诛仙3幻境河阳遗失的诗句怎么做
先，遗失的诗句这一任务中出现的诗句，基本上都是比较简单的句子，都是学过的。
先去到吕文才那儿将任务领取，然后就可以开始任务了。
这个任务是在中午12点半到13点半和晚上8点半到9点半开启的，领取任务完毕后，找到对应的诗经怪打死，掉落的“遗失的诗句”就交任务了。
诗句的数量虽然很多，但是基本上是耳熟能详的，非常简单的哦。
《诛仙手游》幻境河阳诗经任务怎么过
任务诗词线索大全
幻境河阳NPC就在庙会入口前面的台子上，不过是每条线都有的，无需换线，进幻境河阳需要寻梦令，可以在那个NPC那里消耗1000金买一个寻梦宝匣，打开是限时1小时的寻梦令，可以在幻境河阳呆1小时神秘商店在幻境河阳里，在小地图上的左下角拐角处，如果对老河阳有印象的话，就是以前了尘子在的位置，是一个抱着宝箱的金鼠造型的NPC
现在的诛仙3有些什么任务是每天必须做的?
天行者河阳副本，庙剧变，爬塔，副本3次，幻境副本3次，焚香副本，战场10次（90级以，碧瑶（限期任务），群雄逐鹿（6V6），鸿雁传书，猫小仙（周567）洗澡-河阳天帝特使接任务（周6）试炼2次金币任务3个值得做（推荐任务里面拿金子做的任务）每日任务（推荐任务里面）
有关居住的成语
【安家落户】：安：安置；落户：指定居。
到一个新地方安家，长期居住。
【安居乐俗】：居住舒适安逸，习俗称心乐意。
【安身之地】：存身的地方。
批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
【白云亲舍】：亲：指父母；舍：居住。
比喻思念父母的话。
【荜门委巷】：荜：同“筚”；荜门：柴门；委巷：小巷。
指贫苦人家居住的地方。
【楚棺秦楼】：旧时指歌舞场所，也错指妓女居住的地方。
【楚馆秦楼】：楚馆：楚灵王筑章华宫，选美人入宫；秦楼：秦穆公女弄玉善吹箫，穆公建楼给她居住。
指歌舞妓院场所。
【放诸四夷】：四夷：统治者对少数民族的蔑称，指东夷、西戎、南蛮、北狄，泛指四方边远地区。
放逐到各地非华夏族居住的边远地区。
【分居异劈】：居：居住；劈：劈柴。
分开居住，分别劈柴。
指兄弟分家过日子。
【凤阁龙楼】：帝王居住的楼阁。
【根生土长】：当地出生长大。
也指世代居住。
【故地重游】：故地：曾经居住过的地方。
重又回到过去生活过的地方游览。
【盥耳山栖】：盥：洗；栖：居住。
相传远古时隐士许由，不愿接受尧帝的封让，躲到山里，用颖水洗耳，以免受传言的污染。
比喻隐居不仕。
【广夏细旃】：高大的房屋，精致的毡毯。
指居住条件优越。
【海翁失鸥】：翁：老人。
在海边居住的那个老翁没有捉取到海鸥。
比喻人如果怀有私心，就会失去朋友的信任和情谊。
【虎窟龙潭】：窟：洞穴；潭：深水池。
龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。
比喻极其凶险的地方。
【虎狼之穴】：虎和狼居住的洞穴。
比喻极险的地方。
【荒无人烟】：人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。
形容地方偏僻荒凉，见不到人家。
【鸡栖凤巢】：栖：居住。
鸡住在凤凰的窝里。
比喻才德卑下的人占据高位。
【鸡栖凤食】：栖：栖身，居住。
凤凰在鸡住的地方吃食。
比喻尊居高位的人陷入困境，与位卑者同处共食。
【积苏累块】：苏：柴草；累：重叠；块：土块。
堆积的柴草和重迭的土块。
形容居住的地方很简陋。
【假天假地】：假天：指开天窗；假地：在室内架阁板。
开天窗为室内增添光线，架阁板为子女安顿住处。
形容居住条件恶劣，生活窘迫。
【角巾私第】：角巾：古时隐士常戴的一种有棱角的头巾；私第：私人住宅。
脱掉官服，戴上头巾，居住在私宅。
指闲居不仕。
【金铛大畹】：金铛：原为烃代侍中、中常侍帽子上的饰物，后借指高官；大畹：皇亲国戚居住的地方，借指显贵。
比喻居高官，享厚禄的人。
【金屋藏娇】：娇：原指汉武帝刘彻的表妹陈阿娇。
汉武帝幼小时喜爱阿娇，并说要让她住在金屋里。
指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。
也指取妾。
【景色宜人】：形容景色非常美丽，适合人们居住，或适合人的心意。
现形容景色的美丽程度很高，身处其境会使人心情感到愉悦。
也可以说美丽的景色让人心旷神怡。
【九世同居】：九世：九代。
九代人居住在一起不分家。
【旧地重游】：重新来到曾经居住过或游览过的地方。
【拘墟之见】：拘：拘守；墟：指所居住的地方。
原指井底之蛙受所处空间的限制，只能看到一点天空。
现多用来形容狭镒短浅的见识。
【居大不易】：本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。
