《人生赞礼》是一首什么诗
这个问题问得特别妙。
这是因为我们所站的立场与观点不同。
从全人类发展的角度来说，哥伦布是理所当然的文明推进者，值得注意的是，他的出发点并不是为了文明大交融，而是直接为了金钱和土地，但这无意而为之的行动，却客观上极大地推动了人类的发展
但是印第安人，做为被侵略者，他们对所受痛苦，不能忘却，文明与他们擦肩而过，他们好像未能过多的享受到所谓的文明成果，反之是屠杀与剥夺。
从中庸之道来说，我们赞赏他的功绩，但对他们的某些手段，要反思。
其实，这样的例子很多，比如，亚历山大侵入埃及，死伤无数，但客观上极大地推动了亚非文明的交融与发展。
有些侵略者，总是以此说自己侵略无罪、有功，这是混淆视听，因为如果破坏与侵略的效果远远大于对文明的推动，那么，天花乱坠的找理由，也不会影响历史把他们钉在耻辱柱上——比如小日本侵华。
鲁滨逊的人物品质
2010-2-23 11:50 满意回答 作者笛福曾这样点评鲁滨逊：为不安于现状，勇于，勇于追求，不畏艰按照现代文明的模式，开辟新天地的创造者。
很多人都只想满足于现状，最好是不经过任何风波就过着幸福的生活，而他们却不知道没有经过大风大浪的人是经不过任何打击和挑战的。
有些人虽经过了一番考验得到了自己想要的东西，可一旦东西失去了，他们就再也振作不起来了。
因为他们怕再一次为遇到难解决的问题而大费周折。
鲁滨逊(也是一样的，)如果他没有离开家，那么他的人生一定没有那么精彩，在他的眼中就只有金钱，和过着“衣来伸手，饭来张口”的日子。
他也就不会懂得用自己的双手去制造东西，去捍卫自己的家园，他勇于向世俗挑战：离家出走；他勇于和大自然斗争：在经过大浪后也没被淹没；他勇于行动：在荒岛上看见俘虏快被野人杀后吃掉，舍身去救他——一个素不相识的人；他勇于追求：自己想要的事物——挑战和磨练。
我们作为学生的也应该这样，要敢勇于向世界挑战，不被打垮，压力越大则能够越坚强，这才是我们的目标，要勇于斗争、勇于行动、勇于挑战、勇于追求，这样才能创出一个坚强的自我。
鲁宾逊坚强勇敢，很乐观，他不应进行奴隶贸易。
他的几次航海都是想赚钱并非只是单纯的冒险，他是一个“经济人” 鲁宾逊和星期五的人物分析 编辑本段 一、鲁滨逊是一位十足的冒险家 鲁滨逊不安于中产阶级家庭平庸的生活,心中总有一种到浩瀚的大海去闯荡的冲动,便不顾父母的反对,利用机会，只身登上一艘商船,开始了他不幸的海上旅行.鲁滨逊前后四次出海.在前两次航海中,他所乘坐的船只都因遭遇恶劣的海上风暴而几乎船毁人亡. 但他都幸免于难.第三次出海,他所乘坐的船只,虽没有遇到风暴,却遭到摩尔人海盗的攻击,他曾一度沦为摩尔人的奴隶.后来,他逃往巴西,并在那里建立起了自己的种植园.本来可以在这里有一番作为,但他又一次放弃了舒适的生活,与别人合伙,冒着更大的风险前往非洲进行奴隶贸易.现在,在西方,“鲁滨逊”已经成为冒险家的代名词和千千万万读者心目中的英雄。
二、 鲁滨逊是一位孜孜不倦的追求者 鲁滨逊第四次出海,是同别人合伙,前往非洲进行奴隶贸易。
他们的船只不幸在海上遇难,只有他幸存下来,流落到南美洲附近的一个孤岛上.即使流落荒岛,鲁滨逊也决不气馁.在荒芜人烟、缺乏最基本的生存条件的小岛上,他孤身一人,克服了许许多多常人无法想象的困难,以惊人的毅力顽强地活了下来.没有房子,他自己搭建；没有食物,他尝试着打猎、种谷子、驯养山羊、晒野葡萄干；他还自己摸索着自己做桌椅、做陶器,用围巾筛面做面包……在岛上的第24年,他还搭救了一个野人,给他取名为”星期五”.在他的教育下,“星期五”成了一个忠实的奴仆.生命不已，追求不止。
他总是在行动,在追求.凭借着自己的毅力和热情,鲁滨逊在荒岛上建立起了自己的物质和精神“王国”。
三、鲁滨逊是一位富有开拓创新精神的勇士 鲁滨逊第四次出海，没想到他们的船只遇难，他的同伴都淹死了，只有他幸存下来，流落到一个荒岛上。
这时候的荒岛可以说是没有人烟，一穷二白,连最基本的生存条件都不具备.但鲁滨逊没有被困难吓倒,凭着对上帝的信仰,他坚信只要运用自己的聪明才智和勤劳的双手,就一定能开创出一片崭新的天地。
没有房子,他自己搭建；没有食物,他尝试着打猎、种谷子、驯养山羊、晒野葡萄干；他还自己摸索着做桌椅、做陶器,用围巾筛面粉做面包……通过他辛勤的劳动,生活所需的物品不但没有减少,反而逐渐增加起来.他凭借百折不挠的毅力和开拓创新的精神,克服了常人难以想象的重重困难，经过28年的艰苦努力,在荒芜人烟的荒岛上创造了自己的王国。
四、鲁滨逊是一位理想化的资产者形象 我们知道，18世纪的英国，率先进行了工业革命，工商业迅速发展，继残酷的“羊吃人”的圈地运动之后，它又进行了疯狂的海外掠夺与殖民扩张。
一方面，笛福想通过这部小说表达这一难以遏制的历史潮流，一方面想通过鲁滨逊这个人物形象展现资本原始积累时期，新兴资产阶级艰苦卓绝、奋发向上的创业精神。
鲁滨逊坚毅、顽强的品质得到了美化，他成了资产阶级心目中的英雄人物，成了欧洲文学史上最早的一个理想化的资产者形象。
五、鲁滨逊是一位贪得无厌的私有者 在金钱的诱惑下，鲁滨逊不安于中产阶级家庭平庸的生活，不顾父母的反对，先后四次出海。
前两次出海，因遭遇恶劣的海上风暴而几乎船毁人亡，鲁滨逊也差点丢了身家性命。
鲁滨逊本应该好好反思，吸取教训，听从父母之言，回国内好好干一番事业。
但他没有这样做，他又第三次出海。
这一次出海，虽未遭遇风暴，却遭到摩尔人海盗的攻击，他曾一度沦为摩尔人的奴隶。
后来，他设法逃往巴西，并在那里建立起了自己的种植园。
本可以在这里有一番作为，但他贪得无厌，放弃了舒适的生活，与别人合伙，冒着更大的风险前往非洲进行奴隶贸易。
但事与愿违，非但奴隶没搞到，而且他们的船只遇难，他孤身一人流落到一个没有人烟的荒岛上。
