我为小草点赞 作文600字
是的
当年的古邾城堡就坐落在峄山之西麓，悠然东望时映入眼帘的非峄山莫属
邹城古称邹鲁圣地，是中国儒学发源地，夏代属九州徐州之域，秦朝开始设置驺县，历汉、晋、南北朝，及唐初改驺为邹，称邹县，沿袭至1992年10月，撤县设市，称邹城市。
邹城历史文化悠久，峄山上的海蚀柱、海蚀岩穴、凫山顶端的贝壳化石等表明，约在五亿年前，峄山凫山就曾闪现在孕育华夏大地的汪洋大海之中。
3000万年以前，邹城市大地就完成了沧海变桑田的历史过程。
据考古资料研究发现，在距今8000年前后的北辛文化时期，我们的先民就随着历史的演进，从群山环绕、海拔较高的沂水河源头和上游地区，逐步来到美丽富饶、气候适宜的邾娄大地定居下来，在这里劳作、繁衍生息。
在漫长的艰难岁月中，他们捕捞渔猎，享受着大自然的恩赐。
同时，也与天、与地、与野兽进行着艰苦的斗争，顽强地适应着恶劣的环境，用勤劳的双手和聪颖的智慧不屈不扰地征服着、改造着自然，创造出了灿烂辉煌的远古文明，推进了人类的进化和社会形态的发展，同时也为后人、为这块土地留下了丰厚的文化遗存。
从母系氏族社会，到夏、商、周三代，从春秋战国到先秦两汉……，六七千年来的史迹绵延不绝。
邹城市凤凰山下，邹西凫山之颠，城南峄山前后，城北岗山脚下，都曾发现原始人留下的石刀、石斧、石铲、石纺轮等生产工具和陶鼎、壶、罐、骨针、骨锥、蚌刀等生活用具。
新石器时期的遗址就达20余处。
邹城市见诸史册的历史也有3000余年，《书经·禹贡》中有峄阳孤桐，泗滨浮磬的记载；《诗经·鲁颂》中有保有凫峄，遂荒徐宅的诗句。
峄、凫峄就是现今邹城市的峄山和凫山。
邹城市历史上人才荟萃，名士迭出。
不仅诞生了孔子、孟子两位中国乃至世界的历史文化名人，而且还孕育了许多在不同方面为中华民族作出贡献的历史名人。
开国名君邾文公，忧国不嫁的漆女，三迁择邻、断机教子的世代贤母--孟母，一经传家的西汉父子丞相韦贤、韦玄成， 凿壁偷光刻苦治学被传为世代佳话的西汉经学家匡衡，建安七子之一的王桀，主张社会进步的思想家仲长统，魏晋时期抗击匈奴汉魏无匹的杰出军事家唐彬，文武兼备、尤通经史的西晋安北大将军刘宝，魏晋名医、医学名著《脉经》的作者王叔和……都是这块土地培养出来的大贤巨擎。
邹城市又是一块富有魅力的土地。
秀灵的山河，悠久的历史，灿烂的文化，吸引着历代帝王将相、公卿官宦、社会名流、文人墨客摩肩接踵而来。
秦始皇扫六合，定一统，立国之初率群臣东巡，首登峄山，并命丞相李斯撰文刻石，立于峄山书门，以颂扬其灭六强、废分封、设郡县、统一天下之功德。
西汉伟大的史学家司马迁，由鲁来邹，探寻孔、孟家世，追溯儒学渊源，采集邾娄故地逸闻，为著千古绝唱《史记》取得第一手资料。
诗仙李白莅邹登峄，揽奇山，听泉声，赏孤桐，欣然赋《琴赞》一首。
诗圣杜甫，沿秦始皇乘羊车登峄山故道，寻李斯小篆刻石，低吟：峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真……大文豪苏东坡，登峄见杜甫诗句，巧和杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。
短长肥瘠各有志，玉环飞燕谁敢憎
元代著名书画家赵孟頫，多次登临峄山，不仅留下了《舟中望峄》的诗句，而且书写了崇德真人之记碑，并为仙人万寿宫重建记碑篆额。
宋景祐四年（公元1037年），孔子四十五代孙、龙图阁大学士、御史中丞孔道辅，专程来邹县访孟子墓，在四基山之阳创建了孟子庙。
乾隆皇帝曾两次亲诣孟府拈香，行一跪三叩礼，并为亚圣殿提匾联，书《亚圣孟子赞》，立碑建亭……丰富的人文景观和自然景观交相辉映，形成了邹城独具特色的山·水·圣人综合旅游区，是研究中国与东方文化的历史博物馆和著名的文化旅游胜地。
“照片”关于亲情作文450字
照片那是一张很旧很旧的照片，旧的让人的眼睛都有些模糊。
可是，它真的很美，是那种享受的美，是那种向往的美。
照片出自谁的手已不得而知，但我知道很多人都藏着这张照片，藏着这段记忆里唯美的片段。
照片画面很灰蒙，也许因为年代久远，也许因为被人遗忘。
背景是黑夜，那是一种雾蒙蒙的夜，连空气里都渗透着些许凉气，深秋的夜多半是这样吧。
照片上最显眼的是一个昏黄昏黄的路灯，很难想象这样的路灯能够给行人什么样的帮助。
然而，也许就是要故意成全这深秋的最美默片。
就是在路灯的映照下，那一片片从天而降的枫叶被幻化成了这个季节最美的点缀。
旧旧的街上好像一瞬间变亮了许多，整个路面都被这种感觉铺满了。
好像走在上面都是细沙沙的声音。
画面里没有一个行人，也没有一辆车，似乎他们也明白这种画面也许只是属于自然，那种没有沾染一点世俗气的自然。
