法国启蒙思想家的名言
法国启蒙思想家有以下代表人物：孟德斯鸠 伏尔泰 狄德罗 卢梭 1.孟德斯鸠的名言 啊
夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味
造化既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。
有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。
美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
2.伏尔泰的名言 天赋的力量大于教育的力量。
爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。
美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。
有学问的傻瓜，要远比无知的傻瓜还要愚蠢。
书读得越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，就会清楚地看到，你知道的很少。
几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。
说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。
使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。
激情是使航船扬帆的骤风，有时也使它沉没，但没有风，船就不能前进。
3.狄德罗的名言 感情淡薄使人平庸 人们无穷无尽地痛斥情感；人们把的一切都归罪于情感，而忘记了情感也是他的一切快乐的源泉。
因此说，情感就其本身性质性质来说，是一种既不能说得太好也不能说得太坏的因素。
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
想像，这是一种特质。
没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。
知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。
天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，使有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。
4. 卢梭 的名言 大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。
向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。
人生的价值是由自己决定的。
人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。
由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。
浪费时间是一桩大罪过。
你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗
这个方法就是对他百依百顺。
启蒙运动的主张是什么代表人物有哪些
主要思想成就分别是什么
有何历史影响
1.孟德斯鸠 思想成就：反对君主专制，提出“三权分立”学说；法律应当体现理性。
代表作：《论法的精神》2.伏尔泰 思想成就：反对君主专制，倡导君主立宪制；主张天赋人权、认为人生来就是自由和平等的；认为法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等；猛烈抨击天主教会，但主张信仰自由和信仰上帝3.狄德罗 思想成就：认为“国家起源于社会契约，君主的权力来自人民协议”。
4.卢梭 思想成就：天赋人权、人民主权；社会契约说；革命合法性；认为私有制是人类不平等的根源；理性是不可靠的。
代表作：《社会契约论》《人民主权说》5.康德 思想成就：强调人的重要性，提出人就是人，而不是达到任何目的的工具。
