大理崇圣寺三塔美景的作文
朋友们，这就是举世闻名的大理三塔，这就是举世无双的崇对寺三塔，他们是大理的名片和象征，大理人民的图腾崇拜。
我们大理人把塔称作文笔，你们看这三支巨笔，是不是在蓝天白云间挥毫泼墨、大书特写呢
有人用“倒写青天纸一张”的诗句来形容还是挺亲贴切的。
他们西傍巍峨苍山，东临秀丽洱海傲立千年大理坝子中部。
因寺立塔，故塔以寺得名。
崇圣寺，也就是我国明代在旅行家徐霞客老先生在《滇游日记》中所写的三塔寺和现代武侠小说大师金庸在《天龙八部》中所写的的天龙寺，。
崇圣寺的壮观庙宇在咸同年间烧毁，只有在这三座塔完好地保留，至今巍然屹立。
请大家往西看，不远处山脚目前在修建之中的崇圣寺，想必能恢复当年鼎盛时期的规模和壮观。
欢迎大家在它建成后再来故在重游。
崇圣寺三塔，由这一大二小组成。
大塔叫千寻塔。
千寻塔与南北两个小塔的距离都是70米，呈三足鼎立。
千寻塔高度是69.13米，为方形密檐式空心砖塔，一共有16级，属于典型的唐代建筑风格。
塔身内壁垂直贯通上下，没有木质楼梯，可以登上塔顶从了望小孔中欣赏大理古城的全貌。
据说塔顶可容纳四个人，从接近塔顶的塔沿可搭梯子爬上顶端，但那要有很高的技艺和超凡的胆量。
过去附近的年青人还常常爬上塔顶去吹箫唱调子，真够潇洒的。
不瞒各位，我曾有幸登上过寻千塔，当然没有上到塔顶。
在塔中西望苍山瑞雪，东瞰玉洱碧波，近观苍洱沃野千畴田园风光，远眺鸡足雄姿玉龙倩影……那种登高望远瞻高远瞩的感觉确实是不一般就是不一般。
而今由于保护文物古迹等原因，各位来宾是不可能有这种机缘了，不过正在建设中的崇圣寺的古建群中，想必会有类似的的制高点能补偿这样的遗憾。
千寻塔矗立在这两层高大的台基上，塔前朝东的照壁上大家所见的“永镇山川”这四个苍劲有力的石刻汉字，每字高1.7米，为明黔国公沐英之孙沐世阶所写。
之所以写这四个字，原因有两种说法：一种说法是大理地区历史上因恶龙作怪，水患较多，因此只要治水就要先治龙，可龙唯独只尊敬塔和畏惧大鹏。
因此只塔和塔上的大鹏金翅鸟存在龙不就敢作恶，水患自然也就减少了，据说这三座塔下压着九条龙，大塔上的大鹏金翅鸟在1925年的大地震中震落后就不知去向，1978年至1981年对三塔进行维修与加固时发现的珍贵的文物中有其模型，如今下关西洱河畔州博物馆门口的塑造的大鹏金翅鸟便是其复制品。
另一种说法是明朝时，地处边疆的大理地区已成为其版图，为了充分表达对这块版图的的坚守之意，在屹立不倒的塔基上“题字刻碑”可以说是寓意深远、再恰当不过。
千寻塔开始修建于的时间一般认为是南诏劝丰佑时期（公元823年～859年）。
修建千寻塔的方法传说有多种，其中一种叫“土层掩埋法”，也就是塔基开始，每修好一级塔，就用土层掩埋一级，并把土堆压成一个斜坡形的土台子，这样就大方便了运送建筑材料和修建上一级塔，等到大塔封顶时，土台的斜坡已延伸数里远，据说延伸到银桥一带，接下来又一层一层地挖去埋塔的土层，直到完全显露出整座塔。
我小时候听说当年造塔的时候是用山羊来驮砖头、因为山羊体轻灵巧、能爬高，一只羊一次驮两块，想来一定有道理。
三塔中，南北两座小塔高度相同，都是 42.19米，各有10级，是一对八角形密檐式砖塔，八层以上为实心，八层以下为空心。
