用捣衣思乡的诗句
郊颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱
关于捣衣的诗句
《更漏子·风带寒》年代: 唐 作者: 冯延巳风带寒，秋正好，蕙兰无端先老。
云杳杳，树依依，离人殊未归。
搴罗幕，凭朱阁，不独堪悲寥落。
月东出，雁南飞，谁家夜捣衣。
《子夜四时歌:秋歌》年代: 唐 作者: 李白长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
《少年游·西楼别后》年代: 宋 作者: 晏几道西楼别后，风高露冷，无奈月分明。
飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。
王孙此际，山重水远，何处赋西征。
金闺魂梦枉丁宁，寻尽短长亭。
《长信秋词五首·其五》年代: 唐 作者: 王昌龄长信宫中秋月明，昭阳殿下捣衣声。
白露堂中细草迹，红罗帐里不胜情。
《冬日五湖馆水亭怀别》年代: 唐 作者: 杜牧芦荻花多触处飞，独凭虚槛雨微微。
寒林叶落鸟巢出，古渡浪高鱼艇稀。
云抱四山终日在，草荒三径几时归。
江城向暝东风急，一半乡愁闻捣衣。
《孤寝怨》年代: 唐 作者: 崔珪征戍动经年，含情拂玳筵。
花飞织锦处，月落捣衣边。
灯暗愁孤坐，床空怨独眠。
自君辽海去，玉匣闭春弦。
《杨固店》年代: 唐 作者: 岑参客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。
夜来尝有梦，坠泪缘思归。
洛水行欲尽，缑山看渐微。
长安只千里，何事信音稀。
《风流子·木叶亭皋下》年代: 宋 作者: 张耒木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。
奈愁入庾肠，老侵潘鬓，谩簪黄菊，花也应羞。
楚天晚，白苹烟尽处，红蓼水边头。
芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。
玉容知安否
香笺共锦字，两处悠悠。
空恨碧云离合，青鸟沉浮。
向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁
情到不堪言处，分付东流。
《临江仙·木落江寒秋色晚》年代: 宋 作者: 谢逸木落江寒秋色晚，飕飕吹帽风轻。
丹枫楼外捣衣声。
登高怀远，山影雁边横。
露染宫黄庭菊浅，茱萸烟拂红轻。
尊前谁整醉冠倾。
酒香薰脸，落日断霞明。
《风入松·归鞍尚欲小徘徊》年代: 宋 作者: 刘克庄归鞍尚欲小徘徊，逆境难排。
人言酒是消忧物，奈病余、孤负金罍。
萧瑟捣衣时候，凄凉鼓缶情怀。
远林摇落晚风哀，野店犹开。
多情惟是灯前影，伴此翁、同去同来。
逆旅主人相问，今回老似前回。
秋兴八首其一中借捣衣发出的声音来寄托思乡的句子
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
秋兴八首·其一玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
捣衣 杜甫 这首诗表达什么感情 ? 首联对表达这种感情有什么作用?
思乡吧，即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。
多于秋夜进行。
在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡待惆怅情绪。
渲染气氛，奠定全诗感情基调，表达诗人思乡，对战争的不满。
应该是吧。
《江楼闻砧》白居易 江人授衣晚，十月始闻砧。
一夕高楼月，万里故园心。
（求译文、赏析）
这首诗应该是白居易因率先上书请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州时写的，具体意思：授衣：就是制备寒衣的意思砧：就是指捣衣石，捣衣的意思就是把衣料放在石砧上用棒槌捶击,使衣料绵软以便裁缝;将洗过头次的脏衣放在石板上捶击,去浑水,再清洗“捣衣”与“洗衣”不同。
整首诗的意思：江州人每年制备寒衣比较迟，在十月份才开始听到捣衣时锤击石板的声音，夕阳下作者站在差不多顶着月亮的高楼，向自己家乡的方向望去发现已离开故乡有万里之远了，但也无法阻隔作者思乡之情。
简析：白居易被贬江州，他的思想发生了很大的变化，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，因此被贬后闲适、感伤的诗渐多，在江州期间也写下了闻名天下的《琵琶行》。
本诗是作者处到江州，发现这里的生活习惯与自己家乡有很大的不同，触发了作者对自己故乡的思念。
就在秋天的一个旁晚，作者来到一高楼，听到江州妇女捣衣的声音，才发现这里现在才开始制备寒衣，与自己故乡习俗不同，思乡之情大发而写下此诗。
望楼主采纳
