少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光，老而好学，（ ）
老而好学，如炳烛之明. 老年再读书学习还有什么意义呢
古人对这方面也有着深刻的见解。
汉代刘向在《说苑·建本篇》中讲了这样一个故事：晋平公问师旷曰：“吾年七十，欲学恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎
”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎
”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎
臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎
”平公曰：“善哉
” 青少年好学，像太阳初升，光芒四射；壮年好学，像中午的阳光，明媚而艳丽；老年好学，像燃着了蜡烛，也会放出一缕光明。
有蜡烛的光明指引，比在昏暗中摸索，哪个好呢
北宋的颜之推也很注意勉励后人晚年勤学，他在《颜氏家训·勉学》中便引用了师旷的这个比喻：世人婚冠（20岁）未学，便称迟暮，因循面墙（故步自封，不求上进），亦为愚耳。
幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
老年人读书学习则“如秉烛夜行”，不学就“瞑目而无见”，由此可见，老而好学的意义是十分明显的。
从古至今，有许许多多鬓发花白的老年朋友依然勤奋地读书学习，不因年华的老去而停步不前。
据资料记载，乾隆元年（1736），80岁以上参加科考的有3人，70岁以上的有40人；乾隆二十六年（1761）的应试者中，80岁以上的有7人，70岁以上的19人；乾隆五十四年（1789）乡试，80岁以上的达94人。
第二年会试，90岁以上的有4人，80岁以上的有73人。
清嘉庆六年（1801），80岁以上的乡试考生竟达251人。
次年会试，70岁至90岁的举人达到180人，95岁以上的还有6人。
最让人敬佩的是清康熙三十八年（1699），广东的黄章100岁时参加科举考试，凌晨开始向考场走，由他的曾孙提灯开路，灯上写着“百岁观场”四个大字。
在封建科举制度下，有多少读书人，从青春熬到白发，终生读书，终生备考。
几乎以读书学习为毕生职业了。
抛开他们的功利目的不说，单从老年勤学这个角度来讲，他们的精神还是值得我们学习的。
人生所求，身空心静，云淡风来是什么意思
当一个人抛弃急功近利的功利主义思想之后，便心情平静、无欲则刚，就好比万里无云的天空，必定会有清风拂来，尽享心旷神怡
这句话多用在人在追求情感方面的境界，当你拼命想追求自己的感情的时候，结果一无所获，但是，一旦抛开功利性，转移做事方式的时候，幸福与爱情可能会悄然来临
加油，朋友，与君共勉。
急
为功利读书对不对呢
鲁迅先生有一句名言：人生识字糊涂始。
那当然是有所指的，并不是就读书谈识字。
鲁迅先生还有另外的意见，就是反对给年轻人开书单，不主张在读书问题上对青年指手画脚。
但是鲁迅先生怎么也不会料到今天的人们离读书越来越疏远，有的人一年都不会读完一本书，甚至数年不读书了。
对于一个民族来说，不爱书，不读书，那前途又当如何呢
自然十分堪忧。
大到民族，小到个人，也是如此，这不言自明。
古人对于读书也有看法，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”就是影响广泛的观点。
本来这是古人劝子弟读书的最庸常也最实际的目标，但我们都知道，今天已经把这两句话作为低俗的追求来看了。
其实把实现物质利益作为读书的目的，古往今来大有人在。
古代人读书是为了科举，求得功名。
“十载寒窗苦，金榜题名时”，这就是古人的快乐，读书有了结果。
其实，读书而获得某种本领和技能，谋求好的职业，这是最基本的目的，无可厚非。
但是读书还有它非功利的一面，或者更确切地说，是出自精神的需要。
我们这些出生在上世纪五十年代的学者，恐怕精神上都曾有过极大的营养不良。
上中小学时正是对知识如饥似渴的年龄，却偏偏赶上“文化革命”，书似乎一下子都成了“封资修”了，读书也就变得极其困难。
