表达男女相思的诗词有哪些
你，远在心底红尘如梦聚又离，多情多悲戚；望一片幽冥兮，我与月相依；书一张遥相寄，难诉相思意。
---——---题记 寒风瑟瑟，卷着枯黄的树叶飘下来，在这个伤感而又煽情的季节里。
夜，静静地爬上心头。
耳边死一般寂静，心里朦胧地在寻找一种曾经永恒的存在。
恍惚中，又悠然消失.... 每当此时我就觉得自己不在这个世界，你离我如此遥远，我对自己也如此陌生，惟独枯萎的记忆犹新再现。
我不能言语，心绪突然颇不宁静，觉得胸口闷得慌；一种哀情萦绕在心头始终挥之不去，似乎灵魂游离在幽微的空间里；月色渐渐扑来，打开那些弥漫在心中的丝丝缕缕。
然而，此时此刻，我不过是想你，想把你刻进心里，成为秋风中永不凋谢的回忆
触摸自己浓浓的思绪，一切荡然无存，只有那心底灼伤和颤栗的痛。
谁都不会理解心情的凄然之感---流水早已远去，自己仅仅站在岸边，刻舟求剑而已.....生命中总有一些不属于我的东西，就象昙花，烟火和流星，近在咫尺却遥不可及.原本我以为生活会这样子继续下去，我依旧爱着你，而你也可以一直陪着我，然而故事偏偏注定离别。
如果谁能去改变什么
可惜在这个世界上就仅仅是如果的事，你我都无法改变.或许上天早已注定我们终究是两个世界的陌生人，即使我们彼此很爱... 就这样，一切远了；抓不住；留不下；一个人承受着不能接受的孤单，在飘零的日子里伴着忧郁暗饮情伤。
原本以为时间可以模糊所有的情感，可以把对你的思念悄悄丢弃在风里，然后真正去体悟拈花而笑的温暖。
而眼前，我却不能自禁，纵然泪痕潸然。
收敛起流不尽的泪水躲进夜色角落中告诉自己要遗忘，何必为了一份老去的没有来得及书写就搁笔的爱而哀惋一生
只怪自己莫衷一是在字里行间写下了满纸的荒唐：我不要忘记，我对自己发誓，即使苍老时分，依旧怀念..... 问月，月不语；问风，风无言。
收回飘逝的目光悄然地闭上眼，这一切却清晰的隐匿在我茕独的寂寞里。
所有的故事随着凌乱的纠缠一声长叹，飘散在幽冷的清秋里，怅然留我一世的思念。
失去你，曾经的拥有成了一个不完整得永远...
爱情古诗句，男女思念之情
《诗经》是我国五千年文化长河中伟大的作品。
《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多采，对于当时社会的各方面都有十分深刻的反映。
譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐政的讽刺等等。
其中婚恋诗有一定的比例。
朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
男女言情，在《诗经》中了1。
”古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢
因为在春秋战国时期，生产力水平非常低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾害，希望家庭和睦。
娶妻是头等大事，妻子的内在素质决定了家庭的未来早期的《诗经》中描写初恋的爱情诗，其风简明而朴素，大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事。
这时的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴素的爱情观关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，辗转反侧参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之参差荇菜，左右芒之，窈窕淑女，钟鼓乐之这是《诗经》的第一篇《周南·关睢》，它描绘的是一个美丽善良的姑娘在河边采择药菜，引起了一个男子的深深爱慕。
作者采用了比兴的手法：在清浅的河上，看到水鸟雌雄依偎，希望有佳偶。
由水鸟兴起求淑女的愿望。
所谓比兴，并非诗人直接采取的亲耳所闻，亲眼所见。
乃是采取诗意化的情景，作为思乡感情的媒界，由此产生联想，与主题合拍，使之典型化。
诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象，用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她快乐。
体现了淳朴而又高尚的情操另外一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙静女其姝，俟我于城隅爱而不见，搔首踟蹰静女其娈，贻我彤管彤管有炜，说怿女美自牧归荑，洵美且异匪女之为美，美人之贻一共三章，每章四句，用“直陈其事”的写法，描写一对青年约期幽会的生动情景。
全篇都出自男子的口吻。
描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。
第一章写小伙子赴约等待对方时的急切心情。
第二章写情人相见后馈赠信物，以加深感情。
第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。
《静女》诗虽短，但调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的炽热情感，在这首优美的诗歌中表现得淋漓尽致还有一首《秦风·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央蒹葭凄凄，白露未日希所谓伊人，在水之湄溯洄从之，道阻且跻溯游从之，宛在水中坻这首诗与上两首在内容上有所不同。
前两首诗中男女主人公感情是热情奔放的。
