歇后语各有所好前面的句子
这句歇后语是：姑娘爱花，小子爱炮——各有所好这句歇后语意思是各人有各人的爱好。
指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。
形容貔貅的成语
“龙生九子各有所好” 1.老大囚牛（qiúniú），喜音乐，蹲立于琴头。
2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口； 3.老三狴犴（bì’àn），形似虎，有威力，生平好讼，常见于古代牢门之上，震慑囚犯，民间有虎头牢的说法，是辨明是非，伸张正义的神兽； 4.老四狻猊(suān ní)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾； 5. 老五饕餮（tāotiè）嘴馋身懒，好吃好喝，常见于古代烹饪鼎器上，夏商青铜器便可见饕餮纹，为有首无身的狰狞猛兽，是品尝美味，鉴赏佳肴的“美食家”； 6.老六椒图（jiāotú），形似螺蚌，性情温顺，常见于大门上，衔环守夜，阻拦小人，是求学，求子，升职的保护神； 7.老七赑屃（bìxì）(霸下)，龟形有齿，气大好负重，常背负石碑于宫殿中，是长寿，吉祥，走鸿运的保护神； 8.老八螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，好张望，常站立于建筑物屋脊，作张口吞脊状，是宅院守护，驱邪纳福，安居乐业的神兽； 9.老九貔貅（谐音“皮休”），又叫辟邪，生性凶猛，专吞金银肚大无肛， 只进不出，即能招财，又能守护财富，掌握财运，是招财进宝的保护神。
白居易的诗。
五言绝句。
20首
绝句白居易<问刘十九>绿螘新醅酒， 红泥小火炉晚来天欲雪， 能饮一杯无。
宿东林寺经窗灯，僧炉火气深。
索落庐山夜，风雪宿东林。
别韦苏州百年愁里过，万感醉中来。
惆怅城西别，愁眉两不开。
遗爱寺弄日临溪坐，寻花绕寺行。
时时闻鸟语，处处是泉声。
感发落昔日愁头白，谁知未白衰。
眼看应落尽，无可变成丝。
吟元郎中白须诗，兼饮雪水茶，因题壁上吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。
城中展眉处，只是有元家。
吟元郎中吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。
城中展眉处，只是有元家。
七年元日对酒五首其二众老忧添岁，余衰喜入春。
年开第七秩，屈指几多人。
吉祥寺见钱侍郎题名云雨三年别，风波万里行。
愁来正萧索，况见古人名。
秋虫切切暗窗下，喓喓深草里。
秋天思妇心，雨夜愁人耳。
商山路有感万里路长在，六年身始归。
所经多旧馆，大半主人非。
琴置琴曲几上，慵坐但含情。
何烦故挥弄，风弦自有声。
村居二首其二门闭仍逢雪，厨寒未起烟。
贫家重寥落，半为日高眠。
酬裴相公见寄二绝其二一双垂翅鹤，数首解嘲文。
总是迂闲物，争堪伴相君。
自悲火宅煎熬地，霜松摧折身。
因知群动内，易死不过人。
山下宿独到山下宿，静向月中行。
何处水边碓，夜舂云母声。
郡中乡路音信断，山城日月迟。
欲知州近远，阶前摘荔枝。
晚望江城寒角动，沙洲夕鸟还。
独在高亭上，西南望远山。
七年元日对酒五首其一庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。
不因时节日，岂觉此身羸。
雨中访崔十八肩舁仍挈榼，莫怪就君来。
秋雨经三宿，无人劝一杯。
远师东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
江楼闻砧江人授衣晚，十月始闻砧。
一夕高楼月，万里故园心。
歙州山行怀故山悔别故山远，愁行归路迟。
云峰杂满眼，不当隐沦时。
勤政楼西老柳半朽临风树，多情立马人。
开元一株柳，长庆二年春。
题故元少尹集后二首其二遗文三十轴，轴轴金玉声。
龙门原上土，埋骨不埋名。
照镜皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。
岂复更藏年，实年君不信。
七年元日对酒五首其三三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。
除却崔常侍，无人共我争。
尝新酒忆晦叔二首其一尊里看无色，杯中动有光。
自君抛我去，此物共谁尝。
莫走柳条词送别南陌伤心别，东风满把春。
莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
凉夜有怀清风吹枕席，白露湿衣裳。
好是相亲夜，漏迟天气凉。
凭李睦州访徐凝山人郡守轻诗客，乡人薄钓翁。
解怜徐处士，唯有李郎中。
出关路山川函谷路，尘土游子颜。
萧条去国意，秋风生故关。
酬裴相公见寄二绝其一习静心方泰，劳生事渐稀。
可怜安稳地，舍此欲何归。
盩厔县北楼望山一为趋走吏，尘土不开颜。
孤负平生眼，今朝始见山。
红藤杖交亲过浐别，车马到江回。
唯有红藤杖，相随万里来。
鹤人各有所好，物固无常宜。
谁谓尔能舞，不如闲立时。
九日代罗、樊二妓招舒著作罗敷敛双袂，樊姬献一杯。
不见舒员外，秋菊为谁开。
庾楼新岁岁时销旅貌，风景触乡愁。
牢落江湖意，新年上庾楼。
夜雨早蛩啼复歇，残灯灭又明。
隔窗知夜雨，芭蕉先有声。
池窗池晚莲芳谢，窗秋竹意深。
更无人作伴，唯对一张琴。
