我想要一些余秋雨先生的名句谢谢大家帮个忙
将说得准的事情告诉学生， 将说不准的事情交给科研， 将说不清的事情写进散文。
什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手——文明
每一次搏斗，文明都未必战胜，因此我们要远远近地为它呼喊几声。
——《文明的碎片·题叙》 ●蒙昧—野蛮—文明，这实在是一个老而又老的话题。
人类专家常常把它们作为人类早期演进的三大阶段，那么，我们当然早已进入文明，而且千万年下来，早已进入一种充分成熟的文明。
我们的一切举止行为，好像应该都有一些心照不宣的公认前提。
然而，事实并非如此，蒙昧和野蛮不仅依然存在，而且时时滋生。
它们理所当然在把嘲谑和消解文明作为自己生存本能。
没想到文明对此毫无警觉，它太相信那个所谓心照不宣的公认前提，对周围的世界仍然一往情深。
——《文明的碎片·题叙》 ●最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。
文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于蒙昧和野蛮错看成文明。
——《文明的碎片·题叙》 ●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。
这便决定，文明的传播是一个艰难困苦甚至是忍辱负重的过程。
——《文明的碎片·题叙》 ●社会上万事万物各自的理由组合不成文明。
文明是对琐碎实利的超越，是对各个自圆其说的角落的总体协调，是对人类之所以成为人类的基元性原则的普及，是对处于日常迷顿状态的人们的提醒。
然而，这种超越、协调、普及、提醒都是软性的，非常容易被消解。
——《文明的碎片·题叙》 ●剥除文明的最后结果，就是容忍邪恶，无视暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏。
人类历史上一切由人类自己造成的悲剧，大半由此而生。
——《文明的碎片·题叙》 ●最强大的哲人也无力宣称，他可以从整体上营造一种文明。
人们能做的极致，也就是为社会和历史提供一些约定俗成的起码前提。
这些前提是人性的公理、道义的基石、文化的共识、理性的入门，也就是世俗社会所谓的常情常理。
没有这一切，社会无以构成，人类无以自存，因此，所有良知未泯的文化人都应该来参与构建文明前提的事业。
——《文明的碎片·题叙》 ●文明的火种会不会在漠然者的心头重新点燃
文明的前提会不会使他们恍然收起振振有词的各自理由
具体来说，我们的一切文化行为会不会在人们心中产生真正的积极反应
——《文明的碎片·题叙》 ●称为文明古国，至少说明在我们国家文明和蒙昧、野蛮的交战由来已久。
交战的双方倒下前最终都面对后代，因此我们身上密藏着它们的无数遗嘱。
——《文明的碎片·题叙》 ●我曾隐隐地感觉到，我们的故乡也许是一个曾经很成器的地方，它的“大器”不知碎于何时，碎得如此透彻，像轰然山崩，也像渐然家倾。
为了不使后代看到这种痕迹，所有碎片的残梦被湖水淹没……区区如我，毕生能做的，至多也是一枚带有某种文明光泽的碎片罢了。
没有资格跻身某个遗址等待挖掘，没有资格装点某种碑亭承受供奉，只是在与蒙昧和野蛮的搏斗中碎得于心无愧。
无法躲藏于家乡的湖底，无法奔跑于家乡的湖面。
那就陈之于异乡的街市吧，即便被人踢来踢去，也能铿然有声。
偶尔有哪个路人注意到这种声音了，那就顺便让他看看一小片洁白和明亮。
——《乡关何处》 ●蒙昧往往有朴实的外表，野蛮常常有勇敢的假相，从历史眼光来看，野蛮是人们逃开蒙昧的必由阶段，相对于蒙昧是一种进步；但是，野蛮又绝不愿意就范于文明，它会回过身去与蒙昧结盟，一起来对抗文明：外表朴实的对手和外表勇敢的对手，前者是无知到无可理喻，后者是强蛮到无可理喻。
更麻烦的是，这些对手很可能与已有的文明成果混成一体，甚至还会悄悄地潜入人们的心底，使我们寻找它们的时候常常寻找到自己的父辈，自己的故乡，自己的历史。
——《乡关何处》 ●文明易碎，文明的碎片有可能被修补，有可能无法修补，然而即便是无法修补的碎片，也会保存着高贵的光彩，永久地让人想像。
能这样，也就够了。
——《乡关何处》 ●文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。
我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。
我们不怕迫害，却绝不肯定迫害。
——《流放者的土地》 ●现在我们已经不可能抹去或改写人类文明史，但有权利总结教训。
重要的教训是：人类不可以对同类太嚣张，更不可以对自然太嚣张。
这种嚣张也包括文明的创造在内。
如果这种创造没有与自然保持和谐，结果必定适得其反。
你看世界上一切文明浓度曾经最高的地方都已不适合居住。
