著名设计师的名言都有什么
1、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
2、应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。
3、设计是一种追求完美的生活态度，设计是一种追求品味的生活概念。
4、艺术是生活的升华，设计是艺术的呈现。
5、以人为本，一切围绕为人的生活、生产活动创造美好的室内环境。
6、不可抄袭他人之创意，不论有何前提。
7、把东西合理的利用，为每位辛苦的世人设计一个健康、舒适、安逸的生活环境。
8、设计师是做设计给人用，不是做给自己看，或者让朋友称赞。
9、谁都是从零开始，遇到虚心求教的朋友能帮就帮，没有时间也说明一下，就算你真牛B也要尊重人。
10、用有限空间，做无限设计，成就梦想之家。
11、长在我们大脑左右的耳朵，往往左右我们的大脑。
著名设计师的名言 格言
真正的涉及设计不是看着像“设计”，而更多的是代表“设计”的精神。
戴帆，被誉为全球最热门的设计艺术家。
他是一位集建筑设计、前卫艺术家于一身的中国设计师。
作品风格强烈，过目难忘，向主流艺术界发出挑战。
“让设计成为最好的生意”既是国际设计界的名言也是座右铭。
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人类社会是不断发展进步的。
民族文化是在人类社会发展进步过程中逐步形成的，自然有精华和糟粕之分。
我们生活的世界是由欧洲发达国家以及以其移民为主的发达国家主导的，它们以雄厚的科学技术实力和大规模的资金为依托，正在积极地向其它国家宣传它们的文化和观念，希望将现在的世界改造成欧美化世界。
面对这样的形势，我们一方面要保护和发展民族文化中的精华部分，另一方面要剔除和摒弃民族文化中的糟粕部分，尽力抵挡欧美国家发动的咄咄逼人的同化攻势，以独特的思路、坚定的信念和切实可行的措施推动国家积极、独立地向前发展。
对待传统应当取其精华、去其糟粕，批判继承，推陈出新。
对待其他民族文化或曰世界文化，要博采众长。
同时要坚持以我为主、为我所用。
“民族的就是世界的”这句口号在而今眼下吼得着实响亮，我们诚然不能抛弃民族传统于现今之复苏，渐而受到重视的喜悦心情，然而又有谁来想一想其中更深的含义，又有谁来仔细咂摸这话中的各个方面呢?!首先，“民族的”，是指民族的什么?民族的纹样?民族的雕塑?民族的语言文字?还是民族的血统? 我们习惯称自己为“中华民族”，称自己国家为“中国”。
然而自己国家历史文化传承绵延了五千年之久，难道其精华就只是那些纹样、丝绸?!若用纹样一物而言，商朝青铜2S纹样的狞厉与汉朝瓦当的平和难道就只是A与B的关系，只是作为商朝与汉朝辨识的标签吗?看到了A，就知道是商朝，哦，中国；看到了B，就知道是汉朝，哦，中国。
那不也就是说以后“时尚”一词中包含了“中国风格”一词，而“中国风格”一词中又包含了“商朝风格”和“汉朝风格”了?!毕竟纹样的不同嘛!或许两种纹样还可以同时与一件牛仔裤合流，达到一种“中西文化的强烈碰撞”效果¨的确触目惊心。
难道从商到汉就没有一点内在联系了吗?!难道五千年的中国文化都只是这种种不同符号的堆砌吗?若宇宙万物有一个本体的话，这些中国的传统符号也有它的同一个来源的。
那就是精神，一个民族的精神。
这个民族的精神便是这些符号的本体动力，这些符号也只不过是它的各种形式的体现，是表面现象而已。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