他相信主权属于人民，自由和平等是人生来就有的权利，但同时坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由；自由和平等只能在法律范围之内。
代表作：《纯粹理性批判》启蒙运动历史影响：1.进一步解放了思想，冲击了封建君主专制，为资产阶级取得统治地位做了思想和理论的准备2.为法国大革命做了充分的思想准备3.传播了自由和平等的思想4.鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争
“不读书的人，思想就会停止”是谁的名言
作为启蒙运动核心的法国，更是出现以梅叶（1664—1729）、孟德斯鸠（1689—1755）、伏尔泰（1694—1778）、狄德罗（1713—1784）和卢梭（1712—1778）为代表的启蒙思想家，他们在启蒙运动中起到关键的作用。
13世纪末，在意大利各城市兴起复兴古希腊古罗马文化的思潮，随后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行一种以人文主义为核心的思想文化运动，史称“文艺复兴”运动，文艺复兴运动实质是资产阶级的发展，在思想文化领域领导的反封建文化运动。
文艺复兴运动揭开了近代欧洲历史的序幕。
文艺复兴所带来人文主义精神，打破了封建宗教对欧洲人民的思想禁锢，自然科学和艺术在这一段时间内，得到了前所未有的开发和发展，科学家们揭示看许多自然界的奥秘教会的很多说教不攻自破。
同时封建专制主义和教会思想对资本主义发展的阻碍越来越大，越来越明显，资本主义为了寻求更大的发展，由此掀起了一场轰轰烈烈的思想解放运动，史称“启蒙运动”。
而作为运动主战场的法国更是风起云涌。
法国成为启蒙运动的主战场并非偶然，其具有深刻的社会历史条件。
首要原因是法国封建专制制度在经济、政治和思想文化爆发了全面危机。
17、18世纪的法国在路易十四的领导下，虽然达到了鼎盛时期，但却埋下了巨大危机，君主贵族为追求享乐，大兴土木，剥尽民众脂膏；同时四处引爆战争，路易十四在位期间先后与荷兰，西班牙等国交战，造成军费膨胀，财政岌岌可危，不得不转嫁与课税上，使得法国民众更是苦不堪言，饿殍载道，据一份文件记载,法国贫苦农民“吃野草，啃树皮，像苍蝇一样地死亡”。
经济危机催化和加深了政治危机。
路易十四公开宣布“朕即国家”，独裁横暴。
路易十五当政后，王权衰落，国政混乱，专制王朝日暮穷途，为了维护封建统治，军队和警察残酷镇压此起彼伏的农民暴动和城市起义，社会矛盾异常尖锐。
而在思想文化领域，反动的天主教会肆无忌惮的推行文化专制主义和蒙昧主义，迫害“异端”，摧残科学。
天主教会的反动神权统治，激起进步人士的强烈反对，除此之外，自然科学的发展和海外文化的影响，直接导致了启蒙运动。
法国深厚的政治、经济、文化根源，先进的自然科学基础和博大的思想渊源，使得法国成为全欧洲启蒙运动的主战场。
法国启蒙思想家先进的思想主张更是使得法国之所以能跃居欧洲启蒙运动的巅峰。
一.启蒙运动的开路先锋——梅叶 18世纪的法国，最早向封建专制和它的精神支柱天主教会进攻，从而成为启蒙运动开路先锋的，是一个造反的天主教神甫，他就是梅叶。
梅叶（1664—1729）出生在法国香槟省的一个农村纺织工人的家庭里。
他自幼在宗教学校里读书，毕业后，根据父母的心愿成为了一名乡村神甫。
四十年的乡村神甫工作，使得他长期和农民生活在一起，亲眼目睹了农民的悲惨生活和教会的腐败，对其思想有着决定性的影响。
这种经历不仅使得梅叶在任职期间不畏强暴，坚决维护穷苦劳动人民的利益，经常同当地的大主教和封建领主发生冲突。
在临死前的几年里，他将对教会和封建专制的憎恨，化为《遗书》，给予封建制度和教会以致命打击。
《遗书》一书中，梅叶对基督教义的重要信条，诸如“原罪”、“上帝存在”、“神三位一体”、“神迹”等逐条进行深入的批判，他揭露说基督教纯粹是为权贵服务的骗术；富人和权贵互相勾结，为自身的利益而迫使人民从事繁重的劳动；统治阶级又与教会串通，通过牧师欺骗、愚弄人民，而这种不合理制度的基础则是“土地和财富的私人占有制”。
梅叶在书中公开宣传自己是“无神论者”，是“共产主义者”，宣传要“用神父的肠子做成绞索，把世上一切达官显贵都统统吊死、绞死”。