我放下照片，久久不能平静，这些记忆里最美的画面都被我遗忘了，在每天重复着我赖以生计的事物时，何曾想，原来我一直追求的宁静与安睦，就静静躺在我的记忆里。
邹城的民生民俗有哪些
冰雪刚刚融化，小草就像一群活泼可爱的孩子，从大地母亲的怀抱里调皮地伸出一个个嫩绿的小脑袋，那么细弱，那么娇小，它们不畏严寒，迎着春风跳起快乐的舞蹈。
对，我就喜欢小草。
“谁言寸草心，报得三春晖。
“人们赞扬小草，是因为它给大地上了绿装。
春天，小草沿着山路蜿蜒向上，大地酷似穿上了一件绿色外衣；夏天，含羞草发芽了，新黄嫩绿；秋天，当残风吹过，苦胆草却还在河边挺立着，它那独特的芳香，特别招人喜爱；冬天，长长的水草在小溪中长，被水拉着、摇着，随水波动，悠闲地扭动着纤细的腰肢，像风吹麦浪，飘飘荡漾。
小草给大地绿色，它难道不是绿化环境的功臣吗
小草蔓如丝，放出叶绿素，给大地披上了绿装；一块块软绵绵、绿油油的小草坪，在阳光下造氧气，人们躺在地上，心旷神怡；茅草又高又密，成了捉迷藏的好地方。
小草有着顽强的生命力，它不管石块有多重，不管石缝有多窄，也会用尽全力把石块顶开，曲曲折折，顽强不屈地挺立着。
“疾风知劲草“，狂风刮，暴雨打，牡丹早已枝折花落，小草却傲然地站立着，不屈不挠。
最终，小草又昂首挺胸在草原之上了。
“野火烧不尽，春风吹又生。
”小草是那么平凡、渺小，可它从来不向困难低头，总是平凡地奋斗着
小草在绚丽花朵面前显得很单调，在那参天大树之下显得非常弱小。
然而，飓风扫浪，能把骄花撕得粉碎，能把参天大树连根拨起，可对小草却无可奈何。
所以，我还是喜欢平凡、渺小、单调而在困难面前不低头、不退缩、生命力顽强的小草
追问： 太假 要 初中生【水品】回答： “野火烧不尽，春风吹又生”，这句诗是描写小草生命力顽强的诗句。
大自然是一本无字的书，它教我读懂了生命的宝贵，也教我读懂了生命的顽强
人的生命，就像小草一样。
人的一生中，会遇到许许多多的坎坷，正如小草，随时可能被无情的大火所烧焦，但烧焦了却不代表着生命的结束，恰恰相反，它意味着新的生命的重新开始
无情的大火好像人生命中的坎坷,它或许是疾病或许是痛心彻肺的教训
但它并不意味着结束一切
更加不意味着生命的结束
在生命的长河中，往往会有许多事是你努力后仍旧不能改变的，但你曾经为它而努力，最后，你依旧可以自豪的告诉人们“我是成功的”! 其实，生活在这个大千世界中，在你身边有许许多多顽强的生命在挣扎。
虽然这样的事令我很痛苦，但它却也激励着我
让我知道生命的宝贵
我记得有这样一件事：有一个人患了重病，这病还是当今医学还不能医治的。
他每天所要承受的痛苦是无法形容的
但他顽强的与病魔斗争
还记得当他已不能下地行走时；还记得当他已半身瘫痪时；还记得那痛让他无法呼吸时，他依旧在顽强的奋斗着；他依旧笑着对我们说“等我回去”
可是，他始终没有战胜命运，虽然他还向往着美好的明天
当人们还沉浸在过年的快乐的炮竹声中时，他闭上了双眼，像平时睡着了一样，但不一样的是他已无法在醒过来，他永远的离开了我们
我们每个人心中的痛苦是无法用语言来表达的。
可是，当我们含着泪看着他的照片时，他阳光般的笑容似乎告诉我们：“不要为我而难过，虽然我永远的离开了你们，但我曾经努力的与病魔斗争了，我没有遗憾，我是成功的，因为我曾努力
”他虽然已离我们而去，但在我们心中却永远有个他，他激励着我
他像小草，他顽强，他勇敢
我想，我不应在为他而流泪，因为他现在大概在另一个美丽的世界重新开始
我应在这默默的为他祝福
在小草的枯萎中，我读懂了顽强
在他和痛苦抗挣时，我读懂了生命
大自然给了我们无限的知识，让我们在成长的岁月中体会其中的奥秘
在大自然这本无字的书中，我们将会读懂它其中的意蕴；读懂它其中的哲理；更将读懂人世间的温馨与亲情，作为新世纪的青年，让我们唱起生命的赞歌，去托起祖国明天的太阳
奋斗吧
关于人与自然的古诗
王维的《山居秋暝》赏析 山居秋暝① 王 维 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟②。
随意春芳歇，王孙自可留③。
[注释] ①秋暝：秋天的傍晚。
②浣（huàn）女：洗衣物的女子。
③“随意”句：《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮归来，山中兮不可以久留。
”这里反用其意，意谓任它春芳尽，王孙也可久留。
歇：消歇，凋谢。
归园田居五首 其一∶ 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
其二∶ 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三∶ 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