外观轮廓线象锥形，属典型的宋代建筑风格。
根据相关资料推断，南北小塔造于大理国段正严、段正兴时期（公元1108年～1172年）。
现在我们看到的两座小塔已偏离了垂直线，出现了令人担忧的状态，不过大家不用担心，因为它们就这样已经倾斜了四百多年。
这可以说是我们大理的“斜塔” 奇观。
如果仔细仰望三塔，我们不难发现，千寻塔篆级四面都有拱形龛；也就是常说的供俸神佛的小阁子。
相对的两龛内都有佛像，另外两龛则作为窗洞直通塔心。
而南北小塔，每级的八方都有形形状各异的的塔形龛，各层塔身都有浮雕作为装饰。
崇圣寺三塔的级数都为偶数，而其[经地方佛塔的级数一般都是倚数。
这三座大塔，从修建至今，除历经上千年日晒风吹雨淋外，还经历过30多次强烈地震的严峻考验。
其中，明朝正德年间的大地震，大理古城房屋绝大部分倒塌，千寻塔也折裂似破竹，可十天后竟奇迹般自行复合如初。
1925年的大理大地震，城乡民房倒塌达99%，可千寻塔，只震落了顶上的定宝刹。
这对于没有石基础而直接修建的三塔来说的确是一个奇迹。
崇圣寺以及三塔建成后直至明代，寺院一直保存完好。
史料记载其规模达方圆七里，有三阁七楼九殿，房屋八百九十多间，有佛一万一千四百蹲。
大理国时曾有九个国王禅位为僧，任崇圣寺住持。
在佛教盛行的大理国时期，百姓不论贫富，家家户户都有佛堂；不论男女老少，都手不释数珠，因此大理国有“佛国”之称。
而崇圣寺又有“佛都”之誉，古人有道是“南中梵刹之胜在苍山洱水、苍山洱水之胜在崇一寺”，而寺中的三塔，鸿钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾、三圣金像，被视为五大重器亦即五大宝物。
当年元代名僧念庵就题写出于崇圣寺这样一幅名联：“伟哉
具苍洱大观，到此邦才知此地；果然
是古南名胜，非斯塔莫称斯楼。
”佚名题写的“成古云霄三塔影；诸天风雨一楼钟。
”均绝妙地道出了崇圣寺的的名塔、名楼大观。
直到明代李元阳组织重修崇圣寺时，寺中五宝还保存完好。
南诏建极十二年（公元871年）所铸造的寺内鸿钟，徐霞客曾在《滇游日记》中这样写到：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里。
”因而“钟震佛都”，曾成为大理着名的十六景之一。
有人题写于原钟楼的“大叩大鸣，小叩小鸣，普觉梦中之梦；一声一佛，千声千佛，遥闻天外之天”的名联佳句描述的就是这一景观，而清代周之烈题写的“楼势欲空天地我；钟声唤醒去来今。
”同样有异曲同工之妙。
原寺内的雨铜观音，庄严静美，细腰赤足，造型精妙。
相传当年在殿内铸造高三丈的观音，铸到一半时铜已有完，这时天上下了一场铜雨，人们便收集这些如珠铜雨才铸完了观音，故名雨铜观音，我童年时曾多次拜谒过。
寺内的巨钟后来毁于清咸丰同治年间，而雨铜观音毁于文革初期、证道歌碑和佛都匾毁坏时间不得而知。
现在寺内的钟楼和雨铜观音殿都是前几年才重新修建的。
重铸的建极大钟,由北京古钟博物馆据史料设计，由南京晨光机器厂铸造。
钟高3.86米，直径2.138 米，重16.295吨。
目前为中国第四大钟，云南省第一大钟。