” 庄子说：“道通为一。
” 精神的形成才能驱使人类的有意识的行为，才能形成文化。
文化也只是精神物质化积淀的时空关系；而每个民族皆有其独特的精神，正如每个人都有其各自的性格、爱好一样。
所以，这个“民族的”不仅指的是那些古迹文物、纹样符号，更是指一个民族的文化，更深一层就是指的这个民族所特有的精神。
而因为其特殊性，才有不可复制性，也就是有唯一性，再加上中国传统文化的博大精深，它具有“世界性”是当之无愧的。
这里，“世界的”也就是说世界各族的不同的璀璨文化，更深一层也就是他们的精神。
而在现今的中国设计里，我看不到那“中国精神”，我只能看到精神的尸体被肢解、悬挂、卖弄。
就象一只手离开了身体便失去了”手”的意义一样了。
而当今设计界将这句口号吼得如此响亮，我却深感忧虑。
“民族的”固然是“世界的”，却生出好多设计师贩卖起本民族的符号了。
东贴一个纹样，西拼一个绣片，甚至把唐卡、广东绣片和破烂的牛仔裤一并使用，仅仅为了追求一种视觉效果，并还发出“使东西文化碰撞至极”的令人发指的感慨。
于是“民族的”唯一性的好处就在这时体现出来了，因为中西文化必然是差异较大的两种文化，西方人的世界里对东方绚丽的文化还是感兴趣的，于是一件普通的牛仔裤在贴上了一块绣片后变得新奇起来，那是因为绣片本身就有神秘、传统的概念，所以西方人就觉得好奇，即便是真的觉得好看，那也是绣片的功劳。
也许十个设计师会把同一块绣片放在同一条裤子的十个不同的位置，而老外依然会对这其中的任何一条感兴趣。
他们笑了，我们于是就有人说，“民族的”就是好，使我们加快了国际化进程，打开了通往国际化的大门。
这是一个十分危险的观点。
因为，这种观点的目的是为了“国际化”。
我并不是要阻止中国文化飞扬于世界，而若是为了这个目的，必定会有取悦于彼的意思，设计师就不会站在本民族的立场上去想问题。
而会根据“国际”的喜好与口味来制作与定位，他们说好才是好，可是你怎么知道他们没有说好的就是不好，而他们说好的就真是好呢?纵然你用的元素是“东方”的，而也是用的“西方的”思维，是西方人眼中认为的东方，而最危险的便是自己也认为这西方人眼中的东方就是真正的东方!这最后的结果只能是使自己的文化渐渐消失，而成为附属在一条烂牛仔裤上的老绣片展现的历史的陈迹而已。
中国人为什么要这样的不自信，难道真如萨特的(东方学)的开篇语那样：“东方人不能由他们来言说自己，只能由西方人来言说他们。
” 难道中国的文化只能靠这种妥协的取悦来发展吗?!那要是有一天外国人对绣片不再感兴趣了呢?!我们是不是就不再“国际化”了呢?! 设计和语言文字一样。
用现代语言，可以表达深奥的佛学思想，而用古体文言文也同样可以叙述康德的哲学。
一种精神的存在，并不是在于它用了什么语言来表达，而是在于精神本身。
因此，这种一味倾向“国际化”的误解，结果只能是用文言文来讲康德的哲学，虽然之乎者也，却依然换汤不换药，并不对中国文化的发展有长期的益处。
然而，“民族的”不是“世界的”吗?! 我们只要换一种角度来想一想这个问题便可以了。
既然民族的都是世界的，我们就只用考虑怎样将民族的再发展了。
而要发展民族的文化却既不能脱离当前国际的环境，又不能失去民族的根本，更不能有违历史的洪流。
也就是说要把重点放回到对自身文化的重视，这种重视是真正的重视，可以说是一种爱，而必知之深才能爱之切，才不是商业性之爱，是一种深入的关怀，他会去了解中国文化的来龙去脉，就象了解他的知己、爱人一样的仔细、真诚。