1.羁旅思乡诗常用意象，并举例 2.羁旅思乡诗的意境 3.羁旅思乡诗常用手法
一，常见意象 亮[见月怀人]露夜白，月是故乡明以幻，为突出对故乡的思 月亮：对月引发思亲，思乡之愁，如李白《静夜思》：举头望明月，低头思故乡。
秋风、秋霜、衰草：引发行人孤独、凄凉、惆怅之情。
梧桐：民间传说，凤凰喜欢栖息在梧桐树上。
古书上说，梧桐能知秋，梧桐一叶落，天下皆知秋。
诗人体察梧桐叶落的飘零景象，咏叹身世的孤苦凄凉，如李清照《声声慢》：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
杜鹃：又叫杜宇、子规，叫声凄切哀伤，声如不如归去。
口角鲜红，故有杜娟啼血 之说。
常与哀怨、思归有关，如李白《蜀道难》：又闻子归啼夜月，愁空山。
猿啼：常象征漂泊之人的悲苦之情，如杜甫《登高》：风急天高猿啸哀。
沙鸥：往往喻指漂泊不定，孤苦伶仃的形象。
西楼、高楼、小楼、危楼、危栏：借人在楼、倚栏或登楼远眺表现思念之情，如范仲淹的《苏幕遮》：明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
鸿雁[候鸟，常引起游子思乡怀亲之情和羁旅之愁]人归落雁后，思发在花前； 浮云[因漂移不定，喻在外漂泊的游子]浮云游子意，落日故人情落日意在爱惜，如故人； 其他如寒山、烟、暝色、高楼、宿鸟、烟、日暮等。
特别是暝色、日暮时分，妻独守空房，当会思念远方的游子；漂泊的旅人停泊休憩，羁旅愁思也会蓦然而生。
与日暮、暝色相近的意象还有暮霭、落日、夕阳也可表现游子思乡。
重点留心四种意象：羁旅诗中使用频率比较高的意象有：①望月怀远，如2001年春季上海卷杜甫的《月夜忆舍弟》；②鸿雁传书，如2003年春季北京卷比较鉴赏韦应物《闻雁》和赵嘏的《寒塘》；③折柳送别，如2002年全国卷李白《春夜洛城闻笛》；④杜鹃啼血，如2004年全国卷丙卷晏几道的《鹧鸪天》等。
二，①叙写羁旅之苦，抒发内心的孤独、凄凉及思乡之情。
如张继的《枫桥夜泊》、马致远的《秋思》等。
②感念亲情之深，表达对亲人的热爱与思念。
如孟郊的《游子吟》、温庭筠的《商山早行》等。
③抒发独居它乡，不得重用，怀才不遇，报国无门的孤独寂寞、幽怨愤慨之情。
如杜甫的《登高》、范仲淹的《渔家傲?塞下秋来风景异》等。
④抒发厌恶战争、思念家乡亲人之情。
如2004年江苏卷柳中庸《征人怨》。
常见思想情感： 1．羁旅愁思：孟浩然《宿建德江》2．思念亲友：王维《九月九日忆山东兄弟》3．征人思乡：李益《夜上受降城闻笛》 人们在诗中如何表达思乡之情
触景伤情；何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
感时生情；中秋望月；重阳登高；除夕； 伤春悲秋；日暮思归托物传情。
月、雁、笛、柳。
因梦寄情；1、夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。
2、因思杜陵梦，凫雁满回塘。
妙喻传情：乡愁。
闺中怀人：王昌龄《闺怨》。
三，手法方面 常用手法：借景抒情、寓情于事、渲染烘托；抒情角度从已入笔、从对方入笔。
羁旅诗除了使用惯常的借景抒情虚实结合渲染等表达技巧外，有两种特殊的表现手法： ①乐景衬哀情。
如杜甫的《绝句》，当时诗人客寓成都，亟思东归，因战乱道阻，未能成行，所以有今春看又过，何日是归年
的叹息。
但诗的前两句江碧鸟逾白，山青花欲燃却勾画出一幅浓丽的春日画面，极言春光融洽。
如此美景，何以思归
原来这是以乐景写哀情，以客观景物与主观感受的鲜明对照，反衬诗人思乡之情更加浓厚。
②侧面落笔。
不说自己想家，却说家人想自己，令人倍觉凄凉。
如杜甫的《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
诗人设想了一幅妻子望月怀远的画面，忆之深，故望之久，将老妻写得娇美动人，也衬出诗人的思之切，爱之深，读来格外凄恻动人。
另外如白居易的《邯郸冬至夜思家》、王维的《九月九日忆山东兄弟》等，都是想象家中的亲人在思念谈论自己，而表达自己的思乡之情的。
捣衣什么意思
捣衣的意思 古代服饰民俗。
即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。
多于秋夜进行。
在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡待惆怅情绪。
词调中有《捣练子》等阕，即其本意。
又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣”。
南朝宋谢惠连《捣衣》诗：“櫩高砧响发，楹长杵声哀。
微芳起两袖，轻汗染双题（额头）。
纨素既已成，君子行未归。
裁用笥中刀，缝为万里衣。
”唐李白《捣衣篇》：“晓吹筼管随落花，夜捣戎衣向明月。