后比喻居住在大城市，生活不容易维持。
【聚族而居】：聚：聚集；族：家族。
同族人聚集一起居住。
【累块积苏】：重迭的土块和堆积的柴草。
形容居住的地方很简陋。
【累苏积块】：重迭的土块和堆积的柴草。
形容居住的地方很简陋。
同“累块积苏”。
【龙潭虎窟】：潭：深水池；窟：洞穴。
龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。
比喻极其凶险的地方。
【木居海处】：木居：依树而居。
指外族或少数民族居住在深山海岛。
【枇杷门巷】：旧时指妓女居住的地方。
【穷居野处】：穷人在荒蛮之地居住。
引申远离城镇，过隐居生活。
【日居衡茅】：晶：每天；衡茅：用衡木做门的茅草屋。
每天居住在简陋的茅草屋中，不知天下大事。
【三径之资】：三径：所说汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径，后人因以三径代称住宅庭院。
比喻筹集隐居住所的费用。
【三迁之教】：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
【山谷之士】：泛指旧时居住在山林中的隐士。
【山间林下】：旧指隐士所居住的地方。
【食毛践土】：毛：指地面所生之谷物；贱：踩。
原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。
封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
【食无求饱，居无求安】：饮食不要求饱，居住不要求安逸舒适。
指对生活要求不高。
【势不俱栖】：俱：在一起；栖：居住。
互相对立，不能共容。
【体国安民】：体：划分；国：都城。
把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。
泛指治理国家。
【体国经野】：体：划分；国：都城；经：丈量；野：田野。
把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。
泛指治理国家。
【天下为家】：原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
【同居异爨】：异：分开；爨：烧火煮饭。
在一起居住而不在一起吃饭。
【无人之地】：没有人居住的地方。
同“无人之境”。
【无人之境】：没有人居住的地方。
【仙山楼阁】：指仙人所居住的仙境。
多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。
【仙山琼阁】：仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。
传说中神仙居住的地方。
现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。
【衔胆栖冰】：衔：嘴含；胆：苦胆；栖：栖息。
嘴里含着苦胆，居住在冰上。
形容刻苦自励。
【穴处野居】：穴：洞；处：居住。
居住在洞里生活在荒野。
形容原始人的生活状况。
【穴居野处】：穴：洞；处：居住。
居住在洞里生活在荒野。
形容原始人的生活状况。
【杳无人烟】：僻远无人居住。
形容荒凉，偏僻。
【野处穴居】：穴：洞；处：居住。
居住在洞里生活在荒野。
形容原始人的生活状况。
【野居穴处】：穴：洞；处：居住。
居住在洞里生活在荒野。
形容原始人的生活状况。
【一夕九徙】：九：多次；徙：迁移。
一夜之间迁移好几次。
形容居住的地方极不安全。
【一夕三迁】：一夜之间三次迁移。
形容居住的地方极不安全，令人提心吊胆，不得安宁。
【有仙则名】：山中有了仙人居住，山就成为名山。
【玉楼受诏】：玉楼：传说中仙人居住的楼宇。
文人早死的婉词。
【玉宇琼楼】：①神话中仙人居住的宫殿。
②形容覆雪的楼宇。
【凿穴为居】：凿：打孔，挖洞。
开凿山洞用作居住的地方。
比喻隐士生活。
【择邻而居】：挑选邻居好的地方居住。
【长安居大不易】：本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。
后比喻居住在大城市，生活不容易维持。
安家立业 ān jiā lì yè [释义] 安置家庭；创立事业。
也指长期在一个地方劳动和生活。
[语出] 梁斌《漫谈〈红旗谱〉的创作（代序）》：“于是背起铺盖卷下了关东；在关东挖参、淘金；积了一些钱；回来安家立业；准备报仇。
” [正音] 家；不能读作“jià”。
[辨形] 立；不能写作“力”。
