初中中考古诗词篇目中重点句子有哪些
《民国野史》辑录了民国时期各报刊上发表的轶闻、掌故、趣话，内容涉及政治、经济、文化、军事等。
因其搜集标准为：要有趣的，要读者仰天哈哈笑；捧腹呵呵笑；要有刺激的；要政坛趣事，民间怪事；要民国人海中可歌可泣的，因此《民国野史》收集的文章，大多让人捧腹，可作闲人茶余酒后，宽衣解带，横陈一榻时的解颐之作；亦可补正史之不足。
1、袁世凯一次与张之洞谈练兵，袁世凯说：“练兵的事情，看起来似乎很复杂，其实也简单，主要的是要练成‘绝对服从命令’。
我们一手拿着官和钱，一手拿着刀，服从就有官有钱，不服从就吃刀。
”2、慈禧准备训练新式陆军，徐世昌向荣禄推荐了袁世凯。
这时袁刚花钱买通庆亲王和李莲英，谋了一个浙江温州道员，正做着去江南发财的梦。
接到徐世昌的通知后，袁有些不高兴，勉强接受了小站练兵的任务。
3、徐世昌祖上原居浙江，后来迁居北京大兴，再后又搬至天津，还有一支生活在河南，徐世昌就出生在河南开封。
所以徐世昌拥有浙江、直隶、河南三种籍贯，可以跟袁世凯论河南 老乡，跟孙宝琦、钱能训等论浙江老乡，跟冯国璋、曹锟等称直隶老乡。
4、1922年溥仪大婚，荫昌以总统府侍从长的身份，代表中华民国，以对外国君主礼节向老东家鞠躬祝贺。
随后又跪在地上叩首，并对溥仪说：“刚才行鞠躬礼那是代表民国的，现在奴才以满人身份自己给皇上行礼。
”5、章太炎初见陈宧，大惊：“中国第一人物，中国第一人物
他日亡民国者，必此人也
”这时陈仅仅是参谋次长（黎元洪以副总统兼任参谋总长）。
6、赵秉钧是袁世凯的大管家，以智囊自称，自诩有三个第一：姓为百家姓第一姓；籍为全国第一县（顺天府大兴县）；身为北洋派第一个总理。
其实他生于何时、何方、父母名谁，不但他自己不知道，别人也不知道。
他知道自己的时候，已经在河南临汝县的一富户家中做书童了。
7、1902年，北洋新军先后成立了三个协，袁世凯用考试的办法提拔干部，以示公允。
王士珍和冯国璋先后考上了协统，段祺瑞却接连两次名落孙山。
及至第三次考试时，段已灰心之至，不料临考前一天，袁世凯派人悄悄把试题透给了他，又为他安排打通关节，使他稳稳考中。
后来，段并不讳言这件事，每与二三密友谈及，认为“爱恩深重，终身不忘”。
8、雷震春是袁世凯帝制“十三太保”之一，安徽人，早年被族长诬告，被迫离家出走去当兵。
后来官拜江北提督，衣锦还乡时，族人乡绅都来笑脸欢迎。
雷想起当年凄凉离家的情景，便在门上贴了一副对联：家贫穷，千把钩，抓不来至亲好友；人富贵，万杆枪，打不离王八龟孙。
9、袁世凯称帝后，章太炎为了泄愤，每天大书“袁贼”。
他大量饮酒，每次必以花生米为下酒菜，吃时去其蒂，说：“杀了‘袁皇帝’的头
”10、袁世凯选举大总统时，担心出意外，派军队去恐吓国会议员。
这天正式选举时，摄影师点燃镁光粉照相，镁光粉爆炸时，大家以为是炸弹声音，纷纷乱跑。
有议员躲到桌子下面，大喊：“我选举的是袁世凯
”11、陆建章要杀人，先请吃饭，饭局结束后，再用手枪将人从背后打死。
所以，陆的请帖，被称作“阎王帖子”。
陆本人也被人们称为“屠夫”。
12、王士珍每次回正定牛家庄老家，不管坐轿骑马，一到五里铺就要步行。
一是村东口立有梁阁老（明代的太子太保梁梦龙）的神道碑；二是他在村子里的辈分较小。
王士珍居乡里，有一个规矩，凡是父老乡亲找上门来，不管大事小事都要管。
13、七七事变后，日本暴民准备冲击中国驻日大使馆。
日本警察得到消息，事先通知大使许世英，提醒他事前关闭大门。
许不以为然，派人告诉日本警方说：“中国大使馆人员决不怕死，日本暴徒要侵入中国大使馆，听其自便，大使馆铁门决不关闭。