长安送柳大东归白社羁游伴，青门远别离。
浮名相引住，归路不同归。
秋夕叶声落如雨，月色白似霜。
夜深方独卧，谁为拂尘床。
结之欢爱今何在，悲啼亦是空。
同为一夜梦，共过十年中。
问刘十九绿蚁新醅酒，红泥小火垆。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
寄王秘书霜菊花萎日，风梧叶碎时。
怪来秋思苦，缘咏秘书诗。
山中戏问韦侍御我抱栖云志，君怀济世才。
常吟反招隐，那得入山来。
形容每个人性格差别大的成语
富强：1．安内攘外2．安如磐石3．安如泰山4．独立自主5．富国安民6．富国强兵7. 富国裕民8. 富轹万古9. 家道小康10.家给人足11.强本节用12.强不凌弱，众不暴寡13.太平盛世14.兴邦立国15.兴邦立事16.足兵足食民主：1．百家争鸣2．百口同声3．百人百性4．广开言路5．广谋从众6．民保于信7．民贵君轻8．民和年丰9. 民惟邦本10.人各有志11.人心所归12.人心向背13.天下为公14.乡举里选文明：1．不贪为宝2．礼多人不怪3．礼轻情意重4．礼让为国5．礼尚往来6．礼之用，和为贵7．文臣不爱钱，武臣不惜死8．文德武功9．文江学海10．文经武纬11．文人墨士12．文韬武略13．文行出处14．文以载道15．文章绝唱16．文宗学府17．尊师重道18．尊贤爱才和谐：1. 爱老慈幼2.爱民如子3.爱人以德4.安邦定国5.安定团结6.安富恤贫7.安国宁家8.安居乐业9.安老怀少10.安良除暴11.国富民安12.国泰民安13.和睦相处14.和平相处15.和气致祥16.和衷共济17.家道从容18.天平地成19.天下大定20.天下归心关于社会 自由、平等、公正、法治自由：1．八仙过海2．百花齐放、百家争鸣3．不自由，毋宁死4．各安生业5．各奔前程6．各得其所7．各尽其才8. 各抒己见9. 各有所好10.海阔从鱼跃，天空任鸟飞11.海阔天高12.海纳百川13.四海为家14.四通八达15.随心所欲16.随遇而安17.心甘情愿18.心折首肯平等：1. 不平则鸣2. 大同世界3．等礼相亢4．等量齐观5．多劳多得6．法不阿贵7. 法不徇情8. 公平合理9. 公平无私10.公事公办11.公正廉明12.平等互利13.平起平坐14.天道好还15.天公地道16.一视同仁公正：1. 不偏不徇2. 不畏强御3. 不徇私情4. 大中至正5. 高抬明镜6. 公道原在人心7. 公明正大8. 公正无私9. 管法不容情10.官法如炉11.冷面寒铁12.赏罚分明13.赏立诛必14.赏善罚恶15.天道无私16.正明公道17.正直公平18.正直无私法治：1．不以规矩，不能成方圆2．伐罪吊民3．罚一劝百4．法成令修5．法出一门6．法脉准绳7．法无可贷8．规矩准绳9. 规天矩地10.规行矩步11.天网恢恢12.王子犯法，庶民同罪13.正法直度14.正理平治15.正色直绳16.正身明法17.治国安邦18.治国安民关于公民 爱国、敬业、诚信、友善：爱国1．爱国如家2．爱国一家3．赤心报国4．寸土不让5．敌不可假6. 浩气长存7. 还我河山8. 江山之恨9. 鞠躬尽瘁10.人不犯我，我不犯人11.守土有责12.天下兴亡，匹夫有责13.同生死，共患难14.同心敌忾15.一寸山河一寸金16.以身许国17.以天下为己任18.亿兆一心敬业1．大展宏图2．面壁九年3．铺谋定计4．勤能补拙5. 勤学苦练6．日出而作，日入而息7. 日夜兼程8. 戎马生涯9. 少壮不努力，老大徒伤悲10. 事预则立11.夙夜在公12.天道酬勤13.孝悌力田14.兴家立业15.行成于思16.业精于勤17.业峻鸿绩18.自强不息诚信1．诚恳笃实 2．诚信为先3．诚至金开4．讲信修睦5．说到做到6. 说一不二7. 物微志信8. 心口如一9. 信守不渝10.言必信，行必果11.言而有信12.言行抱一13.言重九鼎14.一诺千金15.一言既出，驷马难追16.一言之信友善1. 蔼然仁者2. 爱如己出3. 和蔼可亲4. 和风细雨5. 和如琴瑟6. 和颜悦色7. 积德累善8. 敬业乐群9. 平易近人10.亲如手足11.清风高谊12.情情美美13.情同一家14.善气迎人15.天长地久16.通情达理17.温良恭俭让18.相敬如宾
白居易的诗中提到佛教的诗有哪些
白居易是诗人中诗歌数量最多的一个，把自已的诗歌分为讽喻、闲适伤和四类。
闲适诗是其诗歌人仆以的一个重要类型，他在《与兀九书》中写道：“今仆之诗，所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》己下耳。
时之所重，之所轻。
至十讽谕者，意激而言质，闲适者，思淡而词迂，质合迂，宜人之不爱也。
”表明他自己对十时人并不重视的闲适诗}一分珍视。
自居易“外以儒行修其身，中以释治其心，旁以山水风月诗歌琴酒乐其志。
”他受这二种思潮影响都很深。
自居易自称“予栖心释梵，浪迹老庄”，他师傅是中唐禅宗高僧佛光如满和尚，曾十香山“结香火社”。
自居易曾贬官为江州司马，建立草堂十庐山遗爱寺，“与凑、满、朗、晦四禅师，追永、远、宗、宙之迹”，他死时遗命家人把他“葬十香山如满师塔之侧”，可见他与佛门的因缘之深。
从自居易的闲适诗来看卞要体现了以下四种佛教境界。
白居易生活的时代，兴盛的时期。
他和洪洲正是禅宗中马祖道“洪洲禅’派的禅师有密切接触。
