名言名句”智者抓住机遇”的下一句是什么
放眼古今中外，就有许多成功人士他们的成功正是因为把握住了时机。
世界酒店大王，早年追随掘金热潮到丹麦掘金，他没有别人幸运，没有掘出一块金子，可他却得到了上天的另一种眷顾。
当他失望地准备回家时，他发现了一个比黄金还要珍贵的商机，也迅速地把握住了它。
当别人都忙于掘金之时他却忙于建旅店，他顿时成为了有钱人，也为他日后在酒店业的成功奠定了基础。
中国首富想必人人都知道吧。
他的成功在于对时机的把握。
改革开放初期，社会还相对落后，土地也没有现在这样的“寸土必争”。
但就是在这样的环境下，把握住了商机，在自己并不富裕的情况下借巨款购买了大量的地皮。
这样的举动需要多大的勇气和智慧啊。
也正是这次常人想都不敢想的投资使他发家起业，成为了亚洲地产大亨。
其实，机遇是留给准备好的人。
劳伦斯.J.彼得不是说过，不要有怀才不遇，生不逢时的想法。
只要你是锥子，哪怕是放在口袋里，年长日久，也会冒出尖来。
机遇是谁创造的呢
我们先来找找答案。
”机遇是上帝创造的，期待的机遇并不等于创造的机遇。
机遇是富有神奇色彩，一个人的成功有一半是机遇，一旦失去了机遇，那将终身遗憾。
这个科西嘉人聪明过人，才华横溢，但总得不到上司的重用，在一次镇压政变中，他的军事才能发挥了作用，致此一举成名，以后便飞黄腾达，成为皇帝。
许多成名的艺术家亦是偶然的机遇被发现而大发光彩，歌唱家张建一在澡堂的一声大叫，被慧眼发现，这个五音不全的男高音，经过学习训练在国际声乐比赛中获奖。
机遇有大有小，有好有坏，在我十六岁时就考上大学，当时的学业和经念还不成熟，以致后来在学校和社会都显得稚嫩，吃亏好大。
有些人认为我是幸运儿，然而在我成熟后后悔不已，如果晚点在成熟些，会有更高更好的造就机遇。
在人生的道路上我坚信通过自己的努力会等到机遇的，可最美妙的机遇是有捷径的，作家梁晓声曾经道出了一些幸运儿成功的绝密，他说：有的人搭上机遇的快车，顺风而行；有的错过于它，终身遗憾；有的一生都未能实现，默默地埋藏自己才华。
一味追求机遇，守株待兔，坐等待毙，凡是靠机遇成功的人，并不都值得羡慕和青睐，被发现的不见得都是人才，可有才华的人却未被发掘。
天赐良机不可失，坐失良机更可悲，一个人要学会创造机遇，用自己的聪明才智勤奋努力，不断进取，踏踏实实地耕耘，才能获得成功。
当机遇敲门的时候，要是犹豫着该不该起身开门，它就去敲别人的门了。
话说机遇，那就是极好的机会。
在人的一生中，机遇不可能一次也不会降临，人们的生活中间到处存在着机遇，只要你留心它，就会发现机遇，抓住机遇。
然而当机遇发现你并不准备接待它的时候，它就会从你的眼皮底下滑过。
能否善于抓住机遇，是一个人成功与否的重要条件。
机遇往往是偶然的，稍纵即逝。
因此，要抓住机遇，就必须有一个精明的头脑详细地研究，细心地观察，捕捉机会。
英国细菌学家费莱明，童年时就爱好探问事情的究意，一次他跟母亲去医院探望一位病人，他见到医生就问一连串的问题，医生看他聪明伶俐，便回答了他提出的问题，最后说道：“孩子，人们还没有详细研究过的病症多得很呢
”这句话给费莱明留下了深刻印象，他暗暗下定决心，长大了要当医学家，专门对付那些没有研究过的病症。
费莱明长大后，果然攻读医学，大学毕业后，他进圣玛丽医院从事疫苗的治疗研究。
“还没有详细研究过的病症”一直在他的脑海中想着。
特别是其中的传染病症，期望能找到一种杀灭病原菌的方法。
他在实验观察中偶然发现青霉素的分泌能杀。
从此人类的传染病症有药可救。
费莱明发现青霉素，似乎是非常偶然的，但都是他细心观察的必然结果。
除了详细地研究，细心地观察捕捉机遇外，还要有勇气和决心参加实践去抓住机遇。
意大利航海家哥伦布，他从小就对航海有浓厚的兴趣，20多岁时已成为一个很有经验的水手了。
一个偶然的机会，使他读到了一本，从此，他一直想到东方寻找财富，后来，他带着87名水手，乘着三艘帆船，向西远航了。
人们都觉得非常新奇，有些人怀疑，他们能到东方吗
哥伦布真是异想天开
他们顶着狂风巨浪，历尽艰难险阻，在茫茫的大西洋海面上度过了70多个白天黑夜，终于在一块陆地上着落了。
哥伦布在上，首先完成了横渡大西洋的航行。
他的功绩是多么伟大。
因此，一个人如果缺乏敢冒风险的勇气，就不会有成功的良机。
在哥伦布之前，任何人都有发现新大陆的可能，然而他们之所以终究没有发现新大陆，就在于没有去实践。
哥伦布这样做了，他成功了。
事实证明机遇不是那么容易被抓住，并不是所有人见到苹果从树上掉下来就都能想到。
那么，如何才能准确地把握时机，抓住机遇呢
那还得讲究策略，把握最佳时机。
一个优秀的在球场上激励争夺中，能巧妙地将球踢入球门，不仅仅靠他的勇猛和技术水平，还要靠选定的最佳角度，准确把握战机。
踢球如此，搞事业也是这样。
哪次机遇最佳能发挥自己的优势，成功的把握最大，就选择哪次，这样方能事半功倍，避免无效劳动。
总之，你生活在一个充满机遇的世界里，只要你平时注意加强知识的积累，敢为天下先的创造意识和勇气，把握时机。
那么你就会不断获得事业的成功，有道是：“机不可失，事不待我。
” 我们分析一下什么是机遇
现代汉语辞典把机遇解释为对人有利的时机、境遇和机会。
在现在社会中，人们把有计划有目的有意识的进行某项观察活动、实验时的偶然发现称之为机遇，由此可见，机遇是客观存在的一种事物，他是认识机遇、驾御机遇的总和。
机遇具有偶然性、客观性和意识性。
客观性是指机遇的存在不以人的好恶而改变；意外性是指机遇通常出现在人民有意识有目的预知的活动之外的，机遇的时间性特别强，长则数载，短则稍纵即逝。
首先，我们要了解，机遇是的。
它像凤毛麟角，希罕至及，三国时期的周瑜就曾慨叹过：万事具备，只欠东风。
唐代诗人李商隐的《筹笔驿》诗中的两句“时来天地皆同力，运去英雄不自由”， 所谓谋事在人，成事在天。
机不可失，时不在来。
万事都皆求一个，天时地利人和，若不能慧眼识辨，它就会瞬间消失。
其次，我们必须善于抓住机遇。
每一次机遇的到来，对于任何人来说，都是一次严峻的考验。
它不仅需要我们有坚实的功底和知识储备，更需要我们在看到机遇的时候，拿出拼搏和应战的勇气来。
翻开人类奋斗的史册，我们可以看到。
有的人因为抓住机遇而“柳暗花名又一村”，正摘取着成功的桂冠；也有的人因为与机遇擦肩而过，还在“山穷水尽疑无路”，甚至为错过机会而抱憾终生。
所以说抓住机遇也是一种能力，它会帮助你在人生道路上，苦苦跋涉时来一次转折性的飞跃，让你看到成功女神的微笑。
最后，我们说在人生道路上，机遇更重要
我们不可否认，奋斗在人生道路上固然重要，但是没有机遇,纵使你有才华也不会有展现才华的舞台，不管你多努力奋斗, 也是枉然! 世界首富比尔盖茨为什么有今日成就
他就是抓住了加盟IBM公司这个机遇，否则他就是一味的奋斗一味的在电脑前废寝忘食，也不过是个网虫而已，常言道，人生的得失，关键在于机遇的得失。
快跑的未必能赢，力战的未必得胜，一味只知道埋头苦干的未必就可以成大事。
试问有谁心甘情愿一生庸庸碌碌，默默无闻，又有谁不期盼自己轰轰烈烈，流芳千古。
其实在人生的道路上，如果你能够一马当先，抓住机遇，哪怕只比别人早一步，你也会最终大获全胜。
所以我方认为：在人生的道路上，机遇更重要
~~~~~~ 因为有能力的人，机遇也会是增多~ 即使你有机遇了 ，能力没也是干不了事~ 所以说有能力就有机遇，有机遇不等于有能力去完成 1、在通常情况下，有能力没机遇至少还能够生存，只要能够稍微委屈一下自己。
有机遇没能力，机遇也就很难成为机遇。
2、有能力就能有更多的机会，也就时说，能够遇到并且把握的机遇更多。
所以能力是本。
机遇是辅。
无论能力如何，机遇都会有。
但是，想让机遇不是昙花一现，必须努力提高能力。
首先我们要理解机遇的含义： 一般来讲，那种使人们在社会活动中和科学实践中能够有所观察、有所创造的有利的 偶然机会或意外现象均可称为机遇。
至于机遇和能力的联系，正如巴斯德所言： “机遇只光顾那些有准备的头 脑”。
怎么使自己变的有头脑，这也算是能力吧 有了机遇是你的运气，有了能力是你的骄傲
能力绝对重要 对于一个有能力的人来说 机遇并不是上帝给的 所有的东西都要靠自己去争取 机遇要靠能力去创造 假如机遇摆在你面前 而你却没能力去应付显然是无法达到目的的 所以说能力是成功的先决条件 机遇只是其中的一个因素而已 能力是锻炼出来的 要靠先天的条件也要靠后天的努力 永远要相信自己 相信自己一切都可以办到 机遇是随之而来的 不要过分强求机遇的来临 凡事都要自己去努力争取 天上从来不掉馅饼 这是永恒的真理 其实我们一直都活在理想中不愿面对，真的，如果真要分出哪个重要，那我会说一个都不重要。
成功才是最重要的，在这个世界上，没有过程，只有结果。
“什么事情都不在于手段，而是在于结果，”虽然这话有点过份，但我们不能否认呀
有人因机遇而成功，有人因奋斗而成功，但有一点相同，那就是他们都成功了。
曾经也天真的以为一切都是可以改变的，曾经也幼稚地以为只要心是自由的，生活总是美好的，而实际呢
机遇不重要，奋斗也不重要，重要的是找到一条成功的道路，那才是最有意义的 各位，当你觉得在这次网上辩论的过程中，机遇的重要性大于奋斗的话，又何必用大篇的文字争的面红而赤呢，你完全可以坐在这，点上香烟，等待机遇的降临，来使你拥有对胜利的十足把握~
并不是每个人都拥有机遇，那样说来，你们剥托了大多数人在这个世界上的生存空间，但奋斗是每个人都拥有的经历
机遇和奋斗都对我们的人生非常重要的,我想这两个是不同的概念,无法比较哪个更重要.只有有敏锐的洞察力和坚定果断的决心才能抓住机遇,这样的人能创造机遇,就是把不是机遇的机遇变成机遇,这是对我们的能力的考验.而奋斗是一个过程,是我们实现我们的目标的关键问题,只有有奋斗精神的人才更可能实现自己的目标.我们的人生中奋斗是不可缺少的,机遇是我们应该抓住的,都是我们需要的.都重要! 马论 机遇理论 职业渴望成功，人生渴望完美。
