劝导同学们与人为善的名言警句
关于于待人”和“善于合作”的名句[待人篇]“严于律己，宽于待人。
“己勿施于人。
”“以诚待人，,以信交友。
”圣经里有一句名言：“你待人当如人之待你。
”英国有句名言：“所谓以礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待别人。
”胡适：“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
”中国古语：授人玫瑰，手留余香。
孟子：“君子莫大乎与人为善。
”
关于“学以致用”的名言警句有哪些
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祝你好运
健康快乐每一天
东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方园。
(孟子) C 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 吃一堑,长一智。
(古谚语) 尺有所短,寸有所长。
(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁) 春宵一刻值千金。
(苏轼) 从善如登,从恶如崩。
(《国语》) D 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。
(苏轼) 当断不断,反受其乱。
(汉书) 当局者迷,旁观者清。
(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。
(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹) 读万卷书,行万里路。
(刘彝) 多行不义必自毙。
(左传) E 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫) F 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
(《礼记》) 防民之口,甚于防川。
(国语) 非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
(《战国策》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子) G 感时思报国,拔剑起蒿莱。
(陈子昂) 高山仰止,景行行止。
(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器。
(孔子 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。
(宋·叶适) 光阴似箭,日月如梭。
(明《增广贤文》) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
(《三国演义》) H 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。
(古诗诗话) 海内存知己,天涯若比邻。
(王勃) 海上生明月,天涯共此时。
(张九龄) 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
(岑参) 会当凌绝顶,一览众山小。
(杜甫) 祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。
(《老子》) J 己所不欲,勿施于人。
(论语) 兼听则明,偏信则暗。
(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。
(《战国策》) 见义不为,非勇也。
(论语) 江山代有才人出,各领风骚数百年。
(赵翼) 金玉其外,败絮其中。
(刘基) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。
(苏麟) 近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄) 镜破不改光,兰死不改香。
(孟郊) 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。
(龚自珍) 鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》) 捐躯赴国难,视死忽如归。
(曹植) 君子成人之美,不成人之恶。
(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。
(孔子) 君子忧道不忧贫。
(论语) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
(《庄子》) L 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
(王勃) 老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
(晏殊) 流水不腐,户枢不蠹。
(吕氏春秋) 路漫漫其修远今,吾将上下而求索。
(屈原) 路遥知马力,日久见人心。
(元曲·争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花。
(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
(王勃) M 满招损,谦受益。
(尚书) 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
(罗梅坡) 靡不有初,鲜克有终。
(诗经) 敏而好学,不耻下问。
(孔子) 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
(高适) 莫道桑榆晚,微霞尚满天。
(刘禹锡) 莫等闲,白了少年头,空悲切
(岳飞) 木秀于林,风必摧之。
(旧唐书) N 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。
(王安石) P 皮之不存,毛将焉附
(左传) 蚍蜉撼大树,可笑不自量。
(韩愈) Q 其曲弥高,其和弥寡。
(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
(论语) 奇文共欣赏,疑义相与析。
(陶渊明) 千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。
(辛弃疾) 千里之行,始于足下。
(老子) 前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
(陈子昂) 前车之覆,后车之鉴。
(汉书) 前事不忘,后事之师。
(《战国策》) 锲而不舍,金石可镂。
(荀子·劝学) 青,取之于蓝而青于蓝。
(荀子) 青山遮不住,毕竟东流去。
(辛弃疾) 清水出芙蓉,天然去雕饰。
(李白) 穷则变,变则通,通则久。
(易经) 穷则独善其身,达则兼善天下。
(《孟子》) R 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
(司马迁) 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
(文天祥) 人谁无过,过而能改,善莫大焉。
(《左传》) 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
(《周易》) S 塞翁失马,焉知非福
(淮南子) 三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(颜真卿) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(孔子) 莫等闭,白了少年头,空悲切。