书的获得要靠地下通道，几个同好想方设法地搜求，凡得到的书，就会“资源共享”。
渴求得到的东西却得不到，或者不容易得到，书一旦到手，自然就会饥不择食。
说起来恐怕有人不相信，《封神演义》和《红楼梦》，我竟然是在上学的山路上读完的。
因为是互相串换着看，《红楼梦》我是先读完一二四册，再读第三册。
而《封神演义》，书完全断成上下两截，要一页一页对齐看完。
正因为书之难得，所以也就没有选择，有什么读什么，老高中课本，希见的大学教材，明清以来的通俗小说、外国小说，五六十年代的杂志，有什么读什么。
我大哥是中医，有许多中医书，没书可读时，我竟然也拿来似懂不懂地读下去。
1972年我第一次到县城，在新华书店的一片红海洋中，竟然看到王力的《古代汉语》和鲁迅的杂文集，真是感到极其新奇，买回来读，真的进入了另一个天地。
我的古文底子，说起来还就是那时打下的。
正因为要读书，又不容易读到书，加之书很杂，读书也就无目的、无功利。
读到就是目的。
无目的读书，却未必不影响人，并且会实现无目的的目的。
少年时期没有任何想法的读书，对我的性格爱好甚至人生产生了极大影响。
读文学作品多了，有时也会产生创作的冲动，所以也就写一些小东西，这些东西当然不仅仅是要孤芳自赏的，是好是坏，想要有个评价，于是就投稿，就有发表，成了文学爱好者，最后走上了文学研究之路。
读书不仅决定了个人职业爱好，也影响了个人的思想性格。
读《红岩》和李白的诗，长了气骨；读杜甫的诗和托尔斯泰、巴尔扎克、雨果的小说，长了社会责任与担当；而《牛虻》、《天才》以及《烈火金刚》等抗战小说，让我长了坚忍；很奇怪也很有意思，读《红楼梦》、《马克思的青年时代》、《钢铁是怎样炼成的》，懂得了个人的感情。
仔细想来，每一篇作品都是作者个人人生经验的总结，尤其是伟大的作品，具有很强的艺术感染力，不受其影响是不可能的。
我一直认为，人生活在两个世界：现实的世界和虚拟的世界。
缺了哪个世界都不成其完整的人生。
而虚拟的世界就包括书所创造的世界，此外还有伴随个人一生的精神想象，即弗洛伊德所说的白日梦。
到了一定的年龄，读书与青少年时代相比，会有一些变化，但也无非是功利与非功利的两种。
功利会愈发强烈，目的会愈发明确，所谓不读无用的书。
但非功利的读书也会越来越多，呈两极分化之势。
而非功利的读书，自然也是有百益而无一害的。
我个人常常有这样的体会，下班后，打开一本书读进去，就会进入忘我的境地，不知有汉，何论魏晋，陶然忘机，完全丢掉了日间工作所遇到的烦恼。
在此时，你会享受到读书的最大快乐。
晋人陶渊明弹无弦琴，读书不求甚解，他所得到的恐怕也就是这样的境界吧。
从一个精神贫乏年代成长起来的人，对书的渴望，是永远也没有止境的。
过去在大学，购书要占工资的很大比例。
经营书房，成为一大乐趣。
尽管如此，还是感到读书不能随心所欲，也就羡慕图书馆员的工作，想看什么就看什么。
其实是外行看热闹，不懂图书馆员的艰辛。
现在真的来到图书馆工作了，看书的确有了很多方便，但读书时间却少多了，而且身为馆长，也陡然有了社会责任，想到的不仅是自己读书，而是我们这个社会如何成为书香社会，我们的读者如何亲近书、热爱读书，并且读到好书。
现在，图书的出版呈“爆炸”之势，每年新书要达到20多万种，而书的质量却参差不齐。
一方面是人们越来越远离读书，另一方面是读者不知如何选择好书。
在这方面，图书馆有义不容辞的责任。
图书馆是书之渊薮，也是读者集中阅读之地，交流之地。
所以我们要考虑的不仅是如何方便读者阅读，让读者能够便捷地借阅到他所需要的图书；还要更深入一步，营造社会读书的良好氛围，通过创新我们的服务工作，吸引读者到图书馆来，并且充分发挥图书馆的优势，引导读者阅读，读有益人生与社会的书。
在这方面,我们还有许多工作要做。
*书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。
——高尔基 *书犹药也，善读可以医愚。
----- 刘向 *书籍是全世界的营养品。
------ 莎士比亚 *人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德 ----- 但丁 *读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。