禅宗奉初“平常心是道”，卞张从凡境来体验禅理，认为日常生活是建立禅悟生命的基础，禅的体验离不开日常生活，要在日常生活中如吃饭、洗钵中都感悟到真实才是修行。
“佛法在日用行住坐卧处，吃茶吃饭处，语言相问，所作所为处。
”(《大慧录》)自居易接受了洪州禅中的“平常心”，把平凡的生活转化为安详惬意、充满诗意、情趣盎然的闲适人生。
他的很多闲适诗铺叙诸如衣食傣禄等身边琐事，渲染着日常生活的安闲和身体的快适，借此寄托自己心灵的愉悦，以此达到心蔬夜南里的平衡和安适。
如：“置心世事外，无喜亦无忧。
终日食，终年一布裘。
寒来弥懒放，数日一梳头。
朝睡足始起，酌醉即休。
”(《适意二首》)：“空腹一盏粥，饥食有余味。
檐半床日，暖卧因成睡。
锦袍拥双膝，竹几支双臂。
从旦直至昏，身心无一事。
”(《闲居》)；“食饱拂枕卧，睡足起闲吟。
浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
”(《食饱》)还有诸如《官舍内新凿小池》、《春寝》、《垂钓》、《栽杉》、《食笋》、《新栽竹》、《早梳头》、《沐浴》等等看起来都是有关吃穿子}行、微不足道血琐碎的日‘常世俗生活，白居易以自足自适的心理化解了现实的忧患，在现实生活中完成超越，正是体现了他随缘仟运、知足保和的佛教生活境。
二、“角虫目皆菩提”的审美境 禅栖息于大自然中，自然处处皆是禅机的启悟。
“如何是和尚家风
师曰：满目青山起白石”。
“如何是灵泉境
师曰：枯椿花烂漫”。
“如何是镜中人
师曰：子规啼断后，花落布阶前”。
“如何是清净法身
师曰：红日照青山。
”(《五灯会兀》)“无情有佛性”，佛性不}卜于众生有情，{的且也蕴含在一切有情、无情的“万法”之中，所谓“青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若”。
白居易爱好登临览胜。
为杭州太守时，“郡在六百日，入山}一二回。
”(《留题大竺灵隐两寺》)白居易有不少写景的“闲适”之作，“湛湛玉泉色，悠悠浮石身。
闲心对定水，清静两无尘。
手把青竹杖，头戴白纶巾。
兴尽卜山去，知我是谁人。
”(《题玉泉寺》)真是心与境谐，其乐己极。
又如“渭水绿溶溶，华山青崇崇。
山水一何朋，君子在其中。
”(《旅次华州，赠袁右丛》)；“江城寒角动，沙洲夕鸟还。
独在高亭上，西南望远山。
”(《晚望》)；“阳丛抽茗牙，阴窦泄泉脉。
熙熙风土暖，高高石岚积。
散作万壑春，凝为一气碧。
身闲易澹泊，官散无牵迫。
”(《春游二林寺》)；“石门无旧径，披棒访遗迹。
时逢山水秋，清辉如古昔。
‘常闻慧远辈，题诗此岩壁。
石覆薄苔封，苍然无处觅。
萧疏野生竹，崩剥多年石。
”(《游石门洞》)等等，展现了明朋如画、意味隽水的大自然。
他寄情山水，在山水的启迪卜得到灵魂的净化和心灵的升华，从血体察到大自然超然的意趣。
自然景物有时也成为自己情感的外在表现形式，具有了人性和人格，一切莫不显露出活泼的禅的生命，物我交融，旱现出佛教“触目皆菩提”的审美境。
当然，这种美景也只为拥有禅的意识和眼光的人旱现。
白居易感叹过：“雪尽终南又一春，遥怜翠色对红尘。
千车万马九街上，回首看山无一人。
”(《过大门街》) 诗人在l[ll对澄明鲜活的大自然的时候，l[ll对一花一叶、一山一水时，都能寄托学佛参禅的心得。
他说：“步月怜清景，眠松爱绿荫，早年诗思苦，晚年道情深。
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。
悠然两事外，无处更留心。
”(《闲咏》)他看到干枯的桑树，认为：“道傍老枯树，枯来非一朝。
皮黄外尚活，心黑中先焦。
有似多忧者，非因外火烧。
”(《枯桑》)夜半听到松声，“萧寥发为声，半夜明月前。
寒山飒飒雨，秋琴怜怜弦。
一闻涤炎暑，再听破昏烦。
竟夕遂不寐，心体俱然。
”(《松声》)他汗欢养鹤，也偏爱那种闲然安处的意趣，他说：“人各有所好，物固无常宜。
谁谓尔能舞，不如闲立时。
”(《鹤》)真可谓“万类之中，个个是佛’夕。
“一切色是佛色，一切声是佛声·····一切处无不是道；见一尘，}一力一世界山河大地皆然；见一滴水，即见}一力一世界一切性水。
”(《黄果断际禅师宛陵录》) 三、“心安是归处”的旷达境 《景德传灯录》载，白居易问惟宽禅师怎样修养心性，师石：“心木无损伤，石何要修理
无论垢与净，一切念勿起。
’白居易再问：“垢即不可念，净亦不可念乎
”惟宽说：“如人眼睛上，一物不可子认金屑虽珍宝，在眼亦为病。
”在禅宗看来一切二兀相对的观念都是妄想，都是迷失。
禅宗“无子}为木”，虚明{的不执着、不系念于万物。
《维摩话所说经》中说：“欲得净土，当净其心。
随其心净，则佛土净。
”若除去了分别的观念，则一切对立及其带给人们的迷惑也就烟消石散了，这样才能随分安逸，达到人生超脱的旷达境界。
《旧唐书木传》说白居易“以忘怀处顺为事”、“放心于自得之场”。
苏辙在其《书白乐大集后二首》中这样评论白居易：“乐大少年知读佛书，习禅定。
既涉世，履忧患，胸中了然照诸患之空也。
故其还朝为从官，小不合，即舍去，分司东洛，优游终老，盖唐世十大夫达者如乐大寡矣”。
“随缘自适”、“随遇血安”确实是白居易的人生态度，白居易一生为官，不论是升还是被贬，也无论是留京还是外放，他都处之泰然，心情平静，以“吾道才知}卜”的知足心理排除现实困 厄，获得精神自由。
白居易致什(退休)后，亲友都为他体禄减半{的忧心，他却很达观。
