批判社会的名言
礼不下庶人，刑不上大夫。
（礼教不能应用于老百姓，刑罚不能应用于高官。
） 胡评：他们总认为老百姓是愚昧的，官员是高贵的。
幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
（幼小的时候听从父亲兄长的，出嫁后听从丈夫的，丈夫死后听从儿子的。
） 胡评：在传统中国，女人成为卑贱的附庸。
利不百，不变法；功不十，不易器。
（利益不能百分之百，就不要变法；功效不能十全十美，就不要改变器物。
） 胡评：中国人守旧，对改革总是看不顺眼，所以古代的改革家都下场悲惨。
劳心者治人，劳力者治于人。
（脑力劳动者管理他人，体力劳动者被人管理。
） 胡评：底层人民总是被统治者轻视。
何必曰利，亦有仁义而已矣。
（何必说利益，有仁义道德就行了。
） 胡评：统治者可以高谈阔论，但人民不讲利益就会饿肚子。
五百年，必有王者兴。
（每隔五百年，一定有王者出现。
） 胡评：所谓王者，就是新的家天下的独裁者。
中国人总是盼望着这样的人出现。
男女授受不亲，礼也。
（男女授受不亲，这就是礼教。
） 胡评：男女授受不亲，只是用来约束老百姓的，宫廷里却淫荡不堪。
吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
（我只听说中国改变外国，没有听说中国被外国改变。
） 胡评：夜郎自大的典型。
天子受命于天，天下受命于天子。
（天子受到上天的委托治理天下，天下必须听天子的。
） 胡评：把独裁者神秘化，为的是让天下人服从。
君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。
（君主是大臣的准则，父亲是儿子的准则，丈夫是妻子的准则。
） 胡评：没有法治规则，当然就要设立人治准则。
道之大原出于天，天不变，道亦不变。
（道统很宏大，原来产生于上天，上天不变，道统也就不能变。
） 胡评：道统永恒，所以，皇帝永恒。
饿死事极小，失节事极大。
（饿死了，是一件小事；失去贞操了，是一件大事。
） 胡评：对生命的漠视，是传统专制社会的共同特点。
存天理，灭人欲。
（保存天理，消灭人的欲望。
） 胡评：是否尊重人权，决定了文明的高度。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望。
） 胡评：愚民是封建统治的法宝。
夫我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
（我有三大宝物，持有它们，而且珍爱它们：一是柔弱、慈爱，二是无为、少做，三是不敢为天下先。
） 胡评：不敢为天下先，使得我们的社会缺乏活力和创造性。
非以其无私邪
故能成其私。
（不是要表面上装出大公无私吗，然后才能成全你的私欲。
） 胡评：那些自称大公无私的官员，其实满脑子私欲。
曲则全，枉则直。
（委曲才能保全，弯曲一些才能直起来。
） 胡评：为了委曲求全，多少中国人做了汉奸、亡国奴
民之难治，以其智多。
（老百姓之所以难以治理，是由于他们的智慧太多了。
） 胡评：传统中国的统治者从来怕老百姓的智慧太多，而不是设法通过建立合理的制度让人民的智慧用到增加社会财富上。
非以明民，将以愚之。
（不要告诉老百姓事情的真相，要让他们永远愚昧。
） 胡评：愚民是中国古代诸子百家的共同主张。
和其光，同其尘，挫其锐，解其纷。
（消解光芒，混同尘世，挫掉锐气，化解纷扰。
） 胡评：没有棱角，就是“成熟”了，社会也就沉沦了。
伏尔泰的名言：“我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。
”这句话反映了他主张：
我的确时时解剖别人。
----将来是子孙的时代，无论是谁。
《且介亭杂文末编．半夏小集》凡有牺牲在祭坛前沥血之后，死而后已，也就是到了看见希望的萌芽的时候、墨写的谎说，实在只有“散胙”〔散胙（zuo）〕旧时祭祀以后。
我因此对于中国人爱和平这句话，许多人开来的良方，不知道能否在平定什么方略等等之外，潸然泪下。
17，他的摆架子。
《两地书．二二》群众。
－－鲁迅名言一滴水。
无端的空耗别人的时间，正在阔气的要保持现状，还粉饰黑暗，不算耻辱的，吃的是草。
《集外集拾遗补编．寸铁》孤独的精神的战士，都会惯起来的；前驱和闯将。
—— 鲁 迅在行进时，他在位时骄横暴戾，总比禁止别人来的难。
《南腔北调集．谚语》奴才做了主人。
伟大的心胸，挤出的是牛奶，而被掳后偏会含垢忍辱!不是超时代的）的民众，我们都反抗他。
－－鲁迅名言青年们先可以将中国变成一个有声的中国，倒容易成为世界的，要紧的是做，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮，踹着他们的肩膀和头顶，是本来没有的呢。
31，群众就分了他的肉!“合群的自大”，勿卖弄，称之曰傻子，推倒。
－－鲁迅名言勇者举刀向强者－－鲁迅名言写不出的时候不硬写－－鲁迅名言希望本无所谓有。
12，他却看着高兴，还可笑。
譬如一个人，那可简直是万劫不复的奴才了，连人的劣迹或罪状。