(岳飞) 山不厌高,水不厌深。
(曹操) 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
(刘禹锡) 山高月小,水落石出。
(苏轼) 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
(文天祥) 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
(陆游) 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
(杜荀鹤) 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
(屈原) 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
(李商隐) 生当作人杰,死亦为鬼雄。
(李清照) 生也有涯,知(智)也无涯。
(庄子) 绳锯木断,水滴石穿。
(宋·罗大京) 圣人千虑,必有一失;愚人千虑。
必有一得。
(《晏子春秋》) 盛名之下,其实难副。
(后汉书) 盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。
(陶渊明) 失之东隅,收之桑榆。
(《后汉书》) 十年树木,百年树人。
(《管子·权修》) 时危见臣节,世乱识忠良。
(鲍照) 士不可不弘毅,任重而道远。
(论语) 士为知己者死。
(史记) 世事洞明皆学问,人情练达即文章。
(《红楼梦》) 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
(白居易) 书到用时方恨少,事非经过不知难。
(陆游) 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
(林逋) 谁言寸草心,报得三春晖。
(盂郊) 水至清则无鱼,人至察则无徒。
(《礼记》) 岁寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子) T 它山之石,可以攻玉。
(《诗经·小雅》) 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
(《水浒传》) 桃李不言,下自成蹊。
(史记) 天时不如地利,地利不如人和。
(《孟子》) 天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
(彭端叔) 天下兴亡,匹夫有责。
(顾炎武) 天行有常,不为尧存,不为桀亡。
《苟子》) 天意怜幽草,人间重晚晴。
(李商隐) W 玩物丧志。
(书经) 往者不可谏,来者犹可追。
(《论语》) 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
(杜甫) 位卑未敢忘忧国。
(陆游) 文武之道,一张一弛。
(礼记) 文章合为时而著,歌诗合为事而作。
(白居易) 闻道有先后,术业有专攻。
(韩愈) 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
(李煜) 问渠那得清如许,为有源头活水来。
(朱熹) 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
(谭嗣同) 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
(杜甫) 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
(晏殊) 无意苦争春,一任群芳妒。
(陆游 吾生也有涯,而知也无涯。
(《庄子》) 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
(刘备) 物以类聚,人以群分。
(易经) X 夕阳无限好,只是近黄昏。
(李商隐) 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
(范仲淹) 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
(杨万里) 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。
(鲁迅) 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
(屈原) 信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
(老子) 星星之火,可以燎原。
(尚书) 学而不思则罔,思而不学则殆。
(孔子) 学而不厌,诲人不倦。
(孔子) 学然后知不足。
(礼记) 学无止境。
(荀子) 血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。
(鲁迅) Y 言者无罪,闻者足戒。
(毛诗序) 《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。
(《后汉书》) 业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。
(韩愈) 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。
(《管于》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》) 衣莫若新,人莫若故。
(晏子春秋) 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
(孙昭远) 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
(欧阳修) 有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。
(秦观) 有志者,事竟成。
(后汉书) 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。
如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向) 玉不琢,不成器;人不学,不知道。
(《礼记》) 欲加之罪,何患无辞。
(左传) 欲穷千里目,更上一层楼。
(王之涣) 欲速则不达,见小利则大事不成。
(论语)
有关不斤斤计较的名言警句
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
意志坚如铁，度量大似海。
尊敬别人，才能让人尊敬。
不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。
——(俄罗斯)屠格涅夫 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
——(黎巴嫩)纪伯伦 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》 著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。
我国现代汉语词典中对宽容的解释是：宽大有气量，不计较或不追究。
1. 宽容别人，其实就是宽容我们自己。
多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。
有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。
其实，宽容永远都是一片晴天。