在荒岛上，鲁滨逊用代表资本主义文明的火枪和基督教征服土著印第安人，并把资本主社会人与人之间的关系带到了岛上。
从这个意义上讲，他的一切冒险活动，无非是为了更多地占有财富。
六、鲁滨逊是一位重情重义、知恩图报的绅士 鲁滨逊一生经历坎坷，历尽磨难。
但感谢苍天有眼，他最终走出困境，成了腰缠万贯的富翁。
此时的鲁滨逊没有被万贯家财冲昏头脑，而首先想到了在他落难时，帮助他的人。
下面来看一下他发财之后的做法：“我做的第一件事，是报答我最初的恩人，那位好心的老船长，我落难时，他有恩于我，我的摊小刚起步时，他对我十分厚道，临到末了，还诚心为我。
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然后我对他说，除了支配万物的上帝以外，要数他的恩德大；如今论到我了，我要千万倍地报答他。
我先还给他以前借的100个摩伊多，而后，我又叫过一个公正人来，要他起草一份弃权书，将老人承认欠我的大概 500个摩伊多，一笔勾销，不再有帐目。
然后，我又叫他起草一份委托书，授权老人经营我那种植园，指定我的合伙人向他汇报帐目，年息归他所有，并以我的名义，把红利交原来的船队赠送给他；委托书的最后还有一款，是每年拨100个摩伊多，给老人作为年金，平时花销用，他故世以后，每年拨50个摩伊多给他儿子，直到他儿子辞世。
”鲁滨逊的所作所为，闪耀着人类人性的光芒——重情重义、知恩图报。
七、鲁滨逊是一位有主见的男子汉 意大利著名诗人但丁说过这样一句话“走自己的路,让别人说去吧!”任何一位成功者,都有自己的主见,不被困难所吓倒,不被流言蜚语所左右,执着地去追求自己的理想,走自己独特的人生之路。
鲁滨逊.克鲁索就是这样一个人。
鲁滨逊出生于一个中产阶级家庭,本来可以像他父亲那样舒舒服服过一辈子,可他除了去海上,对一切都不感兴趣。
他那明智而稳重的父亲,预见到了这计划的结果,于是对他提出了精辟的忠告。
首先,说他属于中等阶层,这阶层最适宜于幸福,既不象卖体力的, 得忍受不幸、艰辛、劳累和痛苦,也不像上层人,倍受傲慢、野心和嫉妒的攻心之累。
为了进一步打消鲁滨逊的出海念头,他接着又说,中庸,克己,乐朋好友,健康宁静,所有赏心的乐事,所有可人的娱乐,这些福气都属于中等阶层的人；又说,人到世界上,只有在这个阶层才是走得舒适,来得安稳,不至于搞得身心交困, 也不至于为了每天的面包过着奴隶般的生活,或整天困苦不堪,弄得身心不得安闲,欲望的怒火,想成名的野心,都苦不着他,只是舒舒服服过完一生,品尝着生活的甜美滋味,与苦无缘,觉得无比幸福。
在鲁宾逊的性格中，最突出的一点就是不安于现状的进取精神。
如同一种“神秘而有力的天数”，正是这种强大的精神力量，促使他一次次离开可以栖息的港湾，义无反顾的走向外面的世界。
除了这种进取精神之外，鲁宾逊另一个突出的性格特征就是他不畏艰难险阻的顽强毅力。
故事中关于鲁宾逊荒岛经历的描写是全书的精华。
作者把他笔下的主人公描绘成一个充满劳动智慧和劳动热情的人。
滞留荒岛的鲁宾逊，在克服了最初的悲观绝望情绪后，立即投入了征服大自然的斗争。
面对一个个困难，他常常告诫自己“要用全部时间全力完成这一艰巨的任务”。
最后,他又要鲁滨逊以他哥哥为戒,他当年也曾这样认真地劝他,教他别去参加战争,但他不听,非要一逞青年血气之勇去参军了,结果送了命. 可怜天下父母心.儿行千里母担忧。
鲁滨逊的母亲也坚决反对他出海远游.但鲁滨逊不为父亲的忠告所动,也未被母亲的愤怒所左右.他主意已定,去意已决,瞅准机会,与父母不辞而别,踏上了充满艰险与挑战的航海之路.由此可见,鲁滨逊是一位不被他人左右,非常有主见的男子汉. 总上所述,<<鲁滨逊漂流记>>之所以成为文学史上不朽的名著,除了其精彩离奇的故事、真实性和不凡的艺术表现力外,最主要的是鲁滨逊的性格魅力.他敢于冒险、不断追求、开拓创新、知恩必报、不被他人所左右的坚毅性格和英雄本色,不知打动了多少读者的心.在西方,“鲁滨逊”已经成为千千万万读者心目中的英雄. 鲁宾逊：好奇心强，爱冒险能力强，有自信，心理承受能力强，善良等。
星期五：知恩图报、忠诚、有责任心、适应能力强 。
【精彩片段】整整一天，我一直注视这海面上的那个东西，不久便发现它一直停在原处不动。
于是我断定那是一艘大船。
我急于想弄清真相，于是就拿起枪向岛南边跑去，跑到我前次被激流冲走的那些岩石前面。
到了那里，天已经完全晴朗了。
我一眼就看到，有一只大船撞在暗礁上失事了。
我看到这一情景，心里忽然产生了一种说不出的求伴求友的强烈欲望，有时不禁脱口而出大声地疾呼：“啊
哪怕只有一两个人，或者是只有一个人能从这只船上逃出来也好
那样他就能到我这来，与我作伴，我就有人说话交谈了，那该多好啊
”我多年来过着孤独寂寞的生活，可从来没有像今天这样强烈的渴望与人交往，也从来没有像今天这样深切的感到没有伴侣的痛苦。
我多么希望那只船上能有一个人逃出来啊
“啊，哪怕只有一个人也好
”这句话我至少重复了上千次。
【赏析】这段话生动地描写了鲁滨逊在发现一艘遇难船时的心理活动。
他发现遇难船后，由于希望有人和他做伴，不由自主地要去救那些遇难的人，同时也救自己。
表达了鲁滨逊常年孤独寂寞的情感，以及他对于朋友伴侣的渴求。
所以他十分激动，不顾一切地要去帮忙。
正如书中所说：在人类的感情里，有一种神秘的原动力，这种动力一旦被某种目标吸引就会不顾一切地要去实现它，向它冲去，不管是看得见的，还是想像中的，不达目标，我们就会痛苦不堪。
这句话虽然对于每个人来说都是符合实际的，但是鲁滨逊求友求侣的欲望则比常人多处许多。
虽然鲁滨逊的这种欲望我们体会不到，但作者通过这段文字把鲁滨逊这种强烈的情感表现得淋漓尽致。
【人物分析】在这本书中，我最喜欢的人是主人公鲁滨逊。
他勇敢顽强，善于学习与发明创造，这使得他在残酷的大自然中生存下来。
