，亲自开车走了近一个小时送我们父女俩回到了宾馆。
在分手时，他送给我一本他于2004年由作家出版社出版的诗集《八九十年代》。
在宾馆，我拜读了这本绝对具有一流品质的诗集，使我对旭峰有了更多的了解，同时，对他诗歌才华钦佩不已。
尤其最让我感动的是，他知道我此次出行困难很多，因此，他始终记在心里。
他多次问我有没有什么困难，并在得知我面临住宿困难时，立即为我解决了难题。
我是一个十分幸运的人，刚到北京就遇到了旭峰、梦溪、段华、瑟瑟、荣成、永刚这一帮讲义气、重感情的好兄弟，在他们的身上，我深深地感觉到了一种美好的品质。
正是由于他们对我的巨大的支持和无私的帮助，使我更加坚定了继续要走下去的信心和勇气。
我相信，我即将去看望去走访的兄弟们一定和他们一样，都是值得我信赖，值得我感动的好兄弟。
结果，一路上走下来，果真如我所预料的那样美好。
二十二、曹五木和魏克像一对说相声的最佳搭档在北京之行中，我的好兄弟周瑟瑟为了能使我见到更多的兄弟，他不惜放弃自己的写作和工作，忙前忙后，张罗着各种聚会，显示了他出色的组织才能和号召力。
6月19日上午，瑟瑟打来电话，说下午又约了左春和、白鸦、叶匡政、洪烛、曹五木、魏克、花语、朱鹰、阿翔、陈肖、蝼豕等一批老朋友和新朋友，准备在华商大厦聚会。
下午3点多，最先到的是安徽《诗歌报月刊》编辑部主任曹五木和青年诗人、画家魏克。
五木是河北廊坊人，20世纪70年代初出生，现居河北。
《诗歌月刊》编辑，出版有诗集《暴君》，获2005年柔刚诗歌奖。
他长的五大三粗，性格特别豪爽；魏克与他恰成鲜明对比，长的很清瘦，性格比较内向，加上不胜酒力，还在迷糊状态。
这两位小兄弟很可爱，我很喜欢他们，和他俩一见如故。
五木是一位很有才华的青年诗人，口才特别好。
他是昨天参加大场诗歌朗诵会从廊坊过来的，还上台朗诵了一首，受到了大家的好评。
魏克不但诗的好，漫画画的更漂亮（他送给我女儿乐乐一本《漫画名人名言》成为她最喜欢的读物。
回家她经常拿出来向同学炫耀，使同学羡慕不已）。
他是安徽肥东人，中央戏剧学院毕业后，先后在合肥、广州工作。
曾经在《诗刊》、《花城》等刊物发表诗歌、小说、散文及评论多篇。
另外为《漫画大王》、《新闻周刊》等多家期刊开设漫画专栏。
作品多次被《读者》、《青年博览》、《诗选刊》等选载。
先后在海内外出版过系列漫画《大话校园》、《课桌文画》、《零点阳光》、《我不另类》、《魏克诗画》、《漫画名人名言》等。
他不擅言辞，在房间里，始终被能说善侃的五木欺负着，看这俩兄弟打嘴仗特别有意思。
五木也有一位宝贝女儿，比乐乐大。
因此，他见到乐乐后很喜欢她，非得要认乐乐为干女儿，乐乐也很喜欢五木叔叔，这爷俩倒是很投缘，在一起说个不停。
以至于乐乐回家后还在念叨着她的五木叔叔，跟她妈妈讲五木叔叔抱着她玩的事。
在房间里，五木给安徽青年诗人，也是他的同事、安徽《诗歌报月刊》编辑阿翔发短信，叫他过来聚会。
二十三、我的同行——民间诗歌报刊收藏研究者阿翔来了大约4点多，阿翔来了。
因为我也收藏八十年代民间诗歌报刊和校园诗歌报刊，所以久闻他的大名。
他出生于1970年。
86年开始写作至今。
曾在《诗歌与人》、《扬子鳄》、《或者》、《自行车》、《非非》、《大骚动》、《撒娇》等等大量民刊发表作品，有作品被收入《大地访诗人》、《2000—2002年中国诗选》、《中国新诗选》、《70后诗人诗选》、《2001中国新诗年鉴》、《2002-2003中国新诗年鉴》、《中国网络诗典》、《70后诗集》等选本，是中国目前很有实力的青年诗人。
同时，他还是民间诗歌报刊的收藏者和研究者。
特别是在我今年春节第一次在诗歌月刊网站上发帖子的时候，阿翔就跟了帖子，对我的文章给予了好评，给我很大鼓励，使我对他充满了好感，我对阿翔印象很好。
于是我就到餐厅门口去迎接他。
但是我不知阿翔存在听力障碍，因此，当他和两位专程跟随他拍摄电视记录片的导演邱小军和摄影师到来时，我只简单地与他打了一声招呼。
在酒桌上，当别人用笔告诉他我是姜红伟，他很高兴，用他特殊的语言表达方式向我致意。
由于时间仓促，我和阿翔兄弟没有交流民间诗歌报刊收藏体会，使我感觉到非常遗憾。
在临分手前，我们互相拥抱地告别了。
在回到家后，我经常想到阿翔兄弟，不知他一个人在北京生活的怎么样，于是我天天上他的博客，关注他的行踪，并经常给他发短信，希望他多多写诗，好好生活，天天快乐。
二十四、听说我到来，我的好兄弟左春和打车一路狂奔在餐厅里听说我的好兄弟左春和就要到了，我立即去到楼梯口接他。
不长时间，在门口接到了这位我结识了20年，却从未见过面的老朋友。
他现在已经是石家庄市政协常委、石家庄市文化局副局长了，从事文化市场管理和扫黄打非工作，正在北京的中央文化干部管理学院学习。
听周瑟瑟说我到来，他惊喜万分，打车一路狂奔。
尽管春和现在写诗少了，但是他却写出了一批很有分量、很有价值的哲学、文化学等方面的精彩文章，在文化发展论坛上开办了专栏，点击率很高，显示出他出色的才华。
20年前，因为我创办《中学生校园诗报》，我和当时在河北灵寿县中学读书的他相识并成为好哥们。
那时，春和在中学生校园诗坛已经很有名气，他主编的《松阳河畔》铅印报纸在当时中学生文坛影响很大，为此，他还被邀请参加了语文报社举办的全国首届中学生文学社团夏令营。
进入90年代初，他开始致力于先锋诗和诗论创作，出版过《黑太阳》等4部 诗集。
主要诗论有《个性的阳萎：“第四代诗人”批判》等，并被海内外报刊评介、引用。
尤其是他主编的《石家庄文化报》曾经发表了阿翔等很多有才华的青年诗人的作品，为中国诗歌在九十年代的发展做出了较大贡献。
今年3月份，在我们失去联系长达20年之久后，春和在网上发现了我的《八十年代中学生校园诗坛历史备忘录》文章，于是，他给我在邮箱上发了信，我们非常高兴地取得了联系。
我们见面后特别高兴，春和个头很高，相貌堂堂，长的很精神，一口纯正的河北口音，一看就是有学问、有修养、有气质、有文化的学者型官员。
领他进餐厅后，我把他向在座的兄弟们做了详细介绍。
阿翔等人以各种方式表达着对他的欢迎。
尤其是阿翔，春和主编的报纸曾经发表过他很多的诗歌作品，作者和编辑在认识十多年后才第一次见面，因此，他显得十分激动，用他特殊的语言表达方式抒发了对春和的尊敬和他到来的喜悦。
二十五、白鸦兄弟为晚餐慷慨买单随春和之后到来的是周瑟瑟及他的好朋友、现为北京传帝广告有限公司董事长的白鸦兄弟及他公司的职员湖北女诗人花语、广州青年诗人陈肖及楼豕。
最后一个到来的是中国第三代诗人、我最尊敬的朱鹰大哥。
同时，到来的还有我的好兄弟，大名鼎鼎的八十年代中学生校园诗坛代表人物洪烛和李德哲。
这顿饭由白鸦兄弟请客，非常丰盛的晚餐。
大家在一起开怀畅饮，畅所欲言，尤其是曹五木兄弟现场朗诵了他的诗歌作品将气氛推向了高潮迭起。
在交谈中，我对几位新认识的朋友有了大概的了解。
白鸦为人沉稳持重，对朋友重感情，讲义气，颇有领导气质。
他真名叫王庆华，安徽芜湖人，做过教师、政府职员、记者、广告人。
提起白鸦，在当今诗歌界应该是大名鼎鼎，因为他不但是一位很有才华的网络诗人，更是一位有成就的诗歌事业家。
作为中国最有影响的诗歌网站——《诗歌报网站》的常务副总编辑，白鸦主要参与投资创办的《诗歌报月刊》被大家公认为“中国最好的民间诗歌刊物之一”。