2.宽容就是忘却。
人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。
忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。
学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。
3. 宽容就是不计较，事情过了就算了。
每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。
即使是背叛，也并非不可容忍。
能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。
4. 宽容就是潇洒。
“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。
”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。
事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。
5. 宽容是一种坚强，而不是软弱。
宽容要以退为进、积极地防御。
宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。
无奈和迫不得已不能算宽容。
宽容的最高境界是对众生的怜悯。
6. 宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。
从心理学角度，任何的想法都有其来由。
任何的动机都有一定的诱因。
了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。
消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。
任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃。
7. 宽容就是忍耐。
同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。
相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。
”能退一步，天地自然宽。
8. 宽容也需要技巧。
给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任。
任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果。
否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），显示出软弱。
9. 有关宽容的格言： 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。
这就是宽怒。
” ——马克吐温 君子之道，忠恕而已矣。
己所不欲，勿施于人。
我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
（论语） 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。
（李斯） “宽容就像天上的细雨滋润着大地。
它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。
——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词 ●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯） ●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） ●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文） ●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯） ●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国） ●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰） ●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） ●最高贵的复仇是宽容（雨果） ●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。
但是谁能说是不需要宽容的呢
（屠格涅夫） ●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯） ●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩） ●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克） ●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅） ●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉 ●百花齐放，百家争鸣 ●严是爱，松是害，不闻不问要变坏 ●宠是害，严是爱 ●训你是爱你，宠你是害你 ●爱之深，责之严（法国） ●家不严招贼，人不严招险 ●教不严，师之隋 ●欲成方圆，规矩必严 ●君子爱人以德，小人爱人以姑息 ●责人要宽，责已要严 ●严以律已，宽以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待别人 ●以春风待人，以寒风自待 ●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄 ●以责人之心责已，以恕已之心恕人 ●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯） ●得放手时须放手，得饶人处且饶人 ●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣） ●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈） ●为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保 持其个性（叔本华） ●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉 ●宽猛相济，恩威并重 ●宽猛相济能成事 ●宽而栗，严而温〈淮南子〉 ●治国之道，在乎猛宽得中（宋·朱熹）
理解的名人名言
关于理解的名人名言1、理解绝对是养育一切友情之果的土壤。
—— 威尔逊2、坦白最容易博取别人的理解。
—— 汉威尔3、如果人们不会互相理解，那么他们怎么能学会默默地互相尊重呢?——高尔基4、理解人的方法只有一个：判断他们的时候不要急躁。
——圣佩韦5、谁能谅解人，谁就能拯救人。
——尤·邦达列夫6、爱是理解的别名。
——泰戈尔7、我们平等地相爱，因为我们互相理解，互相尊重。
——托尔斯泰8、朋友间的理解和体谅，使友谊之事常青。
——艾青9、不会体谅的人是得不到别人理解的。
——富勒10、当我们得到理解的时候，智慧是不会枯竭的;智慧同智慧的相碰，就迸出无数的火花。
——马克思
怎样解劝想不开的人呀
比如说想自杀的?心情不高兴的
帮帮忙了
1．天行健，君自强不息。
—《周易》译为君子，应该有坚意志，永不的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
