中国人信基督教是不是不太好
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先是被建筑的美吸引着进去的，进去后被里面的素穆庄严所震撼。
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圣奥斯定堂怎么样
岗顶剧院对面的教堂，没什么特别，关键地理位置还不错，拍摄角度都绝佳，看到很多文艺小清新、摄影爱好者在这里摆驾~还在门口给一堆港客照了合影~
奥古斯狄尼斯是谁?
奥故斯狄就是圣百科名片（Aurelius Augustinus，亦作希坡的奥古斯丁 Augustinus Hipponensis，天译“圣思定”、“圣奥斯定”、“圣奥古斯丁”，公元354年13日－430年8月28日），时期思想家，欧洲中世纪神学、教父哲学的重要代表人物。
在罗马天系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。
对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。
目录[隐藏]人物简介人物生平思想体系神学、哲学思想美学思想著作概述传世名言作品一览 [编辑本段]人物简介奥古斯丁是圣孟尼迦的幼子，出生于，在罗马受教育，在米兰接受。
著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。
美学思想主要体现在他的神学著作和《忏悔录》中。
奥古斯丁在皈依以前，爱好世俗文艺，对古希腊罗马文学有深刻的研究，曾担任文学、修辞学教师。
在这之后，他痛侮为世俗文艺引入歧途，极力攻击世俗文艺（如）。
他把哲学和神学调和起来，以新柏拉图主义论证基督教教义。
奥里留·奥古斯丁生于罗马帝国努米底亚省的塔加斯特镇（现位于）。
幼年时曾从母亲加入基督教，但19岁在修辞学校读书时成为摩尼教追随者。
从修辞学校毕业后，先在迦太基城，后到罗马和米兰教授修辞和演讲术。
其时受米兰主教安布罗斯影响，脱离摩尼教，一度醉心于柏拉图主义和怀疑派的著作。
他最后皈依基督教的契机是“花园里的奇迹”。
据他的自传《忏悔录》记述，某日正当他在住所花园里为信仰而彷徨之际，耳边响起清脆的童声：“拿起，读吧
拿起，读吧
”他急忙翻开手边的《圣经》，恰是圣保罗的教诲赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
”奥古斯丁年轻时生活放荡，他感到这段话击中要害，“顿觉有一道恬静的光射到中心，驱散了阴霾笼罩的疑云”。
387年复活节，他接受安布罗斯洗礼，正式加入基督教。
此后回到北非的家乡，隐居三年之后被教徒推选为省城希波教会执事，395年升任主教。
在任职期间，他以极大的精力从事著述、讲经布道、组织修会、反驳异端异教。
他在晚年目睹了汪达尔人的入侵，死于希波城沦陷之前。
他去世之后，汪达尔人控制的北非脱离了罗马帝国，从此不再受罗马教会的管辖。
但奥古斯丁的著作流传到西方，成为公教会和16世纪之后的新教的精神财富。
奥古斯丁是教父思想的集大成者。
他的著作堪称神学百科全书。
在这些卷帙浩繁的著作中，《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》可算作代表作，包含不少哲学论述。
[编辑本段]人物生平奥古斯丁生于北非(现今的阿尔及利亚)。
父亲是很有地位的异教徒，但财产不多，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才信主受洗。
奥氏的母亲莫尼加却是个忠诚的基督徒，很关心儿子的前程；为他在神面前痛哭流涕代祷，她对这在信仰上已死去的儿子深恶痛绝。
神藉异梦指示，使她坚持信心的祷告。
奥古斯丁有两种性情；一种是放肆于性欲中的性情；一种是专诚向上，追求真理的性情。
也许父母双方的品性，都遗传到他一人身上。
因此，奥氏的心灵深处成了善恶剧烈斗争的战场。
稍长，奥氏便离开出生地，到附近地方上学，后来又负笈至迦太基，在那里专攻修辞学。
在这时，他结识了一个女子，并与她同居至少有十四年之久，当时他只不过十七岁而已。
在三七二年，私生子出生，极为奥氏所珍爱。
奥古斯丁虽放纵于情欲最早，但追求真理也觉悟最速。
十九岁时，他读了西塞罗(Cicero)的著作后，已有心追求真理，以此为人生唯一价值。
此后他开始研究圣经，“但圣经对于我好似没有价值，不足媲美于西色柔的庄严文笔。
”于是他又向一种思想混合的二元主义，即为摩尼教者，追求心灵与理智的安慰。
疼爱他的母亲得知他信奉异端，十分痛心，幸有一位善心的主教劝慰她说：“你用这么多眼泪代祷的儿子，不能灭亡。
” 奥古斯丁崇奉摩尼教共有九年，他一面治学，一面教书，他在迦太基因作了一篇戏剧诗而文名大振。
信奉摩尼教日子久了，他开始怀疑这个教门理智上的效能。
于是他去见摩尼教的首领，但因这首领在教理上难于自圆其说，这使奥氏在理智的追求上失望了。
于三八三年他迁到罗马。
翌年，被委任于当时西方帝国的都会――米兰，教授修辞学。