——《简单与自然》 ●本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的，文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。
但是渐渐发现事情发生了倒转，拥挤的闹市，可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。
现代派艺术写尽了这种倒转，人们终于承认，宁肯接受荒昧和野蛮的自然，也要逃避荒昧化、野蛮化的所谓文明世界。
如果愿意给文明以新的定位，那么它已经靠向自然一边。
——《简单与自然》 ●文明的非人性化有多种表现。
繁衍过度、消费过度、排放过度、竞争过度、占据空间过度、繁文缛节过度、知识炫示过度、雕虫小技过度、心理曲折过度、口舌是非过度、文字垃圾过度、无效构建过度……对这一切灾难的爆发式反抗，就是回归自然。
——《简单与自然》 ●我们正在庆幸中华文明延绵而未曾断绝，但也应看到，正是这个优势带来了更沉重的过度积累。
因此新世纪中华文明的当务之急，是卸去重负，轻松地去面对自然，哪怕这些重负有历史的荣誉、文明的光泽。
即便珍珠宝贝压得人透不过气来的时候也应该舍得卸下，因为当人力难以承受的时候，它已经是一种非人性的存在。
——《简单与自然》 ●中国在新世纪必然获得更大的发展。
在快速发展的时候控制和提醒一切反自然、反人性的恶果出现，这才是新文明的岗位所在。
——《简单与自然》 ●不仅仅是荒原。
荒原深处有断壁废堡、憧憧黑影、闪闪目光。
硬说自己没有恐惧，是不真实的，但我的恐惧有一大半被震惊所掩盖，震惊人类文明的艺术构崩坍得如此凄凉。
它们究竟是如何崩坍的
历史书提供过一些猜测性的答案，多数也是大而化之、语焉不详。
其实，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的，因此那些答案也是值得怀疑的。
不必怀疑的是结果，衰草瓦砾，承载着一个个从古到今的灾难。
——《千年一叹·自序》 ●这种抚摸经常会引发苦思：作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍
这种避免付出了多大的代价
哪些代价是正面的
哪些代价是负面的
过去的避免能否担保今后
——《千年一叹·自序》
余秋雨 经典语录
当然不算，引用跟抄袭是两回事
跪求有关读书节的作文及名人名言!
一，快乐的读书节今年的4月23日，我盼望已久的我们学校第四届读书节终于来到了。
我从网上了解到，1995年联合国教科文组织向全世界宣布每年的4月23日为“世界读书日”。
这个日子的设立就是为了唤起更多的人投入到阅读当中去。
我们学校读书节的活动真是丰富多彩。
除了评选“读书小博士”、“小硕士”、“小学士”外，还举行一、二年级互换好书的活动，和三至六年级“跳蚤书市”的活动。
在“跳蚤书市”活动拉开帷幕之前，同学们都把自己带来的好书交到老师选派的小售书员那里；并把自己精心制作的写有读书格言的卡片别在胸前。
书市开市了，操场上顿时热闹非凡。
不时传来此起彼伏的叫卖声，“绝版图书，快来买呀
”“买一赠一，大优惠啦
”……我兜里揣着10元的购书资金，在各个摊位前“寻宝”。
突然，我的眼睛一亮，像找到了金子似的，于是，我毫不犹豫地买下了一本《冒险小虎队》的图书。
很快，我就淘到了八本像这样有趣的图书。
我心里想：但愿我带来的书也能够全部卖出。
谢主任用相机不停地捕捉着同学们一个个精彩的瞬间……直到书市收市，同学们仍然意犹未尽。
这次的读书节让我感受到了读书的快乐。
我还期盼下次的读书节活动更加丰富多彩。
二，读书节的名人名言 1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——荀子 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远兮，吾将上下而求索——屈原 1、书是人类进步的阶梯——高尔基 2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、要多读书，但不要读太多的书。
-B.富兰克林 5、书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。
-W.哈兹里特 6、有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。
-C.C.科尔顿 7、好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基 8、书是唯一不死的东西——丘特 9、书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯 10、书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 11、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 12、人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 13、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 14、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯 15、]书籍便是这种改造灵魂的工具。