—《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3．见善如不及，见不善如探汤。
—《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
—《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
—《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
—《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7．己所不欲，勿施于人。
—《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8．当仁，不让于师。
—《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。
—《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
—《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待时而动。
—《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12．满招损，谦受益。
—《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不愠，不亦君子乎
—《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗
14．言必信，行必果。
—《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。
—《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
—《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17．君子求诸己，小人求诸人。
—《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。
—《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19．不怨天，不尤人。
—《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20．不迁怒，不贰过。
—《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
）21．小不忍，则乱大谋。
—《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22．小人之过也必文。
—《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23．过而不改，是谓过矣。
—《论语》译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24．君子务本，本立而道生。
—《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25．君子耻其言而过其行。
—《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26．三思而后行。
—《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27．多行不义必自毙。
—《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。
—《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。
—《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
—《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。
人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31．知耻近乎勇。
—《中庸》译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32．以五十步笑百步。
—《孟子》译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎与人为善。
—《孟子》译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34．人皆可以为尧舜。
—《孟子》译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
—《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36．言之者无罪，闻之者足以戒。
—《诗序》译：提出批评意见的人，是没有罪过的。
听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
—《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
—明代谚语译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39．千经万典，孝悌为先。
—《增广贤文》译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40．善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41.学而不思则罔，思而不学则殆。
—《论语》译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42.知之为知之，不知为不知，是知也。
—《论语》译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
—韩愈译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。
太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。
任性、马虎、随便只会导致失败。
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。
—明·朱熹译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45.学而不厌，诲人不倦。
—《论语》译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
—《荀子·劝学》译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
47.欲穷千里目，更上一层楼。
—唐·王之涣《登颧雀楼》译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。
想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。
—《警世通言》译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
—《礼记·学记》译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