”又《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虔，良人罢远征
”宋李煜《捣练子令》词：“又是重阳近也，几处处砧杵声催。
”宋贺铸《捣练子》词：“砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题。
” 布帛在缝制衣服之前为什么需要捣呢
很硬吗
为什么很硬呢
编辑本段“捣衣”与“洗衣”不同 宋元以前，棉花的栽种在中国尚未普及，服装通常只能用丝织品及葛麻等。
丝织品当然只能供贵族穿戴，寻常人家大多穿葛麻。
葛麻织品最明显的缺陷点就是太硬，穿着不舒服，所以在穿以前需要捣柔软平整，这便是李白“长安一片月，万户捣衣声”中所说的捣衣了，而非洗衣。
捣衣虽然也要用棒槌和砧石，但其目的只是把衣服锤松软平整，只须在家里进行，也不必去河边，且一般在夜晚进行。
编辑本段千年捣衣声 以前衣服用水洗过晾干后，再用兑水的稀浆糊揉一遍，给布料衣物挂上一层浆子，俗称“浆”，晾干后使用。
由于有一层薄薄的浆子隔着，即使油污之类粘到衣物上，而浆子很容易被水洗掉，所以就能容易洗净了。
由于浆过的布料衣物晾干后会板硬，所以还要用棒锤在砧石上捣软才适合穿用。
这就叫做“浆洗” 李白的诗中写得很清楚，是响成一片的“万户捣衣声”，不是一两户。
李煜有词“深院静，小巷空，断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊”，说明深夜仍能听到捣衣声。
北宋词人贺铸也有一首词描写妇女月夜捣衣的情形：“斜月下，北风前，万杵千砧捣欲穿。
不为捣衣勤不睡，破除今夜夜如年。
”大意是说：“夜深了，月儿已经西斜，一位妻子还在北风中捣衣不止。
千杵万锤，石砧都即将被捣穿。
不是因为勤快顾不上睡，而是实在睡不着，所以才埋头捣衣，聊以打发这漫漫长夜。
”这十足是一个想男人的怨妇形象。
或许那时候确实有这种事情，但这绝不是事实的全部。
秋天思念夫君可以在月下捣衣来打发长夜，其它时候思念夫君时又该怎么办呢
如果天天因为独守空房而无法入眠，岂不是要变成芦柴棒
所以思念夫君彻夜难眠绝不是古代妇女们生活的全部，只能偶而为之。
李白的诗和贺铸的词都提到，捣衣妇女们的丈夫征戍在外。
在我国古代，被征入伍者，武器装备和粮食由政府统一供应，但衣服之类则是自备。
每到秋冬交替季节，换季衣服就要家人备好寄来，否则征夫就要遭受冻寒之苦。
这就是妇女在秋季捣衣的原因，是为远方的夫君准备冬衣。
夫君征戍在处，家中的妻儿老小仍要生活，仍要穿衣吃饭，仍要种田种地，妻子自然就成为主要劳动力。
秋天是农忙季节，必须抓紧时机快收快种。
不用多说，谁都能想象出那些古代妇女们忙得不可开交的身影，忽而在田地里深一脚浅一脚地劳作，忽而操持全家老小的一日三餐，为远方征戍的夫君准备冬衣的工作，不可避免地就只有挑灯夜战了。
由于生活贫困，即使是点灯的油也是一笔不小的开支，能省就要尽量节省。
而捣衣一活不需要太多的光亮，能看清轮廓就可以进行，月光正好能满足这个条件。
笔者认为，这才是古代妇女选在月夜下捣衣的根本原因。
这里面当然有思念的成分，更多的应该是对夫君的操心和操劳。
有没有幽怨
或许有，但不会太多。
幽怨太多，愁也愁死了，哪还有心思捣衣到深夜呢
古代妇女们月夜下捣的衣服中不一定全是夫君的，全家老老少少的衣服也需要她们这样来捣。
这正好让我们全面地想象出，古代妇女们的艰难困苦和辛劳坚韧，捣衣仅是历史长管中透来的豹之一斑而已! 我们中华民族绵延五千年文明而不绝。
翻开历史，我们会立刻想到那些名人，我们还会历数那些战功卓著的将军，在那些将军的背后，我们一般会联想到还有成千上万平民出身的普通士兵，战斗时他们流血牺牲，戍守时则在饥寒交迫中倍受煎熬。
现在，透过捣衣声，我们才注意到在那些士兵背后，是一个个紧咬牙关独撑全家生活的古代妇女。
由此我们可以断言，至少有那么几个历史时期，中华民族是被无数个妇女柔弱的肩膀抗着走过来的。
历史走到了二十一世纪，千年捣衣声已经渐行渐远，我们还应该能听到那正在远去的捣衣声，还应该能够从那响成一片的捣衣声中回味出什么。
什么东西呢
让我们倾听捣衣声吧：笃，笃，笃…… 【捣衣诗—温子升】 长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄。
香杵纹砧知近远，传声递响何凄凉。
七夕长河烂，中秋明月光。
蠮螉塞边绝候雁，鸳鸯楼上望天狼。
编辑本段古琴曲《捣衣》 古琴曲 <捣衣> 《捣衣》，古琴曲。
传为唐代潘庭坚作。
秋凉时节，家家妇女都为亲人赶制冬衣，为此需要捣衣，故又名《秋杵弄》、《秋院捣衣》。
乐曲表现了妇女对远方亲人的思念之情。
杨抡《太古遗音》分析其乐曲内容是：“始则感秋风而捣衣”，“继则伤鱼雁之杏然”，“终则飞梦魂于塞北”。
参考资料：huttp:\\\/\\\/balke.baidu.com\\\/view\\\/89925.htm
