描写尼罗河的诗句
生命如尼罗河 你的生命是尼罗河,滔滔地奔流 在你的岸边,我美好地生长,不为人所见 我就是那朵隐藏在灯心草菖蒲草里的紫罗兰 埃及诗选 尼罗河颂一序歌：赞美尼罗河 万岁,尼罗河! 你来到这片大地, 平安地到来,给埃及以生命. 阿隐秘之神,你已将黑夜引导到白昼, 我们庆祝你,给我们指引. 你种植了拉神开垦的花圆, 给一切行走者以生命； 永不停息地浇灌着大地 沿着你从天国下降的旅程. 食品的珍爱者,赐予谷物的人, 普塔神啊,你给每个家带来了光明! 二 鱼类的神啊,大水回来了, 鸟儿绕过了作物飞行. 火烧麦的制造者,小麦的创造者, 他维护了神殿长存. 他厌恶那懒惰者的双手, 为了所有人,一切可怜人. 假如天上的神悲叹着, 痛苦就袭击人民. 三 他使整个大地为耕牛开放, 使伟大与渺小者都很开心； 人们这样迎接他的来临. 他象努姆一样前来, 在他的光中,大地欢欣雀跃, 一切肚子都很高兴； 一切生命都有了供养, 一切牙齿都有了食品. 四 食品的携带者,送来粮食的神, 一切美好事物的建立者, 恐怖与极乐的神! 一切都相聚在他的身上. 他为公牛耕植了芳草, 为众神备好了牺牲； 最好的乳香也是他所供应, 他是两个国家的神. 他溢满了谷仓,丰裕了库房, 并关心赤裸者的处境. 五 他产生了满足一切愿望的东西 而从不感到厌倦, 他以自己的力量为手中的盾牌. 他的形象从未刻入大理石 作为头戴双冠的王. 我们看不见他, 他无人侍从,也没有祭品： 他不在圣殿里受人尊敬, 他的住所无人知晓； 也没有他的神龛,绘着多彩的字形. 六 没有任何建筑能将他容纳, 他的心也无需劝导. 他没有神庙,没有祭品, 你的青年为你祝福,你的孩子, 你引导他们,为他们的君王. 你当着北方仆人的面 在地上确立了坚定不移的法律, 一切眼睛都充满谢意,因他的赐予. 他对恩惠的充足甚为关心. 七 大水来了,快乐随之到来! 所有的心都很高兴： 鳄鱼的牙齿,内德神的孩子 以及与你齐名的诸神. 他以泛滥滋润了大地, 快乐征服了人们； 润泽了这里,又稼穑在别处. 无人与他一起工作, 食品来了,他无需内德神的参与. 他使人们都很欢欣. 八 他在黑暗中散布了光明, 在他的牲畜的牧场上 以他的威力使一切产生； 以他的水给母腹中的婴儿生命. 人们换好衣服,种植他的花圆, 他关心自己的仆人, 建立了子潮和午潮, 他是无限的普塔和卡贝神. 他这样创造了一切, 所有文字,所有圣典, 他在北方成就的一切. 九 他说着话进入自己的屋子, 只要他高兴,就从自己的殿中出行. 而你的愤怒就是鱼类的毁灭； 人们需要水,就向你恳求： “让我们看见底比斯省区像三角洲； 让我们看见人手一件工具； 无人被同行者撇下而掉队. [否则,]穿衣的将不复有衣衫, 让高贵者的后代没有饰品, 夜里也无法集会敬拜群神.” 而他的回答是是清凉的河水, 给人们富足丰盛. 十 噢正义的建立者,人们打开心怀 以嘉言赞美你, 并向你的大水致意! 人们拿出谷物和祭品 在向一切神灵礼拜： 鸟儿都不向大地飞行. 你的手用黄金装饰, 宛如黄金铸就, 珍贵如纯洁的玉石； 谷子得以存留,在萌芽的时分. 十一 这一篇颂歌为你歌唱, 还有好手为你抚琴, 年轻人为你欢跳, 你的孩子们都在赞美你. 而你已报达了他们的劳作. 有一个装饰大地的伟大的神, 他是教导者,守护众人的盾, 鼓舞了绝望的心. 爱着他一切家畜的繁盛. 十二 你在国王的城市里照耀, 一切都让平凡的人们称心, 穷人正对着莲花微笑, 万类事物都井井有条. 你的香草交给了你的年轻人, 以防那饥荒的年辰, 就是欢乐坠地的时分, 大地又重归厌倦和郁闷. 十三 尼罗河的洪水啊,我已为你 备好了祭品,并磨刀走向公牛, 举行盛筵欢迎你； 家禽用来称你的心, 我们还捉住野中的兽, 架上纯洁的火. 并献给所有的神 这献给尼罗河的祭品. 现在,芳香已升上了天空, 燃烧着公牛,阉牛和家禽. 尼罗河是底比斯区的一个裂口, 在天上不知道他的名字； 他从不显示自己的形象, 一切描写都不能当真. 十四 众神也赞美他,正如人间在称道. 可怕者也对你满有敬畏, 他的儿子已主宰了一切 教导埃及的国土. 照耀,照耀!尼罗河,你照耀! 用他的牛群哺育着生命, 用他的牧场哺育着公牛. 照耀着,尼罗河,你的光荣!你的滋养是怜悯,然而也许你从未看我一眼