这句感情色彩强烈的名言由于《遗书》的传播而广为人知，其对后期的法国启蒙思想家们有着巨大的影响。
伏尔泰、狄德罗、爱尔维修（1715—1771）、达朗贝（1717—1783）都曾拜读而受启发。
1793年，法国国民公会通过为梅叶在“理性的殿堂”好、建立雕像的提案，赞扬他在抨击宗教神学反面“对人类立下了莫大的功勋”。
梅叶我要去批判了封建专制本身的不合理和他所造成的社会苦难，揭露了封建专制统治的反动本质，他认为财产的私有是产生各种社会祸害的根源，因此，提出建立公有制的“自由公社“的理想社会。
可见，梅叶不仅是18世纪法国最早的启蒙思想家，又是18世纪法国空想社会主义的开路先锋。
二.杰出的启蒙思想家——孟德斯鸠 孟德斯鸠（1689—1755）是18世纪上半叶杰出的法国启蒙思想家，资产阶级社会政治理论和法学理论的奠基人之一。
他出生与波尔多附近的一个资产阶级化了的贵族家庭。
青年时期曾在天主教的拉托利会学院受过古典教育。
1716年继承了伯文“孟德斯鸠男爵”的封号和波尔多市法院院长的职务。
但孟德斯鸠个人兴趣不在于官场事务，而是醉心于哲学、历史、法律和文学等。
1726年他卖掉院长一职，专门从事学术研究的著述。
1728年至1731年，他开始到奥、匈、意、德、英等国作学术旅行，考察。
1731年，回到法国老家进行整理和著述工作。
孟德斯鸠的出身和经历对他的社会历史观点和政治观点的形成和发展有着深刻而巨大的影响。
1721年出版的《波斯人信札》是体现其政治思想主张的第一本重要著作。
书中孟德斯鸠假托两个在欧洲旅行的波斯人彼此之间以及他们同朋友、爱人等的通信，从各种不同角度猛烈抨击和辛辣地讥讽当时法国腐朽没落的封建专制统治和风俗习惯，间接号召对国家制度进行改革。
这本书的出版立即轰动法国，使得孟德斯鸠成为法国文坛的知名人士，也因此得罪了官方当局。
而出版于1734年的《罗马盛衰原因论》是孟德斯鸠的另一部著作。
它是一本严肃的历史著作，书中孟德斯鸠通过对罗马历史演变更替原因的探讨，颂扬了共和制度的优越性，尖锐批判了专制统治，并论证了政治制度和法律制度以及风俗习惯等在社会发展中的决定性作用，从而扼要阐述了自己的社会学理论和政治主张。
而孟德斯鸠最为重要，影响最大的著作，是他在晚年于1748年出版《论法的精神》。
这是他27年来辛勤探索的最后成果和理论总结，其不仅仅是一本法学著作，其内容涉及社会历史领域的各个方面。
在这本著作中，孟德斯鸠全面系统的阐述了自己的社会历史观，揭露和批判了封建专制制度和反动的在天主教会，并提出一系列政治、法律理论。
其中以政体分类论和三权分立学说最为显著。
三权分立学说是孟德斯鸠根据英国的经验，在拜读洛克《论国民政府》中分权学说后，取其精华而形成自己的三权分立学说。
他的本意是希望法国的君主政体既能保持其威严，有不会蜕变成专制制度，然而其三权分立学说实际上代表了正在处于上升阶段的资产者的利益，因此路易十五并未采纳他的建议，反而是在后世为绝大多数的资本主义国家所适用，尤以美国为最。
孟德斯鸠是一个通晓自然科学和社会科学的百科全书式的学者，一生勤于写作，著述甚多。
他对启蒙运动的最大功绩，是在猛烈抨击封建专制制度和宗教僧侣主义的基础上，建立了进行资本主义政治变革的比较系统的社会政治学说，具体规划了资产阶级国家的政治模式和各项基本制度，特别是三权分立学说的建构。
孟德斯鸠的学说对资产阶级民主革命运动产生巨大影响，特别是在后世，他的法律理论为欧美一些国家所采用，成为资产阶级国家的一些基本宪法原则。
三.启蒙泰斗和领袖——伏尔泰 在法国启蒙学者中，伏尔泰（1694—1778）是公认的一位领袖和导师。
他是哲学家、史学家、政治家、诗人、小说家、剧作家。
伏尔泰在这场波澜壮阔的思想革命中积极活动了60余年，他可以说是随着运动发展的进程，几乎从头走到底。
伏尔泰出身于巴黎一个富有的公证人家庭，在耶稣会的大路易学院接受过良好的古典教育。
因抨击时政和不甘受到贵族的欺辱，曾两度被送入巴士底狱，并在1726年放逐国外。
而后客家英国3年，在那段时间里，伏尔泰醉心于洛克的经验哲学和牛顿的自然科学原理。
回国后写成《哲学通信》，1734年秘密出版，书中赞扬了英国的政治制度，主张信仰自由，成为“投向旧制度的第一课炸弹”而被查禁，遭到当局的追捕。