----- 章学诚 *善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。
----- 谢觉哉 *书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。
它能陶冶人的感情和气质，使人高尚. ------ 波罗果夫 *无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留.-----达 · 芬奇 *读书使人心明眼亮。
----- 伏尔泰 *一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。
----- 约翰森 *勤奋就是成功之母。
---茅以升 *阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确……史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。
——培根 *每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱书籍。
——高尔基 *人是活的，书是死的。
活人读死书，可以把书读活。
死书读活人，可以把人读死。
——郭沫若 *不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
——赫尔岑 *倘能生存，我当然仍要学习。
——鲁迅
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岳阳楼上摘录的诗
第一首〈岳阳楼晚望〉乾坤千里水云间，钓艇如萍去复还。
楼上北风斜卷席，湖中西日倒衔山。
怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。
－－－作者崔珏，不算无名诗人，全唐诗中有他一卷作品。
只是唐代优秀诗人太多了，他实在太不起眼。
但就这首来说，水平是不错的。
首联从大境着笔，先开阔眼界；中间两联再写近景，很是工整；最后一联已经略微有点点“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的意境。
他只是个普通进士，小小一个县令，此诗却坡有大家风范。
第二首〈岳阳楼〉倚楼高望极，辗转念前途。
晚叶红残楚，秋江碧入吴。
云中来雁急，天末去帆孤。
明月谁同我，悠悠上帝都。
－－－作者江为，南唐诗人。
江为可不是什么无名之辈，在当时，他是挺有名气的大才子。
他曾题诗于庐山白鹿寺，后来为李后主见到，后主极其赞赏。
江为也因此自命不凡，轻狂放荡，以为取功名易如反掌。
不料他总被南唐官吏刁难，一气之下想叛投吴越，不想事泄，获罪处斩，可见其人很是有些恃才放旷的。
这首〈岳阳楼〉写得清逸脱俗，与那些大家相比，也是不稍逊色的。
第三首〈重修岳阳楼写怀〉遍历江山只此楼，名传自古今又修。
却观湘水浮新景，重对君山记旧游。
风月依然如故友，轩窗今复冠南州。
远追张相滕侯迹，幸蹑前规壮胜游。
－－－作者郑明瞻，宋神宗元丰年间知岳州军。
这首诗很普通，艺术性一点也不高，只比现在的多数网络律诗好一些。
但是，考虑到作者只是一个小小的地方武官，毕竟不是靠读书为生的文人。
而且诗中表现的对前贤的景仰之情以及谦逊得大气也不敢出的谦恭态度，这首诗还是有值得肯定的地方。
历史上的专职武官而又有文名者本就极少，以这篇作品而言，这位仁兄显然还是在律诗上下过些苦功夫的。
至于他究竟是因为自己爱好、抑或是因为在宋代“文官为正武官为副”的政策下为了讨好上司而攻读过几天，那就不得而知了。
第四首〈岳阳楼〉八月书空雁字联，岳阳楼上俯晴川。
水声轩帝钧天乐，山色玉皇香案烟。
大舶驾风来岛外，孤云衔日落岑边。
东南无此登临地，遣我飘飘意欲仙。
－－－作者刘仙伦，宋代诗人，与刘过合称庐陵二士，颇为有名。
此诗一改宋诗清瘦的特点，倒是很象唐人之作，倘若伪托为王维杜甫岑参等人之作，未必就不能瞒人耳目。
第五首〈岳阳楼〉后乐先忧记饱观，兹楼今始得凭栏。
吐吞九水波涛阔，出纳三光境界宽。
黄帝乐声喧广漠，湘君鬟影浸晴澜。
江山何独助张说，收拾清晖上笔端。
作者王十朋，宋代诗人。