解释下面诗句中的加粗词语。
（1）我 瞰望 尼罗河，在河畔建造了金字塔。
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古代埃及盛行图腾崇拜，即对某物崇拜地都有地方神。
中央法老政权强后，在埃及兴起了统一的对太阳神的崇拜，太阳神赖(古埃及人对太阳神有许多不同的称呼，如“赖”，“拉”，“阿孟”，“阿芒”，“普塔”等，因时期而异。
这些称呼有时也指创造天地万物之神。
太阳神的译音也不统一，如“阿吞”， “阿顿”，“阿登”，“阿通”等。
)被奉为最高神。
中王国时期《阿通太阳神颂诗》是古代颂歌中的名篇。
这些颂歌是法老埃赫那通时期宣布太阳神是国家崇拜的唯一最高之神时写成的，其中的一首写道： 他创造出世界上所有的一切， 从他的眼里出来了人类， 从他的嘴里出现了诸神， 为牛群，他创造了青草， 为人类，他创造了果树。
他把生命赋予河中的游鱼， 以及空中的飞鸟， 他给蛋壳中的小鸡以呼吸， 还保存了虫卵的生命。
………… 把太阳神作为万神之王，作为万物的创造者来崇拜和歌颂，实际上是对人间的法老的绝对权力的神化。
事实上，法老正是被看作是太阳神之子的。
这是古埃及人的一种君权神授的思想。
这里还可以看出文学是怎样和古埃及的宗教祭祀活动联系在一起的。
它热烈地赞颂使大地产生生命的太阳神的伟大力量，代表了古代埃及宗教诗方面的成就。
通过它使我们了解到，古代埃及人所以崇拜太阳，正是因为太阳的光芒普照人类，给万物带来生机。
是太阳神即阿顿神主宰了一切，由阿顿神进而产生了阿顿教，对阿顿教的信仰显然是向一神教的方向发展(埃及考古学家艾哈迈德·费克里教授认为，伟大的阿顿颂诗对古代希伯来文学肯定有影响，特别是与《旧约 ·诗篇》第一○四篇对照，两者非常相象。
这首颂诗以及其他文学作品，西亚的人是非常爱好的。
) 赞颂尼罗河历来是埃及文学的重要主题之一，在古埃及就不乏这方面的名篇。
古希腊历史家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼”，古代埃及人对此更有亲切的感受，他们对尼罗河充满了热爱与崇敬之情。
他们编成长诗，用夸张的词句赞颂它，其中有一节说：“呵!尼罗河，我称赞你，你从大地涌流而出，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。
” 古代埃及有名的尼罗河颂诗首推拉美西斯二世之子麦尔纳普塔(又译美楞普塔)时期的《尼罗河颂》。
据埃及学者推论，该诗约为公元前十三世纪的作品。
《尼罗河颂》共十四节，下面是它的第一节： 尼罗河颂 万岁，尼罗河! 你在这大地上出现， 平安地到来，给埃及以生命： 阿孟神啊，你将黑夜引导到白天， 你的引导使人高兴! 繁殖拉(拉是太阳之神，被认为是很爱花的。
)神所创造的花园， 给一切动物以生命； 不歇地灌溉着大地， 从天堂降下的行程(尼罗河神跨在天上，他的行程和在地上的河相同。
)， 食物的爱惜者，五谷的赐予者， 普塔(普塔是创造埃及之神，宇宙的建筑师。
)神啊，你给家家户户 带来了光明! 尼罗河每年定期泛滥，两岸土地肥沃，宜于耕种，开发很早。
古埃及辉煌的文化艺术的发展，是与尼罗河两岸的开发、农耕的发展分不开的。
尼罗河是埃及文明的摇篮，人们和它关系密切，向它讴歌礼赞，用美好的词句凝成绚丽的诗章，是很自然的。
早在古王国时期，法老陵墓中就已经有了关于死后世界的种种符箓。
在中王国时期，宗教符箓种类增多，而且连中等居民阶层也在死者棺中放入符箓。