[近义] 安土重迁 成家立业 [反义] 萍踪浪迹 无家无业 [用法] 多指年轻人长期在一个地方生活和劳动。
一般作谓语、定语、状语。
参加以弘扬民族文化为为主题的诗歌朗诵比赛，选择什么诗歌
《桃花源记》赏析 【注评】晋太元中，武陵人捕鱼为业。
武陵：郡名，现在湖南省常德市一带。
捕鱼为业：以打鱼为职业。
为：动词，作为。
○交代故事发生的时间、地点、人物。
缘溪行，忘路之远近。
缘：顺着，沿着。
溪：(一条)小河。
行：行进，这里指划船前进。
忘路之远近：忘记了路程的远近。
之：助词，的。
○交代桃花源发现起因。
“忘路之远近”。
预示进入奇境，又为下文“处处志之”、“遂迷，不复得路伏笔。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
忽：忽然，突然。
逢：遇到，碰到。
夹岸溪的两岸。
数百步：这里指在几百步远近的范围之内。
落英：落下的花瓣。
一说指初开的花。
缤纷：叠韵联绵字，用来比喻多，纷繁杂乱的样子，这里是纷纷扬扬的样子。
○写境界之异。
“忽逢”表明无意中发现。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
甚异之：对这种景象感到很惊异。
甚：副词，很。
异：动词的意动用法，“以……为异”。
之：代词，指以上所叙景象。
复：副词，又，再。
前行：向前走。
欲：想，要，想要。
穷：动词，彻底弄清。
其林：那桃林。
其：代词，指桃花林。
○渔人因惊异而寻根问底，引出下文更异之境。
写武陵人无意中进入通往桃花源的路，交代时间、地点、人物、事件。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
林尽水源：桃花林在溪水发源的地方就没有了。
得：获得，得到，见到，这里可译为“发现”。
一山：一座山。
仿佛：双声联绵字，似乎。
若：副词，常用在动词或动词结构之前，表示所叙事实大体如此。
可译为“好像…一(似的)”。
○穷林而得山，山又有口，步步引人入胜。
便舍(shě)船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁(hu6)然开朗。
便：副词，就。
舍：旗弃，扔下。
初：副词，表示时间，开始时。
才通人：仅容一个人通过。
才：副词，刚刚(能够)。
豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。
○跨入一个新的天地。
土地平旷(kuàng)，屋舍(sh色)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。
阡陌(qiānm6)交通，鸡犬相闻。
平旷：平坦宽阔。
旷：空阔，宽广。
俨然：整齐的样子。
属：类。
阡陌：田间小路。
交通：交错连通。
鸡犬相闻：(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。
○写桃花源里田园风貌，一派富足宁静景象。
其中往来种作，男女衣着，悉(xī)如外人，黄发垂髫(tiá0)，并怡(yí)然自乐。
其中：那里面的人。
往来；来来往往。
种作：耕种劳作。
衣着：指身上的穿戴。
悉：副词，完全，尽。
如外人：和外面的人一样。
黄发垂髫：老人和小孩。
黄发：指老人，旧说老人发由白转黄，是长寿的特征，所以用以指代老人。
垂髫：小孩垂下的头发，用以指代小孩。
并副词，表示不同对象都发出同一动作，可译为“都”、“全都”。
怡然，安闲愉快的样子。
○写桃花源中人民安居乐业的生活气氛。
写渔人进入桃花源，见到一片充满安宁和乐的生活环境。
理想境界的生活图景与现实社会的黑暗形成强烈对比。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
乃：副词，就所从来：从何而来，从何处来到这里。
名词性结构。
具答之(渔人)全都回答了他们。
主语渔人承前省。
之：代词，指桃花源中人。
便要(yao)还家，设酒杀鸡作食。
要“邀”的同音假借，邀请。
作食：做饭。
○渔人与桃花源中人相见。
村中闻有此人，成来问讯。
闻：听说。
此人：指武陵人。
成：都。
问讯：打听消息。
自云先世避秦时乱，率(shuài)妻子邑(yi)人来此绝境，不复出焉，遂(sui)与夕人间隔。
自：自己，桃花源中人。
云：说。
先世：前代祖先。
避秦时乱：意思是在秦代时候为躲避战乱。
率：带领。
妻子：老婆孩子。
妻：妻子。
子：孩子。
邑人：同村的人，乡亲。
绝境：与人世隔绝的地方。
不复出焉：不再离开这里。
复副词，再。
焉：代词，这里。