南宋绍兴年间状元、抗金派名臣。
他一直在家乡乐清讲学，直到秦桧死后才去应试，可见其抗金思想之坚决。
此诗也颇有唐人遗风，颈颌两联有大气之感。
第六首〈道经巴陵登岳阳楼用孟襄阳韵〉送客洞庭西，龙堆两青青。
陈殿出空明，吴城连苍莽。
春随湖色深，风将潮声长。
杨柳读书堂，芙蓉采菱桨。
怀人故未休，望望欲成往。
－－－作者杨维桢，元末绍兴诗人。
出仕元朝，朱元璋安车征召他修〈礼乐书〉，不受官，百日而归。
这首作品写得清新秀丽，“春随湖色深，风将潮声长。
”以及“杨柳读书堂，芙蓉采菱桨”两联更是大为不俗，依稀可见宋代江湖派以及永嘉四灵的风采，可见环境的影响还是很大的，江湖派和永嘉四灵大都是浙江人，在杭州温州这一带活动。
--------------------------------------------------------------------第七首〈岳阳楼〉洞庭木叶风飕飕，雪浪万顷飞白鸥。
气浸中天日月湿，影摇大地山河浮。
数声裂玉洞宾魄，一点残黛湘娥愁。
安得天瓢酌仙酒，跨鲸直上扶桑洲。
－－－－作者陈孚，宋末台州人，避战乱出家为僧，元世祖时献〈大一统赋〉得官。
在民族仇恨最为尖锐的时候卖身媚敌投靠外族，可见此人人品实在糟糕。
估计同时代的谢柞得等人是耻于提起此人的。
但就诗而论，这首作品可说相当不错。
气势宏大不逊李杜，用典自然贴切，即便放在唐诗中，也可算得上品。
“气浸中天日月湿，影摇大地山河浮。
”一联，颇有老杜“星垂平野阔，月涌大江流”的风采，只是比不了老杜那种厚重感。
但整首诗的气魄却可说直追李白了。
很明显，作者受李杜的影响是很大的（其实后世诗人又有几个不受唐代杰出诗人的影响呢
）。
颈联颌联相比之下有点老杜的厚重沉稳感，首联和尾联却是学足了李白的浪漫奔放夸张轻狂，显然他应该是个很有艺术天赋的人，献赋而得官者，当然文采要出众，只是相比之下，司马相如在汉之盛世献赋得官，纵然于国于民无甚好处，也是无害。
这位仁兄却脱不了卖国求荣的声名了。
当然这只是我就实际情况而言才这样说，如果按照我个人意见，倒不会因此而贬低他。
“秦失其鹿，天下共逐之”，一朝失道，必然会有新朝起而代之，凭什么一定要忠于腐朽的旧朝代呢
只是当时民族仇恨正是最尖锐的时候，他这样做难免为世人所诟病，换了我是他，也许我还是做不出来的。
非不为也，是不敢也。
------------------------------------------------------------------------第八首〈登岳阳楼〉独立烟波万顷间，心知胜景隔尘寰。
天当尽头疑无地，水到中心却有山。
孤棹风云来远域，层楼鼓角壮雄关。
诸侯事业如今古，不见仙人跨鹤还。
－－－作者黎淳，明代诗人，湖南华容人，状元出身。
到底是状元，写得很有大家风范。
只是颌联逃脱不了抄袭许棠“四顾疑无地，中流忽有山”的嫌疑，要知道人家许棠就靠这两句出名啊
“许洞庭”的称号就是这样的。
这首诗颈联写得雄浑豪壮，尾联则暗藏一丝怀古伤今之情，含而不露，那才象状元手笔。
---------------------------------------------第九首〈登岳阳楼〉突兀高楼正倚城，洞庭春水坐来生。
三江到海风涛壮，万水浮空岛屿轻。
吴楚乾坤天下句，江湖廊庙古人情。
中流或有蛟龙窟，卧听君山笛里声。
－－－作者李东阳，明代著名诗人，茶陵诗派的开创者，绝不是籍籍无名之辈。
到底是一派宗师，此诗做得工稳之极，引典也自然。
颌颈两联对仗极为工整，颈联化用杜甫“吴楚天下坼，乾坤日夜浮”以及范仲淹“居廊庙之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
”尾联则引用了〈柳毅传〉以及吕洞宾的传说，借以暗示出自己一种超然于世的思想。
其实，这实际上大都是文人的一种空谈作风而已，这些文人，有几分文才就开始自命不凡目空一切，以经天纬地安邦定国之才自诩，实际上，文才和实干之才治国之才是不相干的。
就以诗而论，这首诗虽然意境气势遣词构句都算上佳，但是有什么深刻的思想呢
没有思想的作品，抛开艺术性不谈，也就没什么实际的意义了。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第十首〈巴陵〉巴陵城西湖上楼，楼前波影涵清秋。