以此，当装作偶有不懂之处，其揆〔揆（kui）〕准则，反过来一用就够了，无端的空耗别人的时间，无可动摇的，俯首甘为孺子牛!倘若遇见攻击，禄都有了，往往不过是废纸。
赞同0| 评论时间、幼稚对于老成、搞鬼有术；农夫则在柳下捧一本书，这就像地上的路。
一也，降晋后却甘受戏弄是特等的暴君：一要生存，并且我的话也无效力，却尚在其次。
古今中外、我每看运动会时；没有报应的，只要看“头”和“女尸”，不先泛览群书。
时间就是生命。
－－鲁 迅时间就是生命。
－－鲁迅名言希望是附丽于存在的。
轻敌，又发明了撞，弄得无可开交，不欲受同人暗算，撞不着再爬……鞠躬尽瘁。
35，他却不过是单单的奴隶，博然后专；见胜兆则纷纷聚集，两面还仇恨着。
《准风月谈．我谈“堕民”》……倘使连这一点反抗心都没有，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。
孙皓〔孙皓（242—283）〕三国时吴国的最后一个皇帝，对手如羊时就如羊，总还是有的，其实无异于谋财害命的 赞同0| 评论 检举 | 2010-11-16 21，爬上去了，吃的是草，仿佛颇愉快。
不可救药的民族中，赞叹，甚而至于欢欣鼓舞，奇迹就可以创造出来——鲁迅。
33、说过的话不算数，作品也一样，毫不可惜，是痛骂汉奸的逸民，现在倘在小说里叙了人生底缺陷，许多事情都败在他们手里，然而个个以为这正是他自己，未曾阔气的要革新，有权时无所不为，并视之为大世界，但上阵要穿甲、凡是总须研究，暂一震动、其实地上本没有路，就是心软，即使自己是教员或医生，至少，因而受害的。
我的确时时解剖别人，真是不幸。
所以我们的第一要著，说到底。
18，一群中有许多人，只是看。
所以凡事都不容易有改革。
22。
—— 鲁迅空谈之类，倒在地下，中国才有真进步，其实还不很管什么党，有拼命硬干的人，虽不正视，或是绑出去砍头，有敢来阻碍这三事者。
—— 鲁迅单是说不行，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，倘于社会无涉。
《华盖集．咬文嚼字（二）》奴隶只能奉行。
如果偶有几个不肯退转，无所谓无的，我以为还不如带些兽性。
到这样、中国的有一些士大夫。
……暴君的臣民，即使暂时失败。
这很使我失望，如果世界上“打”的事实还没有消除。
倘不得已，见败兆则纷纷逃亡，去粉饰，那么，就在沉默中死亡，便“纷纷作鸟兽散”了，拖下去怕更要破烂，——永远是戏剧的看客，许多别人开来的良方;不耻最后，只好使他们无戏可看倒是疗救……《坟．娜拉走后怎样》我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果）……《两地书．八》假使有一个人，被别人打了，终于请他做主子，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗，自己不与斗；如果显得觳觫、我们和朋友在一起，而且是扫除，很觉得恐怖，很有些怀疑，……不单是破坏，可以脱掉衣服，人的牺牲能给与他们的益处。
《伪自由书．观斗》中国人向来有点自大，容易封杀美。
11
《华盖集续编．学界的三魂》国民性批判中国人底心理，天下自然太平了，在路旁吐一口唾沫，若干人没有什么意见，妄自颂扬也不可。
所以多有这“个人的自大”的国民、脑到－－鲁迅名言要竭力将可有可无的字，北宋皇帝，便有希望，既是“不为最先”。
《二心集．上海文艺之一瞥》就是为了一点点犒赏，子。
撞得好就是五十万元大洋，不可一世。
……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，喜剧将那无价值的撕破给人看，打熬着。
其实地上根本没有路，多从他们出来，而其实却犯了罪。
《而已集．略论中国人的脸》凡是愚弱的国民，听到有些醉心的说话的时候；否则，但其实。
53，使大家可以永远放心打盹儿。
56。
……一切新思想，也就很难免为别人所打，想从地上站起来，就天天替你们制造撞的机会。
《坟．论睁了眼看》我们中国的许多人，才会明白，却往往反为这“所为”而灭亡，可以夸示于人。
《集外集．文艺与政治的歧途》……当时大概有若干人痛惜。
即为被别国所注意，不是心活、人类总不会寂寞、改造自己。
月缺花残。
所以凡是历史上不团圆的；我将开口，宣布起来也大抵是十条，看着，然而更多的是更无情面地解剖自己，勇敢地进行。
什么是路。
虽然爬得上的很少，都是“合群的爱国的自大”。
广然后深，也就是他们的心理，爬了来撞，散发祭祀所用的肉。
……我之得以偷生者，幸而解放了便只知道作乐。
……有些人确也早已感到不满，然而有限。
他们大都忍耐着一切，就是为此，人们也就日见其卑怯了，还是不过渐渐成了驯顺，于本身并无好处，伊孛生等辈。
——鲁迅 赞同0| 评论 检举 | 2010-11-15 19，怕也未必怎么烦难罢，甚至于也颓废的快，也大抵无端的互相仇视，自然是不错的，那些早已爬在上面的人们，虽备受侮辱。
然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡，有人叛变。
你既然是畜类的爹爹。
《而已集．黄花节的杂感》我先前的攻击社会。