只有这样，才愿意为其发展贡献最真诚的力量，只有这样的人，才能成为中国文化的脊梁，为民族文化之发展作出贡献。
而欲对自身文化真正开始重视，必要打破“国际化”的神化，我们应当相信，我们可以作得更好。
“国际化”固然重要，而民族之文化精神不灭则更为重要，民族文化不灭，才能永远做到“国际化”。
所以我们说“民族的就是世界的”。
而要把握“民族的”，必先了解其历史。
东方文化与西方文化从根本上来说是不一样的：一个强调人与自然之和平之和谐，另一个却强调征服的快感；一个讲究用心来体验，一个却讲究抽离的实验。
而当西方人之坚船利炮将世界搞的乌烟瘴气之后，其思维意识也就成了“主流意识”。
就设计而言，西方之审美则成为主流的审美。
他将各民族的文化用“元素”二字组合本身就是很霸道很唯我独尊的。
因为元素必然要靠一定的结构方能组合成物质之具体形态，而一件衣服用“中国元素”一词势必表示其主要结构、思维模式还是用的西方思维模式，而中国那么源远流长的文化也不过是元素。
若不是这种模式，钻石还是钻石，煤却还是煤。
若硬要以结构与元素的关系来说的话，我们中国设计师为何不去穿那些“渐欲迷人眼”的纹样而去深入了解中国文化，了解其思维模式呢?当我们重新掌握了中华民族的精神、思维模式之后，是不是就该轮到杂志上大篇幅的出现“西方元素”一词了呢?身在那时的中国设计师若看到西方各设计师也为了“西方元素”这个词高兴不已，又会作何感想呢? 我深信那一天是会有的，正如我深信“民族的就是世界的”一样。
最后想以两句话来结束：“革命尚未成功，同志仍需努力。
”
世界上有名的教育家的名人名言有哪些
人是为自己活着的，人就在自己的构造中，反思自己的本质，坚持自己应有的思想，与自己交谈，在这种反省观照自己的训练中，有某种让我们趋近于神的东西。
戴帆，被誉为全球最热门的设计艺术家。
而且是一位集建筑设计、前卫艺术家于一身的中国设计师。
作品风格强烈，过目难忘，向主流艺术界发出挑战。
阿基米德的名言都有什么
1、给我一个支点，我就动地球 2、即使对于，研究学问的道路也是没有捷径的。
3、这个世界最珍贵的不是 “得不到 ”和“已失去 ”，而是 “已拥有 ”。
4、如果理智的分析都无法支持自己做决定的时候， 就交给心去作主吧
5、人生最大的烦恼，不是选择，而是不知道自己想得到什么，不知道到了生命的终点，自己想有些什么人在身边
6、在对的时间遇上对的人， 是一生幸福。
在对的时间遇上错的人， 是一种悲哀。
在错的时间遇上对的人， 是一生叹息。
在错的时间遇上错的人， 是一世荒唐
动漫名言，写出处
1.人生在世只有一次，不必勉强选择自己不喜欢的路，随性而生或随性而死都没关系，不过，无论选择哪条路，都不要忘记保护自己所珍惜的人。
————三代火影-2.人在为了保护最重要的人的时候，会变得非常坚强。
————白对鸣人说-3.我啊，只想安稳地做个忍者，安稳地生活，和一个不美也不丑的女人安稳地结婚，安稳地生两个小孩，第一个是女孩，之后是男孩。
等女儿结了婚，儿子独立后便退休，之后闲时和朋友下下象棋或围棋，过着悠哉悠哉的隐居生活，然后先太太一步离开这个世界，能有这种人生就好了。
————鹿丸-4.只要有树叶飞舞的地方就会有火在燃烧，那火光会照耀着村子，然后新的树叶会再次萌芽。
————三代火影（临死前）-5.有形的东西迟早会凋零，但只有回忆是永远不会凋零的。
————纲手-6.在紧要关头不敢赌上性命的人，把希望寄托于还有明年那种不确定未来的人，以及放弃机会的人，我认为像这样意志不坚定的废物根本就没资格成为中忍