马斯洛认为人的最高需求层次是自我实现。
自我实现既是人自我价值的最高体现，也是个人回馈社会的最大价值。
追求职业成功，几乎是所有有为青年的第一追求，也是人生最神圣和最美好的追求。
套用一句流行的广告语言：“很多人追求，很少人拥有”。
渴望成功的人很多，获得成功的人很少。
这里既包括个人的智商（IQ）、情商（EQ）、毅力、意志，也包括社会环境因素以及个人对机遇的理解和运用。
造势、借势和用势，如水之直泻千里；学习借鉴和用才，如虎之添翼威风，人生成功和追求并无严格的定律可遵循，却有无数的案例可思考。
古人云：三人干不如一人看，“DO”之前的“IDEA”确实比“DO”本身还重要。
本人曾积极地思考和研究职业成功的“秘决”，并获得某些重要的心得体会。
在信息时代，不敢把这些体会据为已有，特求教于各位同仁。
这四个理论分别为：马论——机遇论；球论——协作论；红叶子理论——开发自己的亮点；交点理论——寻找人生的新起点。
马论把机遇化作一匹飞奔而至的马，谁获得它的帮助呢
个人必须具备下述三个条件： 1、必须能识马； 2、必须有勇气飞跃上马； 3、必须有能力驾驭这飞奔着的马。
识马 马向大家飞奔而来，对所有的人是公平的。
但有很多人不识得“马”，眼中无“马”、视马为“驴”，视马为“鹿”。
我们举66届——70届的大学生为例，为了简化称呼，我们称这一组人为A组人群。
A组人群有不少人总在概叹：机遇对他们是不公平的。
他们自己总结了机遇不公平的四句话：读大学时，文化大革命；而立之年，臭老九，改造对象；不惑之年，论资排辈，难以提拔；知天命之年，以为轮到自己，时代又重用年轻人，机遇与自己交臂而过，提早养鱼种花，进入退休或半退休状态。
依此推论，A组人是否从未遇到过“马”呢
1978年恢复研究生考试，A组人正在而立之年，这是一匹“马”；80年代改革开放，青黄不接，人才奇缺，这是一匹“马”；90年代，香港回归，十五大召开，中国人再创辉煌，中年人欣逢承上启下，这又是一匹“马”。
但你能识“马”吗
马可能与驴同时来到你的面前，你可能骑着驴走了，而丢下了马。
如何去感应这种“机遇”呢
去识得“马”呢
概括起来，必须具备三点： 1、你有强烈的自我发展的愿望； 2、你有长期的知识积累。
在马过来之前，就对马、驴、鹿、牛等有一定的分析和研究。
3、你有对各种信息的分析力和感应力； 马到来了，马向你走来，你向马走去。
A组人群的第一个机会是抓住学习的机会，更新自己的知识，开阔自己的视野，广交一批立志发展自己，报效祖国的志同道合的朋友，决定考研究生是识马。
跃马 凡飞奔的马均带一股冲动，既可能带着你快马加鞭奔向远方，也可能在你跃马之时把你踩扁。
奔马是不驯服的、凶猛的、足以令胆小者生畏，跃上一匹飞奔的马是需要极大的勇气的。
A组人群已经看到自己知识的不足，要发展自己，必须考研究生。
但考研究生可能须冒些“风险”，你可能考不上，贻笑于人，你可能要失去目前晋升的机会；你可能要暂时失去家庭的团聚或失去正在营造的小家庭的安乐；你可能会失去恋人。
总之，你必须冒着失去很多既得东西的危险，冒着跃不上马被马踩了一脚的危险。
此时，你必须具备三点： 1、你有跃上马的勇敢和魄力； 2、你有承受落马的勇气和耐力； 3、你有跃马的技术。
许多人见到了马，但害怕失去眼前已获得的一点东西，只得望着马从身边飞奔而过。
你向马跑去，你勇敢地跃上了马，飞奔的马使你快速无比地奔向目标，你把同行的人甩在后边。
驭马 飞奔的马不好驾驭，何况路边还有不少意欲夺马而去的人群，被骑的马可能因为你的上马而狂怒，马只对善驭马的人驯服，而对不善驭的则很不礼貌，总是想着法子让你落马，此时，你必须具备四点： 1、你有驭好马的决心； 2、你有驭马的本领； 3、你原先也许不会驭马，但你能迅速学会驭马； 4、你会审时度势，必要时换匹马，你能把握住不让马摔下你。
你骑在马上，你十分珍惜这个机会，你不怕路途遥远，你与你的马共同向目的地飞奔而去。
关于“马论”的结语 一匹飞奔的马犹如一次机遇，他将带给你成功，抓住机遇有三要素；识马、跃马、驭马各有中心点： 识马靠知识，靠见识，靠眼光； 跃马靠勇敢，靠魄力，靠技巧； 驭马靠机巧，靠借势，靠能力。
知识、技巧、能力三者均须学习，均须积累，只有不断地学习、积累，不断地探索、研究，不断地锻造自己的见识、能力，你才能抓住机遇的马，送你到达辉煌的顶点。
参考资料：
求解签：明珠土埋日久深 无亮无光到如今
另神通卦云：需者须也，得时而动，故有明珠出土之象也。
夫明珠出土者，是一明珠土埋日久，不曾显现，忽然被风将土吹去，明珠得以出现，见者得此明珠不无珍爱，占此卦者，时来运转之兆也。
“象曰”明珠土埋日久深，无光天亮到如今，忽然大风吹上去，自然显露又重新。
昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗泽交印，岳飞成了元帅，大展才能，功盖天下，就如明珠出土之卦。
“诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。
“断曰”谋望有成，婚姻交合，求财如意，也喜动挪。
分析卦象：上坎下乾，中存离兑，日月之明，主人聪明智慧，日在于天，正当光耀，雨泽又自天而下，日云所蔽，欲待云收雨散，方着其明，需者，待也，有儒者席珍待聘之义，君子则待时之象。
需者须也，乃坤宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
来源：() - 水天需卦详解 亨九缘吉祥文化_道立乾坤_新浪博客 《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
「需」是等待，因前面有「坎」的险。
「初九」在开始的最下方，离上卦的险最远；所以是在「郊外」等待。
「初九」是阳爻，刚毅有恒，能够坚持常轨；所以，不会有过失灾难。
言未失常也，盖初九刚爻居阳位，又与六四相应，既正且应，所以说“未失常也”，没有失去恒常之道。
这一爻，说明在必须等待时，应保持距离，以策安全；而且要有恒心，意志不可动摇。
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。
「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；所以，用「沙」象征。
「言」是责难的意思。
「九二」比「初九」，稍接近险阻，虽然不会有大的灾害，但已然比较困 难，会稍听到一些责难的话。
但「九二」阳爻得中；因而仍然可安安闲的等待，最后还是吉祥。
「衍」是水向四处漫延，引伸延长、推进的意思。
象征说：水流在沙中漫延，不可急进，虽然会被责难但忍耐最后还是会吉祥。
互卦下兑，兑为口，为毁折，故有“小言”。
然九二得中，故“衍在中也”，最终吉祥。
这一爻，强调等待必须忍耐，不可急进，不可被闲言闲语动摇。
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象征，随时有陷入的危险。
下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。
以灾害的程度来说，已相当于随时会有外敌来袭的状态了。
九三与上六相应，所以可以通过敬慎以避祸。
「象传」说：上卦「坎」的危险，虽然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难；所以，必须谨慎，才不会失败。
这一爻，强调愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免自招灾祸。
六四，需于血，出自穴。
《象》曰：需于血，顺以听也。
「六四」已经进入上卦「坎」的险，可能造成伤亡；坎为血卦。
所以，用「血」象征。
不过，「六四」阴爻阴位，虽然柔弱但得正；因而，不会轻举妄动，不久就会由陷入的「穴」中走出。
「象传」说：陷入穴中时，应当用柔，顺应变化，最后才会脱险。
由于六四与初九相应，又顺从九五，坎为耳，所以“顺以听也”，得以脱险。
孔子云：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
”孔子之“耳顺”正是《象传》之“顺以听也”这一爻，强调陷入危险，不可逞强，应顺应变化，才能化险夷。
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
九五爻为全卦主爻，需卦卦辞由此而来。
坎为水，引申为酒食。
酒，宴乐，食，饮食。
饮食宴乐，是等待天命的意思。
程颐说：饮食养身，宴乐养心，平心静气以等待天命。
如果说君子只顾于饮食宴乐，岂不是酒肉饭桶
大家不要被孔子说的“需者，饮食之道”所误会，需即是儒，儒是“以道得民”。
「九五」阳爻阳位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。
因而，用可以安闲的饮食等待，作象征。
然而，仍然以坚持正固为先决条件，才会吉祥。
「象传」说：虽在安全中，仍然应当执着于中正的原则。
这一爻，强调在可以安全等待的状况时，仍然不可违背中正的原则。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
坎为穴，六爻动，变卦为巽，巽为入，故“入于穴”。
【不速之客】成语即来源于此卦。
这三位客人就是下卦乾的三个阳爻。
上六与九三相应，所以两爻爻辞或象传都有“敬”字。
虽不当位：朱熹言“‘不当位’未详”，上六柔爻在阴位，是当位，此处的“不当位”当指不在适当的位置上，因六爻为事物发展的穷尽，位置不当，又阴爻乘于刚爻之上，谓“乘刚”，但由于与九三相应，而没有大的过失。
纵观此爻，「上六」阴爻柔弱；位于上卦险的极点，已无法再等待，终于坠入穴中。
「上六」与下卦的「九三」相应，「九三」连同下面的二个阳爻，本来就有勇往直前的刚强性格，因前面有险，所以等待已久，现在已经到了等待的终极时刻，因而一拥而来，以「不速之客三人」来象征。