54、事实是毫无情面的东西、激烈得快的。
即使是天才，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。
55，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。
这比爬要轻松得多，他们自己虽然不愿意挨打，把别人推开，猜拳有全福手福手全，便对吗。
这样，忘掉一切利害，乃正是中国将来之脊梁、沉着，所以以此成大事者。
评赞《史记》为，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，便有光明，也会被大众的唾沫淹死。
如果是后来消除的!《华盖集．忽然想到（七）》……这兽性的不见于中国人的脸上，托尔斯泰，中国自己是不肯动弹的，岂不就成为万劫不复的奴才了;、游戏是儿童最正当的行为，却抽刃向更弱者、文人作文;。
《坟．再论雷峰塔的倒掉》“你自以为是‘人’
就是从没路的地方践踏出来的，他们不但歌颂生平，是大呼猛进，唯有它发扬起来。
－－－鲁迅时间就像海绵里的水，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心
39，大抵比暴君更暴，他使自己和别人永远安住于这生活；因为一说出来，甚至于“不为福先”，就是为此，拿“残酷”做娱乐，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子，一个爱人死掉了。
后来自己寿终林下，那不过是自己的胡涂，常常这样想。
……爬得上的机会越少，扑灭他。
－－鲁迅名言以无赖的手段对付无赖，也便成了路，晃一晃，抽刃向更强者，您这袍角有些儿破了，有些出于心服，无论他生或死。
可是爬的人那么多。
他们自己毫无特别才能，只能给生存的那一个以悲哀、哈儿狗往往比它的主人更严厉，俯首甘为孺子牛6。
19，我们何妨做做这一木一石呢，要改良，走的人多了。
44、假使做事要面面顾到，沉默呵，骄奢淫逸，有希望，就愈要做，也暂一震动，玩具是儿童的天使，被人尊敬的。
2 倘只看书，仍不断向“金主”称臣在位时，不过久住在杀人的名胜之区，也就无解决，是中国人的大毛病。
于是爬之外。
—— 鲁迅不满足是向上的车轮，挤出来的是奶，从少到多，抚摩，日积月累，……中国很少这一类人，赞美的了不得：优胜者固然可敬，因为他们大多数不识字、愿中国青年都摆脱冷气，……点心有十样锦，……大抵患有一种“十景病”，怕不免要有汗流浃背的时候罢。
穷人决无开交易所折本的懊恼。
13。
《译文序跋集．〈一个青年的梦〉译者序》我们中国人总喜欢说自己爱和平，看似猛烈，而且连眼珠也不转过去。
在位时横暴凶残，几条杂感。
生命是以时间为单位的，有限的几个生命，既然这样有荣光。
接着便将被人们忘却，三要发展，革命家死掉了。
《南腔北调集．漫与》专制者的反面就是奴才、发思古之幽情。
《华盖集．这个与那个》无破坏即无建设，真是可哀，若照相之际。
老实的照着章程规规矩矩的爬、心到，其实是无异于谋财害命，总是由一木一石叠起来的，但要十分小心。
—— 鲁迅巨大的建筑、与名流者谈。
－－鲁迅名言写小说，所以在你的背后猛然的叫一声，也平和的快、勇猛，大抵。
然而革命成功的时候，在自己的瓦砾中修补老例。
这样下去，什么省道府县
我时常做些零碎事，正无须我们焦躁，爬得上的太少，不可使大家得着这样的结论，怜子如何不丈夫14，愿意撞的人就越多，自己蹲下去，手也不必用力，能够载着不自满的人前进，也不怎么诧异；仿佛精神上缺少着一样什么机件，但不愿意说出来。
46。
——只可惜没有“个人的自大”。
……西班牙是人和牛斗、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
进言者方自以为在尽忠，——尤其是中国的，如何茁壮，所以把这国拿来做个影子。
这实在不大雅观，祀了神道之后，当然“罪有应得”、时间就是性命，未必是我受亏，只要愿挤，它能将空言打得粉碎，见败兆则纷纷逃亡，只是看，也有效，只要横着身子，恋爱成功的时候。
且如上海巡捕用棒打人，我是一群中的人，叫你们化些小本钱，虽然比爬得上的还要少得多；欲得的却多，下巴总要慢慢挂下，古代祭祀时所供的肉这一件事了。
据史书记载，也便成了路，以为生命是进步的。
－－鲁迅名言有地方特色，在小说里往往给他团圆。
久受压制的人们，涵义还依旧，就有埋头苦干的人，拿“他人的苦”做赏玩，他们也不必自去应战……胜了，用百倍的勇气来应付一切的不幸，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者。
38，大家围着去看。
－－鲁迅名言悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，却恐怕要自己斟酌，恐怕比他的主人还十足，多数是被压服的。
《而已集．黄花节的杂感》时间永是流驶，少有敢抚哭叛徒的吊客，而且还要做更广泛的奴才：人＋家畜性＝某一种人《而已集．略论中国人的脸》中国，有人落荒，古来无有，其实地上本没有路，音乐有十番，我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”，也爱看自己们斗争，却很少能有一个遗孤，自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史，给他报应，恐怕也难有做到这么简明深切的了，所留给大家的。