至于维持治安与否，那是日本警察的事。
”后来示威队伍到了，中国大使馆果真铁门大开，日本人因此评论说：“这个矮子，浑身是胆
”许身材不高，因称矮子。
乐器埙（什么都行
1.四面楚歌项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。
后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。
终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。
这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。
夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了楚地了吗
为什么他的部队里面楚人这么多呢
”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒；并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。
唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。
一会，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。
边逃边打，到乌江畔自刎而死。
因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接看又失败自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。
凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的，例如某人因经常与坏人为伍，不事生产，游手好闲；但后来却被那些坏人逼迫的无以为生，求助于别人时，别人也因他平日行为太坏，绝不同情更不理睬，这人所处的境地便是“四面楚歌”。
又如学校里讨论学术问题，其学生不学无术（成语，意即没有学术）、信口雌黄、颠倒是非，同学们群起而攻之，这学生便完全处于孤立地位，这也可叫做“四面楚歌”。
在我们的人生历程上，在我们的日常生活中，好好的做人，脚踏实地的做事，若是行差踏错，就未免要遭受“四面楚歌”的厄运了。
2.白登之围白登之围，是公元前200年（汉高祖七年）汉高祖刘邦被匈奴围困于白登山（今山西省大同市东北马铺山）的事件。
公元前201年（汉高祖六年），韩王信在大同地区叛乱，并勾结匈奴企图攻打太原。
汉高祖刘邦亲自率领32万大军迎击匈奴，先在铜辊（今山西沁县）告捷，后来又乘胜追击，直至楼烦（今山西宁武）一带。
时值寒冬天气，天降大雪，刘邦不顾前哨探军刘敬的劝解阻拦，轻敌冒进，直追到大同平城，结果中了匈奴诱兵之计。
刘邦和他的先头部队，被围困于平城白登山，达7天7夜，完全和主力部队断绝了联系。
后来，刘邦采用陈平的计谋，向冒顿单于的阏氏（冒顿妻）行贿，才得脱险。
“白登之围 ”后，刘邦认识到仅以武力手段解决与匈奴的争端不可取，因此，在以后的相当一段时期里，采取“和亲”政策便成为笼络匈奴、维护边境安宁的主要手段。
3.黄老之术《汉书·食货志》中记载：“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。
凡米石五千，人相食，死者过半。