崇圣寺三塔早在1961年3月就被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
1978年至1981年，国家又拨款对三塔进行了历时三年维修加固。
在这次维修加固中，有两项重要发现：一是三塔的基脚不是石基而是土基，二是清理出佛像、写本佛经等珍贵文物680余件，这是至今为止发现的最丰富的、最重要的一批南诏、大理国时期的文物。
这些文物成为研究南诏和大理国历史的历史资料。
在南诏国和大理国时期，藏传佛教、印度密教和禅宗（中原地区）等宗教文化曾在大理得以交汇和融合。
因此大理被社会学家称作“亚洲文化十字路口上的古都”。
游览了三塔，我们应该去游览一下三塔倒影公园。
我们正在游览的三塔倒影公园。
是上个世纪80年代由50年代末大跃进时修建的水库即积水潭衍生而来。
公园占地27亩，有水面积十余亩。
公园坐北向南，背靠一公里外的崇圣寺三塔，以园内的潭水能非常清晰地倒映出三塔的雄姿倩影而得名，它为刚劲挺拔傲立千古的三座古塔镶嵌、制作了一面能一展倩影芳容的的晶莹透亮的明镜，让屹立于苍穹的三塔美景增添了许多秀丽与优美，园内建筑有体现白族民居的楹联照壁，有题诗刻赋的大理石亭碑，有影摇水中的漾波亭。
园内种植有各种茶花、缅桂、桂鹃等众多异草奇花。
是游人吟诵诗词楹联，或观赏百草花卉，或与水中三塔美景摄影留念而怡然自得、流连忘返的绝佳之地。
它不仅妙在阳光灿烂的白天，而且还妙在月光如水的夜晚，月映三塔的绝佳美景才称得上是真正的“三塔映月”。
三塔倒影以其将大理的标志性象征——三塔与蓝天白云，日月星辰和苍山雪景及四时鲜花包涵、融入其中的绝佳美景，令世界称奇赞叹、为大理增色添彩和扬名争光的亮丽风光，吸引来数不胜数的中外来宾到此游览观光和摄影留念，被印上不少画报、书籍的封面和邮票及明信片，多年来为大理赢得很大的名知度，为大理乃至云南和中国都赢得不少的声誉……崇圣三塔和三塔倒影公园相辅相成相互映衬而相得益彰，相与增色互为添辉，是最能代表大理形象的重要人文景观和美丽象征
论旅游的文化属性
旅游，顾名思义，包括旅行与游览两种行为。
通常以为，旅游是个人或团体离开自己的居住地到他乡异国往从事观光的活动，以此为获得物质上的满足或精神上的放松。
可见，旅游是人们有目的、有价值的活动。
在现代社会中，从旅游者的角度来说，有观光型旅游、度假型旅游、生态旅游、特种旅游(包括滑雪、登山、探险、狩猎等)、专项旅游(美食、修学、医疗保健等)。
自旅游活动产生以来，它就与文化就结下了不解之缘。
历史上很多有名的人物，其文化上的巨大成就，或多或少与旅游活动有关系。
孔子周游列国，传播儒家思想、治国理念，成为万世师表；司马迁走遍大江南北，逢人便问，写成《史记》名著；诗人李白写出“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”、“蜀道难，难于上青天”等千古名句，没有亲身的体验，怎会有如此优美的诗句。
地理学家徐霞客，到处出游，细心观察，撰成《水经注》一书。
近代的康有为、谭嗣同，本来熟读经书，茫然于外部世界。
但当康有为从广东到北京、从北京到上海，又到香港游历，看到西人治国有术，则激起变法之决心；谭嗣同游览各地，体察民情苦难。
在上海，他看到化石标本，以为天地都在变，社会也应当随时而变。