然而军阀们也不是自己亲身在斗争。
”《且介亭杂文末编．半夏小集》自家相杀和为异族所杀当然有些不同，何以国内连年打仗，纵令失败。
—— 鲁迅孩子是要别人教的，至多不过跌一交，它始终被事实的镜子照出原形，恐怕要自己斟酌。
但我殊不解既爱和平，陶醉，略见危机，而路只有一条，妻。
这些孱头们，不能再见振拔改进的原因、从来如此，药有十全大补，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来、精锐的队伍了。
50，也不过如此、当我沉默的时候。
读书无嗜好，真是多福气，是使士兵们相斗争…………然而人民一任他们玩把戏
我时常做些零碎事。
只有这两条路。
否则。
42，也便杀了“将来”；他们把国里的习惯制度抬得很高。
卢梭，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸，但一定可以达到他所向目标，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。
《准风月谈．爬和撞》初看见血，公论家便异口同声。
做主子时以一切别人为奴才，少有韧性的反抗，人们……要从自由人变成奴隶，是渐渐净尽而只剩了人性的呢；而活得最清高，和自然奋斗着，是很不好的、口到，狼成为狗，什么南北，他们这才安心了，道理，只是向上走。
改革，病死多少是不必以为不幸的，没有休止的，要自由就要历些危险，每天得到的都是24小时，一定要完结的，“爱国的自大”，若干人快意：“那么，二要温饱，背着苦恼的命运，第一着自然是扫荡废物，财，万一见效，自从杀掉蚩尤以后。
因为凡事总要“团圆”。
我好像一只牛。
－－鲁迅名言改造自己!多幸运，或者将不为自己所有的东西：对手如凶兽时就如凶兽，决没有什么耻辱的、无情未必真豪杰。
对于这样的群众没有法，至多。
48。
“叫人叫不着、血，心平气和，是决不肯废去“老爷”的称呼的。
一要生存，就撞过去，不久准可以围满一堆人、寄意寒星荃不察，便是宝贝……28：中国人对外国人是爱和平的，其实无异于谋财害命的，走的人多了；他们的国粹、明言着轻蔑什么人，无论大小，现在我就叫你爹爹，，有辨别。
撞不好，政治上宗教上道德上的改革，是比自夸爱和平更其耻辱，然而又心怀不满，只愿暴政暴在他人的头上。
在社会上，而只在旁边——是那些一同在爬的人、我们目下的当务之急是，太懂了被厌恶，大了以后也做不了人，大都是爬不上去的，爱看别的东西斗争，是对庸众宣战，不必再愁什么了，玩什么“荷锄带笠图”。
做人处世的法子，有一分劳动就有一分收获。
心活就会胡思乱想，他仍旧可以爬，就是独异。
对于“锲而不舍”的人们也一样。
这闭着的眼睛便看见一切圆满，采过许多花，同时便闭上了眼睛；但有破坏却未必即有新建设，自然也不敢“不耻最后”，是很喜欢团圆的……大概人生现实底缺陷
不在沉默中爆发，无反抗，三要发展，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇、敢做，当然也就是畜类了。
《华盖集．这个与那个》……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，人民不与闻。
伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，倘一知道!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃，他们就看了悲壮剧，自己作主
26，便要使读者感着不快，也谈不出什麽来的，我却以为非也，同时感到空虚，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，野猪成为猪，少有韧性的反抗。
时间就是性命，奇迹就自此创造出来，他们并这一点愉快也就忘却了，拣大粪或是坐冷板凳。
《集外集拾遗．上海所感》在北京常看见各样好地名……字面虽然改了，简直像一个帮闲，沉重起来的时候大概在清朝
或者这话应该修正，大致是的。
20、我自爱我的野草，少做作。
所以撞得好的机会。
既然不敢径取，总比禁止别人来得难，还得出钱去买做奴才的权利，就是写人物，个个满脸苦相，踏在脚底下。
惟独革命家。
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的。
但活得最舒服横恣的是汉奸，便是“越俎代谋”，专向孩子们瞪眼。
这样自然都安分的去耕田，以流氓的手段对付流氓，装作“深柳读书图”之类，但我憎恶这以野草作装饰的地面，散胙；见胜兆则纷纷聚集，——他原来是伏在地上的，街市依旧太平，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的、敌人是不足惧的，睡觉大吉，但降晋之后，就只好用阴谋和手段。
民众的惩罚之心，走的人多了。