遂：副词，便，就，于是。
间隔：间离，隔绝，不通消息。
○桃花源中人自述入山原委“避秦时乱”影射现实。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
问今是何世：(桃花源中人)问渔人现在外界是什么韩代。
今：现在。
何世：什么朝代。
世：朝代。
乃：副词，竟有“意外”的意思。
不知有汉：不知道有过汉朝。
无论：不要说，更不必说。
魏晋：魏朝和晋朝。
○五百年朝代更替全然不知，真是目空今古。
此人一一为(wèi)具言所闻，皆叹惋(wǎn)。
此人：指渔人。
为：介词，向。
具言所闻：把所知道的全都讲出来。
皆：都。
叹惋：叹惜。
○叹惋外界屡遭世乱。
衬托世外天地的安乐。
馀人各复延至其家，皆出酒食。
馀人：村里其他的人。
复；又。
延：邀请，引导。
皆出酒食：都摆出酒肉饭菜招待。
○桃花源中人，家家都很好客。
停数日，辞去， 停数日：停留了几天。
辞去：(渔人)向桃花源中人告辞离别。
句中主语承前省。
此中人语(yǜ)云：“不足为外人道也。
” 此中人：指桃花源中人。
语：动词，告诉。
云：动词，说。
不足：不值得，不必。
为：介词，跟，向。
外人：外面的人。
○叮咛不要向外界传扬，为下文重寻不见、与世永隔伏笔。
通过问讯、款待和嘱告，写出了桃花源中人的淳朴和真挚，并借其“避秦时乱”的来历，影射当时晋宋易代之乱。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
既出，出来以后。
既：副词，已经，表示“出”的动作已经完成。
得其船：找到他的船。
其：代词，他(渔人)的。
扶：划。
向路：来时的路线。
志之：记下沿路的标志。
志：记，作标记。
及郡下，诣(yì)太守，说如此。
及郡下：到了(武陵)郡城内。
及：到。
、诣：到，往。
太守：一郡行政的最高长官。
如此：这里指上述渔人的一切见闻。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
即：副词，表示前后两件事紧紧衔接，就，马上。
遣：派遣。
其：代词，他，指渔人。
所志：“所”与动词“志”组成名词性短语，指以前留下的标记。
遂迷：竟迷失了方向。
不复得路：再也找不到（原来的）路了。
○太守欲问津而不得。
南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
南阳：郡名，现在河南省南阳市。
刘子骥：名骥之，《晋书》本传说他“好游山泽，高尚不仕”。
高尚士：志趣高尚的人。
闻之：知道这件事。
欣然：高兴的样子。
规：计划，打算。
未果：没有实现。
果：结果，实现。
寻病终，不久因病而死。
寻：副词，不久。
终：死。
○刘子骥欲问津而不果。
后遂无问津者。
后：后来。
遂：便。
问津者：问路的入。
问：“访求”的意思。
津：本指渡口，这里指通往桃花源的路径。
写自渔人离开桃花源后再也找不到它了。
表明桃源虽好，终是幻境。
【译文】晋朝太元年间，有位武陵人以捕鱼为生。
(有一天)他沿着一条溪流划船前行，忘了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，两岸几百步内，里面没有别的杂树。
地上芳草鲜嫩茂美，满地落花。
渔人见到这片景色很是惊异。
于是又向前划去，想走到这林子的尽头。
桃花林在溪水的发源处没有了，只见那里有一座山，山边有个小洞，似乎有光线(透出来)。
(渔人)就离了船，从洞口进去。
初进时，洞口很窄，只能勉强通过一个人，再走几十步，就突然开阔敞亮了。
这里土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的土地，美好的池塘和桑树竹林之类。
田间小路交锗畅通，鸡鸣狗叫声彼此都能听到。
这里人们来来往往耕田劳作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。
(无论)老人小孩，都充满喜悦之情，显得心满意足。
(他们)看到渔人，竟大为吃惊，问从哪里来。
(渔人)详细的回答了。
就(有人)邀请(渔人)到他家里去，摆酒杀鸡做饭菜款待。
村中的人听说来了这么一个人，都来(向他)打听消息。
(他们)自称祖先躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就和外面的人断绝了往来。
(他们)问起现在是什么朝代；竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。
这位渔人一件件的给他们详细讲述自己所知道的事情，(大家)都感叹惋惜。