主张“怀着正直的悲伤”写作的白鸦诗歌创作自1999年以后一度中断，自2005年复出以来，作品散见于《诗刊》、《诗选刊》、《诗歌报月刊》、《中国诗人》、《绿风》、《中西诗歌》、《汉诗》、《新城市》、《平民诗刊》、《中国网络诗歌年鉴》等书刊，曾经获得过诗歌报网站2005年年度诗人奖。
最近，他的个人诗集《漆黑》、《可能的生活》、《裸体时代》即将出版。
二十六、性情女侠——花语和陈肖及楼豕两位年轻的小兄弟在酒桌上，最活跃的人物除了曹五木之外，就是女诗人花语。
她快人快语，谈锋极键，口才极佳，给大家带来了很大欢乐。
她原名徐华，湖北人，一位性格豪爽的性情女侠客，很讲义气，很重感情，在诗歌圈里口碑极佳。
她的诗歌作品极具独特艺术魅力，在诗歌界颇有影响。
尤其是她发起的中国网络临屏诗赛，在全球华语诗歌网络流行至今，影响巨大，为繁荣中国网络诗歌做出了极大贡献。
她现任诗歌报网站副站长，诗歌报月刊责任编辑，2004诗歌报年度诗人，曾经在《诗选刊》等全国几十家有影响的诗歌报刊发表作品，并出版诗集《扣响黎明的花语》。
至于广州青年诗人陈肖及楼豕两位年轻的小兄弟，他俩也都是目前在网络上很有实力，很有才华，很有影响的诗人，给我留下了很好的印象。
二十七、陪我次数最多的好兄弟洪烛说到洪烛，那可是大名鼎鼎的人物，他以原名王军在八十年代中学生校园诗坛呼风唤雨，是当时最有影响的中学生诗人之一，1985年幸运地被武汉大学中文系破格免试录取，毕业后分配在中国文联出版公司至今，现任文学编辑室主任。
20多年来，洪烛勤奋创作，先后出版了诗集《南方音乐》、《你是一张旧照片》，长篇小说《两栖人》，散文集《我的灵魂穿着草鞋》、《浪漫的骑士》、《眉批天空》、《梦游者的地图》、《游牧北京》、《抚摸古典的中国》、《冰上舞蹈的黄玫瑰》、《逍遥》、《北京的梦影星尘》、《北京的前世今生》、《北京的金粉遗事》、《眉批大师》、《与智者同行》、《中国人的吃》、《风流不见使人愁》、《多少风物烟雨中》、《永远的北京》、《晚上8点的阅读》、《闲说中国美食》、《拆散的笔记本》、《颐和园：宫廷画里的山水》、《北京没有风花雪月》等数十种，在文坛影响很大。
他到来后，我和他及春和由于紧挨着，所以话题很多。
就我主编文集之事，他俩提出了很多很好的建议。
后来，洪烛兄弟为了能和我交流，先后几次赶过来陪我吃饭，使我对他的这份友情始终感动于心。
二十八、“半个老乡”李德哲博士和他的内弟蔡敏在宴会开始前，我给我的另外一位好兄弟李德哲打了电话，他知道我到北京的消息后，本来准备请我晚上吃饭，和我的老乡、他的岳父、我们家乡一中退休的蔡先刚老师及其他家人见见面。
由于白鸦请客早已预约在先，我只好叫他先到我这里来，因为有很多朋友在这里，我实在无法脱身。
他只好放弃他的请客计划，服从大局，立即打车到华商大厦来看望我。
德哲现在已经是一位博士，著名学者、画家了，现为人民日报人民网收藏频道主编，美国国家大学( NATION UNIVERSITY )中国艺术委员会主席，中国艺术创作院艺术顾问，广东壹号国际文化广场艺术顾问。
（ 2006年7月，在我离开北京后，他在在人民大会堂隆重举办“李德哲博士水墨画展”，在画坛影响很大，很多社会名流前去参观他的画展）。
我见过德哲的画，他的大写意水墨画在继承传统的基础上，不断探索，大胆创新，形成了“骨气洞达，质朴厚重”的风格，在画坛有“水墨神笔”的誉称。
他的代表作有《道行天下》、《高标逸韵》、《松风高士》、《松风欲动》、《晨曲》、《德被苍生》等，着力表现了他对中国文化的深刻理解和感悟，体现了中国大写意水墨画传统与现代的融合，同时，也看到了一种灵性的笔墨趣味与旷达的人生境界的相得益彰。
在中学时代，他就出版了诗集《走出星辰走出梦》、《飞翔的眼睛》并被授予“中国桂冠诗人”称号。
说起他，实际我们还是沾亲带故的“老乡”呢，因为他的爱人就是我们呼中人，他的内弟蔡敏，也是我的小诗弟，是我们呼中土生土长的诗人，更是在九十年代全国中学生校园诗坛很有影响的人物，在呼中第一中学读初中的时候，他就在哈尔滨出版社出版了诗集《森林童声》，上地区实验高中后，他又出版了一本诗集《树之歌》，后来因诗歌创作成绩突出，被黑龙江大学中文系破格录取，毕业后，曾经在哈尔滨一家文化报纸当记者，后到北京新华社担任记者，然后又到中央电视台社科部任编辑导演。
我有十多年没有见到这位小兄弟了，本来已经和他通话要来见面，但是由于他正在做节目，实在难以过来，最终与他没有见面，真是很遗憾。
德哲到来后，我们都很高兴。
落座后，我把他向各位兄弟做了介绍。
临走时，德哲说要请我明天晚上吃一顿饭，和他家人、我的老乡们见见面。
可惜，由于我的好兄弟段华已经提前安排了明天晚上的聚会，所以最终未能使他如愿以偿，实在是遗憾。
二十九、令人尊敬的朱鹰大哥在这些聚会的朋友中，长相英俊的朱鹰大哥给我留下很好的印象。
他稳重，儒雅，是那种一看就令人肃然起敬的兄长。
说起他的历史，其渊源可以追溯到八十年代初期第三代诗歌运动，他就是最著名的“非非”诗流派中的骨干分子。
说起他的现在，就更令人钦佩，他现在做图书策划人，由他策划的著名畅销书《谁动了我的奶酪》应该达到了家喻户晓的程度。
在与朱大哥交谈的过程中，我把策划中学生校园诗人纪念文集的事与他说了，并把我寻找到的100多位兄弟姐妹的通讯录给他过目，他对我做的这件十分有意义的事件给予了充分肯定，还夸我：你当年很有号召力啊
使我深受鼓舞。
在为周瑟瑟出版的诗集《卡丘卡丘》撰写的评论文章《中国的嬉皮士诗人——周瑟瑟》一文中，他的一段话写的特别好：“我最为吃惊的是，通过周瑟瑟，我了解到八十年代的一个诗歌秘密。
在80年代的全民诗歌运动中，除了大学生诗派和第三代之外，还有一个比前两者还要疯狂的诗人群体——80年代的中学生诗人。
他们不仅人数众多，而且疯狂的程度更强，影响的范围更大，纯洁性更高。
关键是这些中学生诗人经过了89年和94年的诗歌低潮期和94年到2004年的商业期之后仍然保持着对诗歌高度的热情。
他们热爱诗歌的心始终没有下海。
在此，我想代表自己说，我必须向他们致敬，因为真正保持着80年代诗歌血脉的不是所谓的令人恶心的所谓第三代诗人（他们不过是政治和商业的奴隶），而是80年代中学生诗人”。
三十、在北京突然接到老朋友韩恩波的电话6月20日上午九点多，我正在宾馆休息，一个很陌生的电话打到我的手机上，我接听后才知道是我八十年代写诗时的老朋友，原黑龙江富锦县师范学校学生，曾经创办铅印《北国草》诗刊的韩恩波。
当年，他在中学生校园诗坛也很有影响，他和刘兆和一起创办主编的《北国草》曾经是八十年代中国师范学生诗歌第一刊，影响很大。
他是看见了我发表的寻人启事后和我联系上的，他现在黑龙江集贤县工作。
在电话里，我向他约稿写纪念文章。
三十一、重感情、讲义气的好兄弟汤松波6月20日下午，我给我的好兄弟，我创办《中学生校园诗报》时的作者和编委，现在广西荔蒲县委任副书记的汤松波打了电话。
为了这次见面，松波准备专程坐飞机到北京来看望我。
说起我和松波在失散20年后又重新联系上的故事还真挺有意思。
由于我的歌词作品《陪陪父母》和《父母在家儿女别远走》连续两年被收入长江文艺出版社出版的《2004年度中国歌词精选》、《2005年度中国歌词精选》，因此在两次拿到样书时，我都发现有一个叫汤松波的作者也有两首作品入选。
