商鞅经典语录有木有
：国之所以兴者，农战也。
善为国者，仓廪虽满，不偷于农。
国待农战而安，主待农战而尊。
《靳令》说：农有余粮，使民以粟出官爵，官爵必以其力，则农不怠。
朝廷让人民拿剩余的粮食捐取官爵，农民就会卖力耕作。
《算地》说：故圣人之为国也，入令民以属农，出令民以计战。
……胜敌而革不荒，富强之功，可坐而致也。
“前世不同教，何古之法
帝王不相复，何礼之循?”“治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。
反古者不可非，而循礼者不足多。
”从而主张“当时而立法，因事而制礼”(《商君书·更法篇》《史记·商君列传》)。
大秦帝国经典语录
我来总结一下商君的经典论述，按电视集数总结，可能不全，不过真要看最原汁原味的论述，那最好还是看原著，如果有兴趣的留下邮箱地址，我传一份电子书给你。
第九集：卫鞅自解棋道 “世间万物，皆环环相围而生。
民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被芸芸众生围。
此为棋道，亦是天道人道。
所以，棋以围命名，正合天地万物之法则。
棋道，虽以围地为归宿，但必以取势为根本。
势高则围广，势卑则围小……” 第十二集：卫鞅孟子论战 卫鞅：大谬
孟夫子如此断言，大谬
孟子：立论当有理有据，足下无端指斥，何其浅薄哉
卫鞅：夫子大谬，凭据有三。
天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一；法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重。
夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二；法家术治派，是在行法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。
夫子有意抹煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。
孟子：你是何人，法家何派
慎道：哈哈哈
天下士子听了
此人卫鞅，我法家法治派名士。
孟子：法治成家成派，老夫未尝闻也.苛政猛于虎而已，何足论之
卫鞅：夫子论学先定罪，不足道也。
卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行。
法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道
否则便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃。
众人：卫鞅，彩
…… 孟子：人性本善 自有法、墨、兵三家而沦丧。
不亦悲乎
卫鞅：夫子立论无据，人性本恶
众人：愿闻卫鞅之论。
对。
卫鞅说 馆长 ：稷下学宫言无不尽，人人可论 孟子：老夫愿闻足下性恶之说，以为世人鉴戒 卫鞅：恶，人之本性。
因人性有恶，才有法度。
天下人生而好利，才有财货土地之争夺。
生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。
生而有奢望，才有声色犬马。
人性之恶 必以律法而后正。
以法治防范恶意；以法治疏导人性；人性才能向善有序。
孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代
此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言
第十六集：卫鞅向秦君阐述强秦之策 卫鞅：“关中土地平坦，沃野千里，为天下列强所无，何以在秦数百年，却荒芜薄收，人烟稀少
渭水滔滔，在秦无险，可谓天赐佳水。
何以秦据渭水数百年，坐失鱼盐航运之利，府库财货日见空空
老秦人朴实厚重，尚武之风深植朝野。
可为何秦国却没有一支攻必克、战必胜的强大新军
” 景监：“先生所言，正是君上日夜所思” 卫鞅：“守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧。
就在于没有综合混一的强大国力，何谓综合国力，人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。
有此五者，堪称强国。
而目下之秦国，五无其一。
地小民少、工田不振、国库空空、甲兵老旧、私斗成风
” 秦君：“然而如何啊
王道
仁政
还是无为
” 卫鞅：“君上洞若观火。
三道玄谈，俱往矣
” 秦君：“渠梁愿闻先生新论。
” 卫鞅：“强国之道，乃法家精义之学。
与前述三道天壤之别。
法家强国，务求国家实力增长；务求激励朝野士气。
” 秦君：“渠梁愿闻强国之道。
” 卫鞅：“强国范式不同，魏齐楚三强范式，君上有何评判?” 秦君：“强国范式不同
尚未想过，请先生指教” 卫鞅：“魏国范式 甲兵财货之强，齐国范式 明君吏治之强，楚国范式 山河广袤之强。
而这三强，皆非根本之强，不足效法。
” 秦君：“魏齐楚三国之强，还不足效法
” 卫鞅：“三强之不足效法原因在于在于只强一时，不强永远，遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。
