哪个成语表示难以报答别人对我们的帮助，但我们始终记在心里。
寸草春晖 寸草：小春晖：春天的阳光。
小草的心意难以报答的恩比喻子女报答不尽父育之恩 哀哀父母 可哀呀可哀，我的父母啊
原指古时在暴政下人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。
哀毁骨立 哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。
旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
白云孤飞 比喻客居他乡，思念父母。
白云亲舍 亲：指父母；舍：居住。
比喻思念父母的话。
抱恨终天 恨：悔恨；终天：终身。
旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。
现指因做错某事而后悔一辈子。
彩衣娱亲 传说春秋时有个老菜子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。
后作为孝顺父母的典故。
柴毁骨立 形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。
晨昏定省 晚间服侍就寝，早上省视问安。
旧时侍奉父母的日常礼节。
承欢膝下 承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。
旧指侍奉父母。
创巨痛深 创：创伤；痛：疼痛。
受了很大创伤，痛苦很深。
原指哀痛父母之丧，犹如体受重创。
后多比喻遭受很大的伤害和痛苦。
春晖寸草 春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。
寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。
椿萱并茂 椿：多年生落叶乔木；萱：古人以为可以使人忘忧的萱草。
椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。
比喻父母健在。
慈乌返哺 慈：奉养。
返哺：乌雏长大，衔食哺其母。
比喻子女报答父母的养育之恩。
冬温夏凊 凊：凉。
冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。
本指人子孝道。
现亦泛称冬暖夏凉。
恩同父母 恩：恩惠；同：如同。
待人的好处、恩惠之大如同父母一样。
反哺之情 比喻子女长大奉养父母，报答恩情。
分形同气 形容父母与子女的关系十分密切。
风木含悲 比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。
割骨疗亲 股：大腿。
旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。
骨肉离散 骨肉：指父母兄弟子女等亲人。
比喻亲人分散，不能团聚。
骨肉团圆 骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。
指亲人离而复聚。
割襟之盟 割襟：指腹为婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。
指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。
孤犊触乳 原意是独生子因溺爱，助长了骄气，父母反受其害。
后比喻无依无靠的人请求别人的援助。
顾复之恩 顾：回头看；复：反复。
比喻父母养育的恩德。
好女不穿嫁时衣 比喻自食其力，不依靠父母或祖上遗产生活。
昊天罔极 原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。
鸡骨支床 原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。
后用来比喻在父母丧中能尽孝道。
也形容十分消瘦。
家贫亲老 家里贫穷，父母年老。
旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
昏定晨省 昏：天刚黑；省：探望、问候。
晚间服侍就寝，早上省视问安。
旧时侍奉父母的日常礼节。
藉草枕块 藉：垫衬。
古时居父母之丧，坐卧在草垫上，枕着土块。
形容悲痛欲绝。
老牛舐犊 老牛舔小牛。
比喻父母疼爱子女。
门闾之望 指父母对子女的想望。
寝苫枕块 苫：草荐。
睡在草荐上，头枕着土块。
古时宗法所规定的居父母丧的礼节。
如丧考妣 丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。
好象死了父母一样地伤心。
犬马之养 供养父母的谦辞。
三媒六证 旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。
表示郑重其事。
全受全归 封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。
杀彘教子 彘：猪。
父母说话算数，教子诚实无欺。
霜露之感 指对父母或祖先的怀念。
天之骄子 骄子：父母溺爱骄纵的儿子。
老天爷的宠儿。
原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。
问安视膳 每日必问安，每餐必在左。
指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。
望断白云 形容想念父母。
望云之情 比喻思念父母的心情。
孝子顺孙 指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
先意承旨 先意：超先想到；承旨：遵从意旨。
原指不等父母开口就能迎合父母的心意去做。
后指揣摸上级意图，极力奉承。
显亲扬名 显：显赫；亲：父母；扬：传扬。
指使双亲显耀，名声传扬。
小受大走 轻打就忍受，重打就逃跑。
儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
仰事俯畜 上要侍奉父母，下要养活妻儿。
泛指维持一家生活。
养生送死 子女对父母的赡养和殡葬。
倚门倚闾 闾：古代里巷的门。
形容父母盼望子女归来的迫切心情。
掌上明珠 比喻接受父母疼爱的儿女，特指女儿。
陟岵陟屺 陟：登、升；岵：有草木的山；屺：无草木的山。
指久居在外的人想念父母。
属毛离里 比喻子女与父母关系的密切。
钻穴逾墙 穴：洞。
逾：越过。
钻洞爬墙。
旧时常比喻违背父母之命、媒妁之言的青年男女自由相恋的行为。
后也指男女偷情或小偷行窃。
左提右挈 挈：带领。
比喻共相扶持。
也形容父母对子女的照顾。
班衣戏采 相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲。
后以“班衣戏采”为老养父母的孝亲典故。
班衣戏彩 指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。
后以之为老养父母的孝亲典故。
斑衣戏彩 指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。
后以之为老养父母的孝亲典故。