当时，我就猜测，这个人是不是我20年前结交的兄弟呢
在今年2月份我发寻人启事的时候，松波就是我重点要找的兄弟之一。
为了找他的情况，我到网上去搜索，结果发现了两个汤松波，一个是广西音像出版社社长，一个是广西荔蒲县委副书记。
由于20年前，松波是湖南人，在双牌县阳明山中学读书。
所以，我实在不敢确认他就是我的好兄弟，毕竟我们失去联系已经长达整整20年了，在20年间该发生多大变化呀。
为此，我给著名词作家、也是那两本书的主编曾宪瑞先生打电话，询问他汤松波是不是湖南的，他回答说只通过一次电话，详情并不知晓。
也许是好兄弟之间心有灵犀一点通吧，就在我寻找他的时候，松波其实也在寻找我。
大约今年4月中旬，有一天，我正在办公室写文章，突然接到一个外地长途电话，电话里传来爽朗的声音，他问我是不是姜红伟，等我说是后，他说他是汤松波。
在那一刻，说实话，我很兴奋，我很激动，我很幸福。
一个自己日思夜念，并多方寻找的兄弟突然间和自己联系上，那种感觉简直太好了，太美了，太爽了。
我们在电话里一阵欣喜地狂谈，像过节一样快乐。
从电话中知道他中学毕业后考上了湖南的一所大学，毕业后分到广西工作。
在湖南上中学的时候，松波就是八十年代后期湖南十分活跃的中学生校园诗人代表人物，他不但写诗，还组织了黄杉林诗社，主编了《黄杉林》油印诗报，在中学生诗坛很有影响。
毛梦溪、吴茂盛、荷洁等人都是他的小兄弟。
近年来，尽管诗写的少了，但是歌词却写的越来越多，也越来越好，出版了歌词专辑《丁香姑娘》。
尤其是他的代表作品《牵挂》被谱曲后，收入中国高等院校音乐教材并被中央电视台录制成MTV在全国所有卫星频道播出。
其催人泪下的旋律让人听后欲罢不能．表达的对母亲的眷恋之情，没有几首歌能比上她。
在中央电视台三套节目播出后，得到了行家和听众的一致好评。
尤其是在做广西音像出版社社长时，他和徐沛东、宋祖英、刘斌等大腕进行了良好的合作，其出色的人品和才华得到了他们的一致认可，并因此结交成为了好朋友。
他在临来北京前，我和他已经约好20日在北京见面。
因此，打通松波电话后，他已经坐飞机从桂林到了北京。
下午3点多，我最盼望的时刻到来了。
我的好兄弟松波来了。
他长的个头标准，相貌英俊，气质不凡，一表人才，一看就是当大官的模样。
我们见面的感觉特别亲切，跟亲兄弟没有什么区别。
见面后，我跟他谈了在北京会见各位兄弟姐妹的事，他也很高兴。
我们顿时沉浸于相见的喜悦中。
三十二、段华兄弟在白洋淀鱼村设宴，我们向远在宁夏的唐荣尧问候6月20日下午4点多，段华兄弟开车和瑟瑟来华商大厦接我和女儿及松波一起到白洋淀鱼村去吃饭，由段华请客。
在这次充满友情的宴会上，景旭峰、洪烛、还有朱鹰大哥先后赶来再次见面；另外还有其他几位搞电影、搞图书策划的两位兄弟和三位女士到场。
席间，正好宁夏的唐荣尧兄弟给旭峰打来电话，他们是好兄弟。
说起唐荣尧，在九十年代从事校园诗歌的人恐怕都很熟悉这个名字。
他原来在甘肃，在九十年代校园诗坛是一个摇旗呐喊的最有影响的人物之一，发表了大量评价校园诗歌的评论文章，为中国校园诗歌的发展做出了较大贡献，被大家公认为校园诗歌评论家第一人。
他不但评论写的好，诗歌作品也很有艺术特色。
在全国各地文学报刊发表诗歌作品700余首，随笔300余篇，诗歌评论500多篇。
40次获全国、省级文学大奖。
春风文艺出版社出版了他的诗集《腾戈里之南的幻像》。
他是西南师范大学中国新诗研究所研究生，现在宁夏《银川晚报》副刊部任主任。
旭峰在电话里跟他说了我们在一起聚会的事，于是，我、洪烛、段华分别与他通了电话，向远在大西北的这位好兄弟问候。
三十三、十年后再见好兄弟江熙21日下午5点，我终于和我的好兄弟江熙（江小鱼）联系上了，他派司机呼大哥来宾馆接我准备到西单湘鄂情饭店去赴松波的宴请。
他刚从沈阳和崔健开完纪念摇滚二十周年纪念演唱会回来。
十年前，我和他在北京见了一面。
一晃了又过了十年。
在他的工作室，我们哥俩又见了面。
与十年前相比，他最大的变化就是比以前胖了，比以前忙了，没有改变的是人依旧还是那么重情重义够哥们意思。
在去西单赴宴的路上，我向他谈了此行聚会的情况以及我准备明天离开北京去外地走访兄弟们的下步计划。
为了给我和明天同样要离京的松波饯行，他接连给我们共同的好兄弟景旭峰、毛梦溪、叶匡政、左春和、师永刚、洪烛、周瑟瑟、张华夏、安武林、赵希臣等人打电话，请他们过来聚会。
因为有事，洪烛没能前来，瑟瑟发高烧无法赴会，华夏手机关机，没有联系上，武林在新疆开会没有回来。
到湘鄂情饭店后，松波和他一个哥们、《广西民族报》副总编辑已经点好菜等我们到来。
松波和江熙也是老哥们了，前段时间松波到北京出差，已经和周瑟瑟、洪烛、邱华栋、毛梦溪、海啸等好兄弟聚会了一次。
大约7点多钟，春和、匡政、旭峰、梦溪、永刚先后到来。
在此之前，他们之间有的尽管在北京，却始终没有见过面。
段华和梦溪十年没见了，永刚和梦溪从来就是各自久仰大名，却从来没有见过面。
匡政和江熙也是从来未曾谋面。
至于在河北石家庄的春和，除了与江熙在今年4月份由我牵线搭桥在石家庄见了面后，与其他兄弟也是第一次见面。
这次因为我的到来，大家欢聚一堂。
因此，久违的老朋友个个异常高兴，像小时候过春节一样。
我和匡政终于见面了，他长的很精神，很帅气，在北京做图书已经很有成就。
我们一边开怀畅饮，一边倾心畅谈着八十年代中学生校园诗歌的美好岁月，畅谈着编辑《怀旧八十年代中学生校园诗歌岁月》这本文集的事，因此话题特别多，感情也特别热烈，气氛十分融洽。
江熙自96年从福建龙岩到北京发展后，在并不太长的时间里，凭着他的灵气、才气以及由此而汇聚在他身边的人气，已昂然雄起于京都大腕之列，在北京打下了一片属于自己的美好江山。
他涉足的领域非常广泛，各项事业却都很有成就。
他现为北京中视新媒文化发展有限公司CEO，百集史诗电视连续剧《海峡西岸三部曲》总编剧、总导演、中央电视台第12届青年电视歌手大奖赛策划人、中央电视台电影频道“今日影视”栏目主讲嘉宾、全国青少年文化艺术与素质教育论坛名誉主席。
被誉为“京城第一文化策划人”、“中国当代流行文化和传媒业最重要的见证人、参与者和独立思想者之一”、“中国演艺圈点子最多的人”。
他不但在文学上取得了优异成绩，而且在其他行业也很有成就。
其诗歌代表作曾入选《百年中国文学经典》（北京大学出版社），和中国摇滚之父崔
峨眉山介绍
峨眉山位国四川峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海3099米。
地势陡峭景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。
气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。
山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，胜为峨眉一大特色。
它是中国四大佛教名山之一，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。
1996年12月6日，峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