新王国时期便产生了《死者之书》(一译《亡灵书》)，它是写在长卷纸草上的各种咒文、祷文、颂歌等的汇集。
古代埃及人相信，人死后要先经历一段冥国的生活，在那里通过诸门的考验以后，才能获得再生的机会。
贵人死后用香料涂抹尸体，制成木乃伊，用麻布包好放在石棺里，还要放进供死者阅读的书。
这类书有三种：《死者之书》，《下界书》和《诸门书》。
它实际就是死者去冥国的旅行指南，保护亡灵在冥国中生活幸福，避免各种困厄，顺利地应付审判，平安地到达“真理的殿堂”，可以在五谷丰登，凉风习习的上界与神同往；倘若得到机会，也可以和大神奥西里斯(一个具有全埃及意义的神，最初是植物与水之神，人们从植物每年生长中得出奥西里斯死而复活的观念，又把他奉为死者之神。
)一样地再生。
《死者之书》包罗了古埃及人的思想信仰及其各种细节。
从中也可以看到古埃及人酷爱生命、向往欢乐的生活；古埃及人的神学、他们的圣典以及关于来世的概念。
这一切都基于一种朴素的信念：以永久地活着的形象来表明永恒的生命。
《死者之书》无疑为我们了解古埃及人对生命的想法，提供了珍贵的资料。
显然，在奴隶制社会，绝大多数穷人和奴隶是无力来购置这种《死者之书》的。
这本书实际是奴隶主企图把生前的富贵荣华延续到身后世界这一思想的反映。
《死者之书》由二十七篇组成，每篇长短不一，各有题目，下面是第一篇开头的几个小节： 死人起来，向太阳唱一篇礼赞 礼赞你，啊拉，向着你的惊人的上升! 你上升，你照耀!诸天向一旁滚动! 你是众神之王，你是万有之神， 我们由你而来，在你的中间受人敬奉。
你的司祭们在黎明时出来； 以欢笑洗涤了心； 神圣的风带着乐音，吹过了你黄金的琴弦。
在日落时分，他们拥抱了你，犹如每一片云 从你的翅膀上，闪现着反照的色彩。
你航过了天顶，你的心喜乐； 你的清晨与黄昏之舟，在阵阵清风中相遇； 在你面前，女神玛脱高举她决定命运的“羽片”， 阿努的殿堂，响遍了语声，说着你的名字。
………… 诗句写得庄严典雅，气象宏阔，表现出古埃及人对太阳神拉(赖)的无限崇拜。
他不仅能把生命和欢乐带给生者，也将把生命和欢乐带给死者，人们生前礼赞他，死后也礼赞他。
太阳神既是古埃及人的理想，也是他们的宗教。
古埃及的宗教是奴隶主的宗教，是为奴隶主服务的。
奴隶主生前死后对太阳神的礼赞，是为了使他们建立在奴隶血泪和苦难之上的幸福能永远延续。
古代埃及诗歌中有许多是赞颂国王的，下面这一节诗是对拉美西斯二世的赞美： 他的一双眼啊，看穿了一切生物。
他就是拉神，他用光线观看， 他比太阳更亮地照耀着埃及， 他比尼罗河更能使国家繁荣， 他给信徒以粮食， 追随他的人他都养活。
这里值得注意的是把国王比作拉神，比作太阳，比作尼罗河。
国王是人化了的神，而神呢?则是神化了的人。
对太阳神的礼赞和对人间君王权力的礼赞，在古埃及奴隶主统治者眼里是一致的。
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描写长江的古诗句是
一、长江的古诗句很现摘录一些，如下：日日不见君，长江水。
——李之仪《卜算子·我住长江头》滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》山随平野尽，江入大荒流。
——李白《渡荆门送别》天门中断楚江开，碧水东流至此回。
——李白《望天门山》长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。
——宋琬《江上阻风》孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇顾诗愁。
——杨炎正《水调歌头·登多景楼》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》长江一帆远，落日五湖春。