柴毁灭性 柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。
旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。
唐·赵儋《右拾遗陈公旌德碑》：“文林卒，公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而徐起，柴毁灭性，天下之人，莫不伤叹。
”参见“哀毁骨立”、“柴毁骨立” 椿庭萱室 指父母。
冻浦鱼惊 指晋王祥卧冰求鲤事。
《晋书·王祥传》：“王祥字休征，琅邪临沂人……父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。
母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。
”后因以“冻浦鱼惊”为孝亲之典。
冬温夏清 冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。
本指人子孝道。
现亦泛称冬暖夏凉。
风木之悲 比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。
风木之思 比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。
父慈子孝 父：指父母；子：子女。
父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
父母恩勤 指父母养育子女的恩惠和辛劳。
割股疗亲 股：大腿。
旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。
金枷玉锁 枷：套在脖子上的刑具；锁：用铁环连接而成的刑具。
比喻儿女既是父母的宝贝，又是负担和包袱。
连枝同气 《吕氏春秋·精通》：“故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。
”旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树，与子同一身。
”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。
免怀之岁 谓三岁。
《论语·阳货》：“子生三年，然后免于父母之怀。
”后因称三岁为“免怀之岁”。
母慈子孝 母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。
寝苫枕草 睡草荐，以草把为枕。
古时居父母丧的礼节。
寝苫枕干 谓古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时刻不忘报仇。
劬劳之恩 谓父母辛劳养育子女之恩。
入孝出悌 语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。
’”谓回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
三亲六眷 三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。
泛指众亲戚。
扇枕温被 形容对父母十分尽心。
扇枕温席 形容对父母十分孝敬。
慎终追远 终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
描写尊老爱幼敬佩的成语
【敬成语】【彩衣娱亲】 传说春秋时有莱子，很孝顺，有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。
后作为孝顺父母的典故。
【父慈子孝】 父：指父母；子：子女。
父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
【父严子孝】 父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。
【鸡骨支床】 原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。
后用来比喻在父母丧中能尽孝道。
也形容十分消瘦。
【敬老慈少】 尊敬老人，爱护儿童。
同“敬老慈幼”。
【敬老慈幼】 敬：尊敬；慈：怜爱。
尊敬老人，爱护儿童。
【敬老慈穉】 尊敬老人，爱护儿童。
同“敬老慈幼”。
【敬老怜贫】 老：年老的人；怜：怜恤。
尊敬老人，怜恤家境困苦的人。
形容人有恭谨慈爱的美好品德。
【敬老恤贫】 老：年老的人。
尊敬老人，怜恤家境困苦的人。
形容人有恭谨慈爱的美好品德。
【敬老尊贤】 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。
【老莱娱亲】 表示孝顺父母。
【怜贫敬老】 老：年老的人；怜：怜恤。
尊敬老人，怜恤家境困苦的人。
形容人有恭谨慈爱的美好品德。
【母慈子孝】 母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。
【入孝出弟】 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
同“入孝出悌”。
【入孝出悌】 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
亦作‘入孝出弟’。
【扇席温枕】 形容对父母十分孝敬。
同“扇枕温席”。
【扇枕温衾】 形容对父母十分孝敬。
同“扇枕温席”。
【扇枕温席】 形容对父母十分孝敬。
【王祥卧冰】 王祥卧冰求鱼以奉母。
比喻子女孝顺父母。
【乌鸟私情】 乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。
比喻侍奉尊亲的孝心。
【鸮鸟生翼】 旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。
比喻忘恩负义。
【孝悌力田】 指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。
【孝悌忠信】 指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
【孝子慈孙】 对祖先孝顺的子孙。
【孝子顺孙】 指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
【孝子贤孙】 孝敬父母的有德行的子孙。
【移孝为忠】 指把孝顺父母之心转为效忠君主。
【移孝作忠】 指把孝顺父母之心转为效忠君主。
同“移孝为忠”。
【忠孝两全】 对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。
亦作“忠孝双全”。
【祝哽祝噎】 祝：祷祝；哽、噎：食物堵住食道。
古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。
【祝鲠祝噎】 古代帝王
有一个成语形容父母越来越老 自己没时间尽孝
子欲养而亲不待。
俗话说，时光催人老，眼见生养我们，操劳了一辈子的父母，陪伴我们长大的父母，如今老了，却是孤独寂寞，他们最大的期望和满足，就是巴望着儿女能多多的陪陪她，常打个电话回家看看，听她叙叙家常，一家人围坐在一起，享受着天伦之乐，就是他的满足。