—《劝学》译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
51.知不足者好学，耻下问者自满。
—林逋《省心录》译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
52.学不可以已。
—《荀子》译：学习是不可以停止的。
53.学而时习之，不亦悦乎
—《论语》译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗
54.温故而知新，可以为师矣。
—《论语》译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
55.读书破万卷，下笔如有神。
—唐·杜甫译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
56.少壮不努力，老大徒伤悲。
—《汉乐府·长歌行》译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
57.读书百遍，其义自见。
—《三国志》译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
58.学而不化，非学也。
—宋·杨万里译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
59.好学而不贰。
—《左传》译：爱好学习但不三心二意。
60.学如不及，犹恐失之。
—.《论语·秦伯》译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不学，其犹正墙面而立。
—《尚书》译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
62、知而好问，然后能才。
—《荀子》译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。
—晋·葛洪译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
—黄睎译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
65.博观而约取，厚积而薄发。
—宋·苏轼译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
66.差之毫厘，谬以千里。
—宋·陆九渊译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
67.盛年不重来，一日难再晨。
—晋·陶渊明译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊
）68、言之无文，行而不远。
—《左传》译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
69.人之为学，不可自小，又不可自大。
—顾炎武译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
—《中庸》译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。
—陈廷焯译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
—《省世格言》译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
—《增广贤文》译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
74.学如逆水行舟，不进则退。
—《增广贤文》译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
75.吾生也有涯，而知也无涯。
—《庄子》译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
76.天下兴亡，匹夫有责。
—明·顾炎武译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
77.生于忧患，死于安乐。
—孟子译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。
相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
78.位卑未敢忘忧国。
—陆游《病起书怀》译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
—宋·文天祥《过零丁洋》译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧
80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
—宋·范仲淹《岳阳楼记》译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
81.小来思报国，不是爱封侯。
—唐·岑参《关人赴安西》译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
）82.有益国家之事虽死弗避。
—明·吕坤《呻吟语·卷上》译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
83.一寸山河一寸金。
—金·左企弓语译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
84.欲安其家，必先安于国。
—武则天译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
85.捐躯赴国难，视死忽如归。
—三国·曹植《白马篇》译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
—明·顾宪成译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。
—宋·李清照《夏日绝句》译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
88.利于国者爱之，害于国者恶之。
—《晏子春秋》译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
89.读书本意在元元。
—宋·陆游译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
90.时穷节乃现，一一垂丹青。
—宋·文天祥译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
91.哀哀父母，生我劬劳。
—《诗经》译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊
他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊
92.报国之心，死而后已。
—宋·苏轼译：报效祖国的志向到死都不会变。
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
—三国·曹植《求自诚表》译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
—汉·陈蕃语译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
—《庄子》译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