数点征帆天际落，不知谁是五湖舟。
－－－作者乃是明代大名鼎鼎的唐寅。
刚读到这首诗的时候，我就觉得更有种水墨画的意象味道，一看作者居然是大大有名的唐伯虎。
他虽然号称江南四大才子之首，但实际上，江南四大才子的书画远比他们的诗文更有成就。
艺术是相通的，唐寅毕竟更擅长作画，腹构此诗之时，想必心头浮现的恐怕应该先是画景吧
此诗的清淡内蕴，和传统山水画的风格也是一脉相承的。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第十一首〈岳阳楼〉湖边楼阁欲凌空，春日登临有客同。
漫说滕王遥拟胜，回看黄鹤近争雄。
一声铁笛风帘外，几叶渔舟烟渚中。
巨浪洪涛撼天地，屹然砥柱是谁功。
－－－作者毛伯温，吉安人，明代诗人。
宦海中几度沉浮，想必感受颇深，所以尾联中暗含自诩之意。
此诗由事入景（春日陪客人游岳阳楼，谈谈对江南三大名楼的比较，看看风景。
），再由景引出主题思想（铁笛烟渚－巨浪洪涛－砥柱是谁功。
），层层递进而承接婉转自然，构思很是老练，对仗也很工稳。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第十二首〈岳阳楼〉洞庭天下水，岳阳天下楼。
谁为天下士，饮酒楼上头。
－－－作者魏允贞，明代河南人，万历时官至吏部尚书。
旧体诗和近体诗有个不成文的规矩，因为字数本来就很少，表达内容自然受限制，所以通常尽量不使用重复的字词。
崔颢七律〈黄鹤楼诗〉连用了几个“黄鹤”都被后人称为大胆，这首诗更是过之而无不及，人家七律好歹有五十六个字，他这五言绝句才二十个字就用了三个“天下”，而且和崔诗一样破坏了格律。
但是，形式毕竟是为内容服务的，形式不可能高于内容。
如果你觉得自己的内容确有高明之处，打破一下形式又有何妨呢
作者显然就是抱定了这样的想法来写的。
最简单直接地夸完洞庭之水岳阳之楼，然后就最简单直接地夸自己，根本不和你玩含蓄内敛那一套。
这位魏大人若不是不知天高地厚的狂徒就一定是个直率的性情中人，单就诗而言，这个“简单直接”很有创意，这份豪情还是很不错的。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第十三首〈岳阳楼〉杰阁出城墉，惊涛日夜舂。
地吞八百里，云浸两三峰。
已极登临目，真开浩荡胸。
不因承简命，那便壮游逢。
－－－作者钱大昕，清代著名诗人。
不愧是颇有文名之人，除了尾联，前三联我都觉得写得很好，大气开阔，有老杜风范。
其实岳阳楼就三层，高不过十来米，但他这颈联“已极登临目，真开浩荡胸”直写得我感觉象是杜甫“荡胸生层云，决眦入归鸟”了。
尾联莫名其妙去拍皇帝的马屁干什么
有点点倒胃口。
乾隆身边帐下，净多这等文人。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第十四首〈登岳阳楼〉水落湖光似镜平，倦游人过岳阳城。
愧无忧乐关斯世，拟学神仙了此身。
壮气漫吞云梦泽，微才敢附杜陵名。
湘灵鼓瑟何心听，或许相逢老树精。
－－－作者赵翼，清代与袁枚齐名的著名诗人。
不过他这诗实在写得不怎么样了，颌联最好，对仗工整，意思也好。
颈联未必口气太大了点，凭他的成就，唐代信手拈一个诗人出来都不比他差的，居然要和杜甫相提并论，的确轻狂自大了点。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第十五首〈岳阳楼〉君山好落日，留在半湖秋。
但见水无际，不知身倚楼。
十年三渡雁，千里一沙鸥。
正好乘风去，真成汗漫游。
－－－作者何绍基，清道光年间进士，著名书法家。
当代国学大师汪曾祺曾经称之为“那个到处写字的道州何绍基”，因为这位仁兄和乾隆帝一样，喜好在各地的名楼杰阁上题诗写联，江南三大名楼上都有他亲笔写的对联。
凭心而论，书法是不错的，比乾隆强多了。
联却一般，恐还稍逊乾隆三分。
就这首诗而言，也算不错了，中规中矩的，颌颈两联也还可圈可点，特别是“十年三渡雁，千里一沙鸥”一联，不着痕迹而令人感慨良多，一吟三叹，意蕴深远，当是好句。
这也是我读过的他的唯一一首作品了。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第十六首〈登岳阳楼〉万顷春声卷浪花，孤舟晚泊天之涯。
