求道教经典语录!
1、道生一,一生二,二,三生万物；2、仙道，无量度人；3顺天时，下养万物，昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。
体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。
地性既善，养生万物，无不置也。
圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。
神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。
《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》
佛家或道家中关于因果的语句
因果经曰：‘欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。
’涅槃经曰：‘善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。
’弥勒所问经曰：‘一业多果，多业一果。
’（一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。
）一切诸果 皆从因起 一切诸报 皆从业起 《华严经》三世因果 循环不失 善恶之报 如影随形 《涅盘经》因缘会遇时 果报还自受 假使百千劫 所作业不亡 《大宝积经》
道教是否有“因果”一说
道教没有三世因果说，但是有承负论，原理都差不多，可以参考太上感应篇，说的也是因果的一些事。
另外有些人说道教已经严重佛教化了，其实我认为道教很多时候是有海纳百川的胸怀的，只要别人说的对，他就吸取过来，并不像很多宗教，明显把自己跟其他宗教划分，好像只有自己说的对的一样。
其实道教源自道家，核心思想就是修炼成大罗金仙，但是还是把什么符咒、占卜、中药都接受了，更像一门自然科学。
最后说一下：佛教也不提倡三世因果的，他虽然提出了，但他还主要是提倡让人脱离三界六道，而不是去修福报。
佛教的目标：一切皆空，和道教的目标：与虚无融为一体、其实是一个意思。
至于什么因果报应，那些只是说了我们宇宙的原理，并不是佛道提倡的
佛教说的是因果报应，那道教呢
道教讲“承也就是果”。
意思是前辈行今人得福；今人，后辈受祸。
因为有“承负”，所以今世有的人一贯行善，但却经常得祸；有的人一直行恶，但却经常得福。
道教认为，这是由于“承负”使人蒙受的。
即本人如果造恶，子孙就会得祸；本人如果行善，子孙就会得福。
同样，本人的命运是在为祖先承担后果，祖先如果造恶，本人就会得祸；祖先如果行善，本人就会得福。
就如同祖辈积财，后辈享受，祖辈欠债，后辈还钱一样。
所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，即是这种理论。
佛教怎么看待道教的周易算命
和因果业力矛盾了吧
道家讲世界观。
轮回，因果是道，是道，纵恶道。
中国道谓的道指的就是每个人活在世上对世界的认识所形成的世界观。
人生在世，根据自身成长所学所思，就会形成一套自己思路下解释一切事物和现象的完备逻辑，这就是世界观，也就是道。
所以道德经开篇就说道可道，非常道。
所谓修道，就是根据随时学习的新知识和观点修正自己世界观的过程，而修真，就是从这套庞大的逻辑体系中找到思想的轴线。
认同自己的世界观，并以此为原则行走世间。
所以，每个人的道都是不同的，而道家讲的，就是如何探寻并找到自己的道，找到自己的人生定位并发扬光大的过程。
所以，其实佛教的教义有很强的目的性，比如结善缘，为了来世获得福利，或者偿还前世的债务，而道教则是希望修道者认识自我，求得自己的道心是什么，明晓道行要做什么。
以始皇帝为例，从佛家和道家的角度阐释，从佛家说：穷兵黩武、杀人无数、大兴土木、酷法劳民为恶，统一七国、缔造盛世为善，你的来世要为你的恶行还债，你缔造的盛世却也成为你的福荫，最好就是你的一辈子不举兵不厉法，心平气和积善积福，来世或许你不再担负天下社稷，福报无穷；从道家说：一生以统一天下为道，兵燹劳民皆为行道过程，所行恶行造成的民怨所指是应付出的代价，但最终得以结束华夏五百年的战乱之祸，实现一统中华安定天下的理想，至于这个理想是否值得付出这样的代价，这是秦始皇心中自己的评判，是属于他的道。
没有评价道教佛教优劣的意思。
佛家的思想主旨可以看做：在作用与反作用的基础下，一切行为要中规中矩，为了将来\\\/来世享受的结果，是对事像的解释和顺从；道家则是为了实现自己心中的理想和人生价值，在作用与反作用的基础上，选择了前行奋斗但承担相应的后果和代价，是对事像的争取和导向。
从神话体系上可以看出，佛教成佛后是去西方“享受极乐”到天人五衰至死，而道教成仙成神成妖成魔后都要各司天职平衡世间，只要不犯天条，就要兢兢业业的工作下去直到永远，或者为了升职继续修炼。
以现世作比，佛家就像是经过层层考试审核终于进入某个职位，从此“混吃等死”到退养，道家则是同样经过层层考核进入职位，从此为梦想摸爬滚打，苦乐利害自己承担。
所以个人认为道教的教义更加的完备和积极，而佛家从人性上更具诱惑力。
如果我是秦始皇，应该会倾向于道家。
毕竟修身、齐家、治国、平天下的中华儿女不会只为了保全自身未来的幸福而逆来顺受的偏安一隅被殖民者统治，而是会为了心中的大义（家国天下）奋起反抗舍生忘死，亦如中华五千年来哪些不负理想而慷慨就义的英雄们。
佛家讲因果轮回，道家也讲。
只不过佛家顺从了因果轮回谋求来世福报，而道家利用了因果实现了符合每个人道心的万千变化。
从这个角度看，也可以把佛教教义看做道家万千大道中顺从因果的那一条，毕竟人人心中都有大道，条条大道皆可证果。
重点只在自己选择了哪一条，做出了怎样的努力，付出了什么样的代价。
佛家和道教做事哪个因果大
佛家和道教做事哪个因果大
这种提法不正确，没有因果大小这种概念，而是善恶这种关系。
佛家和道教都讲究因果。
因果有善有恶：办好事，因果回报好，办坏事，因果报应恶。
善恶各自有果报。
佛家更加注重因果报应的宣传和教导。
佛家关于因果报应的说教和故事几乎等同修行念佛的地步了。
道家典籍也明确告诉弟子们善恶各自有果报。
这里就不重复叙述了。
作为一个修行人更应该关注修行而不是关注因果。
在生命修行的历程中，必须向着目标一往无前地修行，西天取经豺狼虎豹该打就打，该杀就杀。
敢做敢当地做个斗战圣佛。
唯唯诺诺，前怕狼后怕虎更害怕因果，畏缩不前，万难得道成佛。
观音立誓度尽世间人，就是大因果。
是一种大无畏的担当。
立志：为地球众生的境界提高而修行，就是真修行。
迎接：地球生命大改造就是大因果，就是大修行。
道家如何看待因果
因果要以缘为引。
无缘不成因果。
善因得善果，恶因得恶果。
因是因，果便是果。