根本原因，便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法制，实为人治。
如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。
秦国要崛起，就要走根本强大之路
” 秦君：“先生终显大才本色啊
” 第十九至二十集：卫鞅与秦君争论私斗刑杀事宜 秦君：不能变了
卫鞅：法立如山! 秦君：不能缓
卫鞅：法贵时效! 秦君：不能减? 卫鞅：减刑溃法! 秦君：不能特赦? 卫鞅：法外无恩! 卫鞅：“国治，断民王；断官强；断君亡…… ” 卫鞅：“小政在朝不在民，大政在民不在朝。
大道之行，根在民心，世族非议，不足道哉
” 卫鞅：“法贵正义，法贵公平；有功于前，不为损刑：有善于前，不为亏法
唯此，法治可立。
” 第三十三集：收复河西前卫鞅与秦君议国力 秦君：“单说军力，秦国似乎没有必胜的把握。
” 卫鞅：“可战场之道，不全在军力。
” 秦君：“秦国富强了，但是也很难说国力超过了魏国。
” 卫鞅：“君上所言，仅仅指财货国力，而不是全部国力。
” 秦君：“全部国力?” 卫鞅：“民心民气，军心战力，君臣聚合，庙堂运筹，尽皆国力。
” 秦君：“大良造的意思是说，秦国的整体国力已经强过魏国
” 卫鞅：“正是，财货丰厚，历来不是国力之魂。
” 秦君：“那国力之魂在哪
” 卫鞅：“根基在庶民，魂魄在庙堂
”
商鞅所说的名言有哪些
智者作法，愚者制焉民不可与虑始而可与乐成。
论至德者不和於俗治世不一道，便国不法古
商鞅立信反映了商鞅什么思想，请写出一个体现这种思想的名言警句（俗语、成语）。
有法可依，有法必依。
一言为定。
言而有信。
法贵必行。
一言九鼎。
一诺千金。
国有国法。
赏罚分明。
言必信，行必果。
令出必信，法出必行。
一言既出 ，驷马难追。
言出必行， 行之必果。
曾子杀猪。
说到做到。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道
将孰有能
天地孰得
法令孰行
兵众孰强
士卒孰练
赏罚孰明
吾以此知胜负矣。
天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。
法立令行，则民之用者众矣。
法不立令不行，则民之用者寡矣。
不法法，则事毋常，法不法，则令不行。
令而不行，则令不法也，法而不行，则修令者不审也，审而不行，则赏罚轻也，重而不行，则赏罚不信也，信而不行，则不以身先之也。
故曰：禁胜于身，则令行于民矣。
所谓胜者，法立令行之谓胜。
法立令行，故群臣奉法守职，百官有常。
法不繁匿。
万民敦悫，反本而俭力。
故赏必足以使，威必足以胜，然后下从。
闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆；亲人而不固，殆，同谋而离，殆；危人而不能，殆；废人而复起，殆；可而不为，殆；足而不施，殆；几而不密，殆。
人主不周密，则正言直行之士危，正言直行之士危，则人主孤而毋内，使人主孤而毋内，则人臣党而成群。
使人主孤而毋内、人臣党而成群者，非人臣之罪也，人主之过也。
战国法家的商鞅有哪些名言?
有史书记载的，商君列传里的应该就这三句吧智者作法，愚者制焉民不可与虑始而可与乐成。
论至德者不和於俗治世不一道，便国不法古
《大秦帝国》经典台词
孝公：鸟
玄奇：唉呀，粗粗粗。
君为青山 我为松柏 公子昂名句 等猪养肥了 再上 变法强秦,生死相扶 纠纠老秦 复我河山 血不流干 死不休战 有功于前 不为损刑, 有过于后 不为亏法. 士兵中号:大风! 稷下学宫众人：万岁，民重君轻
（整齐拜下） 黑枣:我真后悔没把你拉进林子. 卫鞅对公子昂说:你这个饭桶当权,对秦国有利. 然后公子昂还假装神秘的对使节说这是秘密,乐翻了. 赳赳老秦，共赴国难
永远是这句给人最深刻的印象。
黑伯：告辞
公子昂兵法：十则围之，倍则攻之。
商鞅曰：今日就再来一局大盘灭国
商君对子岸曰：你这头牛，——又发牛脾气
要顿挫着说，汗 商君和白雪的爱情誓言“不离，不弃，不移，不易” 荧玉和商军辩论:被说服 曰 总被你说服 我真恨自己 最让人动心的一句话 如果真有那个女子对我这样说 我肯定会被融化----------- 我比你更懂你 ” 白雪对商鞅说的 。
飓风过岗，伏草唯存
天明之前，其黑尤烈
（看看今天的股市） 老甘陇名言:飓风过岗,伏草惟存 黑枣：真后悔，当初黑枣没把你拉进林子里…… 说完跳崖~
果然够气魄
此女子壮烈
秦人骨血锋刚啊……有情有义
总被你说服 我真恨自己 秦孝公：不能变了
卫鞅：法立如山! 秦孝公：不能缓
卫鞅：法贵时效! 秦孝公：不能减? 卫鞅：减刑溃法! 秦孝公：不能特赦? 卫鞅：法外无恩! 总被你说服 我真恨自己 穷国绝境，拼命而已 黑卡：何为一 玄奇：一为圆 一中同长也 黑卡：何为二 玄奇：两物相异 为二 黑卡：两物相异 何能一道 玄奇：相异不相左 是为一道 写在国耻日 世间还有另一种人 他们从不盘算 个人的生死归宿 更不会以此作为进退依据 国家要强大就是要付出血的代价 民众的血 贵族的血 战场的血 刑场的血 壮烈的血 冤屈的血 国家就是一颗大树 国人要敢于用鲜血浇灌 方能茁壮参天延绵相续 公子昂曰：你这蠢猪，当然是3万全压上去打。
。