——刘长卿《饯别王十一南游》长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。
——张籍《春别曲》不知江月待何人，但见长江送流水。
——张若虚《春江花月夜》阁中帝子今何在
槛外长江空自流。
——王勃《滕王阁序》长江悲已滞，万里念将归。
——王勃《山中》无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
——杜甫《登高》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
——李白《早发白帝城 \\\/ 白帝下江陵》星垂平野阔，月涌大江流。
——杜甫《旅夜书怀》长江如虹贯，蟠绕其下。
——宋濂《阅江楼记》惆怅南朝事，长江独至今。
——刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》长江万里东注，晓吹卷惊涛。
——吴潜《水调歌头·焦山》日暮长江里，相邀归渡头。
——储光羲《江南曲四首》湛湛长江去，冥冥细雨来。
——杜甫《梅雨》浮云遮月不分明，谁挽长江一洗放天青
——董士锡《虞美人·韶华争肯偎人住》长江千里，烟淡水云阔。
——李纲《六么令·次韵和贺方回金陵怀古鄱阳席上作》涛澜汹涌，风云开阖。
——苏辙《黄州快哉亭记》二、长江简介长江发源于“世界屋脊”——青藏高原的唐古拉山脉各拉丹冬峰西南侧。
干流流经青海、西藏、四川、云南、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海11个省、自治区、直辖市，于崇明岛以东注入东海，全长约6300㎞，比黄河（5464㎞）长800余公里，在世界大河中长度仅次于非洲的尼罗河和南美洲的亚马逊河，居世界第三位。
但尼罗河流域跨非洲9国，亚马逊河流域跨南美洲7国，长江则为中国所独有。
长江干流自西而东横贯中国中部。
数百条支流辐辏南北，延伸至贵州、甘肃、陕西、河南、广西、广东、浙江、福建8个省、自治区的部分地区。
流域面积达180万平方公里，约占中国陆地总面积的20%。
淮河大部分水量也通过大运河汇入长江。
长江干流宜昌以上为上游，长4504公里，流域面积100万平方公里，其中直门达至宜宾称金沙江，长3464公里。
宜宾至宜昌河段习称川江，长1040公里。
宜昌至湖口为中游，长955公里，流域面积68万平方公里。
湖口至出海口为下游，长938公里，流域面积12万平方公里。
和黄河并称为中华民族的“母亲河”。
三、关于长江的历史文化长江和黄河一起并称为“中华人民的母亲河”。
长江同黄河一样，是中华民族的摇篮，中国古文化的发祥地,她孕育产生了长江文明、石家河文化等文化体系。
长江，横贯中华大地，日夜奔腾不息，迄今大约有两亿多岁了。
它同黄河一样，同是中华民族的摇篮，中国古文化的发祥地。
早在旧石器时代，中华民族的祖先就在长江流域劳动生息，在云南元谋发现的元谋猿人是迄今为止中国发现最早的属于“猿人”阶段的人类化石，距今已有170万年左右的历史，是长江流域人类活动悠久历史的有力证明。
考古学家在长江上下游，还发现不少地方仍留下中华民族童年的遗迹。
如在长江上、中游地区，就有云南“丽江人”、四川“资阳人”、湖北“长阳人”的化石和石器。
这些属于旧石器时代中、晚期的人类遗迹，距今亦有十几万年至一亿多年了。
70年代发现的江西清江美城和湖北黄陂盘龙城两处商代遗址，证实了这里至少在3000年以前已经发展了和黄河流域的中原地区基本相同的文化。
在距今4000至6000年间，长江中游地区的原始人已经过着以稻作农业为主、渔猎为辅的定居生活，创造出较高水平的原始社会文化。
在长江下游地区，同样有许多文化遗址。
诸如，6000年前的马家浜文化，5000年前的崧泽文化，4000年前的良诸文化等。
南宋以后，长江流域更成为全国经济的重心。
长江，数千年来以自己甘美的乳汁孕育了无数杰出的英才，陶冶了许许多多各领风骚的文坛巨匠，在中国文学发展史上占尽了风流。