所以做儿女的，尽孝，当趁时，就在当下。
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文入 则 孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生出 则 弟兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄谨朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难信凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归于无 倘掩饰 增一辜泛 爱 众凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言亲 仁同是人 类不齐 流俗众 仁者希果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少不亲仁 无限害 小人进 百事坏余 力 学 文不力行 但学文 长浮华 成何人但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致命自我作 福自我求心好命又好 富贵直到老命好心不好 福变为祸兆心好命不好 祸转为福报心命俱不好 遭殃且贫夭心可挽乎命 最要存仁道命实造於心 吉凶惟人召信命不修心 阴阳恐虚矫修心一听命 天地自相保 总 叙 概述：弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他人学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。
入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。
（君子闻过则喜，小人闻过则怒。
） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。
早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。
下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。
平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。
如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。
公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。
如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。
要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。
（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤。
”）。
要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。
子曰：“色难。
”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。
父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。
自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。
（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。
（论语：祭如在，祭神如神在。
） 出则悌 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。
言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
（言语为福祸之门。
孔门四科有：德行、言语、政事、文学。
可见言语之重要。
） 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
（“人生以服务为目的，不以夺取为目的。
”青少年守则明言：助人为快乐之本。
） 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。
古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。
（敬老尊贤） 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。
与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。
有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。
当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 易解：早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。
因为时光宝贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。
（少壮不努力，老大徒伤悲。
） 早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。
大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。
（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
） 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。
回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。
（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。
） 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。
穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。
） 日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。
成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非
（论语：“食不厌精，脍不厌细。
”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。
） （老子说：圣人为腹不为目。
饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。
） 走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。
