怎样用优雅的诗句骂回一个对我落井下石的人
有很多代的现代的都有，下面都喜欢的诗词，择一些给你自己选吧。
如果觉得还可以忘了采纳哟
古代的： 蒹葭苍苍，白露为霜， 所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长， 溯游从之，宛在水中 央。
来日方长、落井下石出自哪首诗
“来日方落井下并非出诗，其出处分别如下：“落井下石”词语出处：唐·韩愈《柳子志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。
”落井下石是指看见人要掉进陷阱里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。
比喻乘人有危难时加以陷害。
在现实社会中，这种类型的人也常有，违背做人原则落井下石，因此，在生活过程中，寻求最基本的原则是很重要的。
“来日方长”词语出处 ：宋·文天祥《与洪瑞明云岩书》：“某利郡后，颇与郡人相安，日来四处无虞，早收中熟，觉风雨如期，晚稻亦可望，惟是力绵求牧，来日方长。
来日方长，意为未来的日还很长，表示事有可为，或劝人不必急于做某事。
表达对人一片赤诚却被人落井下石的诗句
书是余秋雨写的《文化苦旅》，文章中有一篇是写宁古塔的，文中写到“文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。
我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。
我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
”我们的先人也许有的真的做错了什么，但是根据史料大多数的文人都是毁于朝廷上的斗争，诸多伟大的人物就这样被葬送。
“部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创造文明，本源于他们内心的高贵。
他们的外部身份可以一变再变，甚至终身限于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。
这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。
” 文明的体现在于人的内心，不应该在于身份。
日久见人心，患难见真情。
或许只有经历了苦难才能体会到人心是什么样的吧
不知日久见人心在平乏的日子中能否真的见到，见到了也许并不能真正的反应出人心吧。
但是读到这里，可以体现出患难见真情吧，余秋雨写到“我敢断言，在漫长的中国古代社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士们中间。
其他那些著名的友谊佳话，外部雕饰太多了。
”记得一篇文章中写到“沈括，这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因嫉妒而伤害过苏东坡，批评苏东坡的诗中有讥讽政府的倾向。
如果他与苏东坡是政敌，那倒也罢了，问题是他们曾经是好朋友，他所提到的诗句正是苏东坡与他分别时手录近作送给他留作纪念的。
”即便是著名科学家也有道貌岸然的时候，对自己的朋友落井下石，身在古代的苏东坡尚且没有发达的通信技术，不知苏东坡当时若是知道此事是否会心凉。
认清自己周围的人吧。
也读到过“今日东北人的豪放、好客、重情义，一定是与流放者的精神遗留有某种关联的吧。
”可见任何一事对文化的影响。
有许多个人或是群体都在中国的各个领域有留下过什么，或是说为祖国贡献过什么吧
我读多过许多这样的个人或是群体，他们都在中华文化的历史上留下了厚重的一笔，甚至在世界的文化史上都留下了光辉的一页，在《佐临遗言》中读到过这样一句话“我听从他的遗言，从来不对别人的说三道四稍作辩驳。
但是，前两年，纪念中国话剧一百周年，几乎所有的文章都没有提黄佐临的名字。
”是啊，这样一位世界级的话剧大师，诺贝尔奖获得者的学生，在中国被日本侵略时毅然回国，在其他战线上的抗日英雄，“但是，这可是纪念百年的风云史诗啊，怎么可以这样
”余秋雨这样愤慨的写道。
我想，他应该既为这位忘年交的话剧大师可悲，更为中华文化而悲吧
中国古代都有那些著名的当铺和票号啊
由来已久 但是历史上由府的重农轻商 和商家自己的藏富 很少有资料流传下来 加之当营的都是落井下石的生意 也就没有太多的著名当铺为人称道票号的起源于明朝末期--资本主义萌芽的时代--兴旺于清朝末期因此关于票号的资料比较多--前段时间热播电视剧《白银谷》就比较客观的反映了 票号的兴盛时期走向衰落的历史：比较著名的票号有：（其实这些票号下面基本上也都经营当铺）日升昌（第一家）大德通蔚丰厚大盛魁合盛元协同庆新泰厚天成亨大德恒................鼎盛时期，全国票号达到575个，设在125处，其中著名的大票号51家，山西就占了44家。
当时全国票号业最著名的十大财东（董事长）中，山西就占了9个，另一个是浙江杭州的胡雪岩。
全国最著名的十大掌柜，全是山西人，个个都是理财顶尖高手，号称“金融泰斗”。
其中一位是榆次人贾继英，原为祁县乔家“大德恒”票号驻并主事，后任大清银行行长，晋胜银行行长，曾是闫锡山、孔祥熙的理财高参。
他曾创办山西晋华纺织厂，兴修“天地渠”，筹资兴建甘肃矿业公司，静宁罐子峡煤矿、徽县炼铁厂、窑街水泥厂等企业。
当时流传着这样两句话：“五百年必有王者兴，一千年没有贾继英”
落井下石的小人什么心理
书是余秋雨写的《文化苦旅》，文章中有一篇是写宁古塔的，文中写到“文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。
我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。
我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
”我们的先人也许有的真的做错了什么，但是根据史料大多数的文人都是毁于朝廷上的斗争，诸多伟大的人物就这样被葬送。
“部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创造文明，本源于他们内心的高贵。
他们的外部身份可以一变再变，甚至终身限于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。
这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。
”文明的体现在于人的内心，不应该在于身份。
日久见人心，患难见真情。
或许只有经历了苦难才能体会到人心是什么样的吧
不知日久见人心在平乏的日子中能否真的见到，见到了也许并不能真正的反应出人心吧。
但是读到这里，可以体现出患难见真情吧，余秋雨写到“我敢断言，在漫长的中国古代社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士们中间。
其他那些著名的友谊佳话，外部雕饰太多了。
”记得一篇文章中写到“沈括，这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因嫉妒而伤害过苏东坡，批评苏东坡的诗中有讥讽政府的倾向。
如果他与苏东坡是政敌，那倒也罢了，问题是他们曾经是好朋友，他所提到的诗句正是苏东坡与他分别时手录近作送给他留作纪念的。
”即便是著名科学家也有道貌岸然的时候，对自己的朋友落井下石，身在古代的苏东坡尚且没有发达的通信技术，不知苏东坡当时若是知道此事是否会心凉。
认清自己周围的人吧。
也读到过“今日东北人的豪放、好客、重情义，一定是与流放者的精神遗留有某种关联的吧。
”可见任何一事对文化的影响。