峨眉山[2]（经度:103.48纬度:29.59）与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是举世闻名的普贤菩萨道场。
有山峰相对如蛾眉，故名。
包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。
主峰3099米，高出成都平原2,500∼2,600米。
为褶皱断块山地，断裂处河谷深切。
一线天、舍身崖等绝壁高达700∼850米。
山势雄伟，隘谷深幽，飞瀑如帘，云海翻涌，林木葱茏，有「峨眉天下秀」之称。
山上多佛教寺庙，向为著名游览地。
峨眉山在四川盆地西南部，地处长江上游，屹立于大渡河与青衣江之间，在峨眉山市西南7公里，东距乐山市37公里，是著名的佛教名山和旅游胜地，有“峨眉天下秀”之称，是一个集佛教文化与自然风光为一体的国家级山岳型风景名胜区。
峨眉山主峰万佛顶海拔3099米。
全山形势巍峨雄壮，草木植被浓郁葱茏，故有“雄秀”美称。
因为高度可观、面积庞大，登山路线几近百里，对普通攀登者形成有力挑战。
近年来建成了登山索道，游人已可轻松登临，去极顶俯瞰万里云海，在金顶可欣赏“日出”、“云海”、“佛光”和“圣灯”四大绝景。
佛光是峨眉山最壮美的奇观。
峨眉山上共有佛寺数十处，寺内珍藏有许多精美的佛教瑰宝。
许多笃信佛教的老人不辞艰苦，一步一歇，历经十数日始上山顶。
无数慕名猎奇的游客远涉重洋，几经周折，始满数载愿惬意离山。
峨眉山优美的自然景观、良好的生态环境使它成为人们探奇揽胜、求仙修道的理想处所。
1982年，峨眉山以峨眉山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。
1996年，峨眉山与乐山大佛共同被列入《世界自然与文化遗产名录》，成为全人类自然和文化双重遗产。
2007年，峨眉山景区被国家旅游局首批正式批准为国家5A级旅游风景区。
峨眉山山区云雾多，日照少，雨量充沛。
平原部分属亚热带湿润季风气候，一月平均气温约6.9度，七月平均气温26.1度；因峨眉山海拔较高而坡度较大，气候带垂直分布明显，海拔1500米~2100米属暖温带气候；海拔 2100米~2500米属中温带气候；海拔2500米以上属亚寒带气候。
海拔2000米以上地区，约有半年为冰雪覆盖，时间为10月到次年4月。
峨眉景区随海拔高度的不同，而呈现不同的气候特征。
清音阁以下为低山区，植被葱郁、风爽泉清，气温与平原无大差异，早晚略添衣着即可。
清音阁至洗象池为中山区，气温已较山下平原低4℃－5℃，游客需备足衣物。
洗象池至金顶为高山区，人行云中，风寒雨骤，气温比山下报国寺等处低约12℃左右。
山上为游客准备了大量棉大衣，可供游人租用。
峨眉山中间有一条“界线”，山下被称为“阳间”，山上被称为“阴间”。
积云有一定的重量，所以在峨眉山的那条界线的位置。
因此，游人在金顶时时常会听见雷声，但只有“阳间”在下雨，“阴间”不会下雨。
峨眉山景积154平方公里，包括大峨、二峨、三峨、四峨四座大山。
大峨山为峨眉山的主峰，通常说的峨眉山就是指的大峨山。
大峨、二峨两山相对，远远望去，双峰缥缈，犹如 峨眉山 画眉，这种陡峭险峻、横空出世的雄伟气势，使唐代诗人李白发“峨眉高出西极天”、“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”之赞叹。
峨眉山以多雾著称，常年云雾缭绕，雨丝霏霏。
弥漫山间的云雾，变化万千，把峨眉山装点得婀娜多姿。
峨眉山层峦叠嶂、山势雄伟，景色秀丽，气象万千，素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。
清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概括为十种：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚钟”。
现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等。
峨眉新十景为：金顶金佛、万佛朝宗、小平情缘、清音平湖、幽谷灵猴、第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布、迎宾滩、名山起点。
无不引人入胜。
进入山中，重峦叠嶂，古木参天；峰回路转，云断桥连；涧深谷幽，天光一线；万壑飞流，水声潺潺；仙雀鸣唱，彩蝶翩翩；灵猴嬉戏，琴蛙奏弹；奇花铺径，别有洞天。
春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。
登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。
观日出、云海、佛光、晚霞，令人心旷神怡；西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。
置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感叹。
今朝十景 金顶金佛系铜铸镏金工艺佛像造像，通高48米，总重量达660吨，由台座和十方普贤菩萨像组成。
金像通高48米，象征着阿弥陀佛的四十八个大愿。
其中，台座高6米，长宽各27米，四面刻有普贤菩萨十种广大行愿。
外部采用花岗石浮雕装饰，十方普贤像高42米，重350吨，整尊金像设计完美，工艺精湛，堪称铜铸巨塑的旷世之作，具有极高的文化价值和观赏审美价值，是海峡两岸艺术家智慧的结晶。
生物 峨眉山灵猴是峨眉山的精灵，嬉闹顽皮、滑稽可掬又极通人性，见人不惊、跟人嬉戏、与人同乐，给游人带来许多乐趣，成为峨眉山的一道活景观。
与群猴玩耍，给猴子喂食，观赏其千姿百态，了解其生活习性，跟它们亲密接触，成为游客到峨眉山旅游不可缺少的项目。
峨眉山生态猴区位于峨眉山清音阁、一线天至洪椿坪之间，为一段狭长的幽谷，占地25公顷，是目前我国最大的自然生态猴保护区。
生态猴区内现有三支家族式野生猴，共300多只。
万佛顶为峨眉山最高峰，海拔3099米，表示“普贤住处，万佛围绕”之意。
是峨眉山原始森林生态旅游区，有万佛阁、高山杜鹃林、黑熊沟、仙人回头等景点。
万佛阁高21米，雄伟庄严，悬于楼顶的“祝愿古钟”古朴庄重。
万佛阁撞钟颇有讲究，常撞击108次：晨暮各敲一次，每次紧敲18次，慢敲18次，不紧不慢再敲18次，如此反复两次，共108次， 其含义是应全年12个月、24节气、72气候（5天为一候），合为108次，象征一年轮回，地久天长，祈愿世界和平、国泰民安。
佛家也解释为：击钟108次，可消除108种烦恼与杂念。
1980年夏，中国改革开放的总设计师，时任中共中央副主席的同志到峨眉山视察，当行至当时景区公路的终点——双水井时，停下来在此小憩，小平同志登高远眺，胸襟开阔，意气风发，兴致颇浓，面对峨眉山的秀丽景色，他语重心长地指示说：“峨眉山是个文化型的风景区，是一个宝库。
要作好保护，要作好规划，要综合开发；要加强建设，加强管理。
办事情要有登山不止的精神”。
为了缅怀这位伟人，在此建成了登山纪念亭景区，由纪念丰碑、鱼水情深、指点江山和登山不止等景点组成。