（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。
） 问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。
进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。
在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。
拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。
进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。
做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。
一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。
将要入门之前，应先问：“有人在吗
”不要冒冒失失就跑进去。
进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人，知道有人来了。
如果屋里的人问：“是谁呀
”应该回答名字，而不是：“我，我
”让人无法分辨我是谁。
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 【其他版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭】 易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。
如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。
（谚云：好借好还，再借不难。
） 【别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬。
】 信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 【其他版本：刻薄语 秽污词 市井气 切戒之】 易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用
（论语：与朋友交言而有信。
信近于义，言可复也。
注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。
） 话多不如话少，话少不如话好。
说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达而已矣
’；不要花言巧语，好听却靠不住。
奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。
（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。
） 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。
（谣言止于智者，不要被谣言所利用。
） 不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。
讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。
遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。
（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
）（子曰：三人行。
必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
） 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。
至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。
（论语·颜回 居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。
）（※君子忧道不忧贫） 如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
（人以群分，物以类聚。
同声相应，同气相求。
） 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。
知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。
（子曰：知过能改，善莫大焉
又曰：知耻近乎勇。
） 泛爱众 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。
同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
（物种以竞争为目的。
人类以互助合作为目的。
） 德行高尚者，名望自然高超。
大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。
有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。
对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。
不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。
不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。
对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。
赞美他人的善行就是行善。
当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。
张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。
如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。
如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。
事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。
（子曰：己所不欲，勿施于人。
要设身处地为别人著想。
） 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己
’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。
对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。
唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
亲仁 同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。
跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。
所以大家才会起敬畏之心。
能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。
如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。
（近朱者赤，近墨者黑。
） 余力学文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用
反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。
（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”） 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。
三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。
研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。
在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。
（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。
） 求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
（不耻下问） 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。
古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。
书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。
虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。
（古人一书难求，故有修补之举。
） 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。
遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
（孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是
） （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
）
围棋少年第二部
每个生都有追求管身份如何、性格各异都为着自目标着。
黑白世界，有血有泪、痛苦与快乐、智慧和意志诉说着热血少年追求梦想的艰难历程。
这是一部少年励志片，通过围棋少年江流儿的成长历程展现棋手的围棋精神和在的围棋挑战面前中国棋手的爱国气节。
《围棋少年》是一部传奇剧情动画片，里面包涵侠、俗、情叙事元素。
人物个性鲜明，着墨在中国人的侠者风范，张扬棋手的一种精神，也可以说是围棋精神。
该剧采用评书式的叙事风格，也就是‘惊堂木’、“搅浑水”、“大煽情”，再用叙事者的身份加以旁白贯穿全剧，使故事即清晰通俗又具有文学分量，给人新颖的感觉。
每一集的结尾都要给观众设计一个戏扣－且听下回分解。
[编辑本段]故事梗概 明朝末年江南沿海地区倭寇横行，围棋棋坛也面临正义的围棋精神和邪恶的围棋势力发生的冲突。
江流儿的父亲江灵运身为朝廷密派的朝廷大员带着江流儿到江南暗中调查通倭事件，江流儿被临时寄养在凌云寺，江流儿在凌云寺与三个小和尚同时对弈大胜，老和尚圆德深感江流儿是百年不遇的围棋天才。
江流儿崇拜的抗倭英雄妖刀王被人诬陷通寇，江灵运在调查中觉的此事蹊跷时中了暗箭身亡，江流儿成了孤儿。
圆德和尚鼓励江流儿到外面的围棋世界闯一闯学习各门派的棋艺，参加二十年一届的围棋国手大赛。
江南围棋四大门派为能在国手大赛中争得“棋圣”称号明里暗里展开了激烈的竞争，处世不深的江流儿被西金棋院利用把棋坛搅得乌烟瘴气，老国手刘南如为挽救这个围棋天才被迫与江流儿对弈却被江流儿用长考把老国手拖垮在棋盘上，引起了强烈的反应…… 国手大赛前江流儿遇到了疯乞丐，此人就是二十年前的天才棋圣林心诚。
二十年前日本棋手丈和带着他潜心研究的围棋定式“天魔大化”将中国棋手打败，中国棋坛眼看全军崩溃，致力于围棋创新的林心诚用自己的“天地大同”打败了丈和，丈和发誓要培养弟子重新杀回来，林心诚也因其围棋天赋遭到保守派的嫉妒和围攻含恨而‘死’，但又奇迹般的活了下来，一直装疯浪迹于江湖。
江流儿的围棋天赋被林心诚发现并把自己多年研究的“天地大同”传授给江流儿后安然的闭上了眼睛。
国手大赛正式开始，全国各路棋手展开激烈竞争，江流儿因情感纠葛落败，心灰意冷流落街头。
日本围棋天才少年黑木是丈和的关门弟子，丈和告诉他只有战胜中国围棋才能称的上第一，黑木在原倭寇首领佐佐木的陪同下来到中国向中国围棋挑战。
黑木观看了中国国手大赛的对局后不屑一顾，正在黑木得意之时江流儿出现了并与他下起了盲棋，两位围棋少年天才下盲棋的结果与比赛中的棋局结果分毫不差。
在黑木与江流儿生死对局中，江流儿把‘天地大同’发挥到极限，最终战胜黑木(实际上按日本围棋规则，两人应是下得平局)，两个围棋少年成为了好朋友。
[编辑本段]主要人物 江流儿－《围棋少年》主人公，年龄13岁左右。
对围棋有特殊天赋，在学习围棋的道路上历经艰险，曾拜围棋高手“西金”号称“快斧手”金威元为师，在和刘南如比赛中因用长考拖垮刘如南而使他致死后悔终身；又投“东郭”门下偷学围棋；是围棋第一高手方胜的女儿方百花的好朋友，也喜欢方百花。
在“棋圣”林心诚的指导下，学习了“天地大同定式”，在和日本围棋神童黑木惊心动魄的九局棋后获胜，为中华围棋争地了荣誉。
性格 对围棋追求坚韧不拔，对朋友忠诚善良，天才型。
黑木(配音演员：沈达威）－13岁，日本围棋神童，刚在棋院的比赛中获得“名人”的称号，是日本围棋高手－混世棋雄幻庵秀浦的得意弟子。
为了成为围棋界的霸主和日本武士佐佐木一起来到中国，号称要打败中国的围棋和武术，并以幻庵秀浦传授给他的“天魔大化定式”先后击败了中国所有的国手并逼他们立誓不再下棋，使中国围棋界脸面丢尽，最后在和江流儿在九番棋的决斗中打成平手，并和江流儿成为了好朋友。
性格 坚韧不拔 才华横溢 圆德大师－70岁左右，凌云寺长老。
在江流儿的围棋成长过程中教导他学棋做人的道理，他对江流儿以“禅”理教导对江流儿有重大的影响。
性格 德高望重，是哲理思想的体现。
妖刀王－30多岁，大明将军，武艺高强，刀法超群。
是江流儿一生的保护人，常出现在江流儿危难期间。
在领悟了“天地大同定式”后创出了“天地大同刀法”最后战胜了日本忍者武士佐佐木。
性格 义胆侠肠，刚正不阿，对江流儿有兄长般的关爱，为江流儿有自我牺牲的精神。
刘南如－70岁左右，围棋界老国手，因不满江流儿赌棋使许多下棋人倾家荡产而和江流儿下九番棋赌棋，在下棋中深为江流儿的围棋天赋而惊叹，又为他错投师傅“快斧手”而惋惜，因中了“快斧手”的奸计和江流儿力拼一天一夜的长棋而精力衰竭，在最终赢了江流儿公平的一局后欣然而逝。
性格 爱才，嫉恶如仇。
林心诚－60岁左右，围棋界天才，年青时是围棋界的“棋圣”，曾战胜过打遍天下无敌手的日本混世棋雄丈和。