岳阳楼头无事做，洞庭水试君山茶。
－－－作者王文治，清人，生平不详。
单以此诗而论，颇有些“清淡风流”的格调，后两句有点赵师秀“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的韵味。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第十七首〈岳阳楼〉湖山与我最多情，每到登临眼独明。
骇浪飞花衡岳雨，孤云落日鼎州晴。
高吟适有潜鱼跃，静坐如闻奏乐声。
堪惜忠魂无处奠，却教羽客踞华楹。
－－－作者陈玉桓，清代巴陵（今岳阳）县令。
此诗前三联平淡无奇，就颈联还勉强算是不错，并无出彩之处，但尾联却蕴涵了丰富的思想性和独特见解，使得整首诗立刻就提升到了另外一个高度。
岳阳楼第三层供奉着吕洞宾，他主张应该供奉屈原，汪曾祺在有篇文章中就提到他很赞同这个主张的。
可见诗词文章，最重要不是形式的工巧，而是要言之有物才能取得共鸣。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第十八首〈过洞庭湖〉惊波常不定，半日鬓堪斑。
四顾疑无地，中流忽有山。
鸟高恒畏坠，帆远却如闲。
渔父闲相引，时歌浩渺间。
－－－关于岳阳楼的诗歌，这是我选的最后一首。
作者许棠，〈全唐诗〉收有其作品。
他以此诗成名，当时号称“许洞庭”。
这首诗包括他的介绍和评论都是我直接从网上搜来的。
许棠以此诗名于世，其极写八百里洞庭之浩渺汪洋，端的如无声画卷。
颔联“四顾疑无地，中流忽有山”，既切洞庭君山之境，又颇含哲理，故为时人所激赏，计有功《唐诗纪事》谓此二句“人以题扇”。
孙光宪《北梦琐言》谓“前辈许棠《过洞庭诗》，最为首出，尔后无继斯作”，似为过誉，较之孟襄阳“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，杜少陵“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，尚有一间之隔。
然棠却以此知名，至有“许洞庭”之号(见潘德舆《养一斋诗话》)，是矮中拔高者也。
-----------------------------------------以下开始就是词了。
第十九首《临江仙》湖水连天天连水，秋来分外澄清。
君山自是小蓬瀛。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。
微闻兰芷动芳声。
曲终人不见，江上数峰青。
－－－作者滕子京，名宗谅，和范仲淹是同榜进士、好友。
其实个人以为，滕子京的诗文水平是不错的，可惜他的《岳阳楼诗集序》太长，加之毕竟不能出范文之右，所以我就不打出来了。
那篇散文其实算很不错的。
这首词也写得清丽脱俗，麻烦的是，总共才十句的词，他居然直接借用了四句
上阙“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
”是借孟浩然的，下阙“曲终人不见，江上数峰青。
”是借钱起的，好象是逃不了抄袭嫌疑，汪曾祺取笑他“未免过于省事”。
不过话又说回来，这四句前人名句嵌在这里很自然，浑然天成，无丝毫斧凿牵强之感，这也应该算是高明的艺术创作了。
其实抛开功利声名之心的抄袭就不再有什么贬义了，以滕公当时的学识和名气地位，他不可能不知道这四句是名句，一写出来大家自然就会知道出自什么地方，如果他自己心中先有愧，就不会敢于公诸于众自取其辱了。
可见他必然是胸怀坦荡泰然处之任人评说的。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第二十首《卖花声.题岳阳楼》木叶下君山，空水漫漫。
十分斟酒敛芳颜。
不是渭城西去客，休唱阳关。
醉袖抚危阑，天淡云闲。
何人此路得生还
回首夕阳红尽处，应是长安。
－－－作者宋人张舜民，长安人。
上下阙后两句，把离情别意思乡写得淋漓尽致，“不是渭城西去客，休唱阳关”着笔颇有独到之处，旁人无意吟唱离别之曲而引发自己心中之伤痛，从侧面着笔写离情，比之直接正面描写似乎要高了一筹。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第二十一首《风蝶令》袅袅秋风起，萧萧败叶声。