而且他有一副热心肠，帮助了星期五，那位船长等。
后来那位船长为了报答他，把自己的船长职位给了鲁滨逊，让鲁滨逊回到了英国。
让我十分敬佩的，是他在灰心的时候如何把自己从中解脱出来的方法——每当在困难的时候就会反问自己：“你为什么没有淹死在大海中
为什么你能从海盗手中逃出来
……”而且他还会一边读《圣经》一边和自己比较。
这么一来，他就会认为自己已经够幸运的了，应当满足于现状才对。
于是他又找回了信心。
这就是我喜欢他的原因。
汤姆索亚历险记摘抄及赏析
雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅淅沥沥的声音。
桔红色的房屋，像披着鲜艳的袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。
那潮湿的红砖，发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。
灰色的癞蛤蟆，在湿烂发霉的泥地里跳跃着；在秋雨的沉闷的网底，只有它是唯一的充满愉快的生气的东西。
它背上灰黄斑驳的花纹，跟沉闷的天空遥遥相应，造成和谐的色调。
它噗通噗通地跳着，从草窠里，跳到泥里，溅出深绿的水花。
溪 水 透明的溪水，明净得就像母亲的眼睛。
春天，你的眼里是一片斑斓； 夏天，你的眼里是一片浓绿； 秋天，你的眼里是一片澄碧； 冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌。
你摄取蓝天的云朵、黄昏的晚霞、夜空的星星；还留下我儿时的身影。
呵
这溪边沙沙作响的甘蔗林，带甜味的风，曾把我童年的梦吹拂
我躺在你的身边，感到靠在母亲胸膛上的幸福…… 你是我们生活里的一支古老的歌—— 你望见骑的迎亲的队伍来了，几支唢呐奏出悲哀的音乐； 你望见几个壮实的汉子，抬着笨重的木棺来了，把老人送上山坡； 你也听见：山脚下的独轮车，带着吱吱哑哑的声音，在贫穷的土地上呻吟而过…… 点评：小说塑造的汤姆·索亚是个有理想有抱负同时也有烦恼的形象，他有血有肉，栩栩如生，给读者留下了深刻的印象。
在姨妈眼里，他是个顽童，调皮捣蛋，可是她却一次又一次地被他的足智多谋给软化了。
印第安文化介绍
巴西的文化与风俗 2006-6-28 15:38:58 编辑：JOBS.CN [字号：大 中 小] 姓加女士(葡语为senhora)。
最好在对方称呼你的名字后，你再称呼他们的名字。
如果你的合作伙伴写信给你，最好用他\\\/她写信用的文字复信，将你所有的材料翻译成葡语交给他\\\/她，最好不要用西语。
将你的资料复印多份，以备分发。
巴西的生活节奏很快，但不要急于将谈话内容转向商务题目，最好花几分钟时间谈谈家庭、健康、天气、运动等话题。
要保持友好、热情的态度，但不要过于热情。
要有耐心，所有人都对宦僚机构的办事效率有意见，但巴西人很会适应这种方式。
与离你较近的人交谈，而不要背向任何人，否则显得冷淡。
巴西商人愿意随着信任和长期关系的发展而保持商务往来。
切记，巴西人可能会对想购买公司股票的外国人失去信任。
个人关系很重要，如果可能的话，在初次见面时，带上一张你们双方共同认识的人的名片，你也可以找一家中间商，中间商收取一定的费用，他可以帮助你处理从翻译到注册之类的杂事。
其作用是无可估量的。
初次见面，最好送些小礼物。
但必须注意送礼的方式。
首先，女士应避免送礼给男伙伴，否则容易引起误解；其次，在双方已建立较好的个人关系以后，不应再送商务范畴的礼物；送给孩子的礼物最受赏识和欢迎；送礼最好在商务会谈之后，气氛轻松的时候。
吃饭的时候送礼最好；如果你在回国前，询问一下你的巴西伙伴，是否需要带些家乡特产给他们，他们将非常欢迎；最后，不要特别赞赏你的伙伴家里的任何一件东西，否则他们将坚持送给你，而你必须接受。
56个民族的风俗习惯简介（50个字左右）
1、蒙古族 蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。
中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。
每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。
“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。
2、回族 回族是回回民族的简称。
十三世纪，大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了回族。
回族民间节日开斋节（也叫肉孜节），又称大开斋。
每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月。
凡回族男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。
解放后，国务院把开斋节定为回族的法定假日。
3、苗族 苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等在国际上享有盛名。
苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。
苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。
节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。
4、傣族 傣族是一个历史悠久的民族，远在公元1世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。