因中方圣的奸计和八大国手同时下棋而呕血差点丧生，成为江湖上的乞丐，终于研究出惊天动地的棋局定式－“天地大同式”，并成为江流儿的恩师，使自己的毕生研究有了继承人。
性格诙谐幽默，愤世嫉俗。
方百花(配音演员：李晔）－13岁左右，方圣的女儿，因不满父亲不让她下棋，独闯江湖，立志向世人显示女孩子也能下棋成为国手。
在江湖中和人赌棋时认识了江流儿，因志趣相同而结拜为兄弟，是江流儿的红粉知己，为了找回江流儿她不惜和黑木以死决斗。
性格刁蛮任性，聪明美丽，对江流儿一往情深。
郭逢春－50多岁，“东郭派”掌门人号称“神算子”，是当今五大围棋高手之一，年青时曾参与五大高手大战林心诚而终身后悔。
是老国手刘南如的好友，也是潘国兴的师傅和丈人。
爱惜江流儿的才华，赠送自己的围棋心得《弈理指归》给江流儿。
在和黑木的比赛中输棋而退出围棋界。
性格机智聪明，勇敢正直。
李慕清－50多岁，“南李派”掌门人，号称“江南棋痴”，年青时曾参与对林心诚的大对决。
在桃花县设下“十日战百雄”而认识了江流儿、方百花。
因输棋给江流儿、方百花而执意要收江流儿、方百花为徒，对江流儿、方百花不愿拜他为师而耿耿于怀。
性格对棋特痴迷，心地善良，口无遮拦，象个老顽童。
潘国兴－20多岁，“东郭”门弟子，和郭逢春女儿相恋，在江流儿的帮助下战胜了大师兄雷凌云夺得了胜利并赢得了郭逢春女儿的爱情。
性格温顺，宽厚让人。
方圣－40多岁，林心诚后的围棋第一国手，号称“开局百步无敌手”，著有围棋心得《造微精理》，是方百花的父亲。
年青时为夺得“棋圣”称号而策划并参加力拼林心诚的决斗，并在林心诚失踪后成为了围棋界第一国手，后在黑木的挑战中为了民族利益勇敢地挺身而出和黑木比赛。
性格功利心强，对林心诚怀有愧疚心理，在民族利益面前义无反顾。
佐佐木 佐佐木－30多岁，日本忍者武士，倭寇首领。
陪伴黑木来到中国，帮助黑木挑战中国围棋界，并和雷凌云勾结迫害围棋界人氏。
在和“妖刀王”展开了惊心动魄的决斗中，终于败在“妖刀王”的手下。
性格 凶狠残暴，有强烈的日本武士道精神，为了目标不惜牺牲一切。
周参将－福王的参将，真实的身份的倭寇的卧底。
性格在福王前是一个勇敢的将军，在佐佐木前是一个随时听从命令的忍者。
花面郎－30多岁，赌场老板，因看上洪老伯的家财和洪小姐而威逼洪老伯赌棋，因输给江流儿而对江流儿怀恨终身，不时对江流儿的成长造成破坏。
金威远－号称“快斧手”，50多岁，围棋界高手，“西金”派掌门，因在下棋时精于绞杀而闻名，是雷凌云、“花面狼”的师傅，也是江流儿第一个围棋师傅，但心术不正，以江流儿赌棋而发财，最后死于“妖刀王”的飞刀下。
性格棋艺高超，为得到“棋圣”称号费尽心机。
丈和－号称混世棋雄，日本围棋怪才，年青时打遍天下无敌手，后惜败于林心诚手下。
为此潜心研究“天魔大化”，渴望成为天下第一围棋手。
性格才华横溢，为达目标卧薪尝胆，不择手段。
雷凌云（配音演员：童自荣）－30多岁，“快斧手”金威远的大弟子，为了夺得“棋圣”称号，不惜投于郭逢春门下想骗取他的女儿而获得“东郭”派掌门及郭逢春的围棋心得《弈理指归》，阴谋败露后处处和江流儿为敌，并和佐佐木勾结残害围棋界高手。
为了江流儿失败不惜在江流儿的汤里下毒。
最终被“飞天虎”、“黑豹”逮捕。
性格狡诈阴险，不择手段，挑拨离间，恶贯满盈。
武云飞－20多岁，“北武派”掌门大弟子，年青围棋手中的高手。
因受雷凌云的挑拨而使江流儿在比赛中受到刺激而失败，自己也中了雷凌云的奸计。
在和黑木的比赛中失败，但因不守诺言被佐佐木砍断手臂。
性格：飞横跋扈，心高气傲，目空一切。
失败后心灰意冷，因江流儿和黑木的比赛而终于振作起了精神。
武尚咏—号称“翻天手”，50多岁，围棋界高手，大明棋界五雄之一，武云飞之父，“北武派”掌门，因其在条件极其落后的情况下屡次造成大翻盘，故号“北翻天”。
与东神算”郭逢春、“西快斧”金威远、“南棋痴”李慕清及号称“开局百步无敌手”的大明第一国手、当今棋圣的方圣合称大明棋界五雄
[编辑本段]创作手法 一、叙事 1、情节线 总体上讲本剧是属于单线情节，一切都围绕江流儿的成长经历展开，虽然在前两集中的神机大炮和后面黑木来中国挑战时左左木勾结雷凌云破害中国棋手有两条线索，也都是在局部的叙事单元里完成。
（妖刀王惯穿全剧除起到解决神机大炮暗线的作用外更多的是调节节奏的作用） 如用符号来表示，A代表是江流儿的起点，B代表江流儿所追求的江湖英雄，C代表江流儿最终达到的目标（围棋大师）。
全剧主要叙事核心是先从A到B发展，突然向C方向偏离，虽然中间发生游离但最终还是到达了C。
我们把江流儿成长的（历程）线索分为五个大情节单元和三个不同阶段。
第一阶段主要情节 1）江流儿随父下江南——遇到妖刀王——寄住凌云寺在藏经楼得棋谱——充当好汉大战花面狼——父亲被害为父报仇出走凌云寺踏上学棋之路。
2）与静宜轩的老国手刘南如有缘无份擦肩而过，被西金棋院的金威远收为徒弟从而搅在两者的冲突之间——金威远为扫清国手大赛上的障碍培养江流儿的凶狠无情——刘南如被迫与江流儿大战（不管结果如何金威远都要杀掉江流儿），江流儿虽败但心灵得到了震撼和纠正（江灵运、刘南如、金威远死去） 第一阶段里是江流儿成长的初级阶段，主要表现在 a心态上耍小聪明、语言逻辑混乱、好惹事又怕事、不明事理。
b动作上胡来好动、张狂得意劲儿十足、经常摆架势。
c想象力丰富，对人对棋都是形象思维。
这一段落的核心叙事功能是江流儿想实现自己当大侠梦想逐渐偏离到成为一个棋手。
当遭遇战场、遇到妖刀王和自认为凌云寺就是少林寺时，情节好像是朝这个方向发展的。
妖刀王被污陷、凌云寺的和尚根本就不会武功、尤其是他被关到藏经楼里被林心成的棋谱所吸引、打抱不平挑战花面狼，当武侠的条件逐渐消失，下棋的条件增加，使核心叙事功能有些偏离。
父亲被害，江流儿报仇未果，妖刀王告诉他只有下棋才能为父报仇，（实际上是妖刀王的激将法和老谋深算的圆德和尚深知江流儿的天赋鼓动他走围棋之路。
在这里编剧要特别注意江流儿学棋的动机）江流儿被动走上学棋之路——，至使主题叙事功能彻底偏离到学棋上从棋艺上讲拜金威远为师成为江流儿从业余棋手走向专业棋手一个关键。
在此之前江流儿只是靠灵气和运气，即使在藏经楼读了林心成的棋谱后下棋也是毫无章法的。
不管金威远出于什么目的，江流儿从他身上学到了棋手的基本素质，同时也学会了冷酷无情和不择手段，这是他成长过程中的弯路。
在金威远有目的性的放纵下（江流儿就像黑社会里的小老大，花面狼和铁头等在两旁伺候着，踏平所有棋馆）江流儿的虚荣心急速膨胀，激怒了老国手刘南如，这正中了金威远的下怀，由此引发了江流儿大战刘南如的对局，也使江流儿感受到了刘南如的人格魅力，江流儿突然清醒，心灵得到了洗礼。
不足：主题过早偏离后江流儿亦正亦谐的性格展开不够，为报仇而下棋的心态不强，再强化一些。
（分镜时注意加强） 第二阶段主要情节 3）江流儿拿着刘南如的推荐信到东郭棋院隐姓埋名当了小伙夫——郭逢春的“大徒弟”雷凌云和二徒弟潘国兴为争东郭棋院的掌门人参加国手大赛发生冲突——江流儿在帮助潘国兴与雷凌云对局时真实身份暴露，被迫闯荡江湖。
4）‘江南棋痴’李幕清大摆十日战百雄——江流儿结交了老乞丐（棋雄林心成）和小乞丐（当今第一国手方胜的女儿方白花女扮男装）建立了深厚友情，并与小乞丐结拜把兄弟——方百花现出女儿身离开江流儿。
林心成（正因为江流儿受了林心成棋谱的影响和江流儿对围棋的想象力，林心成找到了接班人）带江流儿到深山峡谷中教授围棋的真谛，使江流儿在棋艺和对围棋的认识上有了质的飞跃——林心成死去。