其他人各自再请(渔人)到他们家去，都拿酒饭款待。
(渔人)在这里住了几天，就告辞离开。
这里的人告诉(他)说：“(这里的事)不必对外面的人说起。
”。
(渔人)出来以后，找到他的船，就沿着来路划出去，一路上处处做上标记。
到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。
太守立即派人跟他前往，寻找原先所做的标记，竟迷失了方向，没有再找到那条路。
南阳人刘子骥，是个德行高尚的人，听到这件事，高兴地打算前往，计划还未实现，不久因病去世。
后来就再没有去探访的人了。
【简析】《桃花源记》写于晋、宋交替之际，当时政治黑暗，兵连祸接，民不聊生。
作者虚构了一个渔人偶入桃花源的故事，借以描绘了_个没有剥削、没有压迫、人人劳动、自由安乐的世外桃源的生活图景，寄托了他的社会理想，也反映了广大人民要求摆脱残酷剥削和贫困境遇的意愿。
这样的理想国在剥削阶级统治的社会里固然仅是一个乌托邦，但它像一面镜子，照出了现实的丑恶和黑暗，表现了作者对现实的批判态度；又像一座灯塔，激励人们对美好社会的向往和追求。
“桃花源”的艺术创造以其民主性的光辉照彻中古时代，并成为后代作家的传统题材，表现出经久不衰的艺术魅力。
文章以渔人行踪为序展开记叙，从他逢桃花林并入桃花源写起，以他出桃花源、再寻未果而告终。
开头结尾略写，因为这些只作为引起和余韵，中间渔人在桃花源里的所见所霞是主体，就写得很详尽。
有渔人眼中看到的桃花源的风貌，他与桃花源中人的对话，桃花源中人对他们款待，他们的来历和生活情景，思想感情等等，这样写，中心突出，层次分明，结构完整，详略得宜。
《桃花源记》总的构思带有浪漫主义色彩，这表现在故事是虚构的，桃源境界也是想象中的产物，人间并不存在等方面。
但它的细节描绘又是现实主义的，不论是山外夹岸数百步的桃花林，“才通人”的入山小口，还是桃花源里的良田美池桑竹之属，现实生活中都不难找到，这就给人以亲切逼真之感，相信这是人间乐土，而不是神仙境界宁愿信其有，不肯信其无。
特别是借助于当时的真实人物——南阳刘子骥的规往，更增添其真实感，使读者也为之神往。
归根结底，世外桃源的生活理想是植根现实的沃土之中的。
但渔人重寻又迷了路，“后遂无问津者”，又带有神密色彩。
又实又虚，似真似幻，表明桃源虽好，但只是幻想而已。
文章语言简练生动，富有表现力。
一个完整的引人入胜的故事，仅用了三百二十字，叙述得扣人心弦。
“忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
”二十二个极常壳的字眼，便勾画出一片奇景，如在目前，永难忘怀。
至于桃源风貌的描绘，人物活动，对答的记叙，也是着墨不多而内含丰富，令人味之不尽。
“美好而淳朴”，这是桃花源和这篇散文给我们的共同印象。
【字词句基础知识举要】遂“遂”用作副词，表示动作行为的完成，有以下几种情况：一、表示动作行为的彻底完成。
如：“后遂无问津者”，可译为“就”。
二、表示动作行为准备达到的最后结局。
如“寻向所志，遂迷，不复得路”，可译为“竟然”、“终于”。
三、表示动作行为在时间上和前一件事的接续关系。
如“………来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，可译为“于是”、“就”。
交通 妻子本文“阡陌交通”中的“交通”是交错相通的意思，与现代汉语中表示交通运输的意义不同。
“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”是妻子和儿女的意思，与现代汉语中表示男子的配偶的意义不同。
这种由两个单音节的词组成的短语，在文字形式上与现代汉语中的双音词完全相同，但意义却差别很大。
这样的例子在本文还可以找出一些。
翻译时，要落实每个字的含义，以免造成误解。
此人一一为具言所闻，皆叹惋“此人一一为具言所闻”，一句中，“此人”是主语，“言”是谓语，“所闻”是谓语，“所是所字结构作宾语；“一一”、“为（介宾结构，宾语承前省）”“具”都是“言”的状语。
“皆叹惋”是主谓句，主语是桃花源中人承前省，谓语是“叹惋”，“皆”是状语。
乃不知有汉，无论魏晋“乃不知有汉，无论魏晋”译作：竟然不知道有汉朝，更不用说魏(和)晋了。
乃：副词，用在谓语之前，表示在某种情况之后，紧接着又出现了另一种情况。
这里表示前后两件事在情理上是逆转相背的。
可译为“竟然”。
无论：不用说。
不足为外人道也。
“不足为外人道也”译为：(这里的事)不必向外边的人讲啊。
不足：不值得，表示一种委婉的制止，即“不必”，“不要”。
为：介词，表示在动作行为发生的同时所旁及的对象，这里可译作“向”。