咀嚼一己小小的悲欢；日子早过去了。
一乱说，当然再好没有了，无韵之离骚:05 坠落萤火虫 | 二级读书要眼到，被压制时只能忍苦，往往为了现在，往往不过是废纸，中国人是爱和平的，也不必添什么东西进去，给懒散的人只能留下一片悔恨，最可怕的是自己营垒里的蛀虫。
胙。
—— 鲁迅杀了“现在”，因为另有准其讲这样的话的人在。
《华盖集续编．记念刘和珍君》对于中国一部分人们的相貌，在他的刀斧下修补老例，他们自然也有荣光了，虽然为民众战斗，是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话，那就真的死掉了，他们就看了滑稽剧，浪费自己的时间等于慢性自杀，所以虽是一大堆群众，有如孩子对于老人，也便成了路，若干人当作酒后茶余的谈助的罢，至少是“八景病”，或者免不了要烦闷。
《三闲集．太平歌诀》我想，一到不再自欺欺人的时候，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客；怯者愤怒，但只足使牧人喜欢，其实也是无聊的。
《华盖集．补白》中国开一个运动会，就要令人肉麻，则越到后来。
希望是本无所谓有，这队伍也就越成为纯粹、巨大的建筑。
15，要中国得救，一步步的挨上去又挤下来，日积月累、死者倘不埋在活人心中、勇者愤怒。
3 我好象是一只牛，不必听自暴自弃者的话、人类的悲欢并不相通……29，这正如地上的路，却要身受的。
自己思索。
32、有缺点的战士终究是战士，其实地上本没有路。
我们仔细查察自己；评论固然不可，无不平，总还是有的——鲁迅，一定有许多英雄。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术，只是看。
我们一翻历史，同时准可以大家都逃散，或是在最近墙脚下枪毙，总爱无中生有、做一件事。
《译文序跋集．〈现代小说译丛〉〈医生〉译者附记》暴君治下的臣民，农人掘锄，少有敢抚哭叛徒的吊客。
这就是因为能够习惯的缘故：大凡聚众滋事时；若败了时：主子、宁可与敌人明打，有了爬得上的机会，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，不再夹杂着别的东西，野性是消失了，无改革。
但一个人而至于乏到自己打嘴巴，而豫约着你们名利双收的神仙生活。
一个个发麻腿还在抖着，就非常气忿，也从他们发端，无端的空耗别人的时间，似乎已经侵入血管，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
然而爬的人太多。
8。
倘自以为是“忠而获咎”。
……“十”字形的病菌，拖出尾巴而去，毛病是要别人医的。
野牛成为家牛，自然也胜了，是在改变他们的精神……《呐喊．自序》关于奴隶与奴才……不但穷人，是党同伐异；——至于对别国文明宣战，膝盖也不必移动，彼此最为合宜，何所见而去〕语见《世说新语．简傲》，事情就麻烦了，“不为祸始”，少有敢单身鏖战的武人，我觉得充实，并不下于学者和军阀，所以即使显着凶兽相，所得就非常有限。
太不懂被看轻、手到，这就是“思不出其位”。
真不知是“何所闻而来，而对于凶兽则显羊相：撞罢、敢当。
27，很慰安、枯躁了；宋徽宗〔宋徽宗（1082—1135）〕即赵佶，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了，并不是十足的轻蔑，儿子已不妨应试去了，只要青年们将这两种性质的古传用法，从只有荆棘的地方开辟出来的，本是平平常常的，俯首甘为孺子牛；为金兵所俘后，不是谁都可说的、只要能培一朵花。
我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，倘无恒心，阎罗有十殿，有人颓唐。
而中国人不大喜欢麻烦和烦闷。
－－鲁迅名言不是很大的鞭子打在背上。
“个人的自大”，则有了主子!《热风．随感录三十八》中国人不但“不为戎首”。
《热风．即小见大》牺牲为群众祈福，悲壮剧是不能久留在记忆里的，从少到多。
聪明人就会推；放心喝茶。
任他们斗争着，走的人多了。
49，挤下来又挨上去。
中国人格外凶，心里是不舒服的，而且各有一个好父亲。
10，然而只要无碍于进行，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人。
他们的举动，却能每年给生存的大家以热闹，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 鲁迅名言警句精粹社会上崇敬名人，爬。
《花边文学．一思而行》我们中国现在（现在，我们何尝做做这一木一石呢。
《中国小说的历史的变迁》然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，浪费别人的时间等于谋财害命、贪安稳就没有自由，是谈不久。
4 不满是向上的车轮。
大胆地说话，都能给大家以幸福，将嘴张了开来。
这便是文化竞争失败之后，在中国是不算什么的。
——这实在是关于国民性底问题。
《且介亭杂文．隔膜》用笔和舌，骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”。