清音平湖位于清音阁旁边，面积30万平方米，系绿色生态湖，水质纯净，清澈见底。
四周青嶂翠峦环抱，古木参天，湖如碧玉嵌入其中，深深浅浅，点点滴滴，不知是树映绿了湖，还是湖染绿了树。
置身于其间，只听绿树浓荫处，蝉鸣声声，山风阵阵，丝丝水气洗尽凡尘，好一派山水之情，逍遥之乐。
这里夏清秋凉、景美色秀，为度假避署的胜地；即使在冬季和春寒料峭的初春，这里没有冷风寒流相逼，仍然温适如画，翠色生烟。
第一山亭，位于低山游览区中心，展示了峨眉山丰富而深厚的文化底蕴，表现了峨眉山磅礴而奔放的恢弘气势，是峨眉山古今文化的缩影，是中国目前最大的铜亭，也是游客步行入山的起点。
摩崖石刻面向峨眉山最大的生态旅游广场，位于瑜伽小径旁，北靠红珠顶，瑜伽河从旁边缓缓流过，倍添一份静谧和雅趣。
崖石上“神州第一山”和“山之领袖”九个朱红色大字，标明了峨眉山在中国名山中的显赫地位，向世人展示了峨眉山的自然和文化魅力。
分列在四周的名人名言，代表了魏晋、元、明、清时期不同人物对峨眉“第一山”的评价。
秀甲瀑布是迎宾广场的一大景观。
“秀甲天下”是“峨眉天下秀”的浓缩，“甲”字突出了峨眉秀色的地位和峨眉山人的气质。
同时，“秀甲天下”与“天下名山”牌坊互相呼应，对“天下名山”的特色作了补充和强调，概括了峨眉山的历史地位和景观特色。
站在瀑布前，只见飞瀑从天上泻来，一条白练悬挂于石壁上，飞溅的水花在空中形成雨雾，阳光下七色彩虹隐现，溪河中浪花滚滚，响声隆隆。
迎宾石滩是迎宾广场的标志性景观，旁边有宝掌和尚所提“震旦第一山”，和康熙皇帝御提“峨眉山”三个大字，背靠峨眉山“游人中心”和峨眉山博物馆。
四周绿荫环绕，山泉从石上流下，状像丝网，色如白练，似明珠镶嵌翡翠，犹水晶装饰琥珀，溪流跳跃奔腾，水声欢快歌唱，代表着热情好客的峨眉山人，欢迎来自五湖四海的宾客。
名山起点，位于有“世外桃源”之称的峨眉山第一乡---黄湾乡，是进入峨眉山景区的门户。
“名山起点”牌坊结合了古代南北建筑艺术风格，既有北方建筑的庄严气势，又有南方建筑的精雕细刻，其牌坊顶部则采用了峨眉山民居典型的翘角手法，整体均为仿古式建筑，庄严凝重，古朴典雅，集景区的行政和客运为一体，也是“数字峨眉山”的重要组成部分。
精选看点 峨眉金顶与峨眉顶峰的万佛顶相邻，海拔3079.3米，这里山高云低，景色壮丽，游客可在陡峭的舍身 峨眉金顶 岩边欣赏日出、云海、佛光、圣灯四大奇景。
如果天气晴朗，还可远眺数百里外的贡嘎雪峰。
金顶地处高寒地带，游客须注意防寒，体弱者不宜久留。
佛光、云海、圣灯，是峨眉金顶的三大自然奇观。
在金顶的睹光台眺望，台前白云平铺之时，阳光照在云层上，可见明亮艳丽的七彩光环，通常称之为“佛光”，据说影入佛光可获吉祥，故名金顶祥光。
云海是峨眉金顶的另一奇观。
每当晴空万里时，深谷雾起，弥漫于睹光岩前，越积越厚，一望无涯。
峨眉顶部诸峰在茫茫云海中犹如孤岛。
如空中无风，云面似镜，寂静无声，仿佛置身于蓬莱仙境。
如遇风起，云海波涛翻滚，犹如万马奔腾，气势磅礴，非常壮观。
月黑风清的夜晚，岩下幽谷中有时可以看到一种神秘的圣灯。
实际上，圣灯既非来自阴间，又非出于神灵，而是由于大自然中的磷化氢燃烧而产生的。
峨眉山以佛教文化和独到迷人的风光，吸引着四方游客，把人们带入那雄秀缥缈的奇妙境界。
金顶四面十方普贤金像 峨眉山金顶四面十方普贤金像是世界上最高的金佛，也是第一个十方普贤的艺术造型。
金佛系铜铸镏金工艺造像，通高48米，总重量达660吨，由台座和十方普贤像组成。
其中，台座高6米，长宽各27米，四面刻有普贤的十种广大行愿，外部采用花岗石浮雕装饰，十方普贤像重350吨。
金佛通高48米代表着阿弥陀佛的48个大愿。
“十方”一是意喻普贤的十大行愿，二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，喻普贤菩萨以圆满的无边愿行，广度十方三世一切众生。
普贤大士的十个头像分为三层，神态各异，代表了世人的十种心态。
万年寺是峨眉山的主要寺庙之一，始建于东晋元熙二年（公元420年），当时叫普贤寺，宋代改名为白水普贤寺。
明万历二十八年（公元1600年）建无梁砖殿，第二年竣工，改名为圣寿万年寺。
明代砖殿内宋代铸造的普贤骑象铜像为镇寺之宝。
这尊铜像通高7.85米，重62吨。
万年寺是全国重点文物保护单位。
现有殿宇五重：山门、弥勒殿、砖殿、巍峨宝殿、大雄宝殿。
万年寺砖殿为我国古代建筑一大奇观，该建筑400年来经历了18次地震，却安然无恙，被誉为我国古建筑史上的奇迹。
1986年以后又修复了弥勒殿、般若堂、幽冥钟亭、鼓楼长廊、山门等，使整座寺院更加雄伟庄严。
清音阁隐现于牛心岭下，左黑龙江，右白龙江，两水合抱，汇合处的峡谷有一黑色巨石，形似牛心，称牛心石。
“黑白二水洗牛心”成为峨眉山著名景观之一。
阁下有双飞桥，两桥之间耸立双飞亭，两条清澈的溪水从桥下奔流而过，“双桥清音”为峨眉山胜景。
两溪交汇处有一大石矗立其间，溪水撞击大石，发出巨响，浪花飞溅，激起阵阵薄雾，阳光下呈现出五彩缤纷的虹影，令人爽心悦目。
“双飞两虹影，万古一牛心”诗句概况了此阁特色。
清音阁系公元877年（唐僖宗乾符四年）慧通禅师所创建。
原名集云阁，清康熙时重建，改名清音阁。
殿宇一排，供奉释迦、普贤、文殊像三尊。
这里山环水绕，溪流有声，岩壑林泉，清幽绝佳，被誉为峨眉山第一胜景。
峨眉山海拔700－3000米，有黑龙江、白龙江穿插其中，河床落差大，构成了众多的流泉飞瀑、峡谷悬崖。
仙峰寺、洪椿坪、清音阁一带，峰谷高差都在七八百米以上。
牛心寺位于牛心岭下，杉木茂密，遮天蔽日。
此寺古称延福院，寺庙逐步荒废。
为唐代药王孙思邈修身炼丹之所。
一线天 一线天在清音阁西的黑龙江峡谷，两岸对峙，险如刀削，宽约6米，最窄处仅宽3米，倾崖壁立，直落江底，形势十分险要。
黑龙江栈道一线天，是清音阁景区的泉峡景观。
位于黑龙江上白云峡内，在清音阁西面1公里。
黑龙江源出九老洞下的黑龙潭，经洪椿坪，至清音阁，会白龙江流入峨眉河。
在牛心岭下，沿着黑龙江西行上山，山径总是在江两岸萦回纡曲。
旧时步行需来回涉水踏石过溪，并在乱石中淌水行走，故这一带山道俗名“二十四道脚不干”。
后来，景区管理部门已建起数座小桥，整修成一条平坦的水泥游山道。
沿途两岸瀑布轰鸣，怪石峥嵘，山道随着溪流峰回路转，颇有“曲径通幽”之感。
洪椿坪地处峨眉山中低部，海拔1100米，始建于明朝，称千佛庵；清代时重修，因寺前有三棵洪椿古树而得名，洪椿古树相传为唐代所植。
这里树木葱茏，清荫如云，既无山下之嘈杂，又无山顶之寒冷，空气清新，环境幽静，是全山最宜长住避暑处所。
抗战时期，蒋介石就曾在此逗留。
洗象池位于峨眉山中部，海拔约2100米，相传是普贤菩萨洗浴白象的地方。
这里山高气朗，以清绝的月夜景色最为美丽，“象池夜月”为峨眉十景之一。
游客如能在月圆之夜借宿于此，感受将极为独特。
报国寺 报国寺是峨眉山的门户，坐落于峨眉山脚下，背靠雄伟的光明山，面对秀巧的凤凰包，是峨眉山最大的一座寺庙，被称为峨眉山第一景。
原名“会宗堂”，报国寺始建于明代万历四十三年（1615），明末毁于大火。
清顺治十一年（1654）闻达禅师重建，清康熙帝敕名报国寺。
匾额为康熙所亲书。