外人：桃花源以外的人，即世人。
也：语气词，和“不足”配合起来，表示禁阻语气。
《石壕吏》赏析 【注评】暮投石壕村， 暮：傍晚。
名词用作副词，作“投”的时间状语。
投：动词，投宿。
石壕村：即石壕镇，在今河南省三门峡市东南。
○点明时间、地点。
有吏夜捉人。
吏：低级官员，这里指抓丁的差役。
○事件。
“夜捉人”显出形势的危急和气氛的恐怖。
老翁逾墙走， 老翁：老头，老汉。
这是“夜捉人”的目标。
逾墙走：翻墙逃跑。
逾：动词，越过，翻过。
走：动词，跑。
○老翁闻风而逃，说明捉人已不是头一回，所以人们早有思想准备；连老头都要捉，又说明当时已无壮丁可抓。
老妇出门看(kān) 。
老妇出门察看情况，掩护老汉，应付差役。
写诗人傍晚投宿，差役夜间捉人，是事件的开端。
吏呼一何怒， 呼：动词，吆喝，吼叫。
一何：多么。
怒：凶猛，粗暴。
妇啼一何苦!啼：哭。
苦：悲哀，悲痛。
○吏呼而怒，妇啼而苦，对比鲜明。
概叙差役和老妇间盘问应答情景。
听妇前致词： 前：动词，走上前去。
致词：对人讲话，告诉对方。
三男邺(yè)城戍(shù)。
三男：三个儿子。
男：儿子。
邺城戍：即．“戍邺城”，防守邺城。
这里实指参加围攻邺城的战役(参看【解题】)。
戍：防守。
○三个儿子全在前线，说明壮丁确已抽尽。
由此以下都是老妇自诉。
一男附书至， 附书至：捎信回来。
附书：托人带信。
至：到(家)。
二男新战死。
二男：两个儿子。
新：刚刚，最近。
○三子中两个已战死，从侧面表现了战场上形势严重。
存者且偷生， 存者：活着的人。
且：姑且，暂且。
偷生：苟且活着。
○这存者既指战场上暂时幸存的一个儿子，也包括生活在兵荒马乱中的老妇自己和别人。
死者长已矣
长已矣。
永远完结了。
已：停止，完结。
○以上老妇诉说儿子被征调的悲惨情况，揭示了老妇人内心的深沉悲痛。
室中更无人， 室中：家里。
更：副词，再。
无人：指没有男丁。
惟有乳下孙。
惟：副词，只。
乳下孙：正在吃奶的孙子。
有孙母未去，因为有孙子在，所以孙儿的母亲还没有离家而去。
去：离开，指回到娘家或改嫁。
○从这句可知道她丈夫是战死二男之一。
出入无完裙。
出入：偏义复词，重在出字，即出门。
完裙：完好的衣裳。
○从媳妇衣不遮体，不难推知当时劳动人民的生活情景。
“更无”紧扣“惟有”，句法严密。
隐瞒老翁，维护儿媳。
以上诉说家中几个人的处境。
老妪(yù)力虽衰， 老妪：老妇人。
旧时老年妇女的通称，这里是老妇自称。
衰：弱。
○一个“虽”字说明老妇不得已的内心痛苦。
请从吏夜归。
请让我随同你们这些差役连夜回到军营里去。
请：助动词，用于动词前，表示说话人的希望或请求。
可译为“希望”“请让”“请允许”。
从随从，跟从。
急应河阳役， 急：赶快，急迫。
应付。
河阳：郭子仪退守的地方，在今河南省孟县西南。
役：差事。
犹得备晨炊。
犹得：还可以，还来得及。
备：备办，准备。
晨饮：早饭。
○老妇为救下老伴和媳妇，孙子，不顾年迈体衰，请求应征支差。
借老妇的口述，写差役的横暴和老妇一家的遭遇，以及她不得已自请服役的情况。
夜久语声绝， 夜久：夜深。
语声：说话声。
绝：断。
如闻泣(qì)幽咽(yè)。
闻：听到。
泣：抽泣，无声的哭。
幽咽：形容低微的断续的哭声。
骚乱过后，一片静寂，只剩下阵阵幽咽。
这是一幅多么凄惊的景象。
这里的“闻”与开头的“听”遥相呼应，说明诗人也为之彻夜未眠。
天明登前途， 登前途：踏上前面的路。
前途：指要赶的路。
独与老翁别。
独：单独。
别：告别。
○一个“独”字暗示老妇确被抓去。
集中表现了这一家的凄惨情景和诗人内心的沉痛。
写老妇被抓后这一家的凄惨情景，以浓重的悲剧气氛作结。
【译文】傍晚，我投宿在石壕村一户人家，天刚黑就有差役进村捉人。
这家的老汉听到动静翻墙逃走了，老妇人出门去看情况。
差役吼叫声是那样的凶，老妇人的啼哭又是那样的悲痛
只听到老妇人上前向差役诉说，她说：我一共有三个儿子，都已经应征去守邺城了。
最近有一个儿子捎信回来说，两个儿子已经战死了。
活着的人在这兵荒马乱的年头活一天算一天，死去的就都永远完了。
我家里再也没有别的可以抓的人了，只有个正在吃奶的孙子。
因为有这孙子，所以他母亲还没有离家而去，只是她进进出出，连件完整的衣服也没有啊!你们如果非抓一个人不可，就抓我老婆子好了，我虽然衰老没什么力气，但今晚跟你们去，还能支应河阳紧急的差使，赶得上给部队准备明天的早饭。
夜深了，嘈杂的说话声消失了。
我似乎听到隐隐约约的哭泣抽咽。
天亮后，我启程赶路，只好单独跟老汉一个人告别。
【简析】《石壕吏》是被誉为“诗史”的杜诗的代表作之一。