他在《少年问》诗中说：“号作乐大应不错，忧愁时少乐时多。
”他晚年过着“身闲当富真大爵，官散无忧即地仙”(《池上即事》)的中隐生活，却始终能保持心灵的安然适意。
他说“我生木无乡，心安是归处。
”《初出城留别》；“心泰身宁是归处，故乡可独在长安
”(《重题》)；“无论海角与大涯，大抵心是即是家”(《种桃杏》)；“东窗晚无热，北户凉有风。
尽日坐复卧，不离一室中。
中心木无系，亦与出门同。
”(《夏日》)皆具触境随缘，飘然无碍之神髓。
有人把白居易比作陶渊明，他自己也以“异世陶兀亮，前生刘伯伦”(《醉中得上都亲友书咏山J报之》)他陇退居渭上时，还意味深长地写过《效陶潜体}一六首》。
虽然二人的人牛经历井不相同，但白居易身上确实也有陶渊明式的旷达闲适，虽异代相隔血灵犀相通。
袁宗道《白苏斋类集寄二弟》称白为“世间第一有福人”，这归根结底还是由其不以得失为怀的旷达超脱的心境造成的。
四、“春来草自青”的天然境 白居易的诗以语言通俗平易、情调淡泊悠闲{的见称。
他自称“诗成淡无味，多被众人嗤”(《自吟拙什有怀》)，与中唐崇尚雄奇怪异的审美取向大相径庭。
从白居易的《长恨歌》和}《琵琶行》两诗来看，语言清朋，音韵浏亮，可见白居易驾驭语言的水平很高。
他的闲适诗则平易浅俗、木色自然随见随感，“满心血发，肆曰血出”，用含有诗的节奏、韵律表达，这种“春来学自青”的大然境也正是禅宗审美境界的表现。
据《五灯会兀》记载，“问：‘如何是学人着力处
’师曰：‘春来学自青，月上己大明。
”，又石：“僧问：‘如何是学人用心处
’师曰：‘用心即错。
”，意思是一切都是自然血然的，像春大到来，学色自然{的然会变青；夜色降临，月亮自然{的然会升起一样，不可用心着力。
禅即卞张自在仟运，随处领悟，反对拘执束缚，更反对雕琢藻饰，一切都在木然之中，一切都是淡然无为，{的不应是牵强着力的，刁一能直截木来l[ll目。
白居易说“意随无事适，风逐自然清”，事情偶然合乎己意就是最仕境界，东西出乎大然才能看出造物者的大工。
多一份人工修饰，便少一份大然趣味。
可见“木自大然，不假雕琢”正是白居易自觉的审美追求。
白居易钟情于木色大然的审美境界，不光表现在诗歌的语言风格上，同时也体现在对音乐等艺术的描写上。
白居易晚年的诗中有很多对琴曲的描写，同样弃欢淡远平和、清冷浏亮的乐曲，可作为其趣味的印证，如“清冷由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
”(《清夜琴兴》)；“蜀桐木性实，楚扮音韵清。
调慢弹且缓，夜深}一数声。
入耳淡无味，惬心潜有情。
自弄还自罢，亦不要人听。
”(《夜琴》)；“闻君古泳水，使我心和平。
欲识慢流意，为听疏泛声。
西窗竹阴卜，竟日有余清。
”(《听弹古泳水》)在清冷、恬淡、平和、韵清的音乐声中，我们俨然可以看到木色大然、不假雕饰的诗人，陶然自得于格高韵古的旋律，流露出俯仰自得的禅悦之情。
唐代白居易的诗有哪些
前庭凉夜」白居 露簟色似玉，风幌影如坐愁树叶落，中庭明月多独夜」白居易 井梧凉叶动，秋声发。
独向檐下眠，觉来半床月。
「禁中」白居易 门严九重静，窗幽一室闲。
好是修心处，何必在深山「村雪夜坐」白居易 南窗背灯坐，风霰暗纷纷。
寂寞深村夜，残雁雪中闻。
「友人夜访」白居易 檐间清风簟，松下明月杯。
幽意正如此，况乃故人来「晚望」白居易 江城寒角动，沙洲夕鸟还。
独在高亭上，西南望远山。
「招东邻」白居易 小榼二升酒，新簟六尺床。
能来夜话否，池畔欲秋凉「山下宿」白居易 独到山下宿，静向月中行。
何处水边碓，夜舂云母声。
「琴」白居易 置琴曲几上，慵坐但含情。
何烦故挥弄，风弦自有声「鹤」白居易 人各有所好，物固无常宜。
谁谓尔能舞，不如闲立时。
「禁中秋宿」白居易 风翻朱里幕，雨冷通中枕。
耿耿背斜灯，秋床一人寝。
「出关路」白居易 山川函谷路，尘土游子颜。
萧条去国意，秋风生故关。
「秋夕」白居易 叶声落如雨，月色白似霜。
夜深方独卧，谁为拂尘床。
「微雨夜行」白居易 漠漠秋云起，稍稍夜寒生。
但觉衣裳湿，无点亦无声。
「江楼闻砧（江州作）」白居易 江人授衣晚，十月始闻砧。
一夕高楼月，万里故园心。
「宿东林寺」白居易 经窗灯焰短，僧炉火气深。
索落庐山夜，风雪宿东林「夜雪」白居易 已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
「郡中」白居易 乡路音信断，山城日月迟。
欲知州近远，阶前摘荔枝。
「东楼竹」白居易 潇洒城东楼，绕楼多修竹。
森然一万竿，白粉封青玉。
「春题华阳观（观即华阳公主故宅有旧内人存焉）」白居易 帝子吹箫逐凤凰，空留仙洞号华阳。
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。
「秋雨中赠元九」白居易 不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。
莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年「城东闲游」白居易 宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。
独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。