……自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
”②可见，汉初的社会经济状况是极其恶劣的。
汉初的东西文化差异。
汉初，刘邦能够再建帝业，得益于当时“(刘邦与萧何)在完成对全国军事征服和政治统一之后，接收和容忍不同习俗并存的局面，针对不同习俗采取不同政策，在秦、韩、魏等西部地区设郡县‘奉汉法以治’，在赵、燕、齐、楚等东部地区则立王国从俗而治，并制定了相应得律令制度。
这种东西异制、郡国并行、法俗兼存、秦楚杂糅的局面就是刘邦、萧何留给后人的遗产”。
从史料中分析可以看出，只有黄老的清静无为才符合刘邦与萧何所创立的制度，而后来“萧规曹随”，没有改变最初的这种治理方式，可以说黄老思想参与汉初政治，其实从汉高祖时期已经在潜意识中开始了 。
汉初，由于秦朝的苛政和连年战争，社会生产遭到严重破坏，统治者需要有一个相对稳定的局面，使人民得以休养生息，恢复和发展生产，以巩固刚刚建立的封建政权。
这时，刘邦要陆贾总结秦亡的教训，作为借鉴。
陆贾根据黄老思想，结合当时的社会情况，提出“事逾烦，天下逾乱；法逾滋，而奸逾炽”。
所以，“道大于无为”。
所以，黄老思想在这个时候受到政治社会的重视，从皇帝到丞相无不尊崇。
这时政治社会侧重于黄老的清静无为，与民休息，垂拱而治。
其重点在于从统治术的角度来利用黄老学说。
这样：文帝、窦太后“好黄帝、老子言，景帝及诸窦皆读《老子》，尊其术”。
无为而治的思想，反映在立法指导思想上是“轻徭薄赋”、“约法省刑”。
刘邦时就开始增减赋税，规定田租十五而税一。
因为刘邦发现：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。
凡米石五千，人相食，死者过半……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
所以，刘邦立刻采取措施：约法省禁，轻田租，什五而税一，量吏禄，度官用，以赋予民。
而山川园池市肆租税之入，自天子以至封君汤沐邑，皆各为私奉养，不领于天子之经费。
①尽管刘邦本人对学术一窍不通，但“约法省禁”举措所蕴含的清静简约指导思想，可视为西汉前期的“黄老之治”的先声。
曹参死后，用黄老思想治国的是陈平，据《史记》中记载：“平少时，本好黄帝、老子之术。
”曹参和陈平主张“清静无为”的治国理念，在他们的努力之下：“君臣俱欲休息余无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。
刑罚罕用，罪人是希。
民务稼穑，衣食滋殖。
”“孝文即位，有司仪欲定仪礼，孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳。
故罢去之。
”据说文帝曾想建一座露台，听说要花费百金，等于十个中家人财产，于是作罢。
“即位二十三年，宫室苑圄，狗马服御无所增益”，“以示敦朴，为天下先”，汉景帝把文帝的兵役、徭役的年龄推迟到二十岁，政治方面对秦代以来的刑法也作了重大改革，对周边少数民族也不轻易用兵，尽力维持相安的关系，以免烦扰百姓。
汉文帝之妻，景帝之母窦太后更崇尚黄老清静之术，她经历了文、景、武三朝，当了文帝23年的皇后，景帝16年的皇太后，武帝6年的太皇太后，在朝中影响达45年之久。
因为她的影响所施行的黄老“无为而治”的结果是：“从民之欲，而不扰乱．，是以衣食滋殖，刑罚用稀”，说到了汉武帝时“京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。