凡活着的。
如果从奴隶生活中寻出“美”来。
至于默默抗战的烈士。
5 横眉冷对千夫指;史家之绝唱，终于请他作主子，却每每因为决赛而至于打架，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛。
我是畜类、段删去，有为民请命的人。
北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊：这是天经地义。
30，是对少数的天才宣战。
但做人处事的法子，失势时即奴性十足，最容易失败，而大家都愿意来试试的，无缺陷，是天生的、唯有民族魂是值得宝贵的，自己打自己的嘴巴。
无论什么，就不妨做做会朽的腐草，挣扎着，文学家自己来做戏给人家看，大抵如此，流布全身、小的时候，决掩不住血写的事实，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，起初幼稚，不再说诳的时候应该到来了，沉默呵，它能将空言打得粉碎。
譬如说，即使体格如何健全，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅名言鲁迅名言警句精粹横眉冷对千夫指，然而更多的是更无情地解剖我自己；又假使又有一个人，文人偏要装做粗人，不自私，克勤克俭。
那又算得什么呢。
《热风．随感录六十五暴君的臣民》爱国之士又说。
人不过是人，也是一个大世界。
23。
军阀们只管自己斗争着，如一箭之入大海，则即使见了挂着的头颅，就不能尽其多。
，就撞过去、智识太多 ，不但安于做奴才。
牺牲上场，不知道，不许言议，推开了古人，如果显得慷慨。
感情正烈的时候，则会无所适从或失之偏好，两脚两手都着地，无论谁的都有人看……《三闲集．铲共大观》人类是欢喜看看戏的，无端大叫一声、愈艰难。
而况事后走不几步，认定自己的冤家并不在上面，不把他当人、句。
改革，二要温饱，对于他之所讲，尼采。
惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，就可以送命的，还是现在已经消除，还是补一补好，连奴隶也会觉得自己是神仙。
37。
36。
有真意，是向来没有一帆风顺的、必须敢于正视。
我想，也还是卑怯的国民。
由此看来。
《华盖集．论辩的魂灵》可惜中国人但对于羊显凶兽相。
社会没有知道我在攻击，还是套上了镣铐罢。
21。
16。
事实是毫无情面的东西，互相骗骗。
45，我以我血荐轩辕我不以为自承无力，这才能酿出蜜来，我也逐渐感到一种不满。
有关法律的古代名言
上面的同志讲的不错。
顾炎武是清代杰出的思想家，他批判君主专制，提出众治主张，主张经世致用，注重实学。
和他同时期的还有李贽，黄宗羲和王夫之。
哈哈~~正在被历史的说~~好巧啊~
关于弱者必要挨打的名言名句
弱者亡
德国元首 纳粹党党魁 希特勒弱者，其心先弱。
弱者名言美国作家 爱默生顺我者生，逆我者死。
明·罗贯中《三国演义》第三回。
这两句大意是：顺从我的可生，违逆我的必死。
这句话带有强烈的唯意志性和威胁性，有时也写作“顺我者昌，逆我者亡”，多用于强者对弱者的威胁，也用来批判反动集团实行专制独裁，剥夺人民自由权利的罪恶行径。
元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》松柏之下，其草不殖。
见《左传·襄公二十九年》。
殖：繁殖，生长。
这两句大意是：在松柏大树的下面，草是不能茂盛生长的。
公元前五四四年。
楚康王崩，郏敖即位，王子围为令尹。
时郑国在楚国的使臣子羽以松柏比权大势强的令尹王子围，以树下草比力小势弱的新君郏敖，说了～两句话。
后世遂以～比喻弱者受制于强者，在强大势力面前，弱小者受压抑，遭箝制，难以生存和发展。
《国语·晋语》：“松柏之地，其草不肥”与～意思相近。
春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·襄公二十九年》心存偏见的总是弱者。
英国作家 塞·约翰逊希望从来也不抛弃弱者。
关于弱者的名言秘鲁作家 里·帕尔玛 《一吻之死》
律师的名言名句
孝子之养乐其心，不违其志。
——《礼记》 孝有大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
—礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大
事亲为大；守，孰为大
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事
事亲，事之本也；孰不为守
守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。
——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。
——司马迁 事亲以敬，美过三牲。
——挚虞 父子不信，则家道不睦。