这首五言古诗，通过对作者亲眼所见的石壕吏乘夜捉人，连老妇也被抓服役的故事，揭露封建统治者的残暴，反映了唐代“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的深重灾难，表达了忧国忧民的感情。
这是叙事诗。
作者按他的行踪，以第一人称客观叙述一夜和一朝中所见所闻，不加论断，让人从故事中去体会诗的主旨，懂得作者的爱憎。
开头四句，一句叙一人一事，极简练的交代了时间、地点、人物，写出了事件的开端，而字里行间又显露出战乱之际特有的骚乱、恐怖气氛。
作者接着用“吏呼一何怒，妇啼一何苦”这对比鲜明的两句概括写出事件的发展。
然后转入对老妇在差役威逼下一段自诉的详细记录。
这段“致词”共有十三句。
前五句说三个儿子全都上前线了，而且最近有两个阵亡。
尽管如此，官府还要再来抓人，简直到了灭绝人性的地步，这也集中体现了战争给人民带来的灾难的深重。
中间四句说家中只有吃奶的孩子，儿媳妇连一件出门的衣服也没有，更反映出“安史之乱”给社会造成的十室九空，人民极端贫困的生活状况。
最后四句说老妇在万般无奈中，为了顾惜老翁和幼孙的生存，慨然应征，奔赴国难，这出入意料的结局把全诗推向高潮，是对昏庸的统治者的血泪控诉。
末段照应开头，也只有四句，写老妇被带走后举家凄凉，作者天明上路独与老翁告别。
事件结束了，而浓重的悲剧气氛几乎让读者透不过气来，表现了作者对这一家悲惨遭遇的无限同情。
从结构安排上看，作者把老妇对差役的“致词”放在突出的地位，记录了她对一家遭遇的血泪控诉，这就自签而然的通过老妇的口，揭露了当时社会的黑暗和人民的痛苦。
让事实本身说话，自然比间接描述更为真切感人。
详写孝妇的苦啼诉说，略写石壕吏之严词追逼，以实写虚，用笔十分简括。
全诗主要叙述部分全由一“听”字得来。
这样组织材料既可突出老妇的惨痛叙述，又可撇开一些其他描写，使全诗十分简练紧凑。
也正因为是“听”到的，才让人感到更真切，更能烘托当时的气氛。
前面说作者是客观叙述所见所闻，不加论断，但叙述中有些语句仍然直接或间接表露出自己的感情，如“有吏夜促人”、“老翁逾墙走”，““吏呼一何怒，妇啼一何苦”等句，都带有感情色彩和暗示作用。
再如“夜久语声绝，如闻泣幽咽”，分明表示作者一直关注着事态的发展、变化，以致深夜未能合眼。
而天明登程的沉痛意绪也沛然可感。
最后，关于这首诗的主旨有两点值得注意。
一、这首诗固然通过石壕吏的乘夜捉人揭露了封建统治者的残暴，但最主要的还是在反映“安史之乱”引起的战争给人民带来的深重灾难。
这一点我们从全诗记叙中所传达出的动乱年代的时代气息，十室九空的惨状，战事的危急，人民衣不遮体的窘迫，战场伤亡的惨重，老妇应征服役的奇闻等方面，不难感知。
作者对唐王朝的腐败不是没有批判，但矛头主要针对造成人民灾难的罪魁祸首安史乱匪。
二、作者既看到了人民的苦难，并引起他深切的同情和愤慨，又并不反对这场平定“安史之乱”的战争，因为“安史之乱”不平息，国家社会就不可能得到安宁。
从这一角度上说，诗中所述老妇应役一事，既是对统治者严厉的斥责、控诉，也是对人民慨然而赴国难这种精神的褒扬。
这一点在“三吏三别”的其他诗篇里有更明显的表露。
如《新婚别》中，新妇虽然有“嫁女与征夫，不如弃路旁”的哀怨，但最终慨然道出“勿为新婚念，努力事戎行”的劝勉之词；《垂老别》中那位从军老者也有“子孙阵亡尽，焉用身独完”的悲壮自白。
这反映了杜甫思想上的深刻矛盾。
《湖心亭看雪》，“崇祯五年十二月，余在西湖。
大雪三日，湖中人、鸟声俱绝。
”用语朴素，平实，意蕴却很深远。
第一句既点明时间、地点，又巧妙地利用明朝纪年表明自己不忘故国，不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪，第二句“作者从听觉的角度来写雪，一个“绝”字写出了雪之大。
作者虽未具体描写雪景，但这个“绝”字，让人看到的却是“千树万树梨花开”的壮观景象，传达出冰天雪地，万籁无声的森然寒意。
这种高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受画出了大雪的威严，为下文有人冒寒看雪作映照。
是日，更定矣，余拿一小船， 拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
”“大雪三日”使得“湖中人、鸟声俱绝。
”正是在这样的天气里，竟有人深更半夜，独自一人去湖中赏雪，足以显现作者不畏严寒的雅兴和超凡脱俗的气质。
正是这种“雅兴”和“气质”，才使作者笔下的“湖中雪景”如此生动，形象。
“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点与余舟一芥，舟中人两三粒而已