。
大仁为不仁 极心无二虑,尽公不顾私 是天地合，乃敢与君绝吧
商君:事情重要的不在于你做还是不做，而在于你想还是不想! 不可就不可，还万万呢 魏王名句：大争之世，实力说话
我为什么敢接秦国割地，实力使然
不就是这么回事吗馆长：本次大论战，是稷下迎接孟夫子入齐大典. 学无止境，士无贵贱，诸位皆可向孟夫子挑战争鸣. 众人：请孟夫子开讲. 馆长：孟夫子，请
孟轲：诸位，儒家创立百余年，大致主张，尽为天下所知， 一一重申，似无必要，就请列位就相异处辩驳发问，老夫做答，方能切中要害。
杨朱：在下杨朱，敢问夫子，天下万物何为贵，何为轻
孟轲：民为贵，社稷次之，君为轻。
众人：万岁，民贵君轻
申不害：在下申不害，敢问夫子，天下动荡大争，要害何在
孟轲：不师周礼，不行仁政，以杀戮征战为快事，是为要害。
申不害：仁政，周礼，井田制，夫子果真以为可行
孟轲：国有圣君良将，仁政可行，周礼可行，井田制更可行。
申不害：邦国兴亡，夫子寄望于圣王复古，实则人治啊。
孟轲：人治侍德，至少强过先生权术治国。
申不害：在下正告夫子，术治乃法家之学，不是权术之学。
孟轲：如此法家，乱世之学也
卫鞅：大谬
孟夫子如此断言，大谬
孟轲：立论当有理有据，足下无端指斥，何其浅薄哉
卫鞅：夫子大谬，凭据有三。
天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一； 法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重. 夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二； 法家术治派，是在行法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。
夫子有意抹煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。
孟轲气得一拍桌子：你是何人，法家何派
慎道：哈哈哈~~ 天下士子听了
此人卫鞅，我法家法治派名士。
孟轲：法治成家成派，老夫未尝闻也.苛政猛于虎而已，何足论之
卫鞅淡然一笑：夫子论学先定罪，不足道也。
卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行。
法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道
否则便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃。
众人：卫鞅，彩
~~ 孟轲：人性本善 自有法 墨 兵 三家而沦丧 不亦悲乎 卫鞅：夫子立论无据 人性本恶 众人：愿闻卫鞅之论、 对 卫鞅说 馆长 ：稷下学宫言无不尽 人人可论 孟轲：老夫愿闻足下性恶之说 以为世人鉴戒 卫鞅：恶 人之本性 因人性有恶 才有法度 天下人生而好利 才有财货土地之争夺 生而贪欲 才有盗贼暴力与杀戮 生而有奢望 才有声色犬马 人性之恶 必以律法而后正 以法治防范恶意 以法治疏导人性 人性才能向善有序 孟夫子空言性本善 将治世之功归于人性之善 将乱世罪孽归于法墨兵三家 无非是要重申仁政 人治与复古之论 回到夏商周三代 此乃纵容恶行 蒙蔽幼稚 真正的大伪之言
用一句名言警句表达出你对文段中商鞅做法的看法
商鞅做的是有利于国家，从而也能看出他是一个聪明的人。
（那道题我不知道是不是我看见的那道，如有错误，请包涵。
）
商鞅以法治国的内容或名言的是
商鞅变法的主要内容：一是承认土地私有，允许自由买卖。
这就从法律上维护了封建土地私有制，有利于地主经济的发展。
二是奖励耕战，包括奖励耕织和奖励军功两方面的内容。
奖励耕织就是奖励一家一户的男耕女织的农业生产，以生产粮食布帛多少为标准，凡是努力耕织生产粮食布帛多的，免去其本身的徭役。
这就促进了小农经济和农业生产的发展，保证了封建国家的财源和兵源。
奖励军功，规定军功以在前线斩得敌人首级多少来计算，按照军功大小授予不同的爵位和田宅。
贵族凡是没有立军功的就没有爵位，不能享受特权。
这就严重地打击了奴隶主贵族的特权，鼓舞将士勇敢战斗，加强了秦军的战斗力。
三是普遍推行县制，由国君直接派官治理，使县成为直属于国君的地方组织，从而加强了中央集权。
影响： （1）废除了奴隶主贵族的世袭特权，促进了封建经济的发展，加强了新兴地主阶级的中央集权制度。
（2）为后来秦统一六国奠定了基础。
（3）但是商鞅实行的严刑峻法和文化高压政策，对后来的秦朝也有消极影响。
《商鞅南门立木》的有关诚信名言是那句
成语“南门立木”和“徙木立信”就是从这里来的。
孝公十三年（前356年）和十九年（前350年）商鞅先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。
开始推行革新时，为了取信于民，他派人在城中竖立一木，并告知：“谁人能将之搬到城门，便赏赐十金。
”秦民无人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木头搬到城门，果然获赏五十金，从此宣示与开展孝公变法，史称“徙木立信”。
北宋王安石，在一首称赞商鞅的诗中以“一言为重百金轻”，来比喻言出必行的重要。