而在这首却给我们呈现出一对多情、矜持的情人形象。
“以手去接之，以身融之，”“惆怅距离”，营造了一个可望而不可及却又心往驰之的精神境界，令诗意境明丽清幽，具有朦胧美，弥漫着淡淡的怅惘。
可设想伊人所在地方是一条清澈的河流。
另一边，一名男子“溯洄从之”，逆流而上，顺流而下去追寻，期待可以到达其身边。
可是道路太长，三面环水，伊人宛在水中央，隔水相望，不能促膝谈心。
从而产生了幻像，一幅水面美人图。
在波平如镜的水面上，美人在思恋者幻觉中，好象披上了一层镜花水月的轻纱，又仿佛一亭亭玉立的新荷含苞欲放。
面对这样一幅图，你别无他想，只为诗中那位多情而又矜持，执着坚贞的爱情观所感动，发出由衷的赞赏之情，姚际恒在《诗经通论》中道：“在水之湄”，此一句已重“溯游从之”。
于是，在前加一“宛”字，遂觉点睛入神之笔，可以说，此篇最得风人深致。
结构上也很有特色，方玉润在《诗经原始》中写道：“其实首章巳成绝唱，古人作诗多一意化为三叠，所谓一唱三从，佳者多有余音。
”当然，古代的婚恋也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德等方面），直接产生的流弊就是大量弃妇诗的出现。
如《邺风·柏舟》，《邺风·日月》，《邺风·谷风》，《卫风·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白华》等篇都是《诗经》中的弃妇诗。
我们来看一下《氓》这首诗：氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
“匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
”乘彼危垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁桑之未落，其叶沃若。
吁嗟鸠兮，无食桑葚
吁嗟女兮，无与士耽
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫，淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士其行。
士也罔极，二三其德三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，口至其笑矣。
静言思之，躬自悼矣“及尔偕老”，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉
这是一篇充满悲愤控诉的弃妇自白的叙事诗。
诗的层次,全按事态发展的经过安排：始而定约，继而成婚，继而任劳，继而遭辱，既而见弃，继而归家，乃至兄弟取笑，终乃自悼。
她愤怒地指责丈夫“士其行”，“士也罔极，二三其德。
又告诫其他女子不要轻信男子，吁嗟女兮，无与士耽
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也
”同时，从中感觉到女子强烈而复杂的性变化：从一开始“既见复关，载笑载言”一直到后面“反是不思，亦已焉哉”感情由温柔可爱到痛苦伤心到失望绝别……这是令人深思的婚姻悲剧。
在远古时代，就有这种薄情负义的事，深刻地说明了妇女地位从古到今都是属于从属的位置。
女主人公在现实面前，终于清醒地认识到氓的用情不专，因此她并没有一味沉溺于痛苦的深渊里，而是振作起来，凭自已的勇气生活下来。
体现了她刚强坚韧的性。
由此来看，《氓》又展现了女性精神发展可喜的一面，具典型意义总而言之，《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们或美好或痛苦的婚恋生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。
这种柏拉图式的精神之恋的诗意美感，比起我们现代婚恋作品充斥着低俗的肉欲，总不免让人产生无尽的追恋和精神的归依感。
在当今日趋庸常的生活里保持一颗不死的诗心是非常有必要的 别处复制的，希望对你有帮助
关于男女之间分别与思念的古诗有哪些
《诗经 郑风 子矜》 青青子矜，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来? 挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。
子:男子的美称。
衿:衣领。
嗣音:传音讯。
挑兮达兮:跳跃。
城阙:城门两边的高台。
译文: 青色的是你的衣领，连绵不断的思念是我的心境。
纵然我不曾去会你，难道你不能给我来个消息?你那青色的饰佩，勾起我深长的思念。
纵然我不曾去会你，难道你不能主动来找我? 我在城墙上启首而盼，一天没见到你，就好像过了三年。
描写思念亲人的句子
思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
--《恨别》唐.杜甫、仰头看明月，寄情千里光。
--《子夜秋歌》南北.南北无名、花落六回疏信息，月明千里两相思。
--《寄陆务观》宋.杨万里、醉月频中圣，迷花不事君。
--《赠孟浩然》唐.李白、云阶月地依然在，旧逐空香百遍行。
--《感旧》清.黄景仁。
日月望君归，年年不解缓。
--《古意赠今人》南北.鲍令晖、思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
--《长相思》唐.白居易、月回浦北千寻雪，树出湖东几点烟。
--《旅次岳阳寄京中亲故》唐.曹邺、松际露微月，清光犹为君。
--《宿王昌龄隐居》唐.常建。