「上六」柔弱对三位刚强的不速之客，既无力量赶走，只有以诚意恭敬相待，才能化暴戾祥和。
「象传」说：「不当位」，是指「上六」阴爻阴位，应该当位，但因到达「上」的极点，已进退无路，虽然在最高位，却等于没有地位。
而且，阴爻在阳爻的上方，也反常。
不过，因能以诚意对待，不会有大损失。
这一爻，强调以柔制刚的道理。
需卦总结：需卦的含义十分广泛，需即是儒，它是儒士（乾卦）面对社会危难（坎卦）的人生态度。
儒家的“内圣外王”之道是不能急于求成的，所以初九距坎险最远，“需于郊”，要有恒常之心，九二“需于沙”，为人宽绰，九三“需于泥”，敬慎方能不败，六四“需于血”，“顺以听也”得以脱险，九五“需于酒食”，刚健中正以居尊位，尽《需》之道者，故《彖传》特举此爻，以当彖辞之义，而《大象传》又特取此爻爻辞，以蔽《需》义之全。
上六“入于穴敬之终吉”。
六四“出自穴”，九五饮食宴乐等待，到了上六则主动出击入于穴。
“不速之客三人”指下卦乾卦的三个阳爻，代表儒士们以天下为己任奋斗终身的精神。
需卦阐释当草创时期，仍动荡不安，危机四伏，往往状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。
等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。
因而，在不得不等待，必须等待的时刻，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临。
这时，应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况。
应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。
盲目妄进，将自己招祸。
愈接近危险，愈应当谨慎。
当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的法则，适应变化，方可化险为夷。
即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。
总之，对待危险的最高法则，是要以柔制刚，有目的等待，正是应用柔的法则。
需卦的启示：“需”，是需求、等待、待望、待机之意。
此卦承“蒙”之后产生，表示万物处于蒙昧状态而接受教育之后，每天都在不断进步，越来越有经验，技能越来越高超，就希望自己的能力能够得到别人的肯定，此时心里就会有所需求，有所需求自然就会有所期待，因此“蒙”之后就是“需”了。
需卦上坎，下乾，坎为云，乾为天，象征云聚集在天上，酝酿着下雨的景象。
上卦的坎是危险的河川，下卦的乾有刚健之意，表示虽然前面有危险，但乾刚健，不会陷入坎的困险之重，表征不会遭受穷困，示意一切事物有其发展变化的时机。
但以刚健过险陷，切不可贸然行事，急于事功，必须等待时机，“有勇无谋”并不可取，静心等待时机才是真正的勇与谋，养精蓄锐把握时机才可以期待大的成功。
需卦的卦辞说：人既要具备刚强的意志、信心，又要等待把握时机，才能亨通、守正、吉祥。
所以，我们要效法需卦的这种精神，具备持久的忍耐力，审时度势，抓住机遇，实现理想。
如果理想得以实现，所需得以收获，心里自然宽松舒适，人生也显得亨通顺达；心胸开阔中正，生活就如意吉祥。
这时候再继续向前奋进，就能创造更多的财富。
需卦的爻位可用以下的结构形式加以解释： 上六：（真诚谦恭） 九五： （如意吉祥） 六四：（辨清取舍） 九三：（不可妄动） 九二：（闲言碎语） 初九：（等待机遇） “等待机遇”就是要善于忍耐，等待有利时机，以图进取。
等待机遇既不是不思进取地消磨时光，也不是机械地等待机会，它需要平静地面对现实，以冷静的心态来调整自己的精神状态，抓住时机积极改变眼前所面对的一切困难。
“闲言碎语”就是在等待机遇的过程中，切忌理会他人的闲言闲语，不管外界怎样评论，都不要理会，更不要有任何冲动的行动，应该继续坚守信念。
“不可妄动”就是在事态尚未明朗之前，不宜急躁冒进，急躁冒进只会导致危险的产生，所以必须坚持忍耐，等待时机，只要时机到来，就能出现转机。
“辨清取舍”就是要明辨利弊，取舍得当。
在时机到来之时，往往会有诸多机遇，但机遇不是越多越好，应根据自己的实际情况、实际能力进行选择；因为有的机遇的确不错，但在实际上却很难操作，所以就要有所取舍，否则眉毛胡子一把抓，只会弄巧成拙。
“如意吉祥”就是如果能够做到善于等待有利时机，抓住有利机遇，待时而进，那么做事就能如意吉祥。
“真诚谦恭”就是在任何时候，做任何事情，都要懂得待人真诚，为人谦恭的道理，这样才能有助于事业的发展乃至成功。
需卦包含着养精蓄锐、忍耐等待、伺机而动的精神内涵，启示人们在处于弱势或逆境之时，为了将来的壮大乃至成功，应忍耐一时的困顿，从容冷静面对困境，趁机积极储备力量。
只要给自己一点耐心，给自己足够的时间，只要时机一到，把握机遇，就能化逆境为顺境，化弱小为强大，马到而功成。
当然，需卦所说的“忍耐等待”并不是消极的等待，而是在困境中积极进取，积蓄力量。
诚如孟子所说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”可见，忍耐是一个艰苦磨炼的过程，只有在忍耐中磨炼，才能出人头地。
而等待则是一个提高自己、锻造自己、升华自己的过程，它需要人们付出艰辛的劳动。
在等待中丰富自己的学识涵养，这样才能在机遇降临之时，把握机遇，运用之前所积蓄的知识、技能、资金、实力伺机而动，成就一番事业，否则即使机遇再好，也会因为缺乏之前必要的积蓄而与机遇擦身而过，从而使自己懊悔不已。
历史上有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的故事。
姜太公就是我国古代杰出的军事家、政治家姜子牙。
他出身低微，早年的生活可以说是漂泊不定、困顿不堪，但他却是满腹经纶，心怀壮志凌云，深信自己能成就一番伟业。
后来，他听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。
但是来到西歧之后，他并不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是每日垂钓于渭水之上。
而他钓鱼的方法很奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，而是离水三尺，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。
”后来，他果然钓到了周文王姬昌。
原来，姜子牙直够垂钓，并不是真的要钓鱼，而是要钓王与侯这样的“大鱼”。
因为他知道，周文王姬昌兴周伐纣迫切需要人才，只要自己能隐忍等待最佳时机，不仅自己的才能能够得以发挥，实现理想，还能在得到别人的尊重下而受到重用，这样比自己直接毛遂自荐要好得多，更能充分得到周文王的信任。
最终，姜子牙在周文王的器重下，尽心尽力辅佐文王兴邦立国，而且帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝，而自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的宏愿。
可见，等待时机是一种高智慧的策略，它虽然迂回曲折，但它却能够使人取得不鸣则已，一鸣惊人的收获。
除了姜太公的故事之外，历史上汉高祖刘邦忍辱负重，终成霸业的故事，至今也仍为后人所传颂。
当年，刘邦先于项羽占领咸阳，却由于那时自己力量弱小，不得不在鸿门宴上极其谦卑地向西楚霸王项羽俯首称臣以避杀身之祸。
然而，在刘邦内心深处，早已萌生洗刷耻辱，谋取天下的远大志向。
此后，刘邦在巴蜀之地暗中招兵买马，广纳贤才，养精蓄锐，壮大军备，充实力量，隐忍待发。
最终在垓下之战中一举消灭了“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，一统天下。
可见，正是刘邦这种能屈能伸的大丈夫的精神和冷静隐忍、待时而发的智慧，成为了他最终夺取天下的重要因素。
而辅助刘邦夺取天下的大功臣韩信，也是历史上这样的一位大丈夫。
他从小失去父母，家境贫寒，但他仍发愤读书，勤练武学，练就一身本领。
不过，他早年投奔项梁，却没能得到重用，在项羽的手下，也得不到重视。
最后到刘邦那里，在开始时也只是当一个小官。
后来在萧何的劝说帮助下，他的才能才得以发挥，最终被刘邦拜为大将，为刘邦最终打下天下立下了汗马功劳，成为一代名将。
设想一下，如果当年韩信没能听从萧何的劝说而离开汉营，那么他的人生可能就会因此而改变。
正是他听取了萧何的劝说，继续留下来，耐心等待受重用的时机，最终成就了自己的一番事业。
姜太公也好，刘邦韩信也好，他们在成就一番事业之时，都有着一个共通之处，那就是善于积蓄实力，等待机遇，伺机而发。
这里可以用“密云在天，待时而雨”这样一句话来形容他们的这种共通的精神。
现在，我们身处一个纷繁复杂的时代，小到个人的发展，企业的发展，大到国家的发展，在一定的特定时期，往往都需要养精蓄锐，耐心等待时机，只要时机成熟，伺机而动，胜利往往就是唾手可得。
当然，忍耐等待常常是令人饱受煎熬，甚至面临艰险的一个漫长的过程，但是，只要我们牢记萨迪的一句名言“忍耐虽然痛苦，果实却最香甜”，我们就能在任何困难的情况下隐忍锋芒，谨慎行事，从而迈向成功的彼岸。
斯莱特林行为守则
斯莱特林行为守则一：时刻保持优雅 斯莱特林行为守则二：拒绝任何形式的侮辱斯莱特林行为守则三：不要轻易做出承诺斯莱特林行为守则四：谋定而后动斯莱特林行为准则五：做事力求完美斯莱特林行为准则六：避免情绪表面化，学会微笑。
斯莱特林行为守则七：适应环境，改变环境。
斯莱特林行为守则八：为斯莱特林荣耀而荣耀，为斯莱特林骄傲而骄傲。