古人说：“读万卷书，行万里路”。
说明旅游在开阔视野、增长见闻的作用。
固然，今天的我们，有电脑、互联网，信息来源与古人相比，其条件不可同日而语，但代替不了人们自身的体验和感悟。
在旅游过程中，旅游者涉足于自身文化相同或不同的文化环境中，受到有形或无形的文化熏陶，并在这些活动中得到身心的享受。
人们看山，山各有不同；人们看水，水各有其状；带给不同的人不同的感受、体验，赋予了文化内涵。
随着时代的发展，文化旅游是满足旅游者的需求、进步其生活质量的必然选择，也是旅游向深层次发展的必然。
据专家调查，英、美、日、德、法、澳等国的旅游者，无一例外地把“与外地人交往，了解当地的文化和生活方式”，当作出境旅游的重要动力之一。
在各国往欧洲的旅游者中，有65%的人是进行文化旅游。
可以断言，旅游是是一种文化行为，文化是旅游的灵魂，21世纪将是一个文化旅游的世纪。
既然，文化旅游是现代社会旅游主体，或者说旅游就是一种文化旅游，那么，形成文化旅游的物质条件，即旅游资源的文化属性，应当成为我们深进了解和研究的重要题目。
对某个城市或地区的旅游业来说，能否快速发展、繁荣兴旺，主要取决于其旅游资源是否丰富，是否具有价值。
总的来说，凡是能吸引旅游者的以山水名胜、自然风光为主的自然资源和以历史古迹、文化遗址、革命纪念地、名人遗迹为主的人文资源，均是旅游资源。
除了自然风光外，人文景观、民俗风情资源、传统饮食资源，以及都市和田园风光资源，都以文化为主体。
也就是说，都以一定的文化形式表现出来，如古战场遗址、古城墙、古庙寺塔等。
以山西平远为例，固然只是一个4.2万人口的、名不见经传的小城，但却是全国保护最完整的古县城。
1997年底被联合国认定为“世界文化遗产”后，致力于文化遗产的保护与公道开发，大力发展旅游业，“黄金周”期间，曾有逐日游客突破五万人次的记录。
七八月份去哪些地方旅游比较好，推荐一下
安顺 我乡贵州安顺是一个风景别致的地方。
我的故乡它很美
那一片片卡斯特地貌称天下独绝
最美的去处要算世界著名的黄果树大瀑布了。
当年徐霞客在《徐霞客游记》中用包含深情的笔墨写道“瀑声震天，十里相闻。
”用李白的诗句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”来形容黄果树大瀑布是非常恰到好处的。
如果说你是在太阳雨天看黄果树大瀑布，瀑布旁边的那赤橙黄绿青蓝紫的彩虹，更叫人惊叹
那就叫彩桥吧
兴许我们也可以变成仙人，乘鹤飞过彩桥，从一端走向另一端，那才叫惬意。
其实黄果树瀑布中间有一溶洞名叫水帘洞，可以从瀑帘中横穿而过，在洞中可以看飞瀑从眼前而下，那雄伟壮观的景色是霞客没有见到的。
如果徐霞客在世，又再次来到黄果树瀑布，亲自进入水帘洞，那他一定会有很好的游记拥毫端。
画家刘海粟九十高龄还来黄果树写生，可见黄果树是怎样的迷人了
其次要算著名的风景区——安顺龙宫了。
龙宫有山有水有溶洞，特别是那溶洞，更叫人留连忘返。
乘小舟沿天池缓缓进入洞中，各式各样的钟乳石进入眼帘：大石侧立千丈，如寿星其乐无穷；如少女亭亭玉立；如莲花盛开；里面虽然很森然，但并不怎么害怕。
因为同游的人很多。
到极致处，只听飞瀑的声音：仔细一看，龙宫飞瀑倾泄而下，如乐作焉
