与楚王好细腰，宫人皆饿死表意相似的诗句
明皇幸圆颜，佳丽都寒冬。
楚王好细腰 出自哪里
楚王好细腰典流 典故总是起源于一个故事。
当原始故事众所周知以后，一单的短语即能引起人们对整个故事的回忆。
这个短语用于写作或对话，就是典故。
“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中。
其中，《战国策》和《墨子》的描述得比较详细，比较象一个原始的故事。
《战国策》楚一《威王问於莫敖子华》篇记录了楚威王和大臣莫敖子华的一段对话。
威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍，羡慕不已，慨叹道，“当今人材断层，那里能找得到这样的杰出人物呢”。
于是莫敖子华讲了如下的故事：“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起。
食之可欲，忍而不入；死之可恶，然而不避”。
翻释成白话，这句话的意思是：从前楚灵王喜欢腰身纤细的人，楚国的士大夫们为了细腰，大家都节食减肥，饿得头昏眼花，站都站不起来。
坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力於车轼。
谁都想吃美好的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。
莫敖子华接着发挥道，臣子们总是希望得到君王的青睐的，如果大王真心诚意喜欢贤人，引导大家都争当贤人，楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣。
《墨子》兼爱（中）篇讲了相同的故事，但另有 “晋文公好恶衣”和 “越王好勇士”两个故事，强调说明同样的道理： “昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。
是其故何也，君说之，故臣为之也。
昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也
君说之，故臣能之也。
昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。
越王亲自鼓其士而进之。
士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。
越王击金而退之”。
在其他古籍中，“楚王好细腰”的陈述明显地浓缩自《威王》篇或《兼爱》篇。
如《韩非子》二柄篇的 “故越王好勇，而民多轻死。
楚灵王好细腰，而国中多饿人”，《晏子春秋》外篇（上）的 “越王好勇，其民轻死。
楚灵王好细腰，其朝多饿死人”，《尹文子》大道篇（上）的 “昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采。
楚庄爱细腰，一国皆有饥色”，和《管子》七臣七主篇的 “夫楚王好细腰，而美人省食。
吴王好剑，而国士轻死”，都类同于《兼爱》篇。
这些古藉已经不再叙述 “楚王好细腰”故事的细节，而是一句话轻轻带过，不愁读者不能理解。
可见在写作这些章节时，这个故事已经家喻户晓，无须多费笔墨，就是说，这个故事已经成为人人皆知的典故。
在《威王》篇，我们见到 “楚士约食”，而在《兼爱》篇里，则是 “昔者楚灵王好士细腰”，都明白点出一个 “士”字。
今天 “士”字男女通用，既可以说“男士”，也可以说“女士”。
但在春秋战国时期，士是介于卿大夫和庶民之间的一个男性群体的专用称呼，女人没有资格称士。
阎步克先生考据了 “士”字的字形、词义源流，指出：“士－男人之大号”也。
顾颉刚先生则更加详细地说明了士的定义，“吾国古代之士，皆武士也。
士为低级之贵族，居于国中（即都城中），有统驭平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务”。
因此，楚王所好的肯定是弟弟的细腰无疑。
这里要指出的是，在《荀子》和《尹文子》中，把好细腰的楚王写成为楚庄王。
遍查古籍，没有庄王有此嗜好的其它依据。
下面本文要引经据典，说明楚灵王有同性恋倾向，起码是个双性恋者，喜爱男士的细腰是由他的性取向所决定的。
此 “庄”字应为 “灵”字之误。
和其他没有性内涵的典故不同，“楚王好细腰”的典故在其演变定型过程中，出现了独特的性取向异化现象。
在《晏子春秋》、《韩非子》、《尹文子》和《荀子》的短语中，“士”这个专指男性的关键字消失了，即细腰的主体中性化了。
往后的演变是进一步女性化。
这是在异性恋占绝对优势的社会环境中一个很有趣的文化现象。
在《管子》七臣七主篇中，出现过 “虺
“昔者,灵楚王好士细腰”这句话是什么意思
“昔者”是什么意思
“好”呢
从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰身。
昔者：从前好：喜欢士：大臣、士大夫细腰：细小的腰身原文翻译 ：从前，先帝楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰身，楚国的士大夫们为了细腰，大家每天都只吃一顿饭，因此，饿得头昏眼花，站都站不起来。
坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力於车轼。
谁都想吃美味的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。
莫敖子华接着发挥道，臣子们总是希望得到君王的青睐的，如果大王真心诚意喜欢贤人，引导大家都争当贤人，楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣。
为什么楚王好细腰
有什么深奥层次含义
我来分析吧，看过楚国八百年这个纪录片，有这个问题。
纪录片里的理解和原意大分歧纪录片倾向感太严重第一次是说楚国青铜器，腰腹部紧收，符合楚王好细腰的品味，从文化上来看，楚国崇尚凤，以凤为图腾，铜器漆器玉器都相比于中原更加“阴柔”与中原文化差异巨大，在铜器上的刻画表现尤为突出，一般楚地铜器不会专美龙一种，而会专美凤，或者二者都有。
这在春秋晚期到战国前中期楚国真的是只特立独行的熊了。
楚铜器中原文化中惯有的凶猛姿态的纹饰并不多见，或者说有也是在底部，腰腹以下有饕餮纹等。
（去过信阳市博物馆，有楚文化专馆，藏品不多，质量一般，但是很能说明这个问题）楚王好细腰在楚文化上可以看出来讲屈原那一节的时候提到章华台，接着就是所谓的细腰女子，楚灵王造章华台，奢靡之风在楚国上下都盛行不已，楚女在当时不同于赵女秦女这种概念，概念上来讲就如同我们看待水乡女子，“能歌舞，面如敷玉，身材姣好”是楚国的品牌之一，楚王好细腰 引领了时尚风潮而已。
我也一直认为楚王好细腰好的是女子但是。
《墨子·兼爱中》。
昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期（jī）年，朝有黧黑之色。
译文从前，楚灵王喜欢读书人有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。
（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。
等到第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。
自行理解吧
《楚王好细腰》一课古文怎么读(全给带上拼音的给5金币!）
昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
xī zhě chǔ líng wáng hǎo shì xì yāo ，gù líng wáng zhī chén jiē yǐ yī fàn wéi jiē ，xié xī rán hòu dài ，fú qiáng rán hòu qǐ 。
bǐ qī nián ，cháo yǒu lí hēi zhī sè 。