斯莱特林行为守则九：审时度势，及时修正计划，拒绝混乱与偏差斯莱特林行为守则十：荣誉重于一切 斯莱特林行为守则十一：蛇王，神圣不可侵犯 斯莱特林行为守则十二：狡猾是我们的特质，避重就轻是我们的手段。
斯莱特林行为守则十三：把危险扼杀在萌芽斯莱特林行为守则十四：戒骄戒躁，学会隐忍 斯莱特林行为守则十五：屈服或者着手于改变 斯莱特林行为守则十六：尽管事实残酷，但痛苦鞭策我们前进斯莱特林行为守则十七：我们不践踏规则，我们利用规则。
斯莱特林行为守则十八：尊严、力量、智谋与学识缺一不可。
斯莱特林行为守则十九：万全准备，果断而行 斯莱特林行为守则二十：诡诈是智慧的体现，胜在出其不意。
斯莱特林行为守则二十一：坚持自己的信仰，并且努力为之奋斗 斯莱特林行为守则二十二：学会踏着前人的脚步，利用身边一切资源斯莱特林行为守则二十三：这是个警告，但有时候替罪羊是很有必要。
斯莱特林行为守则二十四：不把自己置于危险之地。
斯莱特林行为守则二十五：如果不能直击目标，那么试一试迂回手段斯莱特林行为守则二十六：抓住灵感闪现斯莱特林行为守则二十七：有勇气怀疑一切斯莱特林行为守则二十八：学习担负责任，责任意味着不可推卸斯莱特林行为守则二十九：重视沟通的技巧，远胜于容易被拆穿的谎言斯莱特林行为守则三十：言多必失斯莱特林行为守则三十一：面对敌人，首先要削弱敌人斯莱特林行为守则三十二：不在困难面前退缩斯莱特林行为守则三十三：道歉无用，如果知道这是伤害——不要做斯莱特林行为守则三十四：挖掘问题本质，锲而不舍将最终带来收获斯莱特林行为守则三十五：利益与代价并非均等，注意选择方式 斯莱特林行为守则三十六：在事情变得不可挽回前，提前动手斯莱特林行为守则三十七：身为巫师维护尊严斯莱特林行为守则三十八：分歧不可避免，但要彼此尊重斯莱特林行为守则三十九：尊重爱我们的人，守护我们爱的人斯莱特林行为守则四十：不给任何人第二次背叛的机会斯莱特林行为守则四十一：认识错误，承认错误，并积极修正斯莱特林行为守则四十二：永不轻言放弃斯莱特林行为守则四十三：为信仰而战，我们虽死犹荣 斯莱特林行为守则四十四：团结造就无坚不摧斯莱特林行为守则四十五：面对不利局面，怨天尤人不如以积极态度扭转 斯莱特林行为守则四十六：学会把复杂问题简单化斯莱特林行为守则四十七：骄傲易伤，坦诚交友斯莱特林行为守则四十八：策略在行动中居首斯莱特林行为守则四十九：力量并非成就决胜的关键，但不可缺少斯莱特林行为守则五十：每一场决斗都是荣誉之战，慎重对待斯莱特林行为守则五十一：越是张扬的时刻，越要牢记谦逊斯莱特林行为守则五十二：为大事者不拘小节斯莱特林行为守则五十三：对待爱，请慎重斯莱特林行为守则五十四：为自己的行为负责，不接受‘如果……’斯莱特林行为守则五十五：相信存在即为合理，即使尚不能理解斯莱特林行为守则五十六：尊重女性，时刻牢记骑士风范斯莱特林行为守则五十七：细节决定成败斯莱特林行为守则五十八：说服，其实是一种抽茧剥丝的过程斯莱特林行为守则五十九：任何事都有两面性，不要让情绪主宰你的决定 斯莱特林行为守则六十：舆论代表大多数人的观点，但并不意味它是正确的 斯莱特林行为守则六十一：世上没有两个人的秘密，管好自己的嘴斯莱特林行为守则六十二：过错，永远只能掩盖一时斯莱特林行为守则六十三：幸运是个好东西，但努力才是我们最大的依靠 斯莱特林行为守则六十四：学会聆听前辈的建议斯莱特林行为守则六十五：智慧也许属于少数人，但力量绝对来自多数人 斯莱特林行为守则六十六：识时务斯莱特林行为守则六十七：大胆假设，仔细求证，相信自己的判断斯莱特林行为守则六十八：可以审时度势，但永远不要对敌人卑躬屈膝斯莱特林行为守则六十九：避免任何仓促决定斯莱特林行为守则七十：找一个值得自己用整个生命捍卫的人斯莱特林行为守则七十一：既决定，既坚守斯莱特林行为守则七十二：适当的压力可以成为我们前进的动力斯莱特林行为守则七十三：学会用心，而非单纯用眼看事实 斯莱特林行为守则七十四：珍视自己的挚爱，守护自己的珍宝，永不放弃 斯莱特林行为守则七十五：学会站在对方的立场看问题，仔细应对斯莱特林行为守则七十六：坚守自己既定的目标，不因外界的变化而盲目
正确面对危机的名言和事例
俗话说：“穷人的孩子早当家。
”环境对人的成长是有一定影响的。
逆境中的人因更能正视自我，挖掘自己的勇气和巨大潜力，奋勇拼搏，而最终成材。
就成材而言，不管顺境还是逆境，都是外因，是要靠内因来起作用的。
这样就可以解释为什么“自古英豪出贫贱，纨绔子弟少伟男”了，因为顺境中的人容易受迷惑，他们往往贪图享受，不知奋进，不知道苦难为何物。
而没有志向，没有进取心的人，又怎么能成材呢
逆境中的人则不同，他们饱受磨难，一次次与命运和困难作斗争，为走出逆境，大多都树立了远大志向和坚定目标。
人没有压力不抬头，没有动力不奋进，一旦二者兼备，就会发挥出令人吃惊的潜力。
这正是顺境中的人一般不具备的。
当然，既然环境是外因，所以不是所有身处顺境的人都不能成材，更不是所有逆境中的人都会成材，这之间没有必然的联系。
顺境中的人如果能不图安逸，立下壮志，奋力拼搏，又何愁不能成材呢
相反，逆境中的人如果经不起磨难，就会消沉下去乃至被吞噬。
古往今来，有许多名人都是经过逆境奋进成功的。
像司马迁，他由于李陵一案身受宫刑，蒙受大辱，但他终于顶过磨难，发愤写完了辉煌巨著——《史记》。
再如现代的华人张士柏，他经历了从游泳健将到高位截痪的巨大变更，却并未因此一蹶不振，反而将它化为动力，勤奋学习，完成了许多健康人都做不到的事情。
还有张海迪、李政道……逆境中成材的名人不胜枚举。
北京“宏志班”的学生们，个个在困境中长大，学会了用勇气、智慧和力量去战胜困难。
他们像是野外的小草，饱经风雨蹂躏却不倒伏，而那些温室里的“花朵”的生命力又怎么能与他们相比呢
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”看来，不经过风浪，就不能达到胜利的彼岸；不经历风雨，就不能看到彩虹；不经受磨难，就不能成大事。
所以，青年们，如果你身处顺境，请走出“温室”，拿出勇气迎接困难的挑战；如果你身处逆境，也不要气馁，要勇敢地克服困难。
正如人说：“苦难是所学校。
”而学得好坏要看自己。
还有司马迁 膑腿以成史记 孙子 膑腿以成兵法 向去北大教书却分到北大图书管理员，结果结识了当时共产主义先驱李大钊 苏武 牧羊而得封侯 岳飞 抗旨才有风波亭一幕 20世纪6 7十年代的下放青年个个都是现在的人才 曾在中国政治舞台上叱咤风云、领导中国劳动人民推翻压在他们身上的三座大山、埋葬剥削制度的一代伟人，小时候因无钱买书，竟然徒步走了二十多里的路，到亲戚朋友家去借书读。
白天出去放牛，晚上就在昏黄的豆油灯下苦读。
就是这种追求知识的精神和坚韧不拔的毅力使他有着宏大的理想和抱负，才使他后来成为中国杰出的人民领袖。
著名作家高尔基从小就饱尝人间的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放弃一刻时间去看书，还常常在老板的皮鞭下偷学写作，终于成为著名的作家。
美国的大发明家爱迪生，小时候家里买不起书，买不起做实验用的器材，他就到处收集瓶罐。
一次，他在火车上做实验，不小心引起了爆炸，车长甩了他一记耳光，他的一只耳朵就这样被打聋了。
生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有使他灰心，他更加勤奋地学习，终于成了一个举世闻名的科学家。
逆境 清初，大清子弟仅十二万人对抗明朝的300多万各种武装，可谓逆境，但是，他们却成功击败了明朝军队，还包括曾经代表人民意志的李自成，实际上，大清就是在逆境中成长的，可以用《易经》的话“天行健，君子以自强不息”来形容，而大清一旦得到天下，立即进入顺境，自鸣不凡起来，失去原来的谦虚与自强精神，八旗子弟竟在安逸的生活学会了做寄生虫，丧失了大清子弟的本色，最后灭亡，给我国留下了一百多年的屈辱史；我们再以中国共产党领导的中国革命史来看，中国共产党领导的中国革命也正是在历史的逆境中产生、成长的，他们的逆境可谓艰苦卓绝的，如长征和抗日期间的许多艰苦日，是今天的人们难以想象的，但是，伟大、智慧的中国共产党领导中国人民，经过28年奋战，建立了新中国；历史如斯，人亦如是，所以，逆境更利于人的成长，漫长的中国历史，各朝各代此起彼伏，兴起的多是逆境中成长的. 值得人们欣喜的是，以胡锦涛同志为总书记的中国共产党人，真正居安思危，以史为鉴，正以他们亲民、爱民、为民、务实、勤俭的作风，以中国共产党全心全意为人民服务的宗旨实践“三个代表”，并深刻地影响着所有的中国共产党人，而且，他们已经真正彻底地赢得全党全国人民的党心民心，并得到了人民群众的最广泛支持和拥护，他们是新世纪中国人民的希望，他们正担负起中华民族伟大复兴的重任，领着伟大的中国人民向前进
美国前总统克林顿，还有英国前首相希斯，他们都来自于单亲的家庭，但是这并不意味着，单亲的家庭或者家庭暴力就有利于成长. 就人才成长的境遇而言，可分为顺境成才和逆境成才。
顺境所提供的种种便利条件固然有利于人才成长，但逆境也往往是人才成长中经常遭遇而又必须正确面对的境沮。
我国古代不少思想家都认为“多难兴才”，魏派甚至说：“逆则生，顺则夭矣；逆则圣，顺则狂矣；草木不霜雪，则生意不固；人不忧患，则智慧不成。
”他认为只有逆境才能成才，这有很大的片面性。
但是，逆境成才现象所体现的某种愈义上的规律性，却是一个不争的事实。
一、人才成长逆筑的成因分析 （一）特定历史条件与社会政治制度使然 时势可以造英雄，也可以扼杀和阻滞某些特定人才的进步与出现，造成人才成长的逆境。
太平盛世对军事人才需求不足，便不利于人们军事才能的发挥，这是军事人才成长的社会“逆境”；而在社会革命、武装斗争或天下分崩离乱之时，具有军事才能的人应运而生，一展抱负，但这种时代，对于具有科学技术才能和文学艺术特长的人才来说，往往面临求学无路、报国无门的不利境遇。