为了躲避追捕，不得不逃亡至偏僻的小城西雷，并在那里生活了十五年，期间他广泛地研究了哲学、历史、自然科学和温馨，并写下许多的著作，其中最重要的有哲学和科学专著《形而上学论》、《牛顿哲学原理》，历史名著《路易十四时代》，喜剧《凯撒之死》、《穆罕默德》，长诗《奥尔良的处女》以及哲学小说《查第格》等。
这些著作都围绕着一个共同的主题，即宣传和完善他在流亡英国期间确立的哲学思想和政治主张，批判宗教迷信和封建主义。
1745年，国内政治气氛有所缓和时，伏尔泰重返巴黎，但不久又因冒犯路易十五而离开，1758年定居于法瑞边界的佛尔纳。
而在那里，他开始同年青一代的启蒙思想家联系。
他热情支持百科全书派的斗争，利用通信与法国知识界和欧洲著名人士联系，殷勤接待各国民主人士，他家成为欧洲进步舆论的中心和反封建专制、批判宗教狂热的圣地。
在那里，他也写成许多的著作，譬如历史著作《彼得大帝治下的俄罗斯史》，哲理诗《里斯本的灾难》，哲学小说《老实人》、《天真汉》等。
在伏尔泰的著作中，蕴含着他鲜明的唯物主义世界观和反封建反教会的政治纲领。
哲学上，他率先在法国提倡和宣扬洛克的经验论和牛顿的机械唯物主义，承认世界的客观存在，为法国反封建提高哲学武器。
他还用“自然神论”这种特殊的唯物主义，以文学的形式对宗教迷信和教会统治进行无情的批判。
政治上，伏尔泰广泛吸收各国的理论精华，特别是英国和一部分的中国政治思想，提出“开明君主制”的理念，建立英国式的资产阶级君主立宪制的理想王国。
同时伏尔泰捍卫个人自由，认为自由是神圣不可侵犯的自然权利，毕生宣传平等，提倡理性，抨击封建专制。
在教育上，伏尔泰同样有自己的理论，他提倡“自由人”教育。
在他认为，社会罪恶的根源在于愚昧无知和缺乏教育，因此他认为发展教育，启蒙愚昧，培养具有“健全理性的自由人”是身为一个启蒙学者的重要人物之一。
他建议培养一个“健全理性的自由人”就必须消灭宗教狂热和愚昧无知，要注重科学知识的学习。
虽然伏尔泰在哲学、政治、教育等方面有着先进的一面，当他也有一定的局限性，他对人民群众抱有很大的偏见，认为政治权利及国家领导权应该由少数人即富人掌握。
伏尔泰这位启蒙运动的领袖和导师，受到法国人民的敬重。
1778年路易十五死后，84岁高龄的伏尔泰再次回归巴黎受到首都人民的热烈欢迎。
在伏尔泰去世后，1791年法国立法议会决定将他的遗体移至巴黎名人公墓。
移葬那天，10万人执绋，60万人护灵。
其柩车上大书“他教导我们走向自由”。
四.激进的民主主义者——卢梭 法国启蒙思想者中，最为激进的就是卢梭（1712—1778）。
卢梭出生于日内瓦一个钟表匠家庭，他祖先是法国血统，由于信奉加尔文新教（路易十四执政时代，加尔文教为政府所取缔），而逃避到日内瓦。
那是日内瓦是个民主政体的共和国，因此卢梭以自己是日内瓦的公民而自豪。
卢梭降生是母亲去世，在姑妈和奶妈的抚养下长大。
幼年时期，由于家庭情况，未受到系统的教育。
他的启蒙教育就是与父亲一起读小说和历史作品。
10岁时，父亲与法国军官发生争执而被迫离家出走。
卢梭送至以牧师家里住了两年，学习了拉丁文，而后又送到雕刻匠家里当学徒，最后不看受辱而逃走，进行长达13年的颠沛流离，这期间卢梭得到华伦夫人的帮助和保护，这使得他有一个安宁的栖息地和良好的自学环境，他开始勤奋学习，在数学、天文、哲学、文学等各门学科都有所涉猎，同时还对启蒙思想家洛克、伏尔泰等人的著作进行研读。
1741年，卢梭到了巴黎，被引进“上层社会”的“沙龙”，结识了许多著名启蒙学者，如孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、霍尔巴赫等，同时也了解了所谓贵族的奢华生活。
那段时间的经历使他同情下层群众的疾苦，厌恶上层社会的奢靡。
1749年，卢梭应第戎科学院的悬赏征文，写下《科学与艺术》一文而获奖，文中卢梭提出文明进步造成人类堕落和社会苦难的新奇观点，在思想界引发长期的争论，卢梭也因此声名鹊起。
1753年，卢梭再次应第戎科学院的征文题目，撰写他最重要的理论名著《论人类不平等的起源和基础》，书中卢梭着重阐述了私有财产是万恶之源，宣传自由和不平等是不可剥夺的“天赋人权”的资产阶级政治观，如此反叛的作品最终虽未得奖，然而在1755年在荷兰出版后，却轰动了整个欧洲。