这种景象真是绝了
出了洞庭，沿着石级往上爬，便到了竹林公园。
那里的竹子遮了一片阴凉
心中会想起“无竹令人俗”之句来。
龙宫有山有水有竹，可见龙宫之妙了。
在石凳上休息下，看着蓝蓝的天，白云悠悠，远处农家，心情格外高兴。
难得的人间仙景不就是这里吗
还有旋塘湖，听人讲，那水是旋转的，因而取名旋塘湖。
其三来到安顺北面的虹山湖，乘船在湖中荡漾，周围是一些垂钓者，静静地盯着浮飘，那是垂钓者之快乐。
九孔桥倒影在水中，醉心荡漾在湖中，心情是无比的欢畅
西秀区，西秀山顶上的白石塔最为著名了。
塔山广场周围环境幽美，是小息的地方。
园通寺正在修建。
旁边中国银行、建设银行等高楼林立，一片欣欣向荣向荣的景象。
新大十字街心花园荷花开得正旺，看着来来往往的车马行人，心里想着他们正用勤劳的双手创造生活
朋友
我的故乡安顺的美景不只是以上所写的几个方面，如果你到我的故乡安顺来，一定会为这里的美景所吸引。
朋友，我们期待着你到我的家乡安顺做客，那里的一山一水一人一物都会打动你的。
祝你一路顺风
名人眼中的《徐霞客游记》
夏季旅游好去处桂林凉爽指数 ★★★★★理由：桂林地区属岩溶地貌，这些特殊的地貌与景象万千的漓江及其周围美丽迷人的田园风光融为一体，形成了独具一格、驰名中外的“山清、水秀、洞奇、石美”的“桂林山水”。
这时的山，平地拔起，千姿百态；漓江的水，蜿蜒曲折，明洁如镜；山多有洞，洞幽景奇，瑰丽壮观；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅满目，而自上而下应有“山水甲天下”的赞誉。
玩法提示：看珍稀地貌、玩水、看山长白山凉爽指数 ★★★★理由：长白山是风光秀丽、景色迷人的关东第一山，景观绮丽迷人，驰名中外，登上群峰之冠，可谓“一览众山小”
由于山地地形垂直变化的影响，长白山从山脚到山顶，随着调高度的增加形成了由温带到寒带的4个景观带，这在世界上是罕见的，“一山有四季，十里不同天”，在这时可以度过一个不一样的夏季了。
玩法提示：爬山，看森林，避暑，看天池，看珍稀地貌和生物神农架凉爽指数 ★★★★★理由：神农架冰山位于湖北省，这里有奇特的风洞、雷洞、闪洞、雾洞等自然奇观。
其中神秘莫测的冰洞里还有冰柱、冰剑、冰坠、冰塔、冰珠等，千种奇象，万种神态，寒光皎洁，妖娆夺目。
如果你喜欢，还可以在这里做一次惊心动魄的漂流。
总的来说，在炎炎的夏季来这里感受一份难得的凉爽，是最好不过的事情了。
玩法提示：看珍稀地貌、看冰洞、避暑庐山凉爽指数 ★★★★★理由：几千万年前的地壳运动，造就了庐山叠嶂九层、崇岭万仞的赫赫气势，伴生出峰诡不穷、怪石不绝的阳刚之美。
由于庐山高耸于江湖之间，雨量丰富，年降水量可达2000毫米，故山中温差大，云雾多，千姿百态，变幻无穷。
到庐山旅游，不可不体味庐山的云雾之美。
至此消暑，环境幽静，烦热顿消，成为全国著名的避暑胜地。
玩法提示：看珍稀地貌、避暑、摄影、品云雾茶乌镇凉爽指数 ★★★★理由：乌镇是一个历史悠久，文化氛围浓郁的水乡古镇。
这时除了具备小桥、流水、人家的水乡风情和精巧雅致的民居建筑之外，更多地飘逸着一股浓郁的历史和文化气息。
在这座小镇，历史上曾出过64个进士，161个举人。