人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养料。
——雨果
写一篇作文，下面是关于读书的体的名言，相信你也有类似的感受，请你选择一个与的一本好书，一般杂志一张
书，是通向知识的桥梁；书，是智慧的总汇。
不是吗
当我们打开书的时候，就好像打开了世界的大门，历史的通道；广阔的世界缩小了，漫长的历史缩短了。
不是吗
当我们打开书的时候，便有可能揭开自然的帷幕，既可以一览宏观世界，也可以洞察微观世界。
书就是这样的千里眼、顺风耳；书就是这样的望远镜、显微镜；书就是这样一把可以开启百科知识的万能钥匙。
恩格斯赞美人说：“人类是地球思维的花朵。
”这思维的花朵不就开放在书里吗
好怀念以前的日子，呷一口清茶，捧一本新书，在属于自己的温馨小屋中自我陶醉，这就是我的读书生活。
小时侯，常依偎在母亲怀里，听她讲那漂亮的白雪公主的童话，那时侯啊，就好向往书架上那一本本厚厚的书。
从小时候那一个个幼稚的童话到如今那一本本让我叹息却又拍案叫绝的名著，不知不觉有了十多个春秋。
曾迷上那复杂的«红楼梦»，只是那时还太小，好多地方都不懂。
不了解林妹妹为何整日哭哭啼啼，怡红公子为何常常挨训。
到如今，当我再捧起红楼梦时，开始了解颦儿孤高自许下的无奈，宝玉富贵闲人叛逆。
我会为晴雯的反抗叫好，又会为袭人的怯懦而叹息。
我开始懂得了曹雪芹先生那满纸“荒唐言”的名著，了解了«红楼梦»的内在……后来醉心于唐诗宋词之中。
会为“多情自古伤离别”而伤感，会为“十年生死两茫茫”而叹息，也会为“江山如画，一时多少豪杰”而感染，我开始喜欢上那个“庭院深深”的时代。
在寂寥无人的夜晚，触景生情，也会摇头念上一两句“佳句”来。
书读多了，有时听风声萧萧，看落叶飘零，不免要涂鸦几笔，只有这时才能体会到书如美酒般甘醇的韵味。
现在，我又沉醉在中外名著中。
那书中有坦然的泰戈尔，无奈的普希金，放纵的小仲马，还有痴情的徐志摩，深沉的余秋雨，愤恨的龙应台；有黑暗的法国，奋斗的俄国，还有那从醉生梦死到奋发图强的中国。
一本本的书被我读薄，书将我带入了一个不属于我的却又真实的世界。
从此，寂寞的夜里不再有哭泣，只有叹息和思考。
列夫•托尔斯泰曾说：拼搏不息是商人的幸福。
而我却要说：拼搏不息是读书人的幸福。
三更有梦书作枕.童年爱读小人书，于是极羡那书摊上的老爷爷。
长大后欲观群书而难以得之，故慕极那图书馆管理员。
总想坐拥书城，书香盈鼻，四顾皆书，其乐何穷。
然好读书却不能购之，因为囊中羞涩。
每至书店，偶遇好书，喜出望外，却为书价所吓。
恋恋然放下，怅怅然而归。
每每此时，便愿狂风至，将书卷至家中。
所幸书还是有处可借，今儿李家一本，明儿王家一册。
朝可谒孟子，暮可访太白；夏可观十里荷花，秋可赏三秋桂子；北可驰骋于塞外草原，南可踯躅于江南雨巷……然借书有归期，苦恨相聚日短。
还书于其主，则书去桌空，遂长叹：何日方可有“朝朝书声催起，夜夜书香伴梦”之乐
待囊中日渐大方，便常常流连于书店。
见所爱之书，便立即买下，欣欣然而归，取来厚纸，小心封其面，题上字。
新书墨香犹存，静坐而读，手不忍释。
阅毕藏之书架，整齐排列。
书本日渐增多，细观之总由衷欢畅，如农人见大麦遍地，金谷盈仓一般。
然时有友人借书于家。
心痛之余，千叮万嘱，深恐其损失皮毛。
猛忆及往昔借书于人之心情光景，又释然于胸。
拥书一架，如把一壶陈年佳酿，如举一杯深山香茗。
深刻处使人掩卷而思，悱恻处令人黯然神伤，幽默处使人畅怀大笑，悲切处令人潸然泪下。
如饮清泉，如嚼橄榄，余香满口，绕心三日。
最喜月明之夜，清辉满室，或台灯一盏如豆，或红烛一支飘摇，或临桌而坐，或侧身倚枕，书页轻翻，心旌微摇。
叹梁祝身化蝴蝶，喜崔张终成眷属，羡东坡把酒临风，慕清照泛舟浩淼。
高山流水鸣于耳畔，瘦菊幽兰馨于鼻尖。
关于写作和学习方面的的名人名言
决不放弃.....决不......决不.....决不...... --英 丘吉尔 2如果要有个性一点写 好好学习 天天向上 -- 也可以 3要是要最切合你的意思的我觉得 读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 学习和写作都照顾到了 只是这个话用的太广了 4要是想让老师同学觉得你很有学问的话写 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼)
请提供些作家的书 适合背诵有意义段落后 在高考作文中应用的?
余秋雨《文化苦旅》写的不错，泰戈尔诗集，尼采的，哲学色彩的名句作文中会很吃香。