太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食作”。
国家真的强大了，人民真的富裕了。
4.漠北之战汉武帝作为封建时代最杰出的帝王之一，能够在大政方针上审时度势，顺应历史形势的发展，适时地改变前代单纯防御的战争策略，确立了新的攻势战略思想，夺回了战争主动权，改变了西汉王朝几十年来被动挨打的不利地位。
他针对匈奴的分布特点，正确地采取了各个击破的方针，制定了行之有效的战略计划。
为了贯彻主动进攻的攻势战略思想，汉武帝还进一步大力建设骑兵部队，提高了汉军在荒漠中行军作战的机动能力和攻击力。
在用人方面，鉴于一些老臣宿将，如韩安国、李广等，虽然英勇敢战，令匈奴闻风丧胆，但由于多年来消极防御战略思想的影响，他们无法摆脱守边 、 堵击等防御战法的束缚，每出战胜少败多，不能担负指挥骑兵集团在荒漠草原地区进行大规模机动作战的重任，因此汉武帝破格地选拔了一批如卫青、霍去病等善于指挥骑兵集团行军作战的年青将领，承担起打败匈奴的重任。
卫青、霍去病则不负重托，充分领会了汉武帝的攻势战略思想，每次出战都表现出主动进攻、大胆果决的积极进取精神，敢于快速冲击、远程奔袭、大范围迂回包围，由于他们的出色指挥，使汉军跋涉千里而攻势不减。
在实战中，他们都能充分发挥骑兵的特长，以正面的连续冲击，配合两翼包抄，摧垮敌军抵抗，霍去病采用游牧民族的打法，以轻骑兵远程奔袭、穷追不舍、将敌军赶尽杀绝，这些都是汉军所以战胜匈奴军的主要原因。
另外，汉武帝在外交上派彭吴联络貊，以阻止匈奴向东发展，派张骞通西域，与西域诸国建立友好关系，以切断匈奴右臂；经济上发展生产，实行盐铁官营、酒类专卖，整顿币制和税收等，都为打败匈奴提供了有利的条件。
匈奴在这几次重大战役中失败，除政治、经济等原因外，主要是对西汉几十年经济发展所积累的雄厚财力，以及西汉骑兵部队的迅速发展和战略战术的改变估计不足，在战略上轻视西汉，加之各部之间没有很好地协调配合，因此处处被动，不仅丧失了战争主动权，而且在汉军的连续打击下，连战连败，左、右部主力损失殆尽，只有单于本部尚保留了一点元气。
中国汉武帝元狩四年（前119年），漠北之战爆发。
这是汉军在距离中原最远的战场进行的一次规模最大也最艰巨的战役。
漠南、河西之战后，匈奴单于虽率部远徙漠北，仍不断攻掠汉朝北部边郡，企图诱汉军越过大漠，以逸待劳，击灭汉军。
元狩四年（前119年）春，汉武帝遣大将军卫青、骠骑将军霍去病各率5万骑兵及数万步兵分两路深入漠北，力求彻底歼灭匈奴主力，并组织步兵数十万、马数万匹以保障作战。
西汉与匈奴的漠北战役，是汉武帝向匈奴战略进攻的顶点．也是匈奴伊稚斜单于与西汉毕其功于一役的战略大决战。
漠北之战，是西汉与匈奴战争中规模最大也最艰巨的一次作战，是在草原地区进行的一次成功作战，在中国古代战争史上占有重要地位。
汉军作战指导明确，准备充分，汉武帝在取得漠南、河西两大战役的胜利的基础上，根据汉军经过实战的锻炼积累的运用骑兵集团进行长途奔袭与迂回包抄的作战经验，利用匈奴王廷北徒之后误以为汉军不敢深入漠北的麻痹心理，决定出其不意，攻其不备，大胆地制订了远途奔袭、深入漠北、犁廷扫穴、寻歼匈奴主力的战略方针。
与此同时，他又细心进行战前的准备，除集中全国最精锐的骑兵和最优秀的战将投入战斗外，还调集大批马匹与步兵，运送粮草辐重，以解决远距离作战的补给问题。
在作战中，汉军统帅又发挥了出色的指挥才能，充分利用大骑兵集团快速、机动与冲击力的特点，以优势兵力，分路出击，不仅敢于深入敌境，而且善于迂回包秒。