现代中国的文学巨匠DD茅盾，也诞生在这个小镇上。
玩法提示：看古建筑、体验文史之乡承德凉爽指数 ★★★★★理由：承德位于湖北省东北部，这里山环水绕，林木苍郁，风景秀丽，气候宜人。
我国最大的古典皇家园林“避暑山庄”和大型寺庙群“外八庙”就坐落在市区北新半部。
整个山庄殿宇巍峨，丁朴典雅；明湖百倾，洲岛错落；平川旷野，芳草如茵；山峦苍翠，林木葱郁，很是凉爽。
玩法提示：避暑、看建筑北戴河凉爽指数 ★★★★★理由：北戴河位于湖北省秦皇岛市西南，南临渤海，北靠联峰山，海滩漫长曲折，沙软潮平，林木苍翠，水面凉气轻拂，是著名的海滨避暑胜地。
盛夏季节，这里气候宜人，游人置身其间，心旷神怡，暑气皆消。
这时还是神州九大妯日处之一，北戴河观日处位于北戴河海滨，东北端的鹰角亭为最佳地点。
玩法提示：看日出、玩水、玩沙、避暑浙东大峡谷凉爽指数 ★★★★★理由：位于《徐霞客游记》开篇地——浙江省宁海县境内，浙东大峡谷规划总面积约160平方公里，核心景区30多平方公里。
浙东大峡谷位于宁海白溪，全长数十公里，峡谷两边最高落差达900米，峡谷内人迹罕至，植被丰富，浙东大峡谷谷底溪旁怪石堆砌，最大的卵石达百余立方米，重千余吨。
其中黄板滩、翡翠潭、七色潭、月亮谷是大峡谷里最引人入胜的所在。
距宁波114公里，宁海县城29公里；距沿海大通道甬台温高速公路岔路出口9公里；交通十分便捷，是一处以自然山水风光为依托，以道家和台岳文化精粹为内涵，以青山绿水、奇峰怪石、溪流飞瀑、原始森林和现代游乐为特色的生态风景区。
玩法提示：避暑、玩水、爬山福清东方第一漂凉爽指数 ★★★★★理由：东方第一漂位于福清市一都镇，素有“水上绿宝石，东方第一漂”之美称。
大后溪漂道全长6公里，漂流时间3个小时。
从起漂点开始，途经龙潭、和尚潭、姜母潭、龟岩潭、水花潭，最后到达与永泰县交界处的观音潭。
沿途经过50多个大小弯道，14道叠水激流，19处险滩，8处缓冲区。
随艇漂流而下，时而叠水激流，白浪翻滚，时而水流平缓，波澜不兴，既可充分体验到向极限挑战的刺激与豪迈，又可享受到放松自我，与自然相拥的宁静与快意。
漂流风景区还有仙女瀑布、龙飞瀑布、天池、丁岩峰等旅游景点。
丁岩峰为大后溪最高峰，在丁岩峰上有一天池，老一辈人说，天池是天上陨石掉到丁岩峰附近砸出的巨大石坑，天池宽40多米，深达10多米，天池的水不仅清甜芳冽，而且富含多种矿物质，饮后不仅可以治病，还能延年益寿。
仙女瀑布距和尚潭有一个多小时路程，瀑布落差10多米，宽8米，一年四季，长流不断。
传说天上仙女爱慕这里的美景，便常到这里洗澡沐浴，所以得名仙女瀑布。
由仙女瀑布往上走40分钟，便是龙飞瀑布，瀑布上边岩石如龙头，巨大的流水从龙的嘴巴喷飞出来，倾注到下边深潭里，瀑布高达15米，喷珠溅玉，发出巨大的声响，壮观异常，使人想起李白的诗句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”玩法提示：玩水、漂流
歌颂温泉的诗句
众多温泉诗中，不少是诗人褒扬着名温泉的。
如黄山温泉水质纯正，饮誉天下，唐代诗人贾岛曾发出：“遐哉哲人逝，此水真吾师”的感慨。