—《孟子》译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
97.见侮而不斗，辱也。
—《公孙龙子》译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
—《后汉书》译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
—汉·司马迁《史记》译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
—《增广贤文》
心安茅屋稳，性定菜根香
兰花和香，不是用鼻子闻的。
心静下来，就闻到了香气 ——“性定菜根香”。
这，你“以后你就知道了”。
“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
”类此隽永简语，发人深思的文句，只要过目，一定会永铭于心，终身受益。
不过，这卅二个字就是《菜根谭》的开场白。
作者洪应明先生在此书里阐明“性定菜根香”的真义，因为万味皆由根处发，“厚培其根，其味乃厚”。
洪应明先生为何取这样一个书名呢
据重刻《菜根谭》的三山病夫通理先生分析，人们每天都离不开菜，是因为它味道醇厚可口。
菜味是由根生长的，所以种菜的人，都厚厚地培根。
同样，要使世风醇厚，必定要调伏身心，让世人补过进德。
三山病夫通理先生认为：“夫菜根，弃物也，而菜根之香，非性定者莫喻。
”菜根之香，只有性定之人才能体会到“性定菜根香”；这本书“唯静心沉玩者，乃能得旨”。
此书名为《菜根谭》，也就是因为宋人汪信民所说的“咬得菜根，则百事可为”这句话而来。
他把菜之根基的菜根比喻人生的根本，“谭”通“谈”，意为人生根本的哲理之谈，故《菜根谈》之名意就是人生根本的哲理之谈。
一个“咬”字，讲究的是慢慢咀嚼、细细地品味，如此，才可体会菜的真滋味，才可领悟人生的真滋味。
“菜根”立题，或还有针对许多人把菜根弃而不食之行为，在实质上暗喻世间的许多人在做人之时，往往只顾眼前的短期利益，而不着意在做人的根本上努力之意。
从而此书名中或许还有一种纠偏扶正的意思。
其实，解释更近原义的乃为“性定菜根香”，唯“静心沉玩者，乃能得旨”。
所以，此书基本上是儒家观点的处世典则，而非空门修行的艺术，故“心安茅屋稳，性定菜根香”——一说是为佛教徒戒荤而设，二说此句出自佛教格言或《金刚经》等，这都是错误的，似是而非、似曾相识的理解不足取。
“性定菜根香”为儒家常谈，或古人所云而已。
故于孔兼的题词一再说：“屏居蓬舍，乐与方以内人游，不乐与方以外人游”、“有习濂洛之说者牧之，习竺干之业者辟之，为谈天雕龙之辩者远之。
”书（《菜根谭》）里也自称“吾儒”，企图站在儒家立场，兼采或消纳儒释道融为一体，心学与禅学是其核心，对人生做些指点。
洪自诚《菜根谭》“心安茅屋稳，性定菜根香”的题旨，是糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想，采取程、朱一系理学家黜人欲以存天理的这条路子，说：“天理路上甚宽，人欲路上甚窄”、“情欲嗜好悉机械，耳目口鼻皆桎桔”，叫人要放弃功名利禄等各种欲念，冷却人世的奔竞追逐，以保住天性，使“性定而动无不正”，长存其鸢飞鱼跃、活活泼泼的天机，这对追名逐利的现代人不啻清凉之剂。
此书成为一种在世出世的处世方法体系，它以道德格言的形式，教导人们如何做人，如何从复杂的人际关系中得到超脱，劝导人应该乐观豁达，积极进取，建功立业。
《菜根谭》，又名《处世修养篇》，作者洪应明，字自诚，号还初道人，大约生活在内忧外患渐现端倪的嘉靖明朝，其生平事迹不详。
《菜根谭》的发行时间在明朝万历卅年（公元1602）左右。
它流传到了清朝，先后曾有石惺齐的《续菜根谭》二卷，刘子载的《吾家菜根谭》二卷等续书，也有重新整编的五项分类本。
据分类本前三山病夫通理先生的序说，这本书是佛教徒如琳刻印的。
如琳久参议席，听教于不翁老人，老人取《菜根谭》授之，并告诉他，“其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，有见道语，词约意明，文简理诣。
设能熟习沉玩而励行之，……可以补过，可以进德，且近于律，亦近于道矣。
”可见这本书的主要传播者，是佛教人士，在清朝如此，至今也是如此。
他们认为作者是一位“涉猎过道教、儒教，尤其是对佛教特别通达的人。
”其实《菜根谭》并不是作者一人的智慧，但也涵盖了作者视力所及的前人妙语，它展示的不是某一生活侧面，而是修身、齐家、治国、平天下，大道皆在；它所面对的不是某一个人，而是芸芸众生。
人们可能地位不同、学历不同、性格不同，但都能从中有所吸取。
明•万历年间问世的语录体著作《菜根谭》，是借解释菜根的涵义，将儒的忠恕中庸，道的无为知命以及佛教的禅定超脱融为一体，在入世出世间选取合乎情理的平衡，提供处世的进退方法，历来为世人所宝。
书中解释世味如菜味，而菜味由根而发，“故凡种菜者，必要厚培其根，其味乃厚，”由此，“嚼得菜根者，百事可做”（语）；又说，“菜根，弃物也，……而菜根之香，非性定者莫喻。
”性定菜根香，妙哉，妙哉
这种古典意义的解释，圆润限定着立志与清寒的关系。
人之欲，大可吞噬天地，有谁能一碟菜根足矣
在孔门弟子七十二贤里，颜回的道德是孔子所推崇的，因此在《论语·雍也篇》中，孔子赞美颜回说：“贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”意思是颜回过着粗茶淡饭的清苦生活，住在简陋的房子里，但他却能自得其乐，丝毫不受外界的物欲困扰，所以被后人称为“亚圣”。
“君子忧道不忧贫”，菜根事小，道则大矣
能否啃得下这菜根，是检验可否成就大业的基本气候。
颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮的苦难求索者的形象，理所当然是千百年来中国文化志士安贫乐道的“榜样和力量”。
我们虽然未必人人都能达到如此境界，但如能在红尘里安心自在也算趋于完美了，与“性定菜根香”是同样的道理。
有一位刘居士，十年前向观世音菩萨许了个愿，如果能让他买一栋房子，他就要开始吃素。
现在他不但买了一栋而且还买了两栋房子，可是他还是没有吃素，因为他认为吃素没有营养，而且也没有味道。
这个问题就在他的心中产生了矛盾：“到底要不要吃素呢
如果不吃素，就对不起观世音菩萨；如果吃素的话，素菜不但没有味道，还没有营养。
”一位师父就回答他：“吃素，第一是营养的问题，看看现在的维生素，多半是从植物提炼出来的，很少是从动物提炼的，这就证明素菜很有营养。
另外，牛、大象、马也是吃草的，他们的力量都很大，这就证明了吃素不会没有营养。
现在的医学证明，人还是要吃素，身体才会健康。
第二是味道好不好的问题，其实，东西的味道不是在素菜的本身，而是在于我们的习惯。
如果我们的心是很愉快的，粗茶淡饭也会变成很好的口味；如果我们心中有烦恼，再好的菜饭，到了嘴巴也是没有一点味道。
” “如果你好几天没有吃饭了，当时很饿，这时有人请你吃一顿丰富的午餐，吃完了以后，问你吃了几个菜，哪个好吃哪个不好吃，你知道不知道
”师父怕他不明白此理，接着又为他开示。
“不知道。
” “为什么呢
” “饿的问题还没解决，哪里还知道好不好吃!” 这时我想起一位禅师的话：“世间什么东西最好吃
” “饿
”一个“饿”字就把人间世味诠解尽矣。
是啊，人的问题很多，烦恼很多，如果我们心很清净，没有烦恼，知足常乐，那么什么问题都可以解决。
所以我们这个心要净，要定，要开朗，要知足，这样才不会患得患失，才会知足常乐。
那么口味、营养的问题，就不是问题了。
如果我们的心清净了，又有慈悲心，便可以感觉到这个世界是整体的，是相互依存的，你若有这种观念，你看到谁都很欢喜，就是一草一木亦如此。
当你的内心平静的时候，你的感受会更深入、更真实；你的胸襟会更广大；你的思绪会更顺畅、更清晰；你的意志会更坚定；你的心境会更提升；你的力量也就会更加凝聚。