清嘉庆和光绪时经过两次扩建，成为四重殿宇和亭台楼阁俱全的宏大庙宇。
寺内殿宇四重，掩映在苍松翠柏间，还有新建的亭台楼榭和精巧雅致的花园。
报国寺中有三件珍宝，一是七佛殿内永乐十三年（1415年）建造的高2.4米的巨型瓷佛；二是高2.3米、重25吨的大铜钟；三是高7米、四周铸刻有4700余尊佛像和华严经全文的14层“华严铜塔”。
铜塔分三段十四级，下段为粗壮的覆钵体，塔身上部为双重楼阁，中间以巨大塔檐划分为两段，上、下各七级。
华严铜塔兼具我国古代亭台与佛教建筑的特色。
其上之雕饰多属高浮雕，且造型特殊，状如两重七层宝塔相叠。
在大型金属建筑物中，堪称首屈一指。
是研究我国古代建筑、雕刻艺术之珍贵文物。
伏虎寺是游人登峨眉山的必经之地，离报国寺很近，始建于唐代，原名神龙堂，后因寺后有山雄峙，横出寺背，蹲伏如虎，改名伏虎寺。
该寺在明末毁于兵火，清初大事扩建，历时20年，建成13重殿宇的崇隆大庙，重楼复阁，曲折深邃。
神水阁 神水阁一带，是宗教景点萃集之处。
纯阳殿建于明万历年间，殿前不远处有普贤石，传为普贤登山憩息处。
附近的千人洞是道教凌虚第七洞天遗迹，十字洞传为吕纯阳剑划而成。
晴空万里时，白云从千山万壑冉冉升起，顷刻，茫茫苍苍的云海，雪白的绒 毯一般平展铺在地平线上，光洁厚润，无边无涯，似在安息、酣睡。
有时，地平线上是云，天空中也是云，人站在两层云之间，极有飘飘欲仙的感受。
南宋范成大把云海称“兜罗绵世界”（兜罗：梵语，树名，它所生的絮名兜罗绵），佛家叫作“银色世界”。
在中国四大佛教名山中，佛家又把“银色世界”作为峨 峨眉云海 眉山的代称，如同五台山叫“金色世界”，普陀山叫“琉璃世界”，九华山叫“幽冥世界”。
山风乍起时，云海飘散开去，群峰众岭变成一座座海中的小岛；云海汇聚过来，千山万壑被掩藏得无影无踪。
云海时开时合，恰似“山舞青蛇”，气象雄伟。
风紧时，云海忽而疾驰、翻滚，忽而飘逸、舒展，似天马行空，似大海扬波，似雪球滚地。
最壮观的是，偶尔云海中激起无数蘑菇状的云柱，腾空而起，又徐徐散落下来，瞬息化做淡淡的缕缕游云。
此种蘑菇云却极难见到。
范成大有诗惊叹这幻变的云海：“明朝银界混一白，咫尺眩转寒凌兢。
天容野色倏开闭，惨淡变化愁天灵。
” 金顶黎明前的天空是美妙的。
东方，墨紫墨紫的太空， 峨眉日出 天地一色，逐渐地，地平线上天开一线，飘起缕缕红霞，托着三两朵金色镶边的彩云，预示着一个辉煌的白昼即将降临。
彩云下，空旷的紫蓝色的天幕上，一刹间，吐出一点紫红，缓慢上升，逐渐变成小弧、半圆；变成桔红、金红；然后微微一个跳跃，拖着一抹瞬息即逝的尾光，一轮圆圆的红日嵌在天边。
日出，因气象条件和季节的不同而千姿百态，差异极大。
天气晴朗时，太阳从地平线升起，可观赏到壮丽日出的全过程；或天边有云气，待见日出时，已是脱离地平线的一轮红日；或云层弥漫，则有时仅能看到朝霞、云海。
伴随着旭日东升，朝霞满天，万道金光射向大地，峨眉山宛似从头至脚逐渐披上金色的大氅，呈现出它全部的秀美身姿。
此时此刻，天上地下变成金色的世界，象征着“早晨是黄金”之意不陟高寒处，安知天地宽。
万佛顶为峨眉山最高峰，海拔3099米，取名“普贤住处，万佛围绕”之意。
是峨眉山原始森林生态旅游区，有万佛阁、高山杜鹃林、黑熊沟、仙人回头等景点。
万佛阁高21米，雄伟庄严，悬于楼顶的“祝愿古钟”庄重威严。
万佛阁撞钟颇有讲究，常撞击108次：晨暮各敲一次，每次紧敲18次，慢敲18次，不紧不慢再敲18次，如此反复两次，共108次， 其含义是应全年12个月、24节气、72气候（5天为一候），合为108次，象征一年轮回，天长地久，祈福国泰民安，人间幸福。
佛教也有称击钟108次可消除108种烦恼与杂念。
万佛阁撞钟，是站在峨眉山极巅之上，面对四面十方普贤，用钟声叩响极乐世界的大门，传递美好的心愿。
编辑本段生物乐园 峨眉山终年常绿，动植物资源极为丰富，素有“古老的植物王国 ”之美称。
峨眉山植被茂盛，植被随着地势高度而变化，据统计，植物多达3700余种。
由于特殊的地形、充沛的雨量、多样的气候和复杂的土壤结构，为各类生物的繁衍、生长创造了良好的生态环境，有人说峨眉山植物种类的数量相当于整个欧洲植物种类的总和。
在峨眉山生长的植物中，有被称之为植物活化石的珙桐、桫椤，有著名的峨眉冷杉、桢楠、洪椿；有品种繁多的兰花、杜鹃花等，还有许多名贵的药用植物和成片的竹林。
这些植物为峨眉山披上秀色，还给各类动物创造了一个天然的乐园。
峨眉山有2300多种野生动物，其中有珍稀的大熊猫、黑鹳、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。
峨眉山猴群见人不惊且与人同乐，已成为峨眉山中独具一格的“活景观”。
峨眉山灵猴学名藏猕猴，也叫藏酋猴，因为它们尾巴只有6~10厘米，比一般猴子的尾巴要短很多，因此也叫“短尾猴”。
许多野生猕猴不时出没于路旁，拦住游客索要食物，也为游客增添了不少乐趣。
峨眉山野生自然生态猴区，是我国目前最大的野生自然生态猴区。
编辑本段历史记载 《峨眉山志》等资料记载了这么一个传说故事：东汉明帝永平六年（公年63年）“六月一日，有蒲公者，采药于云窝，见一鹿欹迹如莲花，异之，追之绝顶无踪”。
因问在山上结茅修行的宝掌和尚，和尚说是普贤菩萨“依本愿而现像于峨眉山”。
蒲公归家后即舍宅为寺，于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。
另有资料说，是晋代的普公在山上采药时，见一老者骑白象隐去。
以后的记载基本上是一致的。
依据信仰与传说，以后历代修建寺庙时，都以普贤菩萨为中心，并发展成中国佛教四大名山之一。
编辑本段佛教文化 中国四大佛教名山：山西五台山 、四川峨眉山、 浙江普陀山 、安徽九华山。
（1）状如五瓣莲、建寺最早、素有“华北屋脊”之称的山西五台山是文殊菩萨道场。
（2）孤悬碧海清波之中的“海天佛国”普陀山是救苦救难大慈大悲观音菩萨的道场。
（3）地处四川盆地绵延数百里常有金顶佛光奇观的“峨眉天下秀”是普贤菩萨道场。
（4）号称有四百八十寺的九华山是“地狱未空誓不成佛”的大愿地藏王菩萨的道场。
峨眉佛教 相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙。
他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。
据佛经载，普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍，文殊表“智”，普贤表“德”。
普贤菩萨广修十种行愿，又称“十大愿王”，因此赢得“大行普贤”的尊号。
普贤菩萨形像总是身骑六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。
普贤菩萨名声远播，广有信众，菩萨因山而兴盛，山因菩萨而扬名。
相传东汉时，山上已有道教宫观。
峨眉山被尊为普贤菩萨道场后，全山由道改佛。
东晋时期，高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。
唐、宋时期，两教并存，寺庙宫观得到很大发展。
明代之际，道教衰微，佛教日盛，僧侣一度曾达1700余人，全山有大小寺院近百座。