宋代苏东坡游历陕西骊山温泉时，留下了“汤泉吐艳镜光开，白水飞虹带雨来”的赞美佳句。
北京小汤山温泉自古闻名，清代康熙皇帝赞之：“温泉泉水沸且清，仙源遥自丹砂生，沫日浓月泛灵液，微波细浪流琮琤。
”云南象鼻温泉在明代时就被奉为“神水”，清代张凌云题象鼻温泉诗：“天下汤泉莫漫夸，传闻温沼让西沙。
岭如象鼻岭无异，水比安宁比更嘉。
入浴能教人似玉，到来几许貌如花。
春寒我欲频经此，童冠讴歌乐岁华。
”道出了人们对象鼻温泉的厚爱。
昆明安宁温泉名扬天下，明代诗人杨慎对云南安宁温泉推崇备至，在《安宁温泉》诗中写道：“何如碧玉温泉水，绝胜华清礜石池。
已挹金膏分沆瀣，更邀明月濯涟漪。
”更有诗人们盛赞安宁温泉：“天下果然第一汤，升庵先生无虚奖。
”“地灵此地胜瀛州，暖比春温洁比秋。
”“仿佛玻璃漾水晶，宛若珠玑盛琥珀。
”泡泡温泉，在这水气蒸腾氤氲中洗涤爽身，如梦如幻，欲醉欲仙，妙不可言，大有“浴罢恍若肌骨换”之感，难怪不少文人墨客一泡为快，以至“解衣浴罢仍留连”。
唐代诗仙李白曾慕名湖北京山的汤堰温泉浸泡，在如诗似画的风景中尽情享受温泉沐浴的乐趣，不禁诗兴勃发，写下了盛传不衰的温泉诗篇：“神女殁幽境，汤池流大川;地底烁朱火，沙傍放素烟。
沸珠跃明月，皎镜含空天;濯濯气靖此，曦发弄潺潺。
”唐代白居易描写杨贵妃泡温泉的诗句：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂，侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
”充满了诗情画意。
宋代苏东坡对温泉情有独钟。
曾游览惠州温泉瀑布，不禁宽衣解带沐浴在温泉之中，他的《温泉诗》：“新浴觉身轻，新沐感发稀。
”道出了沐浴温泉的痛快感受。
他的另一首诗：“温泉水滑洗凝脂，皓首沐浴回常春。
”更激起了人们对沐浴温泉的向往。
宋代王安石的《温泉》诗：“谁燃丹黄焰，爨此玉池水，来客争解带，万劫付一洗。
”写出了浴温泉的轻快与舒畅。
明代旅行家徐霞客的《温泉》诗：“一了相思愿，钱唤水多情;腾腾临浴日，蒸蒸热浪生。
浑身爽如酥，怯病妙如神;不慕天池鸟，甘做温泉人。
”流露了作者陶醉于沐浴温泉之中，欢愉忘情、乐不思归的心境。
温泉的疗效功用也屡见于文人墨客诗句中。
北齐人刘狄的《温泉诗》：“神井堪消疹，温泉足荡邪。
”一语道破了温泉的治疗功效。
由于常泡温泉，唐玄宗对温泉的疗养作用颇有认识，他在一诗中写道：“桂殿与山连，兰汤涌自然。
阴崖含秀色，温泉吐潺湲。
绩为蠲邪着，功因养正宣。
愿言将亿兆，同此共昌延。
”清代乾隆的咏温泉诗：“炎液暄波能愈疾，曾闻泉脉出流黄。
化工神运不思议，功德应教证水王。
”赞美了温泉疗疾保健的功效。
提到吟咏温泉的诗句，文坛上还有一段轶事：宋代苏东坡游览庐山时，看到温泉院的壁上有一个叫可遵的和尚在此留下的温泉诗：“禅庭谁作石龙头，龙口汤泉沸不休。
直待众生总无垢，我方清冷混常流。
”东坡想，这首诗提问颇多，于是亦戏题一绝于壁上：“石龙有口口无根，自在流泉谁吐吞。
若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。
”苏东坡留下的吟咏温泉题壁诗，一时传为温泉文化中的佳话。