春秋时期的庄周和屈原，他们都是荆楚文化的肥沃土壤培育出来的。
庄周的《庄子》和屈原的《离骚》合称“庄骚”，开创了南方文化浪漫主义的先河，对后世产生了深远的影响。
东晋的陶渊明，唐代的李黄陂盘龙城遗址出土文物白，宋时的苏轼，等等，也都是长江造就出来的。
李白一生的足迹遍及长江上、中、下游，他一生写下了若干首歌咏长江景色的佳作，如：远渡荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
长江流域又是历代宗教昌盛的地区。
历代兴建的庙宇建筑和佛像雕塑，遍及大江上下，云南鸡足山，四川峨眉山，安徽九华山，是中国著名的佛教圣地；四川青城山，湖北武当山，则是道教圣地。
金璧辉煌的寺观，重檐飞阁的殿宇，高耸于巍峨秀丽的高山峻岭之上，古木林海之间。
下游地区的寺院也很多。
唐代著名诗人杜牧的诗描述了六朝古都南京地区寺院之盛：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
随着时光的流逝，历代兴建的寺庙，几经兴衰，至今仍保留一部分。
有的经过重修，焕然一新，苏州的寒山寺，杭州的灵隐寺，装金彩塑的大佛，依然展现它昔日的风姿。
唐代修凿的中国最大的石佛——四川乐山大佛，迄今依然，端坐在临江的凌云山上。
雨果描写莱茵河的句子
1见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五明，有棱有角的脸俊美异常。
外表来好荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。
一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。
高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
2、白衣黑发，衣和发都飘飘逸逸，不扎不束，微微飘拂，衬着悬在半空中的身影，直似神明降世。
他的肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒 3、高挑秀雅的身材。
衣服是冰蓝的上好丝绸，绣着雅致竹叶花纹的雪白*边和他头上的羊脂玉发簪交相辉映。
巧妙的烘托出一位艳丽贵公子的非凡身影。
那笑容颇有点风流少年的佻达。
下巴微微抬起，杏子形状的眼睛中间，星河灿烂的璀璨。
他穿着墨色的缎子衣袍，袍内露出银色镂空木槿花的镶边。
腰系玉带，手持象牙的折扇。
栏外的花园里，芙蓉月下妖娆，浅红色的新蕊，明媚的像要召唤回春天。
4、何平叔美姿仪，面至白。
魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。
既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
5、那个修长的身影背对着我，一动不动的站在荷塘边上。
他的袍服雪白，一尘不染。
连日光都不好意思留下斑驳的树影。
他的头发墨黑，衬托出他发髻下珍珠白色脖颈的诗意光泽。
他的背脊挺直，好像在这白杨树一样挺秀的身材中，蕴含着巨大坚韧的力量。
因为我从来没有见过比他更加优雅入画的男子。
一种光亮至美的气息从他的面庞感染到了我。
他没有笑，但他的清澈的眼睛却在忠诚的微笑着。
他的皮肤像昆仑山里洁白的雪莲花，他的眸子是天山之巅神圣的池水。
6、那身穿水墨色衣、头戴一片毡巾的，生得风流韵致，自然是个才子。
7、如黑曜石般澄亮耀眼的黑瞳，闪着凛然的英锐之气，在看似平静的眼波下暗藏着锐利如膺般的眼神，配在一张端正刚强、宛如雕琢般轮廓深邃的英俊脸庞上，更显气势逼人，令人联想起热带草原上扑向猎物的老虎，充满危险性。
8、身高近七尺，偏瘦，穿着一袭绣绿纹的紫长袍，外罩一件亮绸面的乳白色对襟袄背子。