1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。
傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。
在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。
届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。
现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。
5、傈（lǐ）僳（sù）族 傈僳族在唐代称为“栗粟”。
傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。
1985年6月11日，建立云南。
节日：主要节日有阔时节（12月20日，相当于汉族的春节）、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。
每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。
6、藏族 藏族是汉语的称谓。
西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。
素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一。
藏族普遍信奉，即喇嘛教。
过去许多传统日均与宗教活动有关。
藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。
藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
7、壮族 壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，是岭南的土著民族。
有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。
后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。
壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“”。
壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。
著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。
8、朝鲜族 朝鲜族主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省 。
是主要聚居区。
朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。
朝鲜族民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。
这五大节日是：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明）、端午、秋夕。
朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392-1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。
9、高山族 高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。
“高山族”这个名称是1945年胜利后，中国对台湾省民族的总称。
高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库” 的美誉。
高山族的节日很多。
他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。
“丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。
10、纳西族 纳西族原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。
“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。
丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆由神灵主宰。
每年农历七月二十五日的“转山节” 祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。
11、布朗族 布朗族是古代濮人的后代。
唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。
后，根据本民族意愿，统称为布朗族。
布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。
其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。
山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。
12、阿昌族 阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。
因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。
解放后统称为阿昌族。
会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。
阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。
主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。
除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。
如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。
13、怒族 怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。
与傈僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。
怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。
仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。
当地又称鲜花节，於每年农历三月十五日举行。
14、鄂温克族 鄂温克族人主要分布在中国东北和。
鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。
在北纬52度的原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎人村。
敖包节是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动，因而具有广泛的群众性。
除春节等节日与临近其他民族的节日一样外，鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行的“米阔勤”节 15、鄂伦春族 “鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。
清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。
后，统称为鄂伦春族。
每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。
这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。
腊月二十三也有送火神上天的习俗。
鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情，对篝火无比亲近。
16、赫哲族 赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。
历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名称。
新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。
河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。
17、门巴族 门巴族据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在西藏南部的喜马拉雅山区繁衍生息。
门巴族主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县。
“门巴”意为居住在门隅的人。
门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。
节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。
相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。
18、白族 白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。
白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。
1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。
白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。
另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。
19、保安族 保安族因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同，又被称为“保安回”。
1950年根据本民族人民意愿，定名保安族。
保安族主要分布在中国西北甘肃省一带。
保安族通用汉文，多信仰伊斯兰教。
著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史，尤为藏族人民所喜爱。
保安族的节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。
20、布依族 布依族是中国西南部一个较大的少数民族。
解放前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。