这就是古德所说的：“心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。
” 我们习惯了吃、喝各种气味浓烈的东西，已经完全丧失了欣赏凉水、清茶、淡饭的能力；中国人所谓“心安茅屋稳，性定菜根香”这“菜根香”三字，为现代人已经成了怪谈。
谁说有钱咬菜根、无币啃大肉不是如今奇妙的“至理”呢
熟谙世味后，尤觉菜根香，这是一练达与能达，多少锤炼和跌宕才能跋涉到达的境界，这又是另一番怡淡之心，空灵的出世就隐藏在菜根中。
这种至境，世人是未得其中的合理奥义的。
人生本无事，苦为世味诱，如何深谙世味如菜味呢
林清玄的《清凉菩提》主题以清凉为主，作者以“心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长”来阐释清凉的世间：要求得清凉自在，每个人都需具备两种基本心，一是柔软心，二是谦卑心。
所谓柔软心：有欲念就会有火气，有火气就有烦恼，柔软心能使欲念的火气温和，甚至消散，当欲念之火消散即是菩提。
从烦恼到菩提的开关即是柔软心。
慈悲不空，以慈悲为地，让自己心灵的双脚踩得更稳，人生更加圆满。
记得自己曾是爱浪漫的人，不喜欢在金钱的世界里延口残喘，苟且偷生。
那样的日子，我会觉得腻味特重。
我情愿去一个没有人认识我，也没我认识的人的地方，那就是父亲在我小时侯就经常拉着我去的城市边缘，他说只有那里才有“泥土的香味”，特别是满地的油菜开花的时候：金黄的一片，一片再连着一片，和着远山，足够让父亲彻底的陶醉。
我很不懂，为什么父亲喜欢闻那闷人的油菜花的香。
父亲给我的回答是“以后你就知道了”。
现在已经成了那时的“以后”，而我确实是“知道了”，只有油菜花的味道才接近泥土。
那么的不平凡，那么随意，又那么触动人的心深处。
也许，你并不知道，但“以后你就知道了”。
也许兰花和香，不是用鼻子闻的。
心静下来，就闻到了香气。
读懂一部“静心沉玩，乃得其旨”的《菜根谭》，体味百味人生的滋味，就能做到“风斜雨急处，立得脚定（立定脚跟做人，弘一法师语）。
花浓柳艳处，着得眼高。
路危径险处，回得头早。
”为人处事，必须胸怀正直；与人为善，不必矫揉造作。
一个人穿得朴素整洁，何必艳光照人
吃得三餐饱腹，何须山珍海味
住得防风避雨，天伦得以团圆，何须高楼大厦
行得健步如飞，何须鲜车驽马
内心不宁静的人总喜欢向外攀缘，盲目地追求名利财色，而且“这山望过那山高”，比来比去始终没完没了。
如果能将这攀缘的心收回来，安住在自己的本心本性上，心自然能安能静。
俗话说：“心安茅屋稳，性定菜根香。
”儒家也说：“万物静观皆自得。
”静得下来的人，生活一定会过得很充实、很有义意。
相反，不能向内观照、一昧地向外追逐名利的人，则永远活在空虚与烦恼中。
“身适忘四肢，心适忘是非；既适又忘适，不知吾是谁
”（白居易）又像余秋雨先生所说的“再更高的一个层面上把自己找回。
”若如此，便可以吃得安稳饭香，睡得安稳觉——“心安茅屋稳”。
兰花和香，不是用鼻子闻的。
心静下来，就闻到了香气——“性定菜根香”。
这，你“以后你就知道了”。
名人治家小故事
先贤或历史名人治家——曾子有一天，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着叫着要和母亲一块儿去。
于是母亲骗他说：“乖孩子，待在家里等娘，娘赶集回来给你杀猪吃。
”孩子信以为真，一边欢天喜地地跑回家，一边喊着：“有肉吃了，有肉吃了。
” 孩子一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩，他都拒绝了。
他靠在墙根下一边晒太阳一边想像着猪肉的味道，心里甭提多高兴了。
傍晚，孩子远远地看见了妈妈回来了，他一边三步作两步的跑上前去迎接，一边喊着：“娘，娘快杀猪，快杀猪油，我都快要馋死了。
” 曾子的妻子说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便于工作杀猪呢
” 孩子哇的一声就哭了。
曾子闻声而来，知道了事情的真相以后，二话没说。
转身就回到屋子里。
过一会儿，他举着菜刀出来了，曾子的妻子吓坏了，因为曾子一向对孩子非常严厉，以为他要教训孩子，连忙把孩子搂在怀里。
哪知曾子却径直奔向猪圈。
妻子不解地问：“你举着菜刀跑到猪圈里干啥
” 曾子毫不思索地回答：“杀猪”。
妻子听了扑哧一声笑了：“不过年不过节杀什么猪呢
” 曾子严肃地说：“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的，既然答应了就应该做到。
” 妻子说：“我只不过是骗骗孩子，和小孩子说话何必当真呢
” 曾子说：“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗
大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢
” 先贤或历史名人治家——曹操公元196年，曹操把汉献帝从都城洛阳迁于许(今河南许昌)，任命满宠为许令。
曹操的堂弟曹洪的下属在满宠的辖内多次犯法，满宠依法将他拘捕。
曹洪写信给满宠说情，满宠置之不理。
曹洪又转求曹操，想仗着曹操的意旨迫使满宠放人。
满宠估计犯人有被宥免的可能，立刻把他杀掉。
曹操对此不但没有追究，反而称赞满宠办事坚决。
并不袒护自己的亲人。
先贤或历史名人治家——司马光北宋名臣、知名史学家司马光，一生以“俭素为美”、“不喜华靡”，他还以自己的“慎言”“慎行”影响着自己的子女，时时告诫子女要懂得“俭则久，久则平，平则稳”的道理。
在一文中，司马光旁征博引，循循善诱，向儿子们讲述尚廉节俭的道理，他在文中提出“由俭入奢易，由奢入俭难”，堪称治国治家警语名言。
先贤或历史名人治家—— 清朝宰相与一位姓叶的侍郎都是人。
两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。
张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。
没想到，这位宰相看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨?今犹在，不见当年。
”张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。
叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。
这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的六尺巷。
这个故事说明，邻里之间相互谦让、相互谅解，就没有什么问题解决不了 名人名言-治家,勤俭,心性 人家不必论富贵，惟有读书声最佳。
—— （明）唐寅 历览前贤国与家，成有勤俭败有奢。
—— （唐） 未有戾气结焉，而家不衰败者。
—— 当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。
—— （元）吴亮 未有和气萃焉，而家不吉昌者。
—— 书摘 心正而后修身，修身而后齐家。
—— （春秋）曾参 内睦者家道昌，外睦者人事济。
—— （宋）林逋 家有常业，虽饥不饿。
—— （战国）韩非 积德之家，必无灾殃。
—— （汉）陆贾 锦城虽好乐，不如早还家。
—— （唐）李白 开怀天下事，不言家与身。
—— 罗学瓒 家私不论尊卑。
—— （明）冯梦龙 治本于农，务兹稼穑。
俶载南亩，我艺黍稷。
—— 寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
—— 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。
每月两节不变更，最多相差一两天。
上半年来六廿一，下半年来八廿三。
—— 农谚 圣人知治国之要，故令民归心于农。
—— （战国）商鞅 民人以食为天。