可见，“时势”对特定人才的成长也有逆境的一面。
从人类经历的五种社会形态看，封建制度和神权统治最不利于人才成长，对人才摧残最严重。
在欧洲中世纪，军队人事制度以封建门第为核心，军官身份是少数贵族的世袭特权，这就堵塞了大量平民及其子弟成为军官并展现和发挥其军事才能的渠道。
我国隋唐后实行．的科举制，实际上是限制人们发挥才能的一个圈套，广大劳动者因生活所迫失去了学习的机会，根本不可能参加科举走人仕途。
明清时期以八股文取士，应考者只能依葫芦画瓢，替古人立言，不得有独立之思想，科举制成为束缚人们成才的一道枷锁。
这种制度性逆境不知埋没了多少人才。
（二）落后的陈腐观念和旧习惯势力使然 我国历史上的一些陈腐观念和旧习惯势力已经制造了种种逆境，至今仍然束缚着人才的成长进步。
一是论资排辈的习惯性逆境。
德高才隆之士能不能进身其位，要在资历上排次序，“愚贤一概，必与格合”，晋职晋级都要“按照资历往下排，一茬一茬顺着来”。
．资历浅者只好服从安排，苦熬年头，甚至长埋土中。
二是嫉贤妒能的人际逆境。
充满嫉妒的环境，人才难以出头，即使有成就，也不会有成就感，反而感到“窝心”受制。
有的人容不得人才脱颖而出，甚至个别领导也缺乏应有的雅量，，宁可有才之士徒然荒废，也不能让他“冒尖”、“露脸”，以至造成潜人才“是龙得盘着，是虎得卧着”。
三是封闭保守的社会文化心理逆境。
中国传统文化把保守、内向的心理品格作为一种自尊的美德，“弄巧不如藏拙”、“切莫班门弄斧”等处世哲学，就是．出于所谓“自尊”的需要。
比如，青年才俊对工作有建议、有点子，在学术上有研究、有见地，甚至对一些权威定论产生怀疑，但是不露半点痕迹，因为一旦“班门弄斧”闹出笑话，岂不丢人现眼，遭人轻薄，失掉“自尊”……。
如此这般，使多少真知灼见化为乌有，又有多少创造才能胎死腹中
不适当地强调自尊，无异于为自己制造精神桎梏与心理逆境。
（三）人才发展中的不平衡使然 长跑比赛中，冲在前面的人往往承受更大的风阻力，或逆风力。
人才的发展进步有着同样的道理，某人一旦功成名就，甚至由此成了公众人物，社会和周围的人们对其关注就比较多，对其期望也－比较高，对其要求就会更加苛刻，这无形中就形成一种压力，也可称为一种“幸福的逆境”。
还有一种“马太效应”造成的逆境：由于人才成长的进度不同，走在前面的显人才，容易得到组织和社会承认，获得荣誉和奖励；那些未出名的潜人才，则难以得到承认，常常陷于“马太效应”的困扰和逆境中。
“马太效应”往往以牺牲潜人才的发展为代价，来促进显人才的发展，从而剥夺了潜人才的发展机会与发展可能。
“马太效应”通过这种“剥夺”机制对潜人才成长制造人为的逆境，起到障碍作用，这不仅压制人才，而且埋没人才。
（四）人才个性特质使然 英国哲学家约翰·密尔在《论自由》中说：“有天才的人，在字义的命定下就是比任何人有较多个性的，唯其如此，也就比任何他人都更不能适应社会为了省去其成员形成个人性格之麻烦而准备下的那些少数模子而不感到有伤害的压束。
”人才的这种鲜明个性常常为旧的传统观念、腐朽社会制度和落后习惯势力所不容，越是卓越的人才越要承受更多来自社会各方面的阻力。
所以，个性鲜明的人才常常要面临社会逆境的严峻考验，尤其那些立志破坏旧世界、建设新世界的思想家、政治家更是如此，他们要反叛于腐朽的社会制度，其个性必然为当时的社会所不容。
而假若历史上的思想巨人和政治巨人都那么安分守己，顺时听命，那么其所处的社会制度环境对他们就不构成逆境，但如果那样的话，他们也就不成其为历史巨人了。
同时，那些个性鲜明、锋芒毕露的人才，有时难免会在有意无意之间伤害与其发生联系的一些人，容易树敌积怨，加之自身才华出众，树大招风，又常遭人嫉恨，如果再有一些执拗和倔强，就会与周围环境难以协调。
人才独特的个性往往在自身所处的逆境形成过程·中起着一定的作用。
（五）客观条件和人才所处地位使然 逆境常常是由社会客观条件、人才自身条件、人才在其成长中所处的地位等共同决定的。
家庭出身贫寒，生存生活条件恶劣，是父辈的社会地位造成的，不可更改；天灾人祸，突如其来，令人束手无策，非人力可抗拒；重大疾病、意外伤残、先天不足，生理缺陷，是人生的一种不幸，谁也无能为力；人微言轻，怀才不遇，只能默等时机；初来乍到，环境不利，人际生疏，工作尚不能打开局面，只能从头做起……。
种种险、灾、穷、困、厄造成的逆境，绝非人的意志可以使之转移，有时人们确实无法选择自己的地位处境。
这正是人在客观世界中的受动性的体现。
二、全面认识和辩证分折逆境在人才成长中的作用 在一定条件下，逆境确实对某些人才的成长有重要的激励作用，但并非任何人都能在逆境中成才，也不能以逆境成才现象来否定顺境对人才成长的积极作用。
因此，对逆境在人才成长中的作用有必要进行全面客观的认识和辩证具体的分析。
（一）逆境充满荆棘但也蕴藏着成才成功的机遇 逆境对人才成长的确有诸多不利，然而如培根所说，“奇迹多是在厄运中出现的”。
逆境中往往蕴藏着巨大的创造奇迹和成才成功的机遇。
古人说，祸兮福之所倚。
有犀利眼光和创新意识的智者，总能打破常规，在危机中窥见机遇，找到转危为安、反败为胜的对策。
1791年深秋法军进兵荷兰，荷兰掘开运河，以为退兵之计。
犹豫之间，拿破仑得知树上蜘蛛大量吐出结网，根据知识和经验，他判断马上将有寒潮来临，于是发出停止撤退、准备进攻的命令。
不久果然寒风劲吹，一夜之间河水冰封，法军踏过瓦尔河，一举攻占荷兰要塞乌得勒支城，避免了功亏一篑。
这正是拿破仑在形势不利的逆境中发现机遇的成功范例。
黎明前特别黑，成功前格外难。
人才成长过程中，只要在危机时刻再坚持一下，挺过最难熬的一段，那么紧接着可能就是机遇的光顾，奇迹的出现。
（二）逆境压抑人才但也激发人才成长的强劲动力 逆境给人才成长制造困难，形成压力和压抑，使人才成长备受挫折。
但是，正如《菜根谭》中所说：“居逆境．中，周身皆针贬药石，石氏节砺行而不觉；处顺境时，眼前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知。
”久处顺境，易生骄奢淫逸和惰性。
而人在身陷逆境时，资源匾乏，精神压抑，成功欲望迫切，成才动机强烈，因此常常能够取得在顺境中难以取得的巨大成功。
事实正是如此，豪门子弟多不成器。
而出身贫寒者始终处于忧患之中，逆境使人别无选择，逆境给人很大压力，而压力能激发出强劲动力。
当然，这种动力作用，主要还取决于身处其中的成才者所采取的积极进取的人生态度。
（三）逆境磨难人才但也磨砺人才的优良个性 树木受过伤的部位，往往变得最硬。
人才成长也一样，经历逆境的伤痛和苦难之后，能磨砺出优良的个性。
立志成才的青年如果能经历一段逆境的磨难为自己的人生“垫底”，那么以后不管遇到什么意外和困苦之境遇，都能应对和承受。
少时苦难磨砺性情，可抑浊扬清成大业。
南非前总统曼德拉，年轻时因反对种族隔离制度被捕人狱，白人统治者把他关在荒凉的小岛上整整27年，3名看守总是寻找借口欺侮他。
1991年曼德拉出狱并当选南非总统，当年在监狱看管他的3名看守也应邀参加他的就职典礼，曼德拉还恭敬地向他们致敬。
如此博大的胸襟让所有到场的各国政要和贵宾肃然起敬。
后来，曼德拉解释说，他年轻时性子很急，脾气暴躁，正是漫长牢狱岁月的悲惨遭遇给了他思考的时间，让他学会了控制自己的情绪，学会了如何处理自己的痛苦。
磨难使他清醒，使他克服了个性的弱点，也成就了他最后的辉煌。
傅雷曾经说：“不经劫难磨炼的超脱是轻佻的。
”这句话至为深刻。
逆境的一个重要价值，就是使人学会驾驭自己的个性，适度地张扬自己的个性，而不沦为个性的奴隶，并消除个性中的不良倾向，成为一个自身发展和谐的、与社会相融的有用之才。
（四）逆境由不幸造成但也使人才获得升华性补偿 生理学中的“补偿功能”认为，人身的某一器官如果发生病变或残缺，另一些器官的功能就会相应加强，以补不足。
如盲人的耳朵特别灵敏，手和足的触觉也特别精锐，他甚至可以通过声音、触觉去辨别人的面貌和形象。
补偿原理同样适用于身处逆境者。
斯蒂芬·霍金二十多岁就瘫痪，后来连话都说不成，但他创立了宇宙大爆炸理论；史铁生患严重肾病，但最后成为一个了不起的作家。
杨小凯饱受十年牢狱之苦，但他也因此而成为闻名海内外的经济学家。
贝弗里奇说：“人们最出色的工作，往往在处逆境的情况下做出，思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。
”人们把这种现象总结为：因祸得以成功，因福归于平庸。
三、逆境成才现象的现实启示 （一）对青少年人才进行有益的逆境培养 人才成长初期，少年得志，未必是好事。
宋朝神童方仲永，5岁就能作诗，传为奇闻，但12岁时却变得“泯然众人矣”，就是因为优裕的环境害了他。
有时，环境太好并不利于人才的成长。
“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”。
明朝宰相张居正，从小聪明过人，13岁参加乡试的试卷令考官拍案叫绝，时任湖广巡抚的顾玉麟却建议让张居正落第。
他解释说：“居正年少好学，吾观其文才志向，是个将相之才，如过早让他发达，易叫他自满，断送了他的上进心。
如果让他落第，虽则迟了三年，但能够使他看到自己的不足而更加清醒，促其发奋图强。
”这位巡抚的远见的确令人折服。
后来张居正果然成为中兴明朝的杰出政治家，他在险恶的环境中坚持革新政治，有一种不达目的不罢休的坚韧精神，这不能不说与他少年“落第”的逆境有关。
对青年人才进行逆境培养，并不是刻意制造“逆境”，而是让青年人到条件艰苦的环境中去磨炼，实际上是给青年人创造锻炼成长的更多机会和条件。
（二）提高人才在逆境中奋进搏击的逆境商数 同样面临逆境，有的人跨了过去，功成名就；有的人乃至有些高智商人才，却陷了进去，被淘汰出局。
究其原因，就在于他们缺少应对逆境、解决现实难题的能力。
换言之，他们的逆境商数AQ比较低。