这一段落核心功能是江流儿卧心尝胆苦学棋艺，准备参加来年的国手大赛为父报仇。
但东郭棋院的事变，与小乞丐情感纠葛的失落中使他失去了目标，主题在游离。
显然在这一阶段里江流儿是快乐并痛苦着，为人处世上也相对成熟，但他毕竟是个孩子，遇到小乞丐后那种天真顽皮又显现出来，他需要亲情和友情。
此时他早已忘记了自己的使命，仇恨在他幼小的心灵中被少年的那种见异思迁现实满足感所淡化，这才是真实的毫不装饰的江流儿。
正因为如此，他在失去友谊时比失去父亲时更痛苦，因为他真正享受到了友爱。
第二阶段江流儿成长的特点：善于思考、多愁善感、或悲或喜真实感人。
动作上常常是放得开又突然能收得住，比较注意自己的言行。
（在分镜时注意把握江流儿内心矛盾，能够让人大喜大悲欲哭无泪） 第三阶段主要情节 5）日本围棋神童黑木战胜所有棋手到中国挑战——福王主持国手大赛开始，新旧冤家搅在一起——方百花和福王的出现使江流儿的情绪受到影响并进入低谷而提前出局——江流儿与黑木遭遇后相互钦佩，江流儿回凌云寺——左左木与雷凌云勾结利用黑木把中国棋坛搞的一片昏暗——江流儿重返棋坛与黑木对局，（神机大炮也有了了结）两位少年惺惺相惜，江流儿用中国的大义和围棋精神战胜了黑木成为真正的英雄。
主要叙事核心： 因为外界原因江流儿在国手大赛中被淘汰，第二个目标（报仇）未实现。
江流儿回凌云寺反思，突然发现自己原来所追求是错误的，人生的意义并不在于此，也许人生就像围棋一样是相对的，变化的，不在一朝一时一得一失，他终于悟到了并到达了成功的彼岸，这也是这部戏的主题。
第三阶段成长的特点：江流儿变得沉默、坚定、申明大义。
形体特点：斯文平静，浑身散发着大师气质。
2、叙事风格 《围棋少年》是一部传奇性（剧情）动画片，里面包涵‘侠’、俗、情叙事元素，我们将采用评书式的叙事风格，也就是‘惊堂木’、‘搅浑水’、‘大煽情’，再用叙事者的身份加以旁白贯穿全剧，使故事即清晰通俗又具有文学分量，给人新颖的感觉。
每一集的结尾都要给观众设计一个戏扣，且听下回分解。
首先做到要把故事讲清楚，人物鲜明拉得开，在这一基础上要把握中国人的侠者风范，棋手的一种精神，也可以说是围棋精神 ，这是全剧的气质。
侠气：棋手的坐姿，下棋风格，语言风格，这都取决于主要棋手对待围棋的态度。
其实围棋对弈本身就是最能体现侠气的，尽量不要滥用形象化的思维来图解围棋的紧张气势如；战场、洪水、火山简单表面化处理。
如果要用也要有一套完整的设计，有悬置，有过程，有高潮，如一座雪山要塌崩之前的危险过程是一步一步的，让观众感受到紧张，要有悬置，至于塌没塌要随着棋局的变化而发生的戏剧性转折的而定的。
我们也可以设计一个与棋局毫无关系的画面反复出现，如：一只蜘蛛耐心地编织着蜘蛛网，或一个知鸟焦躁不安地鸣叫着，这些画面反复出现给观众一种暗示。
但最能表现围棋气势的是用声音来塑造；安静的场面里大家屏住呼吸，只听得到落子的声音，突然响起大气的音乐渲染棋手的内心紧张是本剧常用的手段。
建议分镜人员在处理对局的情节时听着交响乐画分镜，为声音留空间。
通俗好看：用情节推动人物，带动围棋，最终用棋来解决矛盾。
反过来围棋的胜负又左右着情节的发展。
不管画面风格多么花哨都是标，故事才是本。
从情节上看本剧是有阶段性的，，但从整体上看故事‘有头有尾’它们之间又有必然联系，存在因果关系。
不同的的情境讲述不同情节故事，所以分镜时要抓住每一段落故事核心的特点，如第1集场面比较大气，人物的出场也要干净利索，是惊堂木。
第2-4集荒诞喜剧的成分偏多，江流儿和小和尚之间的矛盾；大战花面狼；到县衙状告福王都是有意思的戏，要充分展开。
第5-8集是围绕金威远利用江流儿挑战刘南如的计划是否得逞展开的，一切要为这个核心服务。
第9-11集的故事核心是江流儿学棋不成却搅在东郭棋院的内部冲突中，江流儿帮助潘国兴战胜阴险的雷凌云是观众能预料到的，关键是江流儿是否处在危险之中（要加强）
怎么帮助潘国兴的
总的来讲第5-11集是典型的情节剧，故事较严谨（注意加强紧张气氛） 。
第12-15集故事的核心是江流儿与老乞丐和小乞丐之间的摩擦，没有大的冲突，具有传奇和浪漫的色彩，从整体来看结局是伤感的。
注意，一定要让观众感觉到老乞丐神奇（处理）的背后有事情要发生；在处理小乞丐女扮男装时也要像欺骗江流儿一样欺骗住观众，声音、语气、动作的处理就像男孩，等到变女孩时再展现其少女秀美的丰姿。
江流儿和小乞丐的快乐总是让人不踏实（音乐上处理也可以），故意加强一些紧张元素会使情节不至于太松散，也为方百花离开江流儿造成的痛苦与绝望留下伏笔。
第16-20集可以说是江流儿命运的最低谷，情感的失落；国手大赛上的失败使理想破灭；失去目标的江流儿与春风得意的日本围棋少年形成了鲜明对比是这一段落故事核心。
注意在处理上用类比的手法不断把两位少年处境做比较，为以后两人的惺惺相惜和较量铺垫。
第21-26集是两位少年的较量为主体，正反两派人物冲突为附助作用的矛盾体，一切情节都是为两位少年较量而准备的，这是围棋规则的较量，是毅力的较量，是人格的较量，注意
要把握大的东西。
煽情：江流儿要使观众感动，就需要情感释放，情节铺垫是关键。
没有足够的情节铺垫和人物命运的起伏，他的恨、爱、悲、喜就不痛快，就像气球充气不足就不会爆。
所以我们在处理江流儿情感释放的对象时要有意加大冲突和误会程度，大的情感释放对象有对凌云寺的失望——把凌云寺当成家；对刘南如不服——敬佩；对方百花的摩擦——情感的支撑，包括对围棋的态度等都一定要把气充足，不足就要继续充，直到爆为止。
一旦释放出来，就要调动各种手段加以渲染，利用道具、画面构图、人物造型、台词语气、音乐烘托等。
在分镜时注意为声音留足空间。
注：在传统的叙事风格里要加些意识流的东西，能使整个片子都有新的感觉。
如江流儿在情绪不稳定时，他身旁的人突然全变成了黑白人并变速行走着。
兴奋时他周围的人又变成了红色。
下棋投入时周围的场景忽然又都没了，变成一片空白。
总之，在不破坏情节发展的情况下适当加一些具有意识流的元素会使画面更有冲击力，也使本身传统的造型新鲜起来。
3、人物 《围棋少年》人物众多，随着情节的发展有的人物出现，有的人物离开，也有不少贯穿性人物。
为了确保叙事清晰，情节展开流畅，人物可分为三类。
第一类、正面人物：江流儿，妖刀王，方百花，圆德，刘南如，林心成，黑木，江灵运，郭逢春，潘国兴等。
第二类反面人物：佐佐木，金威远，花面狼，雷凌云,周参将，武云飞等。
第三类丑角人物：来福，飞天虎，黑豹，铁头，小和尚，福王等。
要深挖人物性格，人物性格不分反正面，一定做到什么性格的人说什么话，做什么事，摆什么动作，绝不能胡摆动作。
正所畏粗人说粗话，声音大，动作大，手重。
如妖刀王，金威远，福王，武云飞等；文人说文话，斯文，比较注重自己的身份和仪表，像刘南如，郭逢春等；无赖好吹牛的像来福儿，花面狼等；智慧随意型，如圆德，林新成等，具体参考人物性格分析图（附件）。
总之，只要认真看剧本反复推敲就没问题。
4、棋局处理： 二、美术 1造型：人物，道具，棋具。
2主体场景和环境气氛 《围棋》的场景从大的情节走向上分为五个地点，分别是凌云寺及凌云寺山下所在的镇子、江流儿与刘南如和金威远发生冲突的当涂县、东郭棋院所在的镇子、李幕清十日战百雄的杭州城郊区及举办国手大赛的杭州城里、日本棋院等五个大地方。
其中除日本棋院外其余四处全是发生在中国江浙一带，但我们为了表现江流儿走江湖的空间跨度，就要在场景风貌设计上有区别。
总的来讲应以杭州为中心方圆几百里的范围内。
A 第一个场景风貌凌云寺周围的场景可以往沿海城镇建筑上靠一点，它没有交错的水道，但有大河、大江。