1761年至1762年，卢梭有相继发表了极有影响的三部重要代表作。
1762年的《社会契约论》在启蒙运动中首次提出“人民主权”论，强调统治者不履行契约，不顺从民意，人民则有权利推翻专制统治，这位资产阶级提供了反封建专制的理论依据。
1761年的书信体小说《新爱洛绮丝》，谴责了封建等级偏见在青年婚姻问题上所造成的恶果，表达了资本主义的婚姻观。
而1762年的《爱弥儿》是一部教育哲理小说，它尖锐地批判了腐朽的封建教育，提出资产阶级自然教育的主张。
卢梭的为人和论著为封建统治者所忌恨，将他看作危险的异端，在《爱弥儿》出版后，巴黎法院立即下令当众焚毁，逮捕作者，卢梭因此受到通缉而逃到国外。
直到1770年为法国当局赦免，才定居巴黎，而后靠抄乐谱孤苦为生。
风烛残年之际，写下自传性著作《忏悔录》。
卢梭自小寄人篱下，当过学徒、仆人、伙计、随从，并像乞丐一样送进宗教收容所，相较于其他的作家而言，卢梭拥有丰富的流浪生活经验。
而长期的流浪生活使他目睹了广大下层人民在封建专制制度下遭受到的种种苦难，尝遍人间辛酸，这种特殊的生活履历，使得卢梭的学说中带有强烈的人民性。
卢梭也因此建立了一个代表18世纪法国平民和小资产阶级利益的思想体系，其核心就是反对封建专制制度和社会不平等、倡导人民主权论的激进民主主义思想。
卢梭因此成为一个最坚定无谓的反封建斗士。
在哲学方面，卢梭有其局限性即未能摆脱唯心主义和宗教上的有神论思想，但其社会政治思想是杰出的，特别是社会契约论和人民主权说更是成第三等级中中下层群众的理论旗帜，并在后来的法国大革命一度成为支配地位的革命思想。
虽然卢梭在孤独中去世，然而其死后，在大革命期间，其遗体以隆重的仪式移葬于巴黎名人公墓，和伏尔泰墓并列。
如今法国国民议会的大厅里，竖立着卢梭的半身像，面对着华盛顿和富兰克林。
五.百科全书派中的唯物主义哲学家——狄德罗 法国启蒙运动进入高潮的重要标志，是著名的《百科全书》的编辑和出版。
《百科全书》，全名是《百科全书，或科学、艺术和工艺详解辞典》，其有狄德罗亲自主编，先后有30余人参与编撰，撰稿人多大160人以上，其中著名人士有孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等启蒙主将，霍尔巴赫、爱尔维修等哲学家，达朗贝、毕丰等自然科学家，魁奈、杜尔阁等经济学家还有马孟德尔和博马舍等文学家等等，历时20余年才完成。
狄德罗（1713—1784）是18世纪法国伟大的启蒙思想家、百科全书派的领袖人物、杰出的唯物主义哲学家和战斗的无神论者，还是著名的作家、戏剧家和艺术评论家。
他出生于朗克里城的一个富裕的手工业家庭，早年在家乡的一家教会学院读书，后来到巴黎第一流的学校路易大帝公学就读。
19岁时就获得文科学士学位。
毕业后，他带着“初生牛犊”的精神来到巴黎，在那他认识了他一生的另一半，并接受了主编《百科全书》的工作。
在《百科全书》的编辑工作上，狄德罗不畏艰难，坚持战斗在自己的工作岗位上，在法国最为混乱危险的时刻，都未曾放弃，一边坚持编辑，一边还要与教会和官方做斗争，其为《百科全书》奉献了毕生的精力。
《百科全书》自1751年第一卷问世，到1772年才出齐，而后孔多塞等人有续编补遗5卷和索引2卷。
《百科全书》汇集了当时自然科学和社会科学的最新成果，也团结了思想领域一切反封建战士。
他用科学成果对抗宗教神学，用民主思想反对专制统治，宣扬理性主义、人道主义和唯物主义。
因此，该书的出版引起了宗教界的极端仇恨，遭到专制政府的野蛮查禁。
虽然如此，但在以狄德罗为首的百科全书派，团结奋斗，英勇斗争下，冲破重重禁令而完成这部巨作。
《百科全书》如一部“战斗机器”，一门“大炮”一般，从各个领域，向一切旧制度、旧传统、旧观念发动猛烈轰击，成为法国大革命的先声。
狄德罗博学多才，著述甚多。
卢梭称他为“本世纪以为唯一的奇才”，伏尔泰称它样样都内行的“万事通”，在把主要精力用于编撰《百科全书》外，还单独发表许多的著作。
譬如1749年发表的《盲人书简》，宣扬了唯物主义和无神论。
他也因此被捕入狱。
此后，他又发表了《关于物质和运动的哲学原理》、《达朗贝和狄德罗的谈话》等哲学著作，还有如《修女》、《宿命论者贾克》，戏剧《一家之主》、《私生子》和《拉摩的侄儿》等文学著作。
