初中诗词中，有运用了典故的诗句有哪些
李白《行路难》（其一）闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.这两句暗用典故.姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼,得遇周文王,助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过,后被商汤聘请,助商灭夏.这两句表示诗人自己对从政仍有所期待.-----------------------------刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.用了向秀《思旧赋》及王质烂柯这两个典故.意思是说自己在外二十三年,如今回来,许多老朋友都已去世,只能徒然地吟诵向秀的《思旧赋》表示悼念而已.此番回来恍如隔世,觉得人事全非,不再是旧日的光景了.这样既表达对当时统治者迫害旧友的不满之情,又暗示自己被贬时间之长,以及回归之后生疏而怅惘的心情,涵义十分丰富.【拓展】闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》.三国曹魏末年,向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害.后来,向秀经过嵇康、吕安的旧居,听到邻人吹笛,勾起了对故人的怀念.烂柯人：指晋人王质.相传晋人王质上山砍柴,看见两个童子下棋,就停下观看.等棋局终了,手中的斧把已经朽烂.回到村里,才知道已过了一百年.同代人都已经亡故-------------------------------苏轼《江城子 密州出猎》为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎孙郎,孙权,这里作者自喻.《三国志·吴志·孙权传》载：“二十三年十月,权将如吴,亲乘马射虎于凌亭,马为虎伤.权投以双戟,虎却废.常从张世,击以戈、获之.”这里以孙权喻太守,希望自己像孙权一样年少有胆识 ------------------------------------苏轼《江城子 密州出猎》持节云中,何日遣冯唐.典出《史记·冯唐列传》.汉文帝时,魏尚为云中(汉时的郡名,在今内蒙古自治区托克托县一带,包括山西西北部分地区)太守.他爱惜士卒,优待军吏,匈奴远避.匈奴曾一度来犯,魏尚亲率车骑出击,所杀甚众.后因报功文书上所载杀敌的数字与实际不合（虚报了六个）,被削职.经冯唐代为辨白后,认为判的过重,文帝就派冯唐“持节”(带着传达圣旨的符节)去赦免魏尚的罪,让魏尚仍然担任云中郡太守.苏轼此时因政治上处境不好,调密州太守,故以魏尚自许,希望能得到朝廷的信任.-----------------------------------苏轼《江城子 密州出猎》会挽雕弓如满月,西北望,射天狼天狼：星名,一称犬星,旧说主侵掠,这里引指西夏.《楚辞·九歌·东君》：“长矢兮射天狼.”《晋书·天文志》云：“狼一星在东井南,为野将,主侵掠.”词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏.用天狼星比喻敌人（即辽国与西夏）,表达了作者爱国,想要为国杀敌,报答国家的胸怀.-----------------------备注：由于苏轼的《江城子 密州出猎》有三个用典故地地方,所以都列出来了.
李白《行路难》中用典故含表达自己渴望得到朝廷重用的诗句是
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
“闲来”二句：古代传说，姜尚未遇周文王时，曾在磻溪（今陕西宝鸡东南）钓鱼，伊尹见汤之前，梦见自己乘舟经过日月之边。
这里把两个典故合用，表示人生变幻难测，同时也说明诗人不放弃希望。
长风破浪：出自《南史·宗悫传》：“宗悫少时。
叔父炳问其志。
悫曰：'愿乘长风破万里浪。
'”济：渡。
沧海：大海。
云帆：指天水相连时，船帆像是出没云中。
《使至塞上》运用典故的诗句是那两句
诗词中典故的作用用典，是古诗词中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。
典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。
能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。
具体说来有如下作用：一、品评历史，借古论今1．古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中．往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。