B 第二个场景风貌因为有静宜轩和西金棋院等大的建筑和人群聚集的地方，所以要以旱地为主，建筑风格上可参照徽派建筑。
C 第三个场景风貌是以东郭棋院家族内发生的冲突，范围较小，可以设置为水乡，别致、典雅。
D 第四个场景风貌主要发生在杭州市内和郊区，有塔，有江，有丘凌等。
即使有瀑布和深山也可以，它是一种夸张的设置，不破坏大的线路。
不管是那一个场景风貌都要有平面图，这样位置关系就明确清晰了。
场景设计的要求： A风格：一定是江南风格，不管是水乡还是城镇都要有江南特点，湿润、色彩简约、黑瓦白墙分明反差大，有小桥，有塔等。
人物要放得上去，一定要与人物统一在同一画面里，画面舒服就可以了。
B、要主观一些，只要能推动情节的进展都可以刻意处理，不要太强调建筑是否写实。
C、反映人物身份和性格的气氛设计。
在设计各个故事单元的主场景时一定要注意主要人物的身份和性格展现。
如第三集中花面狼要与江流儿赌棋，花面狼根本就不把江流儿放在眼里，他认为下完这局棋之时也是他迎娶洪小姐之日，所以按照他的德行肯定是要大办来渲染气氛的，什么搭席棚、大红喜字、大红灯篓、雇鼓乐手、旁边还放着接亲的大花轿等，这就是与花面狼相称的景致，换上别人也不会这样。
以此类推，凌云寺院落的祥和宽松气氛与小和尚们的可爱相呼应、藏经楼的静谧与圆德城府和学识有关，静宜轩的素雅神圣与刘南如的学者风范有关，西金棋院的豪华大气与金威远的霸气有关，东郭家的整齐别致与郭逢春的严谨有关，江南棋痴李幕清在六和塔上摆棋十日战百雄也正说明他的玩浪性格等等，无一不是与人物性格相吻合的，像这样的场景可以在此基础上夸张创作。
D、注意场景的利用率，一定要把主场景画全画细致，分镜导演能在此基础上发挥想象力，不浪费细节，有时场景的空镜头和某一个细节也是支撑情节的重要手段，要经的住看。
三、声音 1音乐设想：风格不拘，总的来讲《围棋》的音乐应该是一个激昂的主旋律（弦乐），几乎每集的高潮（对弈中的音乐是为刻画棋手当时的紧张和激昂澎湃的心理而服务的）都会出现这样的旋律，主题歌也是这个旋律。
是否能在煽情时用这个旋律变奏出抒情伤感的味道来，总之是手段万变旋律不变，要观众能耳熟能详。
典型的人物用典型的乐器，如；用鼓来表现江流儿的骚动、斗志；用京板来表现花面狼、飞天虎和黑豹等人的可笑性格等。
[编辑本段]画作技巧 看完上文之后，请你继续把这些看下去。
《围棋少年》很好的借鉴了日本动画片《棋魂》的小细节，比如说在棋魂前几卷中塔矢洋行与进藤光（藤原佐为）对局时所出现的“发光的手指”在围棋少年中频频出现，并且招式越重要发出的越刺眼。
这是一个画作上的特点之一。
我们很清楚的记得在金威远斩江流儿的大龙时有借鉴一个日本动漫常出现的技巧，“人像合一（如斋藤一）” 这个技巧是在战斗类型的动漫中经常被使用的，而围棋少年的创作人员把这招用在其中，也是起到了画龙点睛的作用，真可谓“神来之笔” [编辑本段]关于围棋少年第二部 新版片头曲、片尾曲视频： 部分剧本： 精彩片断： 第41集《棋手张秀才》： 第50集《枭雄的命运》：
谁能介绍一下印度神话的般度五子
有一个伟大的部族叫做度族，班度是一个刹帝利，有一天班度去打猎，杀死了交合中的鹿，遭到了诅咒。
于是班度就不能和妻子同房，否则就会死去。
遭遇了不幸的班度不愿承受没有后代的痛苦，他就祈求神明赐给他后代。
他的祈求得到了神明的认可，几位伟大的神给予了他后代，使班度族可以得到延续。
正法王阎摩赐给了他长子--坚战，风神赐给了他次子--怖军，释赐给了他第三个儿子--阿周那，双马童神赐给了他最小的两个儿子--无种和谐天。
这五个由天神所赐予的儿子就是班度。
他们从小就有教导，学习了许多经典，拥有可贵的智慧。
长大以后他们又从武术大师德罗那那里学习武艺，每个人都勇猛非凡。
长子坚战深明正法，是一个以正法为魂的人，他作为五兄弟的兄长也最具有王者的风范。
他们从小就有教导，学习了许多经典，拥有可贵的智慧。
长大以后他们又从武术大师德罗那那里学习武艺，每个人都勇猛非凡。
长子坚战深明正法，是一个以正法为魂的人，他作为五兄弟的兄长也最具有王者的风范。
班度的感情非常的好，他们有一个共同的妻子--黑公主（在当时这是可以的）。
他们曾经因为受了持国的骗而被放逐，又一起在讨伐持国的战争中诛灭仇敌，最后一起攀登通向正法的高峰。
有人说，班度的一生是在政法中度过的，他们遵循正法，最终获得了宝贵的平静
佛说：三千年的等待换来今生的一次擦肩而过，这是说什么的
佛门讲果，所有发缘分都是有了各种才发生的，但咱们一生的事许多都是突然就发生，突然就纠缠在了一起，所以为了完善佛门的因果论，便有了前世的纠葛成就了今生的因果的说法。
比如我们经常说来世续缘，来世再报，它指的就是人的命运是有头有尾的，如果因为莫些事情比如横死什么的导致他的命运断掉了，该享的福没有享，该受的罪没有受，该报的仇，该报的恩都无疾而终，那么他的来世必然要将这个线补全了，还有一种说法是来自佛门的《摩登伽经》中的一个故事，它讲究的是佛门的缘分，也可以涵盖对于渴望的东西的贪欲，一叶障目的灵慧蒙尘的解释等等，佛门的故事哲理太多，都是仁者见仁智者见智，就看你自己是怎么想的了，下面的故事就是那个，但并没有擦肩而过。
从前在一个香火鼎盛的寺庙的房梁是住着一直蜘蛛，由于长期的香火它慢慢的有了点灵气就开始自己的修炼。
1000年过去了，佛祖出现了问了它一个问题：蜘蛛我问你，在你这1000年的修炼中你觉得未得到的以失去的和现拥有的少年对你来说最重要
它说：未得到的和一失去的
佛祖笑了笑什么也没有说走了。
2000年过去了，佛祖又出现了问到：蜘蛛，2000年过去了你觉得未得到的以失去的和先拥有的什么对你最重要
蜘蛛又说：未得到的和现拥有的
佛祖笑了笑又什么也没说。
3000年过去了一天一阵风把一滴甘露落到了它的蛛网上，在阳光的照射下显出五颜六色的光彩很漂亮。
过了几天一阵风把这滴甘露带走了蜘蛛顿时感觉很失落。
这是佛祖出现离开。
佛祖问了它同样的问题蜘蛛做了同样的回答。
蜘蛛说：那滴甘露很漂亮但我失去了它所以我觉得是为得到的以失去的对我最重要
这次佛祖说：你到人间走一趟吧。
于是蜘蛛投胎到了一家大户人家，取名珠儿。
等到她16岁的时候已经是个亭亭玉立的少女了；某天刚好赶上太子选妃和状元选妻的大日子，当然她也去了。
状元名字叫甘露，当看到状元的时候她被他的美貌和文采所深深吸引，并暗下决心要成为她的伴侣。
于是她参加了这次举国欢庆的盛事里；次日珠儿和她母亲到寺庙里还愿恰巧碰到了甘露和她母亲也来还愿，于是两个母亲在一旁唠家常。
珠儿走到甘露面前对他说：甘露你还记得你落在蜘蛛网上的那只蜘蛛吗
甘露很冷的说：你很幽默但你说的什么我听不懂
就这样珠儿很失望的走开了。
过了几天结果出来了珠儿被许配给了太子；完婚后珠儿为了她的信念决定绝食自尽，已经3天没吃东西的珠儿躺在床上奄奄一息。
这时太子冲到她跟前跪在地上说：珠儿小姐，自从3天前我在后花园看到你那美丽的身姿的时候我就深深爱上了你如果你要离我而去我活在世上也没什么意义了说完拔出佩剑要自刎。
就在这一瞬间佛祖出现了。
对奄奄一息的珠儿说：珠儿，其实甘露永远都不属于你因为它是被风带来的就注定要被风带走。
太子是你网下的一棵小草守望了你3000年暗恋了你3000年他才是你的归宿你明白了吗
现在让你在未得到的以失去的和现拥有的之间选择你会选什么
珠儿哭着说：现拥有的
佛祖笑了笑挥了挥袖子一道金光射在珠儿身上走了。
珠儿这时已经醒来，一把夺过太子手中的剑两人紧紧的拥抱在一起