1953年，贵州省各地的布依族代表经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称。
布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
21、达斡尔族 达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。
“达斡尔”意即“开拓者”。
族源契丹。
十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。
达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。
正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族 （崩龙族）德昂族原名“崩龙族”。
1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族。
“崩龙”是他称，德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”。
德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。
德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。
德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。
23、东乡族 东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰伊斯兰教的回族人和蒙古人。
聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。
东乡族开斋节又称尔德节，是东乡族民间的传统节日。
按伊斯兰教规定：伊斯兰教历每年九月是斋戒月份，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。
因此，它既是民族节日，也是宗教节日。
24、侗族 侗族来源于秦汉时期的“骆越”。
魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。
现主要分布在贵州，湖南等地。
信仰多神，崇拜自然物。
侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。
侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“ 水牛王”。
25、独龙族 独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”等。
解放后根据本民族的愿望，正名为独龙族。
现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。
本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的习俗。
独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的。
过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一），节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
26、俄罗斯族 俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到中国新疆等地的少数民族。
在封建军阀盛世才统治新疆时期，被称为“归化族”。
中华人民共和国成立后，改称俄罗斯族。
主要散居在新疆各地，内蒙古、黑龙江等地有少量分布。
中国俄罗斯族的风俗习惯与前苏联的俄罗斯族基本相同，多信东正教，俄罗斯族非常重视传统节日，尤其以过“复活节”最为隆重。
过节前一周，不吃荤，只吃素。
27、哈尼族 据史书记载，哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南。
哈尼族自称很多，新中国成立后，统一称为哈尼族。
哈尼族信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）。
还有火把节此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日。
28、哈萨克族 哈萨克族源远流长。
西汉时，天山北部的乌孙即是哈萨克族的先民。
这些东迁的牧民得名“哈萨克”，意即“避难者”或“脱离者”。
哈萨克族主要分布在新疆,少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。
哈萨克族过去信仰萨满教，公元十一世纪前后，改信伊斯兰教。
主要节日有古尔邦节和肉孜节，还有“那吾热孜”节。
哈萨克族热情好客，待人真诚。
抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。
29、基诺族 基诺族聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及其附近地区。
基诺族自称“基诺”，汉文译称“攸乐”。
1979年被国务院正式确定为中国的第55个少数民族。
基诺族过去信仰万物有灵原始宗教，但对祖先的崇拜居主要地位。
传统节日以过年为重，具体时间由各村寨自定，但多在农历腊月间进行。
每年阴历九月，基诺族就要过一年一度的新米节了，当地人称“好希早”。