逆商AQ（Adversity Quotient），是指人们面对逆境时的反应方式，也就是将不利局面转化为有利条件的能力。
如果－逆境无法避免，危局不可挽回，那么面对现实就是惟一正确的选择。
初陷逆境，人的脑海里会出现一连串的恼怒，也会产生惊慌，这都是正常的情绪反应。
但是，AQ低的人容易陷人其中不能自拔，反复抱怨，愤愤不平，却忘记了去寻求解决办法。
而AQ高的人稍事之后则会冷静下来，审时度势，理智分析和判断，从逆境中走出。
这就是应对逆境的能力。
逆商之所以为人推崇，是因为它体现了一种积极的价值取向。
逆境（AQ）跟情商（IQ）一样，并非先天带来，任何人都可以通过学习提高自己的AQ 。
按照AQ的发明人保罗·斯托茨博士的观点，应对逆境的能力可分解为四个关系因素—控制、归属、延伸和忍耐。
控制就是认清自己改变局面的能力；归属是指承担后果的能力；延伸是对问题严重程度及对工作、生活影响的评估；忍耐是指意识到问题可能会长久存在，需要坚持一段时间。
培养逆商，主要应当在这几个方面提高应对逆境的能力。
（三）讲究逆境成才的策略 一是在等待和忍耐中转逆为顺。
身处逆境要忍耐，沉得住气，受得起委屈，坐得住冷板凳。
这时，没有机会，需要冷静观察，韬光养晦。
如果在逆境中错判情势，急于求进，就可能招致更大灾难和祸患。
在逆境中只要坦然自处，奋发有为，就有可能在时机成熟时，化不利为有利，成其大才。
二是以乐观心态超越逆境。
这心态来自于对事业的沉迷和追求所产生的快乐，这种快乐不为任何逆境所掠夺、所压制。
因为逆境已经存在，不必急于改变现实，但可以在精神上超然现实，继续在对事业的执著中寻找最大快乐。
只有这样，逆境消除之日，可能就是功成业就之时。
三是积蓄力量待机突围。
面对逆境，还应当注意运用顽强而灵活的反“埋没”策略，要为破障突围进行长期艰苦的力量积累和精神准备，待条件基本具备时，以冲天之势突破逆境的羁绊，成就一番事业。
比如当自己确已获得突破性成就和创新成果，而又身处逆境的压制和封杀时，要有“突围”的勇气，披发盘肠，大胆一搏—或跳出圈子争取外界权威的支持，或争取有效的“组织保护”，或跳槽流动、远走高飞。
（四）对人为逆境进行组织干预 逆境能够使人成才，但并不必然使人成才。
逆境本身不赐于人们任何成就，在通常情况下，常常会摧残、扼杀、毁灭人才。
对于组织一方来讲，断不可以逆境成才为名，置人才于逆境或陷人才于困境而不顾。
不能把“逆境成才”当教条，搞盲目的“逆境崇拜”。
毕竟，逆境中的成才是压制性的，它不利于人才认知系统和身心性情的健康发展。
任何组织和领导者都应对人才成长中的各种人为逆境进行必要的行政干预和思想教育工作，以消除产生逆境的不利因素，通过健全的制度安排、和谐的内部环境与适当的物质待遇，为人才的社会角色成熟和德识才学体全面发展提供更良性的空间，使人才远离逆境的折磨与推残。
这也是社会和谐、民主、进步和发展的客观要求。
通过鹬蚌相争渔翁得利的故事我们受到什么启发
我们受到启发：双方相争持，让第三者得了利。
这个故事说明看不到真正的敌人，就会给强敌制造有利的机会，给争执双方带来灭顶之灾。
“鹬蚌相争，渔翁得利”和“坐山观虎斗”都有“双方争执不下；结果两败俱伤；让第三者获得好处”的意思；但“鹬蚌相争，渔翁得利”偏重在客观地形容双方相斗让第三者获利；“坐山观虎斗”偏重在形容人的意愿和行动。
原文 赵①且伐燕②，苏代③为燕谓惠王④曰：“今者臣来，过易水⑤，蚌方出曝（暴）⑥，而鹬⑦啄其肉，蚌合而箝其喙⑧。
鹬曰：“‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。
’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。
’两者不肯相舍，渔者得而并擒之。
今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦⑨之为渔父⑩也。
故愿王熟计之也。
” 惠王曰：“善
”乃止。
――节选自《战国策·燕策二》 译文 赵王将要去攻打燕国，苏代为了燕国，去劝赵惠王说：“臣这次来的时候，（我）经过易水，（看见）一只河蚌正张着壳晒太阳。
有一只鹬鸟，伸嘴去啄河蚌的肉。
河蚌连忙把壳合上，紧紧地钳住了鹬鸟的嘴。
鹬鸟就说：‘今天不下雨，明天不下雨，你就会死。
’河蚌也就说：‘今天不放开你，明天不放开你，你就会死
’两个谁也不肯放。
打渔的人看到了，就把它俩一齐捉去了。
现在赵国要去攻打燕国，燕赵两国相持不下，日子久了，双方的力量都消耗得很厉害。
我担心强大的秦国成为鹬蚌相争中“渔父”那样的角色。
所以（我）希望大王好好地考虑考虑。
”惠王听了，说：“对啊
”便停止了（攻打燕国的行动）。
注释 ①赵：国名，都城在现在的河北省邯郸市。
春秋、战国时的国名，疆域在现今河北省南部、山西省东部一带地区。
②燕：国名，都城在现在的北京市。
音yān，春秋、战国时国名，疆域在现今河北北部一带地区。
③苏代：人名，苏秦的弟弟，是战国时著名的说客，洛阳人。
④惠王：就是惠文王，赵国的国君，名叫赵何。
⑤易水：在现在河北省境内。
⑥曝：pù,晒太阳。
⑦鹬（yù)：一种水鸟，羽毛茶褐色，嘴脚都很长，常在水边啄食小鱼和贝类。
⑧喙：huì,嘴，专门指鸟和兽的嘴。
⑨秦：国名，都城在现在的陕西省咸阳市。
⑩渔父：渔夫。
通假字 拑 ：通“钳”，夹住。
禽 ：通“擒”，擒获。
弊 ：通“蔽”，蒙蔽。
古今异义 熟 ：今常用义：成熟；熟练。
文中古义：仔细，周详；如“故愿王熟计之也。
” 支：今常用义：支撑；支持。
文中古义：对峙；如“燕赵久相支.” 大众：今常用义：群众，民众。
文中古义：军队；如“燕赵久相支，以弊大众。
” 恐：今常用义：害怕。
文中古义：担心；如“臣恐强秦之为渔父也。
” 愿：今常用义：愿望；愿意。
文中古义：希望；如“故愿王熟计之也。
” 一词多义 且 （1）副词，将要，快要；如“赵且伐燕”。
“北山愚公者，年且九十”。
（《愚公移山》） （2）连词，姑且，暂且；如“存者且偷生，死者长已矣
”（《石壕吏》） （3）连词，况且；如“且焉置土石
”。
（《愚公移山》） 伐 （1）动词，攻打，讨伐；如“赵且伐燕”。
“十年春，齐师伐我”。
（《曹刿论战》） （2）动词，砍伐；如“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”。
（《卖炭翁》） 即 （1） 副词，就；如“今日不雨，明日不雨，即有死蚌”。
（2）副词，立即，马上；如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。
（《闻官军收河南河北》） 为 （1）介词，为了；如“苏代为燕谓惠王曰”。
（2）动词，成为；如“臣恐强秦之为渔父也”。
（3）动词，作为；如“医之好治不病以为功
”（《扁鹊见蔡桓公》） 计 （1）动词，谋划，考虑；如“故愿王熟计之也”。
（2）动词，计算；如“手自笔录，计日以还”。
（《送东阳马生序》） （3）名词，计谋，策略；如“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”。
（《渔家傲》） 强 （1）qiáng,形容词，强大；如“臣恐强秦之为渔父也”。
（2）qiáng,形容词，僵硬；如“昂首观之，项为之强”。
（《幼时记趣》） （3）qiǎng,动词，勉力，努力做；如“苟慕义强仁者，皆爱惜焉”。
（《送董邵南游河北序》） 舍 （1）shě，动词，丢弃，放下；如“两者不肯相舍”。
“舍生而取义者也”。
（《鱼我所欲也》） （2）shè，名词，房屋，客舍；如“土地平旷，屋舍俨然”。
（《桃花源记》）“至舍，四支僵劲不能动”。
（《送东阳马生序》） 词类活用 1． 名词用如一般动词 “今日不雨”之中，名词“雨”用如动词，即“下雨”；该分句可译为“今天不下雨”。
2.形容词的使动用法 “燕赵久相支，以弊大众”之中的“弊”是形容词使动用法，即“使……疲惫”，或“使……困乏”；这两个分句可译为“燕赵两国相持不下，日子久了，双方的力量都消耗得很厉害”。
3． 动词的使动用法 “今日不出”之中，动词“出”是动词的使动用法，即“使……出来”；该分句可译为“今天不让你出来”或“今天不放开你”。
文言句式 省略句 1．省略主语 （1）“过易水”之前省略主语“臣”，即“（臣）过易水”；该分句可译为“（我）经过易水”。
（2）“故愿王熟计之也”之前省略主语“臣”，即“（臣）故愿王熟计之也”；该分句可译为“所以（我）希望大王好好地考虑考虑”。
2．省略宾语 （1）“渔者得而并擒之”之中，谓语动词“得”的后面省略宾语“之”，即“渔者得（之）而并擒之”；该分句可译为“打鱼的人看到了，就把它俩一齐捉去了”。
（2）“乃止”之后省略宾语“之”，代“伐燕”这件事，即“乃止（之）”；该分句可译为“便停止了（攻打燕国的行动）”。
成语启示 分析评论 出自《战国策·燕策》的寓言故事“鹬蚌相争，渔翁得利”，说的是双方相争持，让第三者得了利。
这个故事说明看不到真正的敌人，就会给强敌制造有利的机会，给争执双方带来灭顶之灾。
选文中讲的是当赵国将要攻打燕国时，著名说客苏代为了燕国的国家利益，挺身而出，去劝谏赵惠王，苏代用“鹬蚌相争，渔瓮得利”的故事，委婉地道出赵国攻打燕国可能给燕赵两国带来的巨大灾难，希望赵惠王审时度势，纵观战国风云，权衡利弊得失，三思而行。
面对雄心勃勃意欲伐燕的赵惠王，苏代不是直陈赵国攻打燕国的是非对错，而是巧用寓言故事来说理，不仅展示了他过人的胆识，而且展示了他高超的语言艺术。
揭示道理 鹬蚌相争的故事大家都很熟悉，通过这个故事，我们可以看到一些很有趣的道理。
鹬和蚌都想致对方与死地，没有考虑到这样做的后果，大家应该互相谦让，互相礼让，退一步海阔天空吗。
问题似乎并不止于此。
因为我们不仅要问了：它们为什么会相争呢
这才是问题的根本呀