至清末寺庙达到150余座。
近两千年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，成就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响深远的佛教圣地。
峨眉山佛教属于大乘佛教，僧徒多是临济宗、曹洞宗门人。
峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。
全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺八大寺庙。
尼众修行的寺院有伏虎寺、雷音寺、善觉寺、纯阳殿、神水阁。
寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜浇、铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。
如万年寺的铜铸“普贤骑象”，重达62吨，高7.85米，为宋朝时铸造，已有上千年历史，堪称山中一绝，为国家一级保护文物。
阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。
此外古贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。
佛门瑰宝 佛牙，是宋代一位高僧到印度取经，从斯里兰卡迎请，沿南丝绸之路历经艰辛而供奉于华藏寺。
佛牙，按佛教的教义是佛祖释迦牟尼舍利灵骨。
但这颗佛牙却与众不同，他表面光滑油润如玉，并有深浅不同的紫色条纹，长三十厘米，宽十二厘米，重七公斤。
贝叶经，明代万历年间，峨嵋山高僧无穷禅师与性宽和尚为筹建大佛殿云游四海化缘至北京，向慈圣太后化缘，恰逢印度圣僧到北京礼佛，并向皇上献上《梵文贝叶经》一部，慈圣太后在布施千两黄金之时将贝叶经赐予无穷禅师。
万历金印，明孝定皇帝无子，李皇后听说峨眉山万年寺普贤菩萨有求必应。
于是千里迢迢临仙山礼佛，回宫不久生子，后来太子即位为神宗。
神宗奉母后之命派钦差大臣中贵等人上万年寺礼佛以示感恩，并赐予御印一枚，该印为铜质抹金，又因神宗即万历皇上，故称万历金印。
\ \ 峨眉山位于中国四眉山市境内，面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米。
陡峭，风景秀有“秀甲天下”之美誉。
气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。
山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，胜为峨眉一大特色。
它是中国四大佛教名山之一，普贤菩萨的道场，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。
1996年12月6日，峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录山上的酒店，温泉，游玩吃饭有点贵，建议去嘻嘻团参考价格，以避免花冤枉钱
滴水穿石的启示
春秋时代的诸子百家，还有三星对文化，殷墟文化，二里头文化，龙山文化，大汶口文化等等
大学生活应该度的几本书
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I512.45\\\/\\\/2258 、 科学家的故事 朝华出版社 I11\\\/\\\/7259 、 培根论人生 朝华出版社 I11\\\/\\\/7360 、 鲁滨逊漂流记 朝华出版社 I11\\\/\\\/6661 、 在人间 朝华出版社 I11\\\/\\\/6262 、 牛虻 朝华出版社 I11\\\/\\\/6163 、 默守高尚 文汇出版社 I267\\\/\\\/11264 、 烙印 人民文学出版社 I226\\\/\\\/1365 、 人生采访 作家出版社 I266\\\/\\\/866 、 鲁迅杂文精选 人民文学出版社 I210.4\\\/\\\/867 、 大堰河 人民文学出版社 I226\\\/\\\/1268 、 傅雷家书 三联书店 I267.5\\\/\\\/269 、 红日 北岳文艺出版社 I247.5\\\/\\\/16870 、 余光中诗选 中国青年出版社 I227\\\/\\\/3071 、 雷雨 人民文学出版社 I234\\\/\\\/872 、 背影 中国青年出版社 I266\\\/\\\/1473 、 女神、星空 漓江出版社 I226\\\/\\\/2474 、 寄小读者 中国青年出版社 I266\\\/\\\/1575 、 史记故事 内蒙古人民出版社 I247.8\\\/\\\/2676 、 解读水浒 京华出版社 I106\\\/\\\/11:577 、 解读红楼梦 京华出版社 I106\\\/\\\/11:378 、 解读西游记 京华出版社 I106\\\/\\\/11:479 、 解读三国演义 京华出版社 I106\\\/\\\/11:280 、 解读复活 京华出版社 I106\\\/\\\/11:2081、 解读童年 京华出版社 I106\\\/\\\/11:2782、解读巴黎圣母院 京华出版社 I106\\\/\\\/11:1883、 解读子夜 京华出版社 I106\\\/\\\/11:1084、 解读骆驼祥子 京华出版社 I106\\\/\\\/11:785、 解读家 京华出版社 I106\\\/\\\/11:1186 、 解读老人与海 京华出版社 I106\\\/\\\/11:24语言类：87 、 墨子 延边大学出版社 H194.1\\\/\\\/12:2888 、 诗经（上、下） 延边大学出版社 H194.1\\\/\\\/12:21(1 、 2)89 、 百家姓、三字经、千字文、弟子规 延边大学出版社 H194.1\\\/\\\/12:2390 、 孝经 延边大学出版社 H194.1\\\/\\\/12:2291 、 老子 延边大学出版社 H194.1\\\/\\\/12:1292 、 荀子 延边大学出版社 H194.1\\\/\\\/12:2793 、 菜根谭 延边大学出版社 H194.1\\\/\\\/12:494 、 西湖七月半 延边大学出版社 H194.1\\\/\\\/12:2095 、 寓言的智慧 中国档案出版社 H319.4\\\/\\\/996 、 居里夫人 哈尔滨出版社 H125.4\\\/\\\/62497 、 诺贝尔 哈尔滨出版社 H125.4\\\/\\\/62098 、 爱因斯坦 哈尔滨出版社 H125.4\\\/\\\/62599 、 刘胡兰 哈尔滨出版社 H125.4\\\/\\\/623100 、 世界名人名言集 世界图书出版公司 H033\\\/\\\/9 教育部高教司指定大学生必读100本书 △01、《语言问题》赵元任著，商务印书馆，1980年版△02、《语言与文化》罗常培著，语文出版社，1989年版△03、《汉语语法分析问题》吕叔湘著，商务印书馆，1979年版△04、《修辞学发凡》陈望道著，上海教育出版社，1979年版△05、《汉语方言概要》袁家骅等著，文字改革出版社，1983年版△06、《马氏文通》马建忠著，商务印书馆，1983年版△07、《汉语音韵》王力著，中华书局，1980年版△08、《训诂简论》陆宗达著，北京出版社，1980年版△09、《中国语言学史》王力著，山西人民出版社，1981年版△10、《中国文字学》唐兰著，上海古籍出版社，1979年版△11、《中国历代语言学论文选注》吴文祺、张世禄主编，上海教育出版社，1986年版△12、《普通语言学教程》（瑞士）索绪尔著，高名凯译，岑麒祥、叶蜚声校注，商务印书馆△13、《语言论》高名凯著，商务印书馆，1995年版△14、《西方语言学名著选读》胡明扬主编，中国人民大学出版社，1988年版△15、《应用语言学》刘涌泉、乔毅编者，上海外语教育出版社，1991年版△16、《马克思恩格斯论文学与艺术》陆梅林辑注，人民文学出版社，1982年版△17、《在延安文艺座谈会上的讲话》著，见《选集》第3卷，人民出版社，△18、《论文艺》中共中央宣传部文艺局编，人民文学出版社1989年版△19、《中国历代文论选》郭绍虞主编，上海古籍出版社1979年版△20、《文心雕龙选译》刘勰著，周振甫译注，中华书局1980年版△21、《诗学》亚里斯多德著，罗念生译，人民文学出版社1982年版△22、《西方文艺理论史精读文献》章安祺编，中国人民大学出版社1996年版△23、《20世纪西方美学名著选》蒋孔阳主编，复旦大学出版社1987年版△24、《西方美学史》朱光潜著，人民文学出版社1979年版△25、《文学理论》（美）韦勒克、沃伦著，刘象愚等译，三联书店1984年版△26、《比较文学与文学理论》（美）韦斯坦因著，刘象愚译，辽宁人民出版社1987年版△27、《诗经选》余冠英选注，人民文学出版社1956年版△28、《楚辞选》马茂元选注，人民文学出版社1980年版△29、《论语译注》杨伯峻译注，中华书局1980年版△30、《孟子译注》杨伯峻译注，中华书局1960年版△31、《庄子今注今译》陈鼓应译注，中华书局1983年版△32、《乐府诗选》余冠英选，人民文学出版社1959年版△33、《史记选》王伯祥选，人民文学出版社1957年版△34、《陶渊明集》逮钦立校注，中华书局1979年版△35、《李白诗选》复旦大学中文系古典文学教研组选注，人民文学出版社1977年版△36、《杜甫诗选》萧涤非选注，人民文学出版社1985年版△37、《李商隐选集》周振甫选注，上海古籍出版社1986年版△38、《唐宋八家文选》牛宝彤选，甘肃人民出版社1986年版△39、《唐人小说》汪辟疆校录，上海古籍出版社1978年版△40、《唐诗选》中国社会科学院文学所编，人民文学出版社1978年版△41、《唐宋词选》中国社科院文学所编，人民文学出版社1982年版△42、《宋诗选注》钱钟书选注，人民文学出版社1989年版△43、《苏轼选集》王水照选注，上海古籍出版社1984年版△44、《元人杂剧选》顾肇仓选注，人民文学出版社1962年版△45、《辛弃疾词选》朱德才选注，人民文学出版社1988年版△46、《西厢记》王实甫著，王季思校注，人民文学出版1978年版△47、《三国演义》罗贯中著，人民文学出版社1957年版△48、《水浒传》施耐庵著，人民文学出版社1975年版△49、《西游记》吴承恩著，人民文学出版社1955年版△50、《今古奇观》抱瓮老人辑，人民文学出版社1979年版△51、《牡丹亭》汤显祖著，人民文学出版社1982年版△52、《聊斋志异选》张友鹤选注，人民文学出版社1978年版△53、《儒林外史》吴敬梓著，人民文学出版社1977年版△54、《红楼梦》曹雪芹著，人民文学出版社1982年版△55、《长生殿》洪升著，人民文学出版社1983年版△56、《桃花扇》孔尚任著，人民文学出版社1958年版△57、《老残游记》刘鹗著，人民文学出版社1959年版△58、《鲁迅小说集》人民文学出版社1979年版△59、《野*》鲁迅著，人民文学出版社1979年版△60、《女神》郭沫若著，人民文学出版社1978年重印版△61、《郁达夫小说集》浙江人民出版社1982年版△62、《新月诗选》陈梦家编，上海书店复印1985年△63、《子夜》茅盾著，人民文学出版社1994年版△64、《家》巴金著，人民文学出版社1979年版△65、《沈从文小说选集》，人民文学出版社1982年版△66、《骆驼祥子》老舍著，人民文学出版社1999年版△67、《曹禺选集》曹禺著，人民文学出版社1978年版△68、《艾青诗选》艾青著，人民文学出版社1988年版△69、《围城》钱钟书著，人民文学出版社1980年版△70、《赵树理选集》，人民文学出版社1958年版△71、《现代派诗选》蓝棣之编选，人民文学出版社1986年版△72、《创业史》（第一部）柳青著，中国青年出版社1960年版△73、《茶馆》老舍著，收《<茶馆><龙须沟>》，人民文学出版社1994年版△74、《王蒙代表作》张学正编，黄河文艺出版社1990年版△75、《白鹿原》陈忠实著，人民文学出版社1993年版△76、《余光中精品文集》，安徽人民出版社1999年版△77、《台湾小说选》，《台湾小说选》编辑委员会选编，人民文学出版社1983年版△78、《中国当代文学作品选》王庆生主编，华中师范大学出版社1997年版△79、《希腊的神话和传说》（德）斯威布著，楚图南译，人民文学出版社1977年版△80、《俄狄浦斯王》（《索福克勒斯悲剧二种》）罗念生译，人民文学出版社1961年版△81、《神曲》（意）但丁著，王维克译，人民文学出版社1980年版△82、《哈姆莱特》（《莎士比亚悲剧四》）卞之琳译，人民出版社1988年版△83、《伪君子》（法）莫里哀著，李健吾译，上海译文出版社1980年版△84、《浮士德》（德）歌德著，董问樵译，复旦大学出版社1982年版△85、《悲惨世界》（法）雨果著，李丹、方于译，人民文学出版社1978-1983年版△86、《红与黑》（法）司汤达著，郝运译，上海译文出版社1986年版△87、《高老头》（法）巴尔扎克著，傅雷译，人民文学出版社1954年版△88、《双城记》（英）狄更斯著，石永礼译，人民文学出版社1993年版△89、《德伯家的苔丝》（英）哈代著，张谷若译，人民文学出版社1957年版△90、《卡拉马佐夫兄弟》（俄）陀思妥耶夫斯基著，耿济之译，人民文学出版社1981年版△91、《安娜·卡列尼娜》（俄）托尔斯泰著，周扬、谢索台译，人民文学出版社1978年版△92、《母亲》（俄）高尔基著，瞿秋白等译，人民文学出版社1980年版△93、《百年孤独》（哥伦比亚）加西亚·马尔克斯著，黄锦炎等译，上海译文出版社，△94、《喧哗与骚动》（美）福克纳著，李文俊译，上海译文出版社1984年版△95、《等待戈多》（法）萨缪埃尔·贝克特著，收《荒诞派戏剧选》外国文学出版社1998年版△96、《沙恭达罗》（印）迦梨陀娑著，季羡林译，人民文学出版社1981年版△97、《泰戈尔诗选》（印）冰心译，湖南人民出版社1981年版△△98、《雪国》（日）川端康成著，高慧勤译，漓江出版社1985初版△99、《一千零一夜》（阿拉伯）纳训译，人民文学出版社1957年版△100、《外国文学作品选》（两卷本）郑克鲁编，复旦大学出版社1999年