—— （汉）司马迁 随遇而安：人生在世求名利难，求一份好心情也难，随遇而安更难。
无论做任何事不要为了过份追求名利而破坏了自己的那份好心情。
—— 报摘 知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。
—— 报摘 仕途无涯，职务升迁何为高
金山无顶，财富积累何为多
欲壁无底，声色满足何为够
倘若舍人生乐趣，倾毕生精力奔波、劳碌仍难圆空梦，岂不遗恨终生
—— 报摘 看破浮生过半，半之受用无边；半目岁月幽闲，半里乾坤宽展；百年苦乐半参，会占便宜只半。
—— 李密庵 心境要养到淡静闲适，力拒外物之功伐。
时时如行云流水，脱然无累，最好。
—— 陶觉 围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。
—— 杨绛 若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若要一辈子不得安，娶姨太。
—— 梁实秋 大肚能容，容天下难容之事。
开口便笑，笑世间可笑之人。
—— 待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
待人当从有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
—— 谦退，是保身第一法；安祥，是处事第一法。
涵养，是待人第一法；洒脱，是养心第一法。
—— 处草野之日，不可将此身看得小。
居庙廊之日，不可将此身看得大。
—— 《格言联璧》 持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得下。
与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得了。
—— 《格言联璧》 家座无聊，亦念食力担夫红尘赤日。
官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。
—— 《格言联璧》 能媚我者必能害我，宜加意防之。
能规我者必背助我，宜倾心听之。
—— 《格言联璧》 心地上无波涛，随在皆风恬浪静。
性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
—— 《格言联璧》 万理澄澈，则一心愈精而愈谨。
一心凝聚，则万理愈通而愈流。
—— 《格言联璧》 热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上。
穷不可除，而穷愁可除，春在安乐窝中。
—— 《格言联璧》 要足何时足，知足便足。
求闲不得闲，偷闲即闲。
—— 《格言联璧》 缓事宜急干，敏则有功。
急事宜缓办，忙则多错。
—— 《格言联璧》 内藏贤明，外露愚钝，这是贤者的作风。
内藏愚钝，外露贤明，这是愚者的作风。
—— 书摘 人以笑话为笑，我以笑话醒人，虽然游戏三味，可称度世金针。
—— （清）石天基 昔人云：话不可说尽，事不可做尽，莫扯满蓬风，常留转身地，弓太满则折，月太满则亏。
可悟也
—— （清）石成金 世路风霜，吾人炼心之境；世情冷暖，吾人忍性之地。
—— （清）石成金 聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。
—— （清）郑燮 处事最当熟思缓处。
熟思则得其情，缓处则得其当。
—— （明）薛煊 沽名钓誉，眩世炫俗，君子观之，皆所不取。
—— （明）方孝孺 以不测视无事，则无往而不安稳。
—— （明）吕坤 处人只要个谦逊，居家只要个和平，教子只要个学好，吃穿只要个温饱，房舍家伙只要个坚实有用，冠婚丧祭只要个合理。
—— （明）吕坤 势不可使尽，福不可享尽；便宜不可占尽，聪明不可用尽。
—— （明）冯梦龙 烦恼场空，身往清凉世界。
营求念绝，心归自在乾坤。
—— （明）陈继儒 处世让一步为高，退步即进步之张本。
待人宽一分是福，利人即利己的根基。
—— （明）洪应明 山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。
—— （明）陈继儒 觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
此中有无穷意味，亦有无穷受用。
—— （明）洪应明 争先的，径路窄，退后一步自宽平一步。
浓艳的，滋味短，清淡一分自悠长一分。
—— （明）洪应明 宁人负我，无我负人，此待己之道也。
—— （元）张养浩 金也空，银也空，死后何曾在手中
权也空，名也空，转眼荒郊土一封。
—— （明）悟空 忧勤是美德，太苦则无以适性怡情。
淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
—— （明）洪应明 宠辱不惊，闲看庭前花开花落。
去留无意，漫随天外云卷云舒。
—— （明）洪应明 临事让人一步，自有余地。
临财放宽一分，自有余味。
—— （宋）高宗宪 处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高。
（战国）宋玉有难，则以身先之；有功，则以身后之。
—— （三国） 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
—— （战国）荀况 己所不欲，勿施于人；取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。
—— （战国）孟轲 聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让。
勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
—— （春秋）孔丘 菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
—— （唐）惠能 身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂试，勿使惹尘埃。
—— （唐）神秀 昔日之得，不足为矜；后日之成，不容自限。
—— 书摘 小利不争，小忿不发；慰言温亲，可以和众。
—— （明）钱琦 欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。
—— （唐）吴兢 游心于淡，合气于漠；万物自然，天下治矣。
—— （战国）庄周 富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕。
—— 《盐铁论》 知足常乐，终身不辱；知耻常止，终身不耻。
—— （春秋）孔丘 好便宜者不可与共财，多狐疑者不可与共事。
—— （清）申涵光 处难处之人愈宜厚，处急处之事愈宜缓。
—— （清）李叔同 处处要树立一界限，事事要斟酌一方寸。
—— （清）陆陇其 守分安命顺时听天，为人若此庶乎近焉。
—— （清）朱用纯 小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。
—— （宋）司马光 辱人以不堪必反辱，伤人以己甚必反伤。
—— （清）金缨 世事沧桑习事定，胸心海岳梦中飞。
—— 梁启超 天下无万能之才，人贵有自知之明。
—— 邹韬奋 命里有时终须有，命里无时莫强求。
—— 《增广贤文》 人不求人一般平，人若求人矮三分。
富含哲理的古今家教对联，值得后人认真深思和细细品味
清代诗人蒋心余有教子联曰： 宝贵无常，尔小子勿忘贫贱；圣贤可学，我清门但读诗书则徐有一句名言:子孙若如我,留钱做什么?贤而多财,财损其志;子孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。
陆游诗死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
与岳母给岳飞刺背上刺：“精忠报国”