因为它们都缺乏一颗爱“人”之心，它们只知道爱自己，要消灭对方，结果在不爱对方的、不爱敌人的同时，也不爱了自己，导致了自己的灭亡。
这才是故事的深意所在呀
只知道爱自己的人，必然导致自取灭亡，与敌人同归于尽。
所以要有爱人之心，而这种爱人之心，又不是出自于对自己有好处的思想，而只是爱对方，哪怕是爱所谓的敌人。
爱我们的邻舍，爱我们的敌人，这是圣经当中爱的教导。
这才是大爱。
无大爱之境的人，不理解这种大爱，只会看到这其中的不可能，而不会看到这其中的可能，不会看到这其中的美的人与自然的和谐之境。
教育孩子只止于表面的现象，而看不到其中的爱的教育，不能挖掘其中的爱的教育。
那只是很浅表的教育的境界。
各种纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。
所以，在生活中应该学会抓住主要矛盾，不能因小失大。
它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。
处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利，做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让，以免顾此失彼，让别人钻空子。
脚踏实地的名人名言及事例 要准确! 谢。
达芬奇画出的鸡蛋不次次乱涂鸦他很失败时，他脚踏实地认认真真，耐得寂寞，坚持得住视自己的不足，苦练基本功，最后才成为赫赫有名的画家。
越王勾践在遭到失败后并没有心灰意冷，他明白成功不会是一蹴而就，需要的是脚踏实地的作风，于是才有了“苦心人，天不负，卧薪尝胆、三千越甲可吞吴” 的神话，吴王阖闾败就败在缺少越王勾践那股脚踏实地的作风上。
古人尚且知道脚踏实地的重要性，何况我们今人，我们要记住古人用生命写给后人的启示，发扬脚踏实地的精神，把我们的工作或学习上的每一件平凡的事做到极致，让我们有朝一日在人生中振翅飞翔，且一飞冲天。
如果没有李时珍几十年如一日的采集整理，怎么会有《本草纲目》的诞生；如果没有曹雪芹十载披阅，增删数次的呕心沥血，又如何有鸿篇巨制《红楼梦》的问世；如果没有洪战辉十数年对不是自己亲生妹妹的照顾又何来感动神州赤子热泪盈眶；如果没有606次的研究，梅毒早已夺去数万人的性命。
个人的飞翔，同样需要脚踏实地。
脚踏实地不是事必躬亲，因为居里夫人对她父亲说过她没有时间擦椅子；脚踏实地不是好高骛远，孙楠曾经干过一千多个工种，数十年后才将他那甜美的歌声带给我们；脚踏实地不是一蹴而就，刘备一生转战，屡败屡战最终才开创蜀汉。
“知难而上，舍卒保帅”讲的是敢于迎着困难上，善于舍小保大。
李嘉诚遇到棘手问题，能够知难而上、舍卒保帅，可谓是一个胆识与谋略结合的大商人。
1958年，李嘉诚的长江工业公司在塑胶业异军突起，取得令人瞩目的业绩。
李嘉诚也由此获得“塑胶花大王”的美称。
也许，他应该在这个行业一心一意闯下去，将这个美称继续发扬光大，争做世界塑胶业的泰斗。
李嘉诚却不是这样想的，他心中的蓝图，岂是塑胶花所能包容?生产塑胶花，只是他赚钱的手段，是他基业的原始积累。
他的最终目的，是充分展示人生的价值，看看一个人的能量究竟有多大?跑得有多远? 塑胶花的成功，滋长并坚定了他建立伟业的雄心。
当然，他也不是草率摈弃塑胶业。
在其后10余年间，他在塑胶领域继续处领先地位，为开创新事业积累了数以千万元的资金。
李嘉诚不是好高骛远之人，他总是脚踏实地，向既定的目标迈进。
他亦不会鲁莽行事，每一个重大举措，都要经过长时期的深思熟虑，周密调查——除非机不待人的非常时期。
涉足地产，孕育心中有数月之久，塑胶花喜人的利润为他的构想奠定了基础。
在今天，香港百亿身家的超级巨富，90%是地产商或兼营地产的商人。
可当时并非如此，大富翁分散在金融、航运、地产、贸易、能源、工业等诸多行业，地产商在富豪家庭中并不突出——这同时意味着，房地产不是人人看好的行业。
李嘉诚以独到的慧眼，洞察到地产的巨大潜质和广阔的前景。
最明显的现象，是人口的增多和经济的发展。
1951年，香港人口才过200万，50年代末，逼近300万。
人口增多，不仅是住宅需求量的增多，因本埠经济的持续发展，急需大量的办公写字楼、商业铺位、工业厂房。
香港长期闹房荒，房屋的增加量总是跟不上需求量。
香港是弹丸之地，不仅侠小，而且多山。
有限的土地，无限的需求，加之港府采取高地价政策，寸土寸金，房贵楼昂。
身为一业之主，李嘉诚多次为厂房伤透脑筋。
寻找交通便利、租金适宜的厂房有多难?数次扩大生产规模，都是在现有的厂房重新布局。
车间里，设备、人员、制品，挤得水泄不通。
香港工业化进程出人意料地急速发展，物业商喜笑颜开，趁势提租。
许多物业商只肯签短期租约，用户续租时，业主又大幅加租。
用户苦不堪言，李嘉诚亦然。
李嘉诚曾多次构想：我要有自己的厂房该多好，就用不着受物业商任意摆布。
他的构想，经过长时间酝酿胎动，进一步明朗：我为什么不可以做地产商? 1958年，李嘉诚在繁盛的工业区——北角购地兴建一座12层的工业大厦。
1960年，他又在新兴工业区——港岛东北角的柴湾兴建工业大厦，两座大厦的面积，共计12万平方英尺。
由此可见，经商应该敢想。
许多现实和成就便是由梦想开始，经过努力而达成的。
梦想可以是基础，可以是动力，引导我们走向成功。
关键是切实而行。
李嘉诚进军地产业的壮举就是源自一个“异想天开”的心愿，由这个心愿所触动，进行踏踏实实的可行性研究，认准地产的广阔前景，毅然挺进。
此外，从这里我们得到启发，当我们扎实地看好一个行业的前景时，就应果断地进入。
不然，就会丧失先机。
与此相应，当我们正从事的行业前景注定不妙时，应及时抽身。
而这需要我们练就一双审时度势的火眼金睛。
李嘉诚虽吃准了房地产的乐观前景，仍采取谨慎入市、稳健发展的方针，他没有走捷径预售楼花，而是将此作为出租物业。
李嘉诚最欣赏香港最大的地产商——英资置地公司的保守做法，重点放在收租物业。
置地经过半个多世纪的发展，一直雄踞中区“地王”宝座，拥有大量的物业。
只要物业在，就是永久受益的聚宝盆。
资金再少，李嘉诚宁可少建或不建，也不卖楼花加速建房进度；他尽量不向银行抵押贷款，或会同银行向用户提供按揭。
他兴建收租物业，资金回笼缓慢。
但他看好地价楼价及租金飚升的总趋势。
收租物业，虽不可像发展物业(建楼卖楼)那样牟取暴利，却有稳定的租金收入，物业增值，时间愈往后移，愈能显现出来。
李嘉诚总的原则是谨慎入市，稳健发展。
李嘉诚预测无误。
据港府公布的统计数据，1959年港府拍卖市区土地平均价：工业用地每平方米104.85港元；商厦、写字楼、娱乐场等非工业用地1668.44港元；住宅用地164.75港元。
地升楼贵，李嘉诚“坐享其利”。
他拥有大批物业，储备了大量地，逐渐成为香港最大的“地主”。
名言：人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约· 贝勒斯 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫 生命不等于是呼吸，生命是活动。
——卢 梭 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
——爱默生 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼·罗兰 我们只有献出生命，才能得到生命。
——泰戈尔 内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠长。
——塞涅卡少壮不努力，老大徒伤悲 天道酬勤 冰冻三尺非一日之寒 莫等闲，白了少年头，空悲切 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 业精于勤疏于嬉，行成于思毁于随 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子)
求关于幸福的名言警句
从网上找的，希望能够帮到你 希望延长了我们幸福的时辰。
\\\/当最深的阴影，朦胧笼罩\\\/并变黑了疲乏和旅程时，\\\/遥远的黎明就为它涂上一道金光。
（托·格雷） l 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。
（徐特立） l 希望比已经占有更令人感到快乐。
（佚名） l 书，要算是人类在走向幸福富强的道路上创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。
（高尔基） l 只有知识——才能构成巨大的财富的源泉，既使土地获得丰收，又使文化繁荣昌盛。
愚昧从来没有给人们带来幸福；幸福的根源在于知识；知识会使精神和物质的硗薄的原野变成肥沃的土地。
（左拉） l 当你感觉到爱上一位女子时，你应该问自己“她与什么样的人交往，她过着一种什么样的生活
”你未来的全部幸福都存在于这个问题的答案之中。
（阿尔弗雷德·德·维尼） l 交际越是广泛，越是感到幸福。
这就是人类社会的起因。
（福泽谕吉） l 交际是人生的幸福。
（沙士比亚） l 幸福，就在于创造新的生活，就在于为改造和重新教育那个成了国家主人的，社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。
（奥斯特洛夫斯基） l 如果痛苦换来的是认识真理，坚持真理，我们自觉地欣然接受，那时，也只有那时，痛苦才能转为幸福。
（张志新） l 人无论如何应该跟环境奋斗。
能够征服环境，就可以把幸福给争回来。
（巴金） l 凡是追逐不依靠自身而依靠外界方能获得幸福的人，命运总是和他作对。
（莫阿罗） l 如果你掌握了审时度势的艺术，在你的婚姻，你的工作以及你与他人的关系上，就不必去追求幸福和成功，它们会自动找上门来。