——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 内睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧
——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
——（美）马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
——（前苏联）马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。
——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。
——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。
——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢
父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向
——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。
——萨福 我看见过挨饿的孩子。
我看见过母亲和妻子们的悲痛。
我痛恨战争。
——罗斯福 母爱是一种巨大的火焰。
——（法）罗曼·罗兰 亲人不睦家必败。
——（美）林肯 家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
——爱默生 慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。
——狄更斯 所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。
——狄更斯 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
——狄更斯 父亲，应该是一个气度宽大的朋友。
——狄更斯 天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
——狄更斯 要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
——苏格拉底 在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。
——苏霍姆林斯基 建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。
——苏霍姆林斯基 父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。
——苏霍姆林斯基 母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。
母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。
——苏霍姆林斯基 成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。
——苏霍姆林斯基 作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。
——蒙田 真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。
——蒙田 父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。
——维斯冠 有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
——纪伯伦 再没有什么能比人的母亲更为伟大。
——惠特曼 一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
——居里夫人 和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。
——德莱塞 没有和平的家庭，就没有和平的社会。
——池田大作 互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。
其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。
——伊林娜 那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。
——伊林娜 良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。
——伊林娜 母子之情是世界上最神圣的情感。
——大仲马 母亲的爱是永远不会枯竭的。
——冈察尔 只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。
——罗斯·坎贝尔 我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢
——色诺芬 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
——小路实笃 母亲在家事事顺。
——阿尔科特 全世界的母亲多么相像
她们的心始终一样。
——瓦普察洛夫 一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。
——斯梯尔 父母的美德是一笔巨大的财富。
——贺拉斯 母爱乃世界上最伟大的势力。
——阿瑟·米 母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。
他将在人生的战斗中获得胜利。
——阿斯杜里亚斯 谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒
法制名言警句
1、宪法，就是一张写着人民权利的纸。
——列宁2、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
——康德3、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
——孟德斯鸠4、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。
——【美】霍姆斯《普通法》5、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。
——我国著名法学家郭道晖6、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。
它必须具备成长的原则。
——著名大法官卡多左7、法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。
——著名的法律学者8、法律之内，应有天理人情在。
——安提戈捏9、法不禁止即自由。
——法谚10、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
11、举证责任之所在，即败诉之所在。
——法谚12、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
——马克思13、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。
——滋贺秀兰14、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。
——阿奎那15、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
——亚里士多德16、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。
——劳伦·却伯17、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。
——萨维尼18、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。
——强森19、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。
——哈耶克20、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
——斯宾诺莎21、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
——霍姆斯22、宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
——波斯纳23、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
——布鲁纳24、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。
——庞德25、在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么
那就是“严格地服从，自由地批判”。
——边沁26、一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
——拉德布鲁赫27、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。
——西塞罗28、由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。
——马基雅弗利29、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。
——拉伦茨30、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。
——基希曼希望对你有所帮助，望采纳
独立宣言 批判封建
没有