赤壁杜牧折戴沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
诗人借在赤壁偶然发现的一支沉埋底沙中的断戟而联想起三国时的著名战役——赤壁之战，从分析战争胜败的原因人手，提出了“英雄的成就带有某种机遇”的政治见解，深刻而精辟。
2．针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事．达到借古讽今的表达效果。
泊秦准杜牧烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
诗中的《后庭花》是引用的一个典故，此曲为亡国之音。
我们分析时可联系社会背景，晚唐正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧?所以。
诗人这里是借题发挥，表面上是讽刺歌女，实际上是把矛头指向高层。
二、抒情言志,表明心迹诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直
初中语文应用典故的古诗句汇总
《破阵子• 为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾）典故一：八百里分麾下炙出处：晋王恺有一良牛名“八百里驳”含义：指牛典故二：五十弦翻塞外声出处：太帝使素女鼓五十弦瑟含义：泛指各种乐器典故三：马作的卢飞快出处：三国时刘备骑的战马含义：指良马《江城子• 密州出猎》（苏轼）典故一：亲射虎，看孙郎 出处：三国孙权“骑马射虎”含义：作者以孙权自喻典故二：持节云中，何日遣冯唐出处： 云中太守魏尚获罪被赦 含义：作者以魏尚自比典故三：西北望，射天狼 出处：天狼星含义：借指自西北来进扰的西夏军队《宣州谢脁楼饯别校书叔云》（李白）典故一：蓬莱文章出处：指汉代文章典故二：建安骨出处：建安七子刚健爽朗的诗风典故三：中间小谢又清发出处：谢脁清新秀丽的诗风三个典故的共同含义：作者用汉文、魏诗和小谢的成就来比并、称许李云和自己 《行路难》（李白）典故一：闲来垂钓碧溪上出处：指姜尚被周文王重用一事典故二：忽复乘舟梦日边出处：指伊尹受成汤重用一事两个典故的含义：表达自己不甘消沉，继续追求的信心《酬乐天扬州初逢席上见赠》（刘禹锡）典故一：怀旧空吟闻笛赋出处：西晋向秀作的《思旧赋》含义：表达诗人对受害的战友的悼念典故二：到乡翻似烂柯人出处：指晋人王质含义：抒发诗人对岁月流逝，人事变迁的感叹《梅岭三章》（陈毅）典故一：此头须向国门悬出处：指春秋吴将伍子胥眼悬国门一事含义：大业未成，诗人死不瞑目典故二：取义成仁今日事出处：《论语》“杀身以成仁”；《孟子》“舍生而取义”含义：指为了真理，为了人民的解放事业而勇于牺牲《汉江临眺》（王维）典故：留醉与山翁出处：指晋人山简含义：作者以山简自喻《渔家傲》（范仲淹）典故：燕然未勒归无计出处：东汉大将窦宪追击北匈奴至燕然山刻石记功而还含义：表现边关将士的报国激情《望洞庭湖赠张丞相》（孟浩然）典故：坐观垂钓者，徒有羡鱼情出处：《淮南子》：“临河而羡鱼，不如归家结网”含义：希望得到对方的引荐《别云间》（夏完淳）典故：今日又南冠出处：楚人钟仪被晋国关押始终戴着南冠含义：指囚徒《泊秦淮》（杜牧）典故：隔江犹唱《后庭花》出处：南北朝时陈后主作的舞曲含义：这里指亡国之音
古诗中的典故有哪些
在《黄鹤楼》（崔灏）中 汉阳：今武汉汉阳，与江南岸的黄鹤楼隔江相望。
汉阳树，泛指在黄鹤楼上所见大江对岸的各种树木。
鹦鹉洲：本为汉阳西南长江中的一个沙洲，今已与汉阳陆地相连。
东汉末年，祢衡在江夏（今武昌）作《鹦鹉赋》，后为黄祖所杀，葬于此洲，故得名。
【作者】：李商隐 【题目】：暮秋独游曲江 【内容】： 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，怅望江头江水声。
【译文】： 荷叶生时春恨也生了， 荷叶乾枯时秋恨已成， 虽然深深知道只要身在，情也在， 却只能眺望江边流水，呜咽成声。
【典故】： 李商隐与荷花女 唐诗人李商隐是泾川节度使王茂元的女婿。
人称他是个多情郎，有多首荷诗赠予以上人。
世上争艳，万紫千红，为何李商隐如此钟情于荷花呢
原来，这其中还有一段美丽感伤的爱情故事。
相传李商隐与王小姐相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫“荷花”。
荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。
李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。
两人情投意合非常恩爱。
