表达“空有远大抱负，却不能实现”的诗句有哪些
南园 李贺 何不带吴钩，收取关十州。
请君暂上凌烟阁个书生万户侯。
剑门道微雨 陆游 衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。
书愤 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
黄金榜上，偶失龙头望．明代暂遗贤，才子词人，自是白衣卿相．出自宋代柳永词＜鹤冲天＞ 八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，空有羡鱼情。
白居易 望洞庭湖有感 登幽州台歌 前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
日齐山登高 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
秋宿湘江遇雨 江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。
秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。
乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。
渔人相见不相问，长笛一声归岛门。
书愤 早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
贾生 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
宿府 清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中天月色好谁看。
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
登岳阳楼 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
形容马致远志向抱负不能已的诗句
他的诗太多了，那首
诗言志中的志是指什么
“诗言志”中的“志”与“志趣”的“志”，意思大致相似，都有志向、抱负、理想等等的意思。
例如陆游《卜算子 咏梅》中的诗句“零落成泥碾作尘，只有香如故”，表达的就是诗人陆游在恶劣的环境中，依然保持高洁的志趣的意思。
关于“诗言志”，还请大家看看这句话：《尚书·尧典》中记舜的话说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。
”
古代诗人写的情诗
念奴娇 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪；江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，，谈笑间，强虏灰飞烟灭。
故国神游，，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
千古名篇中有一句“”，历来有着不同的看法，不少人以为这是写的形象，其理由大致有两个。
一是认为，此种装束只有才有，：“诸葛巾，一名纶巾。
诸葛武侯尝服纶巾，执羽扇，指挥军事。
”卷七百二引裴启：“诸葛武侯……葛巾，白羽扇，指挥三军。
”另外，在影视剧和舞台上，的形象都是执羽扇，戴纶巾。
二是认为，词的上阕有“一时多少豪杰”句，分明不是写了周瑜一个人。
但是同样有很多人不那么认为。
首先，“”是魏晋时代人们的一种习惯装束，它既不是诸葛亮的首创，更不是诸葛亮的“专利”。
魏晋时代，上层人物多以风度潇洒、举止雍容为美，而“羽扇纶巾”的装束则能够显示出这样的“名士”派头；即使亲临战阵，也往往如此装束。
如：顾荣与陈敏作战，“麾以羽扇，其众溃散”；：谢万“著白纶巾，鹤裘”，以见简文帝；《羊祜传》：“祜在军尝轻裘缓带，身不披甲。
”等等，均是这样的例证。
所以，笔者以为词人依据当时的时尚而塑造出的“羽扇纶巾”的周瑜形象是完全符合历史的真实。
把“羽扇纶巾”作为诸葛亮的代名词，实在是囿于不明史实的结果。
退一步想，即使周瑜当时未曾有过这样的装束，词人想象他手持羽扇、头戴纶巾，以形容他作为一个军事家的从容镇静、风流儒雅的风度，也是完全可以理解的。
因为周瑜是词人崇拜的偶像，心目中的英雄，以艺术手法再现周瑜的形象，即使与史实有些不符，也不足为奇。
其次，从内容看，本词着力歌颂的对象是周瑜，“一时多少豪杰”与“羽扇纶巾”指周瑜这二者之间并不矛盾。
从作品的思想内容看，上阕以赤壁之下的大江写起，由大江引出对古代英雄的怀念。
“三国周郎赤壁”一句，便点出词人歌颂的对象：滚滚的万里长江，只写“故垒西边”；千古兴亡的历史，只写“三国”；三国英雄如云，只写“周郎”。
这样，便使词人要着力歌颂的人物形象格外地鲜明突出。
末句以“江山如画”收束写景，以“一时多少豪杰”开启下文对周瑜形象的描绘和议论。
当然，这“多少豪杰”指很多的英雄豪杰，包括周瑜，也包括曹操、孙权和刘备等。
但是，联系前文“周郎赤壁”，可以断定周瑜是众多“英雄豪杰”中最出色的一个。
他犹如电影镜头中的大特写，作为一个典型的“风流人物”和“豪杰”而登上了历史大舞台。
所以，我们完全可以说，“一时多少豪杰”与“羽扇纶巾”是指周瑜这两者之间并不存在矛盾和冲突。
再看下阕，词人从不同方面刻画周瑜的形象：年轻有为，春风得意；英气勃发，雍容典雅；面对强敌，指挥若定。
“多情应笑我，早生华发”一句，也是以年轻时就立下赫赫战功的周瑜与词人对比，来抒发词人年近半百而一事无成的感慨。
可见，全词都是以周瑜作为抒情的出发点、集合点。
试想，如果下阕中突然出现一个诸葛亮的形象，不仅冲淡了周瑜的形象，也破坏了整词所展示的完整的艺术画面。
作为大词人，苏轼不至于这样拙劣地写词吧。
再次，联系词人的心境及写作背景看，本词全力塑造的艺术形象一定是周瑜。
苏轼原来是有着雄心壮志的封建知识分子，但复杂的政治斗争和坎坷的人生道路，使他长期处于现实与理想的尖锐冲突之中。
公元1079年，苏轼因“乌台诗案”谪居黄州，但他的理想和抱负并没有完全泯灭，赤壁之游唤起了他对英雄事业的向往和追求。
苏轼写本词时已经47岁，可谓年近半百，对34岁便立下赫赫战功的周瑜自然十分推崇和敬慕。
在其《送欧阳推官赴华州监酒》中有“知音如周郎，议论亦英发”的诗句；在同一时期所写的《赤壁赋》中也有“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎”之语，其间，词人依然不能把名垂千古的周瑜忘怀。
如此等等，说明本词中词人要歌颂的是周瑜一人，“羽扇纶巾”当然就是指周瑜了。
我也觉得是周瑜其实这都是学者们才讨论的东西，我认为词有韵律，好听，上口，有感觉，这就行了