这一系列著作中，他论述了一系列唯物主义哲学思想，表达了坚定的无神论观点，并以此为武器，猛烈抨击封建专制制度和反动教会，宣扬新兴资产阶级自由平等原则，为即将到来的革命制造舆论。
狄德罗的一生都为《百科全书》而战斗，都为无神论，反封建反教会事业而战斗。
其无愧于百科全书派之领袖。
“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。
”法国启蒙思想家伏尔泰的这句名言突出捍卫了（
1.孟德斯鸠 主要主张：①反对君主专制，提出“三权分立”学说。
认为国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，彼此制衡。
②法律应当体现理性（代表著作如《论法的精神》、《波斯人的信札》等） 孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。
他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作。
三权分立学说是古代希腊、罗马政治理论的发展，它体现了人民主权原则，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。
他所提出的三权分立学说直到现在仍为一些国家所使用。
2.伏尔泰 主要主张： ①倡导建立依靠资产阶级力量的君主立宪制。
②主张天赋人权、认为人生来就是自由和平等的。
③认为法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。
④猛烈抨击天主教会，但主张信仰自由和信仰上帝。
他提倡天赋人权，认为人生来就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋的，不能被剥夺。
他主张人一生下来就应当是自由的，在法律面前人人平等，他曾经说过：“我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。
” 3.狄德罗 18世纪法国唯物主义哲学家，美学家，文学家，教育理论家，百科全书派代表人物，第一部法国《百科全书》主编。
狄德罗在坚持唯物主义哲学观点的同时，又具有同时代唯物主义者缺乏的辩证法思想，有些学者认为他的唯物主义应该称为过渡性的唯物主义。
4.卢梭 主要思想：①天赋人权、人民主权 ②社会契约说（著作有《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》等） ③革命合法性 ④认为私有制是人类不平等的根源 ⑤理性是不可靠的 5.康德 主要思想：① 认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性判断。
② 强调人的重要性，提出人就是人，不是达到任何目的的工具。
③ 相信主权属于人民，自由和平等是人生来就有的权力，但同时坚持人要自律，自由和平等只能在法律的范围之内。
6.霍布斯 霍布斯代表了英国资产阶级革命期间资产阶级上层的利益，他既提出了一些最基本的启蒙思想，又带有明显的封建落后意识。
他认为，国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的；君权也不是神授的，而是人民授予的。
他坚持统治者一旦获得授权，人民就要绝对服从，不可反悔；因此，他并不反对君主专制，甚至认为专制政权有权干涉臣民财产的权力。
他认为世界上本没有神，宗教不过是人类无知和恐惧的产物，但又提出宗教有助于维持社会秩序。
代表作《利维坦》。
7.洛克 他对霍布斯的思想进行了修正，认为人们按契约成立国家的目的是保护私有财产，因此国家不应干涉公民的私有财产。
他有一句名言内容是“我的茅屋子，风能进、雨能进，国王不能进”。
洛克甚至进一步认为私有财产是人权的基础，没有私有财产无人权可谈。
在政权形式上，他赞成君主立宪制，主张国家的立法权、行政权和处理外交事务的权利应分属议会和君主。
而他的立法行政和外交的分权思想后来为孟德斯鸠所继承和发展，变成了立法行政司法的现代三权分立模式。