在“荷花”的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起渡过了一段幸福甜蜜的时光。
就在李商隐快要进京赶考的前一个月。
“荷花”突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。
随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。
“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。
后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。
他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。
《暮秋独游曲江》中：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声”。
意思是说荷叶初生时相遇恋人，不久分离，春恨已生。
荷叶枯时恋人辞世，秋恨又成。
只要身在人世，对伊的情意，地久天长永存。
多少惆怅，只有那 流不尽的江水声。
所以，“翠减红衰愁煞人”是面对荷花，写缅怀“荷花”的内心悲戚。
不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实. 烧猪, 北宋诗人苏轼和佛印和尚友好。
一次他写了一首《戏答佛印》的诗，其中两句说：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。
”后来的文学作品常用这个典故来形容两人之间的真挚交往。
元马致远《岳阳楼》第一折：“这的是烧猪佛印待东坡。
” 杀声弦中见，《后汉书·蔡邕传》记载：东汉蔡邕的邻人请蔡邕喝酒。
蔡邕走到邻家门口，听见里面的琴声带有杀声，立即打回。
邻人问他为什么，他说明原因。
弹琴的人说，他弹琴的时候正好看见螳螂在捕蝉，蝉要飞走，他怕螳螂失去一顿美餐，这就是杀声表现在琴声里的原因。
这个典故表明某些人对自己身处的劣境有所预见而主动地逃避劫难。
元·高明《琵琶记·琴诉荷池》：“呀，怎的只见杀声在弦中见
敢是螳螂来捕蝉
” 散木，《庄子·人间世》记载：相传古时一棵很大的栎树，枝叶能遮荫上千条牛；树干有百尺围。
看的人很多，但有一个姓石的匠人不去看。
他的徒弟问他为什么这样好的木材却不去看一看。
他说，这是散木。
做船船会沉，做棺材会很快腐烂，用来做具会坏得快，做门户会吐脂，做屋柱会蛀，做什么都不行。
散木，比喻无用之材。
唐温庭筠《古意》诗：“莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。
散木无斧斤，纤茎得依托。
枝低浴鸟歇，根静悬泉落。
不虑见春迟，空伤致身错。
” 三马食一槽，《晋书·宣帝纪》记载：东汉末，司马懿和儿子司马师、司马昭掌握曹氏军政大权，排除异己。
当时流传曹操曾梦见三马同食一槽的故事，三马，指司马氏父子三人；槽，与曹谐音，因此曹操很恨司马氏。
这个典故一般用于指阴谋篡权。
宋·欧阳修《答谢景山遗古瓦砚歌》：“得之以此失亦此，谁知三马食一槽
” 三里雾，《后汉书·张楷传》记载：汉代的张楷能作五里雾。
关西人裴优能作三里雾，自以为不如张楷，去向他学习。
张却不肯见他。
见唐李商隐《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣。
” 如烟入抱，晋干宝《搜神记》卷十六记载：相传春秋时吴王夫差的女儿小玉，同韩重相爱。
吴王不许他们成婚，小玉气结而死。
韩重会道术，在她墓前祭奠，使她的魂魄从坟中出来，她把明珠送给韩重。
当她的母亲上去抱她的时候，她象轻烟一样，散开不见了。
明汤显祖《牡丹亭·婚走》：“尚颖猜，怕如烟入抱，似影投怀。
” 肉阵，五代王仁裕《开元天宝遗事·肉阵》记载：唐玄宗时，杨国忠专权，他冬天挑选身体肥胖的婢妾站在他前面遮风，称为“肉阵”，也称“肉屏风”，都是指生活豪奢荒淫。
清王昙《苏台留别》诗：“肉阵屏风散似云，烛围尚向封家立。
” 肉竹，肉，指声乐。
竹，指管乐。
见《世说新语·识鉴》刘孝标注引《孟嘉别传》记载：东晋桓温问孟嘉，听音乐丝不如竹，竹不如肉，这是为什么
孟嘉说，这是逐渐近于自然。
“肉竹”后泛指音乐。
清蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈杂。
” 肉鼓吹，鼓吹，古代的一种合奏乐。
宋《类说》卷二七引《外史梼杌》记载：五代后蜀官僚李匡远，性情残忍，几乎每天要逮捕人；一天不杀人，一天不舒服。
他听到有人受刑时的惨叫声，就说：这是一部肉鼓吹。
后以喻受刑的罪犯。
清蒲松龄《聊斋志异·折狱》：“堂上肉鼓吹，喧阗旁午。
”