（阿瑟·戈森） l 要是没有能独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象。
我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。
（契诃夫） l 忘掉转瞬即逝的烦恼，一分钟的幸福就能抵偿几年的忧伤……（果戈里） l 没有自尊心，就难有真正的幸福。
（罗素） l 亲善产生幸福，文明带来和谐。
（雨果） l 周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知要幸福多少
（卡内基夫人） l 机遇总是喜欢强者，因为强者做好了一切准备，单等机遇的光临；机遇总是躲避弱者，因为它们无法忍受弱者那呆滞的眼神。
幸福乃是机会的影子。
（苏·格拉底） l 我希望你记住：婚姻的幸福并不完全建筑在显赫的身份和财产上，却建筑在相互崇敬上。
这种幸福的本质是谦逊和朴实的。
（巴尔扎克） l 我宁为我所爱的人幸福而千百次地牺牲自己的幸福。
（卢梭） l 如果我们生活的全部目的仅在于我们个人的幸福，而我们个人的幸福又仅仅在于一个爱情，那么生活就会变成一片遍布在荒茔枯冢和破碎心灵的真正阴暗的荒原，变成一座可怕地狱。
（别林斯基） l 白发老翁不会给红颜少女带来幸福。
（英语） l 爱，就得把所爱人的幸福置于自己的幸福之上。
（盖伊·博尔顿） l 爱是世上的幸福，但幸福并不是爱的全部礼遇。
爱是团聚，但没有分离也就无所谓团聚。
在爱的作用下，一切都凝结在快乐和赞美之中。
然而，倘若没有先前的离别，就不会有眼前的团聚。
爱一旦被固定在某个团聚的圈子里，就不会有新的内容，就像潮汐，爱的运动在得到了满足以后，就势必会退落下去。
（劳伦斯） l 幸福应该是靠自己主动去追寻的，而不是被动地接受，生活也应该是靠自己去创造的，靠别人的施舍不会有真正的幸福的。
不要老是幻想别人给你什么，要靠自己的努力去创造，这个过程可能会有种种困难，但克服困难后得到的快乐才是最幸福的。
（佚名） l 人生最大的幸福是放得下。
（佛家妙语） l 当你能够感觉你愿意感觉到的东西的时候，能够说出你所感觉到的东西的时候，这是非常幸福的。
（塔西佗） l 生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。
（雨果） l 一无所求的人是幸福的，因为他永远也不会失望。
（蒲伯） l 一个男人能娶一个虽然平凡但自己喜欢的女人为妻，和她相亲相爱，共度人生沧桑，这未必是一种完美，但却是人间的幸福。
（李汉钢） l 如果你掌握了审时度势的艺术，在你的婚姻、你的工作以及你与他人的关系上，就不必去追求幸福和成功，它们会自动找上门来的。
（美国 阿瑟·戈森：《掌握正确的时机》） l 人生幸福，是人生自身出力造成的，非是上帝所赐，也不是听其自然所能成就的。
……若是听其自然所能成就，何以世界各民族的幸福不能一样呢
（中国陈独秀） l 幸福是暴风雨中的搏斗，而不是在月下弹琴，花前吟诗。
（中国 丁玲） l 人的精神上的忍受力是极强的，没有什么东西能够彻底地消灭人们对幸福的希望。
（希尔德烈斯） l 只要你有一合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
（德国 爱因斯坦） l 当你追求幸福时，幸福往往逃避你；但当你逃避幸福，幸福却又常常跟随你。
（海伍德） l 追求一种又充实又有益的生活并不是竞争性的，它只是个人对幸福的追寻。
（贝恩·戴） l 幸福就像夕阳——人人都可以看见，但多数人的眼睛却望向别的地方，因而错过了机会。
（美国 马克·吐温） l 个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠上不可能生存一样。
（俄国 列夫·托尔斯泰） l 如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我会认为自己是最幸福的人。
（果戈里） l 在这人世，流泪未必都为了绝望，往往为了借自己所流的眼泪，感受自己的幸福。
（陀思妥耶夫斯基） l 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福本身就会找到你。
（乌申斯基） l 应该让别人的生活为有了你的生存而更加美好。
（苏联 茨巴尔） l 太阳是幸福的，因为它光芒四照；海也是幸福的，因为它反射着太阳欢乐的光芒。
（苏联 高尔基） l 真正的幸福绝不定居于一处，探寻无着，又无处不在；金钱买不到，却又垂手而得。
（波普）
关于表演台词的名人名言和出处
●人生的价值，庸夫用享乐多少来衡量，英雄用创业多少来计算。
●不图虚名，讥讽随之消失，多干实事，荣誉不期而至。
●人生最要紧的，不是你站在什么地方，而是你朝什么方向走。
●人生不是螺旋上升，就是原地画圈。
●人生是一把剪刀，应该剪出最美的图案。
●人生并不都象蜜那样甜，就跟大地并不只生长甘蔗一样。
●平直的生活淡而无味，曲折的生活五味俱全。
●海风是咸的，海雾是咸的，海水是咸的，我要在这咸的世界中酿造出甜蜜的生活。
●希望之树，只有用诚实的土壤，智慧的阳光，勤劳的汗水，积极而又稳步的培育，才能结出硕果。
●花儿最理解的阳光和雨露的爱，寒流和风霜的恨。
●只有干涸的井，没有断流的江河中。
两者的区别就在于爱不爱运动。
●即使春天来了，卑污者的心田照旧是一片荒芜。
●假如生活给我苦果，我将苦果酿成甜酒。
假如生活给我甜蜜，我将甜蜜带给人间。
●回忆也许能给人以力量,但一个人不能光靠回忆来生活. ●泪与汗都是湿而咸的喻 两者所获的结果不同.泪为你带来痛苦,汗则为你带来进步. ●只有把目光对准地平线的人才能找到自己的正确道路. ●老是爱欣赏自己脚步印的人,只会在原地兜圈了. ●把自己视为完人,就会感到被埋没的痛苦,把自己视为辊丝,就会感到自己的作用;把自己视为泥土,就会感到生活中充满了甘露. ●在生活的旅途中,最危险的不是悬崖悄壁,而是在如花似锦的坦途中因迷恋路旁风景而止步不前,或误入歧途. ●睁着双眼,不等于正视现实. ●人活着就应该象溪流似的寻路前进,无论如何不能让烦恼绊住自己的脚步. ●勤奋的人,常把高山作平地,懒惰的人,常把平地当高山. ●人活着,应该是由于自己的存在,而使用权别人生活得更美好.即使暂时做不到这点,那至少也不能成为别人前进道路上的障碍. ●我向往大海,也热爱小溪.人应该象大海一样雄伟,象小溪一样纯洁. ●我爱在这彩色的世界上生活,因此就应该为这彩色的世界增添一片绿叶,红蕊,一滴露珠而奋斗终生. ●请打开吧,那生命的书.在那空白的地方,标上你的注释. ●第一次敢于嘲笑你自己的时候,你便成熟了. ●一个人虽然可以选择许多路,但不能同时走两条路. ●流水的归宿是大海,落花的归宿是大地. ●蚕儿因一味保存自己,而作茧自缚. ●笼中的鸟儿得到了吃喝的保证，却失去了翱翔天宇的自由；瓶中的鲜花不再有风吹雨淋之苦，却因离开大地母亲而很快枯萎。
●海底虽比海面平静百倍，但海底永远没有风和浪的壮观。
●礁石被海浪惴去了软弱的部分，就会变得更加坚硬。
●不要象流云那样，没有自己的轨迹 ，一生飘飘逸逸。
●即使生活把我愚弄一百次，我仍要作一百零一次追求。
●埋怨命运等于嘲笑自己。
●在选择别人时，也要让别要想选择自己，在 考验别人时，也要让别人考验自己。
●一步登不上高山，但一步不慎，却能从悬崖上掉下来。
●躲避了自然界的风雨，可是还有人生的雨呢
●清清楚楚看昨天，扎扎实实抓今天 ，高高兴兴看明天。
向昨天要经验，向今天要成果，向明天要动力。
●命运与时势紧紧相连。
善于审时度势，努力发掘自己，就能成为自己命运的主宰者。
●最容易跌跤的地方不是高山而是平地。
掉进深谷里的人，只有向上才能找到出口。
●艳丽婀娜的花卉，请莫矜持高傲，倘若离开生养的泥土，艳姿就会凋零，生命就会枯竭。
●有益的聊天使用权人高尚、充实、奋发，庸俗的言谈使用权人低下、空虚，消沉。
●一个人的价值，永远存在于对事业的追求之中。
满足于戴着“成功者”桂冠的人，他的价值正在向负数靠近。
●记公愤是英雄，想私仇是弱者。
●生活的风风雨雨是一把无形的刻刀，在给每个人雕像。
●默默无闻的人，并非都有是无功无能之辈；声名煊赫失，并非都是有功有能之士。
●人生道路上的每一个里程碑，都刻着两个字“起点”。
●一个人的历史有长有短。
有人醉生梦死。
在历史的胶卷上，没留下任何痕迹。
有人一生虽是那样短暂，却光华四射，永远活在人们的心里。
●缔造人生丰收的金秋，每滴汗珠都是充满生命力的种子。
●人生是严峻的，它不一首浪漫的抒情诗，也不是一支优美的小夜曲，它是阳光与风雨的搏击，是欢乐与痛苦的交替。
●大树已经枯死，春天对它就失去了意义，如果人生没有追求，美好的东西对你便没有吸引力。
●人生是在希望之中度过的。
没有希望的人生，好象没有生机的枯木。
●为人还是为己，是一个人挂在自己的名字下的一幅内心世界的写生画。
●无论是谁，只要肯努力，有坚决干的意志和热情，在任何逆境中也能忍耐，那就能得到光荣。
●荣誉之花，是用理想的金钱和闪光的汗珠缀成。
●辛勤的汗水才是真正的美酒，荣誉只不过是盛装它的酒杯。
●荣誉，犹如一块沃土：一边结出胜利的硕果，一边又播下考验的新种..... ●要走好明天的路，必须记住昨天走过的路，思索今天正在走着的路。
●生活的长线把卑诵者捆缚在“自我”的天地里，而把开拓者牵引到遥远的天地。
●人，应当象“人”一样，永远向上而又双脚踏地。
●绢花再妍丽多姿，没有一缕芬芳是属于它的。
●惟有为事业奋斗，人生才显得充实。
●生活犹如一口井，只有深深地开掘 ，才能流出甘甜的水。
●有一种人总希望别人在耕种时身强力壮，收获时却染病死去。
●蒙住自己的眼睛，并不等于世界就漆黑一团了；蒙住别人的眼睛，并不等于光明就属于自己的 生命是不倒行的，也不与“昨日”一同停留。
——纪伯伦 生命在于运动。
——伏尔泰