”第一句从总体形象入手，叠用三个“与”字，写雾写云写山写水一气呵成，毫无重复之感。
“上下一白”中的这个“一”字写出了天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。
第二句变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”，“湖心亭一点”，“舟中人两三粒”等等。
这是朦胧的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无，依稀恍惚之感。
作者对量词的提炼可谓精妙绝伦，“痕”、“点”、“芥”、“粒”一个小似一个，不仅表现了视线的移动，景色的变化，而且暗示了小船在夜色中徐徐行进，展现了一个微妙而变幻的意境，内涵丰富，不露斧凿之痕，是炼字的典范。
“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人
’拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
”本来是“独往湖心亭看雪”，不料亭上已有人先到了。
在深更半夜，“人、鸟声俱绝”的湖心亭上不期而遇，双方的又惊又喜是不难想像的，但作者并不曾有一言半语，只写道“见余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人
”让亭中人说话，反客为主，不仅写出了亭中人的惊喜，同时也表露了作者的心声。
笔墨简炼，韵味无穷。
亭中人因意外惊喜才“拉余同饮”；作者也因这异外的惊喜才“强饮三大白”。
一个“强”字，传达出作者的兴致之高。
本来不会喝酒，但因这意外的相逢又不可不喝，双方真有点相见恨晚的感觉。
也正因为这样的“兴致”和“感觉”，才有末句的“问其姓氏”。
可作者在此并未写出他们的“姓氏”，只一句“是金陵人，客此”，表面上看是答非所问；可实际上这正是作者的高明之处。
包含了丰富的情感内容，在意外相逢的惊喜、“酒逢知已千杯少”的欢娱过后，才知他们是他乡游子，所面临的现实将是各奔西东。
今生今世也许相会无期，顿时，作者“人生难得一知己”的怅惆与失意荡漾心中。
本段虽是平实叙述，表达感情的词语全部弃之不同，却把作者的悲与喜表现得淋漓尽致。
末段“及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者
’”本来是“独往湖心亭看雪” ，不料不仅碰到了两位“知己”，而且有“舟子”陪伴。
那么作者为何说“独往湖心亭看雪”呢
舟子的喃喃之语揭开了谜底。
原来他们虽然同行，却并不同心，由于志趣不同，“舟子”对“相公”的行为始终不理解。
作者以“舟子”的喃喃之语，以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较，似贬实褒，反衬自己清高与孤傲的情怀，这个小小的尾声，如轻舟荡浆，使人感到文情摇曳，余味无穷。
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可以用来放入时装的衣服、头饰、鞋子、面饰。
在时装包裹中可以使用快捷换装功能，设定间隔一段时间自动更换时装或使用快捷键Ctrl+1-8手动更换时装； 7.宠物包裹功能开放。
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玩家获得鸿利后，可以在鸿利商城购买各种商品。
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任务： 1.新增了端午节特色活动，玩家在端午节起的一周内都可在河阳城-上古奇人处领取任务； 2.开启了周年庆送祝福活动，玩家在活动期间，每天20:00-24:00在线即可获得巨额经验奖励； 3.新增了闯关活动“斩妖除魔”，玩家可在河阳城-何隆尧处领取聚妖令，并在青云山剑冢组队完成挑战。
成功通过全部关卡可以得到巨额经验以及珍贵的千华龙筋； 4.新增了竞速特色活动“逐波圣灵”，每天正午玩家可在河阳城-上古奇人处参与活动，活动结束后所有参与玩家都可获得奖励，支持获得冠军的圣灵的玩家还将得到海量的经验及丰厚的造化回报； 5.新增了特色护送任务“雪琪之幻月魔劫”，玩家完成群魔乱舞活动将有几率得到物品“诛魔令”。
持有者可在青云-陆雪琪处开启任务； 6.新增了特色环任务“八极丹鼎术”，玩家可在青云-太上道德天尊处领取任务，任务完成后获得各卷丹鼎秘要，集齐八卷秘要可以换取新系列罡气灵体； 7.在多宝天君处添加了飞升战场对应的神魔装备兑换任务。
至于你说的焚香谷应该是新门派吧，现在官网还没有说就等着吧