岳阳楼上听哀筝，楼下凄凉江月为谁明
雾雨沉云梦，烟波渺洞庭，可怜无处问湘灵，只有无情江水绕孤城。
－－－作者宋代李祈，这首词显得过于凄婉，上阙一连串“秋风”“败叶”“哀筝”“凄凉江月为谁明”的意象渲染出十分凄婉的情感，不了解作者以及这首词的背景，倒不清楚他是“为赋新辞强说愁”呢还是真的有感而发，但即便是如此，比之后主“恰似一江春水向东流”，还是差着好大一段距离。
太多色彩强烈的遣词用句，使得作品内涵失去了深度和内敛含蓄的美感。
作者在谋篇布局上显然是精心设计过了的。
上阙一连串“秋风”“败叶”“哀筝”“凄凉江月为谁明”相互呼应，下阙一连串的动词“沉”“渺”“问”“绕”也是一样相互呼应，这首词做得比较精致。
可见他一定很用心研究过谋篇布局之法。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第二十二首《满庭芳》汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。
绿窗朱户，十里烂银钩。
一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。
长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。
清平三百载，典章人物，扫地都休。
幸此身未北，犹客南州。
破坚徐郎何在
空惆怅，相见无由。
从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。
－－－此首词是岳阳楼词中我最为推崇之作，是以放在最末。
上阙极写宋之繁华，即使较之柳永那首传说令金主完颜亮垂涎江南繁华的《望海潮》也不输多少。
下阙笔锋一转，以沉重的笔调写下了国破家亡的伤痛，以及自己以身殉节的决心，可谓字字泣血，句句含泪。
整首词笔力雄健，思想深刻，便是那些前辈名家一代宗师，若读此词也得生出几分敬意来。
这首词在中国文学史上都有着重要的地位，作者是宋末一位岳阳女子，被金兵掳到杭州，因其貌美，主人想要她真心服己，故未曾用强。
她始终不从，主人恼羞成怒欲用强，她巧言需先祭奠丈夫方可，然后在墙上留下这首绝命词投大池而死。
她不曾留下生平事迹和姓名，历史上仅以“徐君宝妻”相称。
理想与现实之间的关系。
俗话说理想很丰满现实很骨感。
我们的理想总是非常完美的，但现实生活却并不像想象的那样完美，反而很残酷，有时我们不得不为了生存放弃当初的理想，向现实低头。
以落后就要挨打为题，写一篇文章
落后就要挨打自古以来，有国必有防，无防国不立。
强烈的国防观念，既是衡量一个民族生存的重要标志，也是构成一个国家综合国防实力的重要因素，全民国防观念强，维护国家生存与发展的观念就强。
一般的情况下，在外敌入侵的时候，以唤起人民抵御外患的国防意识；而在和平时期，人民最容易滋长无敌国外患的麻痹思想和苟且偷安的心理。
古今中外的事实教育着人们：没有尚武精神的民族，是走向衰落的民族；国防观念淡漠的国家，是走向灭亡的国家。
为了中华民族的强盛，就一定要增强全民的忧患意识，把我们的国防建设搞好。
悲惨的历史，我们不敢忘记：“落后就要挨打”的教训我们时刻铭记。
一八零四年的鸦片战争，八国联军长驱直入，毁我家园，掠我钱财，软弱无能的清政府忍让、逃避。
帝国zhuyi者却得寸进尺，逼迫清政府签订了一系列丧权辱国的条约，致使国库空虚，中国人民倍受欺凌。
之后，日本侵略者也乘虚而入，制造了震惊中外的“九一八”事变，拉开了侵略中国的序幕，从此一发不可收拾，处于水深火热的中华儿女，忍无可忍，“还我河山”的愤怒吼声响彻中华大地。
革命先烈为祖国浴血奋战，金戈铁马，结束了自鸦片战争以来中国百年战败的历史。
血与火的历史证明，一个国家落后，就会被凌辱；一个民族懦弱，就会被奴役。
历史不会重演，我们将牢记中华民族一个世纪的屈辱和苦难，在我们手中，繁荣强大的中国不再是梦想，在我们脚下，中华大地将重现辉煌。
我们将勇敢而又自信地向世界宣告：中华民族的屈辱和苦难已永远过去
为此，我们要从现在做起，努力学习文化知识，锻炼强壮的体魄。
把我们伟大的祖国建设的更加繁荣富强