「华阳观桃花时招李六拾遗饮」白居易 华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。
「和友人洛中春感」白居易 莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
若学多情寻往事，人间何处不伤神。
「寄陆补阙（前年同登科）」白居易 忽忆前年科第后，此时鸡鹤暂同群。
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。
「华阳观中八月十五日夜招友玩月」白居易 人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。
「曲江忆元九」白居易 春来无伴闲游少，行乐三分减二分。
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。
「过刘三十二故宅」白居易 不见刘君来近远，门前两度满枝花。
朝来惆怅宣平过，柳巷当头第一家。
「下邽庄南桃花」白居易 村南无限桃花发，唯我多情独自来。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。
「三月三十日题慈恩寺」白居易 慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。
「看恽家牡丹花戏赠李二十」白居易 香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
人人散后君须看，归到江南无此花。
「盩厔县北楼望山（自此后诗为畿尉时作）」白居易 一为趋走吏，尘土不开颜。
孤负平生眼，今朝始见山。
「别韦苏州」白居易 百年愁里过，万感醉中来。
惆怅城西别，愁眉两不开。
「戏题新栽蔷薇（时尉盩厔）」白居易 移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。
「酬王十八、李大见招游山」白居易 自怜幽会心期阻，复愧嘉招书信频。
王事牵身去不得，满山松雪属他人。
「县南花下醉中留刘五」白居易 百岁几回同酩酊，一年今日最芳菲。
愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。
「宿杨家」白居易 杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。
「醉中留别杨六兄弟（三月二十日别）」白居易 春初携手春深散，无日花间不醉狂。
别后何人堪共醉，犹残十日好风光。
「醉中归盩厔」白居易 金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。
「游云居寺，赠穆三十六地主」白居易 乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。
胜地本来无定主，大都山属爱山人。
「和王十八蔷薇涧花时有怀萧侍御兼见赠」白居易 霄汉风尘俱是系，蔷薇花委故山深。
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。
「再因公事到骆口驿」白居易 今年到时夏云白，去年来时秋树红。
两度见山心有愧，皆因王事到山中。
「期李二十文略、王十八质夫不至，独宿仙游寺」白居易 文略也从牵吏役，质夫何故恋嚣尘。
始知解爱山中宿，千万人中无一人。
「酬赵秀才赠新登科诸先辈」白居易 莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
君看名在丹台者，尽是人间修道人。
「过天门街」白居易 雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
千车万马九衢上，回首看山无一人。
「惜玉蕊花，有怀集贤王校书起」白居易 芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。
「长安送柳大东归」白居易 白社羁游伴，青门远别离。
浮名相引住，归路不同归。
「重到毓村宅有感」白居易 欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。
卷436_49 「乱后过流沟寺」白居易 九月徐州新战后，悲风杀气满山河。
唯有流沟山下寺，门前依旧白云多。
卷436_50 「叹发落」白居易 多病多愁心自知，行年未老发先衰。
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。
卷436_51 「留别吴七正字」白居易 成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。
卷436_52 「除夜宿洺州」白居易 家寄关西住，身为河北游。
萧条岁除夜，旅泊在洺州。
卷436_53 「邯郸冬至夜思家」白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说著远行人。
卷436_54 「冬至夜怀湘灵」白居易 艳质无由见，寒衾不可亲。
何堪最长夜，俱作独眠人。
卷436_55 「感故张仆射诸妓」白居易 黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