袍脚上翻，塞进腰间的白玉腰带中，脚上穿着白鹿皮靴，方便骑。
乌黑的头发在头顶梳着整齐的发髻，套在一个精致的白玉发冠之中，从玉冠两边垂下淡绿色丝质冠带，在下额系着一个流花结。
感谢欣赏本文，更多唯美的句子请关注：形容古代男人的句子 描写男人的语句描写古代美男的句子 另人目眩的笑容(2)9、他穿一身惨绿罗衣，头发以竹簪束起，身上一股不同于兰麝的木头的香味。
天边晚云渐收，淡天琉璃。
惨绿少年的脸如桃杏，姿态闲雅，尚余孤瘦雪霜姿，少年瞳仁灵动，水晶珠一样的吸引人。
10、他的皮肤很白，就像绝大部分的南宋文人一样；但因为皮肤白，俊美的五官看起来便份外鲜明，尤其是双唇，几乎像涂了胭脂般红润。
但他相貌虽然美，却丝毫没有女气；尤其是那双眼睛，看起来既聪明又骄傲。
11、头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴．面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波．虽怒时而若笑，即视而有情． 12、细长的眉毛，高挑的鼻梁，尖细的下颚，加上一双明亮得像钻石般的眼眸，时而闪着睥睨万物的神彩，让他看起来像只趾高气扬的波斯猫，优美的粉红色薄唇有些刻薄的上扬，带了点嚣张的味道，所有的五官在他脸上组合成了完美的长相，一身名牌的高级衣服，包裹着纤细却不失阳刚的身子，那不将任何人放在眼里的傲慢模样，在人群中特别显著。
13、一个浑身散发着淡淡冷漠气息的男孩背光而站。
他低着头，碎碎的刘海盖下来，遮住了眉目。
在日光灯的照耀下，男孩那层次分明的茶褐色头发顶上居然还映着一圈儿很漂亮的亮光。
凛冽桀骜的眼神，细细长长的单凤眼，高挺的鼻梁下是两瓣噙着骄傲的薄唇。
最引人注目的是他左眉骨上那一排小小的闪着彩色光芒的彩虹黑曜石眉钉，和他的眼神一样闪着犀利的光芒。
14、一拢红衣，玄纹云袖，席地而坐，一男子低垂着眼脸，沉浸在自己营造的世界里，修长而优美的手指若行云流水般舞弄着琴弦，长长的睫毛在那心型脸上，形成了诱惑的弧度，人随音而动，偶尔抬起的头，让人呼吸一紧，好一张翩若惊鸿的脸
只是那双眼中忽闪而逝的某中东西，让人抓不住，却想窥视，不知不觉间人已经被吸引，与音与人，一同沉醉。
却被那片耀眼的美丽所震撼。
阳光打在琴儿身上，渡上一层金色的光晕，他微仰着头，神色静宁而安详，嘴角弯成微笑的弧度，一只手搭在支起的腿上，动作自然而潇洒，就像美型的王子，那样优雅而充满阳光，吸引着少女的爱慕和所有贵妇的爱恋。
15、用「美男子」来形容他一点也不为过。
身高近七尺，偏瘦，穿着一袭绣绿纹的紫长袍，外罩一件亮绸面的乳白色对襟袄背子。
袍脚上翻，塞进腰间的白玉腰带中，脚上穿着白鹿皮靴，方便骑马。
乌黑的头发在头顶梳着整齐的发髻，套在一个精致的白玉发冠之中，从玉冠两边垂下淡绿色丝质冠带，在下额系着一个流花结。
16、只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。
外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。
一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。
高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
17、白衣黑发，衣和发都飘飘逸逸，不扎不束，微微飘拂，衬着悬在半空中的身影，直似神明降世。
他的肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒。
容貌如画，漂亮得根本就不似真人 这种容貌，这种风仪，根本就已经超越了一切人类的美丽。
他只是随便穿件白色的袍子，觉得就算是天使，也绝对不会比他更美。
这种超越的男女，超越了世俗的美态，竟是已不能用言词来形容。