其四∶ 久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如
薪者向我言∶“死殁无复馀”。
“一世异朝市”，此语真不虚
人生似幻化，终当归空无。
其五∶ 怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝这些都讲了诗人在大自然中生活的舒适与美好2 晏殊知道“燕子来时新社，梨花落后清明”（《破阵子》）；秦观也知道“有桃花红，李花白，菜花黄”，“正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙”（《行香子》）。
风雨之夜，春眠醒来，孟浩然断定“夜来风雨声，花落知多少”（《春晓》）；李清照则断定“应是绿肥红瘦”（《如梦令》）。
细心的苏东坡发现“放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开”（《新城道中》）；杨万里则捕捉到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”（《小池》）。
3明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》）是清丽的山水小品；“野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝”（梅尧臣《东溪》）是典雅的写意花鸟；“市桥压担莼丝滑，村店堆盘豆荚肥”（陆游《初夏行平水道中》）则是乡村的年画。
不仅如此，他们的诗还可以超越图画所提供的视觉审美体验：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”（杜甫《绝句》）是听觉的审美体验；“遥知不是雪，为有暗香来”（王安石《梅花》）是嗅觉的审美体验。
4 。
“秋风萧瑟，洪波涌起”，是诗人壮怀激烈的投射（曹操《观沧海》）；“山光悦鸟性，潭影空人心”（常建《题破山寺后禅院》），是诗人对自性的顿悟；“相看两不厌，唯有敬亭山”（李白《独坐敬亭山》），是诗人与青山的默契；“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”（林逋《山园小梅》）是诗人清高人格的反衬；“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”（韦应物《滁州西涧》），是诗人无尽的寂寞与怅惘。
5 陶渊明向往耕读自由的生活：“既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车”（《读〈山海经〉》），“舂秫作美酒，酒熟吾自斟。
弱子戏我侧，学语未成音”（《和郭主簿》）。
孟浩然、陆游陶醉于“开轩面场圃，把酒话桑麻”（《过故人庄》），或者“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”的乡村田园场景。
当然，还有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼”的狂歌（李白《庐山谣寄户待御虚舟》），“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明”的逸唱（黄庭坚《登快阁》），那是心灵回到自我时的纵情与愉悦。
6 陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”之际，却说“此中有真意，欲辨已忘言”（《饮酒》）；陶弘景回答皇帝说“山中何所有，岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君”（《诏问山中何所有赋诗以答》）；张孝祥在“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”之时，却道“悠然心会，妙处难与君说”（《念奴娇·过洞庭》）。
其次表现为人对自然永恒性的赞美、向往和对生命短暂的无尽感伤。
东晋女诗人谢道韫赞美巍峨的泰山“非工复非匠，云构发自然”；接着就感慨命运的无常“器象尔何物，遂令我屡迁”（《泰山吟》）；最后表达了回归自然怀抱的愿望“逝将宅斯宇，可以尽天年”。
脍炙人口的唐诗《春江花月夜》，以青春的情思抒发于浩渺的宇宙，在“人生代代无穷己，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水”的吟唱中，人类的生命和情感获得了永恒的意义。
希望符合你的要求