卷436_56 「游仙游山」白居易 暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
自嫌恋著未全尽，犹爱云泉多在山。
卷436_57 「见尹公亮新诗，偶赠绝句」白居易 袖里新诗十首馀，吟看句句是琼琚。
如何持此将干谒，不及公卿一字书。
卷436_58 「长安闲居」白居易 风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。
无人不怪长安住，何独朝朝暮暮间。
卷436_60 「秘书省中忆旧山」白居易 厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。
卷436_61 「凉夜有怀（自此后诗并未应举时作）」白居易 清风吹枕席，白露湿衣裳。
好是相亲夜，漏迟天气凉。
卷436_63 「江南送北客，因凭寄徐州兄弟书（时年十五）」白居易 故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。
卷436_66 「病中作（时年十八）」白居易 久为劳生事，不学摄生道。
年少已多病，此身岂堪老。
卷436_69 「长安正月十五日」白居易 喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
明月春风三五夜，万人行乐一人愁。
带龙字的诗句和故事
宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案》）还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。
（李煜《望江南》）水月通禅寂，鱼龙听梵声。
(韩翃《送僧归日本》）斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。
(杜甫《丹青引·赠曹将军霸》)“当年双桧是双童，相对无言老更荒。
庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。
”(苏轼《塔前古桧》)。
黑潭龙【唐】白居易黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。
潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。
丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。
神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。
神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。
不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。
狐何幸
豚何辜
年年杀豚将喂狐。
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无
龙移【唐】韩愈天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。
龙【唐】李峤衔烛耀幽都，含章拟凤雏。
西秦饮渭水，东洛荐河图。
带火移星陆，升云出鼎湖。
希逢圣人步，庭阙正晨趋。
骊龙【唐】唐无名氏有美为鳞族，潜蟠得所从。
标奇初韫宝，表智即称龙。
大壑长千里，深泉固九重。
奋髯云乍起，矫首浪还冲。
荀氏传高誉，庄生冀绝踪。
仍知流泪在，何幸此相逢。
龙潭【唐】应物石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。
暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。
浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。
恶龙不斗地头蛇 地头蛇：比喻称霸一方的人。
比喻外来者尽管很厉害，也斗不过本地的恶势力托凤攀龙 〖解释〗犹言攀龙附凤。
比喻依附帝王、权贵。
人中龙虎 〖解释〗比喻人中豪杰。
攀龙附骥 〖解释〗攀：攀附；骥：好马。
比喻攀附圣贤，归附俊杰。
烹龙炮凤 〖解释〗①比喻烹调珍奇肴馔。
亦形容菜肴豪奢珍贵。
②比喻高超的艺术技艺。
亦作“烹龙庖凤”。
亦作“烹龙煮凤”。
炮龙烹凤 〖解释〗形容豪奢珍奇的肴馔。
也指一种肴馔名。
同“炮凤烹龙”。
炮凤烹龙 〖解释〗①形容豪奢珍奇的肴馔。
②指一种肴馔名。
矫若游龙 〖解释〗常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。
同“矫若惊龙”。
画龙刻鹄 〖解释〗比喻好高鹜远，终无成就。
同“画虎刻鹄”。
画龙不成反为狗 〖解释〗比喻模仿不到家，反而不伦不类。
同“画虎不成反类狗”。
虎踞龙蟠 〖解释〗形容地势雄伟险要。
同“虎踞龙盘”。
虎据龙蟠 〖解释〗形容地势雄伟险要。
同“虎踞龙盘”。
虎超龙骧 〖解释〗比喻群雄奋起，互相角逐。
虎变龙蒸 〖解释〗指乘时变化而飞黄腾达。
笔底龙蛇 〖解释〗犹言笔走龙蛇。
形容书法生动而有气势。