————森乃伊比喜-7. 正因为不完美，正因为有失败，才能再次坚强地站起来面对，我认为这种坚强才是真正的强大。
————雏田-8. 一个人死去，他的未来就会随同他的过去和现在的生活一起消失，很多人死于任务和战争，而且是那么轻易的就死去了，死去的人们也有他们的梦想和目标，但是谁都有对自己重要的人——父母、兄弟、恋人和朋友以及其他对自己重要的人们。
互相信赖，互相帮助，与从出生开始就一直感觉对自己重要的人们产生羁绊，而且这种羁绊会随着时间的流逝变得更强更牢固。
这并不是什么大道理，拥有这种羁绊的人就会为了别人而牺牲自己，因为那是值得珍惜的人。
————伊鲁卡-9.我快要死了，但是，还能成为你的眼睛继续看到未来。
————宇智波带土-10.男人被甩过才会变强，没有度量把这个当笑话说的男人是无能的。
而且，幸福什么的也不是男人应该追求的东西。
————自来也-11.人的命运是像云彩一样只能随风漂流，还是说云彩它自己选择了方向，我现在还不是很清楚。
但无论是那种情况，它们都可能漂流往同一个方向，但如果选择了后者的话，人就会朝着自己的人生目标而不段努力，拥有这种想法的人才是真正的强者。
————日向宁次-12.从大事到鸡毛蒜皮的小事他教会了我很多东西，将棋也是其中之一。
说不失落那是骗人的，可我也长大了，不能像小孩一样向人撒娇了，不能再哭哭啼啼了。
我这个人老把“麻烦死了”挂在嘴边撒娇磨人，小时侯因为这个总是四处碰壁，那时侯每次都是他在护着我，虽然，他是个让人摸不着头脑的奇怪老师，可在我心里他就是最最有型的男子汉。
现在，就该轮到我了，您的孩子出生后，这次就该我做他的老师保护他了，我一定也要做个有型的男子汉。
————鹿丸（在阿斯玛墓前对红说的话）-13.对于忍者而言怎样活着无所谓，怎样死去才是最重要的。
所谓忍者的人生，其价值不是由其怎样活着来决定的，而是由其到死之前有何作为来决定的。
回想一下，我的人生全是失败：不断被喜欢的女人（纲手）拒绝，也没能阻止朋友（大蛇丸）走向歧路，更没有保护好师父（猿飞）和弟子（弥彦）。
与历代火影成就的伟业相比，我所做的事情是那么一无是处、无聊透顶。
我原来是想要自己像历代火影那样死去的，将故事的成败赌在结尾上。
失败也是一种趣事，主角（鸣人）坚信那些艰难困苦是上天给予的考验而努力活了下来，终于，他成就了可以抹杀之前所有失败的光辉伟业，作为一个伟大的忍者死去。
大蛤蟆仙人预言我是“引导改革者的人”，说我将作出一个攸关忍界安定或毁灭的重择——在这里佩恩组织“晓”，将忍界从毁灭的边缘挽救回来。
结果，我的这个选择没有成功。
真可怜，这就是豪杰自来也故事的结尾吗
真是个无聊的故事，（自来也）—鸣人，想想看，你就和那部小说的主角一样，你坚强的接受了你父母的愿望祈求，可是，我却。
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说到做到还有无论如何都不放弃，如果那就是你的忍道的话——鸣人啊，作为你的师父，我可不能放弃啊，因为，徒弟的忍道是会感染师父的。
永不放弃——那才是我该作出的真正“选择”。
————自来也（临死前）-14.只要是人都是依靠自己的知识与认知并且被之束缚生活着的，那就叫做现实。
但是知识与认知是模糊不清的东西，现实也许只是镜花水月，人都是活在自己的执念中的。
————宇智波鼬-15.你只要相信自己所走的路，大步向前走就好，然后就那样成为一个能让别人带着笑容守望着的人吧。
————凯-全部火影