在米兰的时候，奥古斯丁听见了安波罗修大有能力的宣道，但他只是仰慕安氏的口才而来，因他在这时正倾心于新派的怀疑哲学。
这是他一生道德水准最低的时期，他的母亲为他定了一门亲事，因那女子年纪尚轻，一时未能完娶）。
奥氏虽与从前之姘妇脱离关系，但不久又与另一个结上了非法之缘，行为较前更不正当。
后来，他读到新柏拉图派的威克多林传记，看见他在老年时如何归向基督，心中大受感动。
现在他才知道上帝不但是一切良善之源，也是一切真实之源。
因为他听安波罗修的讲道多了，所以对教会的权威有了极深的印象。
加上又听到埃及的修道士之高尚圣洁生活，乃自惭虽是个知识份子，反为情欲所劳役。
在悲痛自责之余，他奔向花园中去，伏在树下痛哭。
忽然仿佛听到儿童的声音说：“拿起来读吧
”他的面色大变，抑制着眼泪，拿起一本他所读过的书信；急忙翻开，视线即落在这段经文：“不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。
总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
”(罗十三：13-14)自此以后，奥古斯丁心里有了平安，他感觉有从上帝而来的能力胜过罪恶，内心起了极大的变化。
奥氏的悔改是在三八六年夏日将尽之时，他离开了情妇，辞去教职，退居在一处山庄，与诸友人共研哲学，写成许多论文。
次年复活节时，奥古斯丁与好友及儿子同在米兰受洗于安波罗修。
莫尼加三十二年来不断的流泪祷告，果真得到神的垂听
可惜是在他们回乡的路途上，莫尼加死于热病。
奥古斯丁叙述他母亲死状，是古代基督教文献中一座最高贵的纪念碑。
他回家乡后，仍勤究学问。
不久，他的儿子也死了。
三九一年，他往希坡(Hippo)去受职为神父。
四年之后，又继承主教一职，受职后不久，当地主教全权都归在他手中了。
在希坡，奥氏为非洲那一带地方创建了第一所修道院，作为训练教会领袖人才的场所。
而其余生则致力于牧养教会、宣讲福音、救济贫弱等事业上。
为了解决北非教会的各种争端，他更不辞劳苦，四出召开宗教会议。
余暇就从事写作。
奥氏的神学思想与他的生平一样极多采多姿，一方面维护圣经正典的确立，亦于基要信仰或教义的演绎及阐明上有极深的创见；而其思想影响西方罗马教会尤深。
此外，他又确立了基督教哲学；他以神为中心，启示为基本，而哲学则为神学的使女；他主张信仰使人看见真理，而理智使人多了解真理，但信仰乃至上，“如果要明白，就应当相信，因为除非你们相信，你们不能明白。
” 这位非洲拉丁教会的领袖后因热病，逝世于希坡，终年七十六岁。
惟其影响，在历史上延绵不断。
奥古斯丁的母亲孟尼加 从奥古斯丁的《忏悔录》中，可以看到其母亲对他的影响，从书中可以看出他与母亲的关系。
书中奥古斯丁说他自己的个性中，有很多他母亲的影子，而且说话的方式也像她。
她出生在一个基督教的家庭，受传统非洲基督教的教导和训练，过著纯朴的生活，紧守安息日。
她深深相信，良好的教育能使她儿子成为一个更好的基督徒。
在奥古斯丁的回忆中，他早期的生活与他母亲息息相关，他说：“她喜欢我与她在一起，就像其他母亲，但她比其他母亲更加的渴望。
”奥古斯丁说不论他那一个小孩离开时，她都好像要承受一次分娩之痛。
28岁那一年，要坐船到罗马时，他不敢面对他身后的母亲。
他写道：“说到她对我的爱，我无话可说。
我也能感受到，她再次承受分娩之痛，而且比她肉体生我时更痛苦。
....”[编辑本段]思想体系 奥古斯丁认为一切美源自上帝。
美是分等级的，最高的、绝对的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美。
低级有限的形体美本身并无独立价值，只是通向无限的绝对美的阶梯。
美体现为整一、和谐，而整一与和谐是上帝按照数学原则创造出来的，因而美的基本要素是数。
这个观点明显是受到毕达哥拉斯学派的影响。
在美和丑的问题上，他主张美是绝对的，丑是相对的。
孤立的丑是形成美的积极因素。
这种看法具有辩证性。
奥古斯丁主张艺术应抛弃现实世界而反映上帝，达到为宗教服务的目的，造型艺术用于装饰教堂，诗和音乐应赞美上帝；人欣赏艺术作品实际上是欣赏艺术作品中所包含的上帝的理念。
他认为世俗艺术是不真实的，它挑动人的邪恶欲望、使人远离绝对美的上帝。
奥古斯丁在归信基督之前可能就已经阅读了新柏拉图主义的大师－－普罗提诺（Plotinus）的著作，这些著作是由Victorinus翻成拉丁文的。
新柏拉图主义认为恶为善的亏缺而非某种正面的实有。
这一点有助于奥古斯丁脱离摩尼教的善恶二元论，进而使他能看出基督教对于善恶来源的教义是合理的。
因此新柏拉图主义对他的归信基督是有帮助的。
后来他听说Victorinus这位新柏拉图主义的学者也归信基督了，当他得到这消息时，就很想要起而效仿。
奥古斯丁的思想在许多方面是有着很明显的新柏拉图主义的色彩。
他看重永恒而形上的事物，轻视感官可及的事物；看重理论性的冥思，轻视实用的知识为此生的必须和无奈；坚持要借着从感官的奴役得解放以达于灵魂的净化。
奥古斯丁的宗教神秘主义美学思想对后世产生了很大的影响。
他对世俗艺术的攻击涉及到虚构、想像、构思、象征和形象等文艺理论问题，对后来的许多文艺流派都有影响。