大水淹了龙王庙 龙王庙：管水之神的庙宇。
比喻本是自己人，因不相识而互相之间发生了争端。
祖龙之虐 指秦始皇焚书坑儒。
祖龙，指秦始皇。
掷杖成龙传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。
第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。
费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。
事见《后汉书·方术传下·费长房》。
后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。
真龙天子 旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。
真龙活现 形容逼真。
云蒸龙变 云气兴起，神龙飞动。
比喻英雄豪杰遇时奋起。
云起龙襄 比喻英雄豪杰乘时而起。
鱼质龙文 鱼的实质，龙的外表。
谓虚有其表。
鱼跃龙门 同“鱼化龙”。
鱼升龙门 同“鱼化龙”。
鱼龙漫衍 见“鱼龙曼延”。
鱼龙曼延 亦作“鱼龙漫衍”。
亦作“鱼龙曼衍”。
①古代百戏杂耍名。
由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。
鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。
②喻虚假多变，玩弄权术。
鱼龙曼羡 喻世事变幻。
鱼龙变化 谓鱼变化为龙。
比喻世事或人的根本性变化。
鱼龙百变 像鱼龙那样变化多端。
一龙一猪 比喻两个人高下相差极大。
绣虎雕龙 比喻文章的辞藻华丽。
舞凤飞龙 犹龙飞凤舞。
气势奔放雄壮的样子。
屠龙之伎 比喻虽有很高造诣却不切实用的技能。
土龙沐猴 比喻徒有虚名，而无其实。
岁在龙蛇《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。
’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。
”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。
贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。
”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。
后谓命岁在龙虵 见“岁在龙蛇”。
尸居龙见 居：静居；见：出现。
静如尸而动如龙。
事火咒龙 比喻荒诞不经之事。
事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。
神龙失埶 喻失去权位。
埶，同“势”。
神龙马壮 喻身体健壮、气宇轩昂。
神龙见首 清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。
’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体
’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。
如龙似虎 形容勇猛有活力。
日角龙颜 旧时相术家谓额头隆起为龙颜。
“日角龙颜”为帝王的贵相。
日角龙庭 旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。
“日角龙庭”为帝王的贵相。
雀马鱼龙 泛指珍禽异兽。
语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。
殊方异物，四面而至。
”青龙金匮 指六辰。
谓良辰吉日。
旧时星命家以为，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，六辰值日，诸事皆宜，为黄道吉日。
强龙不压地头蛇 比喻实力强大者也难对付当地的势力。
前怕龙，后怕虎 比喻胆小怕事，顾虑太多。
潜龙伏虎 潜藏的蛟龙，潜伏的猛虎。
比喻人才尚未被擢用。
骑龙弄凤 ①比喻成仙。
②比喻腾达。
批逆龙鳞 同“批逆鳞”。
烹龙煮凤 见“烹龙炮凤”。
烹龙庖凤 见“烹龙炮凤”。
炮龙烹凤 见“炮凤烹龙”。
攀龙讬凤 犹言攀龙附凤。
描龙绣凤 指精美的手工刺绣。
泛指古代女红。
亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”。
曼衍鱼龙 曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”，巨兽名，古代仿照它排演百戏节目。
鱼龙：古代百戏节目。
古代演出的杂戏名。
比喻事物的离奇变幻。
亦作“鱼龙曼衍”。
马足龙沙 指驰骋边疆，扬威域外。
龙沙，塞北沙漠地方。
马水车龙 犹言车水马龙。
龙姿凤采 形容姿态风采非凡。
龙争虎战 同“龙争虎斗”。
龙睁虎眼 形容蛮横霸道。
龙蛰蠖屈 喻隐居不仕。
语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
”龙章秀骨 喻文章秀逸遒劲。
龙章麟角 比喻珍希，不凡。
龙章凤函 喻文采炳焕。
龙章凤彩 不凡的仪表风采。
龙战鱼骇 喻战争激烈。
龙战玄黄 见“龙血玄黄”。
龙战虎争 同“龙争虎斗”。
龙跃虎踞 喻超逸雄奇。
龙跃鸿矫 喻高举远逝。
龙御上宾 见“龙驭上宾”。
龙驭上宾 亦作“龙御上宾”。
《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。
鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。
黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。
”后因用“龙驭上宾”为皇帝之死的讳饰语。
意为乘龙升天，为天帝之宾。
龙游曲沼 传说龙耀五彩，所以以游龙为喻。
沼：池子。
龙阳泣鱼《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。
王曰：‘有所不安乎
如是，何不相告也
’对曰：‘臣无敢不安也。
’王曰：‘然则何为出涕
’曰：‘臣为王之所得鱼也。
’王曰：‘何谓也
’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前龙颜凤姿 指帝王之相。
龙言凤语 喻轻松悠扬的音乐之声。
龙血凤髓 比喻高贵的血统。
龙兴云属 《易·干》：“云从龙，风从虎。
”后遂以“龙兴云属”喻王者兴起则必遇贤臣良将。
龙行虎变 《易·干》：“飞龙在天……云从龙。
风从虎，圣人作而万物睹。
”又《革》：“大人虎变。
”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。
”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业。
龙兴凤举 喻王者兴起。
龙心凤肝 喻指极珍贵稀有的名菜。
龙骧麟振 龙骧，昂举腾跃貌。
麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。
”毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。
振振，信厚也。
”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备。
龙骧蠖屈 喻随时屈伸、上下。
龙翔虎跃 喻奋发有为。
龙骧虎啸 喻气概威武。
龙骧虎跱 雄踞貌。
龙翔凤翥 ①喻瀑布飞泻奔腾。
②喻神采飞扬。
龙翔凤跃 见“龙翔凤舞”。
龙翔凤舞 犹言龙飞凤舞。
龙骧凤矫 龙腾凤飞。
喻指行动迅猛。
龙骧豹变 喻书法气势壮盛而善于变化。
龙威燕颔 形容威严雄武的相貌。
龙威虎震 形容气势奔放雄壮。
常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展。
龙头锯角 喻大胆冒险。
龙跳虎伏 犹言龙腾虎卧。
喻笔势。
龙腾虎掷 同“龙腾虎蹴”。
龙腾虎踯 同“龙腾虎蹴”。
龙腾虎啸 声势壮盛貌。
龙腾虎踞 势力强盛，雄据一方。
龙腾虎蹴 喻勇猛冲击，势不可当。
龙腾凤集 喻王业兴盛，英雄会合。
龙腾豹变 喻议论风发，能言善辩。
龙首豕足 犹言牛头不对马嘴。
谓对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。
龙生九子 古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。
比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
龙生九种 见“龙生九子”。
龙神马壮 谓像骏马一样的有精神。
龙伸蠖屈 形容笔势飞动，书法高超。
龙蛇飞舞 见“龙蛇飞动”。
龙跧虎卧 犹言龙蟠虎踞。
喻山势逶迤起伏。
龙屈蛇伸 喻君子受屈而小人得志。
龙去鼎湖典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。
鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。
黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。
馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。
百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。
”后因以龙潜凤采 喻英俊之士才能未展现。
龙蟠虬结 犹言旋绕纠结。
龙盘虎拏 虬曲苍劲貌。
龙蟠虎绕 犹言龙盘虎踞。
形容地势雄伟险要。
龙蟠虎踞 象龙盘着，象虎蹲着。
形容地势雄伟险要。
特指南京。
龙蟠虎伏 雄踞貌。
龙蟠凤翥 谓贤者遁世归隐。
龙盘凤翥 ①喻山势雄壮蜿蜒。
指王者的气象。
②喻书法笔势飞动貌。
龙盘凤逸 喻怀才不遇。
龙盘凤舞 喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。
龙攀凤附 犹言攀龙附凤。
龙拏虎掷 犹言龙争虎斗。
龙拏虎跳 犹言龙争虎斗。
龙拏虎攫 犹言龙争虎斗。
喻笔势遒劲、奔放。
龙门点额 北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鳣，