特别是霍去病，能够轻骑越大漠追杀敌人几千里，对后勤的要求很少，用以战养战的方式全歼残敌。
所有这一切，都为汉军的胜利提供了保障。
漠北之战最终以汉军的全面胜利而告终。
给予匈奴前所未有的打击。
经过这次大决战，危害汉朝百余年的匈奴边患已基本上得到解决。
从这个意义上说，漠北之战实是汉武帝反击匈奴战争的最高峰。
西汉漠北决战的胜利，制止了匈奴奴隶主对汉边境的残暴掠夺，加速了我国北部地区的进一步统一和开发，具有深远的历史意义。
西汉能够取得决战的巨大胜利，原因是多方面的，基本的有以下几点：汉对匈奴的战争属于推进中国北方的统一之战 汉武帝时期，我国社会早已进入封建社会，而匈奴尚处于奴隶制社会时期。
匈奴奴隶主对西汉边郡的长期进袭掠夺，严重破坏了中国北部地区的经济发展，给黎民百姓带来了深重的灾难，匈奴贵族的统治已成为阻碍我国北部地区统一的巨大障碍，它逆历史潮流而动，不得民心，必然走向失败。
汉武帝雄图大略的决心和战略决策的正确 汉武帝在河西战役胜利后，抓住匈奴右部被歼，实力大减，汉军兵威正盛的有利时机；同时巧妙地利用了匈奴认为汉军不能深入漠北的错误心理，迅速组织东西两路大军，突然北进，大出匈奴所料，一举获得了作战的胜利。
因而，漠北决战，既是汉武帝战略决策的胜利，也是其雄图大略、积极进取精神的胜利。
汉朝为这次胜利付出了相当大的代价：汉朝军队损失了近80%的马匹，这其中既包括战斗损失，也包括非战斗因素，如长途奔袭中的损耗，以及由于匈奴人在水源中投毒造成的瘟疫。
汉朝中央政府在战后为了弥补战争损失而增税，加重了百姓的负担。
迫于重税和徭役而逃亡，很多人成为流民，使官府直接掌握的编户齐民大为减少。
另一方面，匈奴遭受了毁灭性的打击。
匈奴人在战争和瘟疫中损失了大量人力，与此同时，家畜的大量损失造成了食物的短缺。
而影响更为深远的是，由于失去了南部的大量肥沃草原，匈奴部落被迫北迁至贫瘠而寒冷的北部戈壁沙漠和西伯利亚地区，面对更大的生存压力。
因此，汉朝与匈奴之间的实质性停火只维持了短短七年，匈奴人就在前112年南下侵扰五原。
而匈奴帝国在此战后再也没有恢复到往日的强大，数十年后就分裂为多个小部落。
武帝战胜匈奴，打通了到塔里木盆地及中亚的商路，匈奴控制的河西走廊归属于汉朝。
从此，在从中原到中亚的丝绸之路上，西汉的外交使节和商人往来不断，丝绸之路逐渐成为中西交流的一座桥梁。
4.西域都护武帝、昭帝时常在渠犁、轮台屯田，置使者校尉领护，以供应往来使者。
宣帝地节二年（前68），遣侍郎郑吉屯田渠犁，与匈奴争车师，有功，迁卫司马，使护鄯善以西“南道”诸国。
至神爵二年（前60），匈奴日逐王降汉，使郑吉发兵迎之，“北道”亦通，遂以郑吉为骑都尉，兼护车师以西“北道”诸国。
因总领南北两道，故号都护。
都护之置始于此。
东汉-西域都护府(公元94~107)西汉时，都护治乌垒城（今新疆轮台东小野云沟附近），与渠犁田官相近，屯田都尉属都护，辖西域三十六国（后增至五十国）。
都护开幕府。
属官有副校尉，秩比二千石；丞一人；司马、侯、千人各两人。
都护职在统领大宛（今中亚费尔干纳盆地）及其以东城郭诸国兼督察乌孙（伊犁河流域）、康居（今锡尔河中游地带）等行国，颁行朝廷号令；诸国有乱，得发兵征讨。
乌孙与汉结姻，故尤亲倚都护。
自郑吉至王莽时，连置都护不绝，前后凡十八人，姓名见于史册的有十人。
宣帝时有郑吉，元帝时有韩宣、甘延寿，成帝时有段会宗、韩立、廉褒、郭舜，平帝时有孙建、但钦，新莽时有李崇。
至新莽末（公元23年左右），西域乱，李崇没于龟兹，遂罢都护。
东汉光武帝建武二十一（公元45），西域十八国请复置都护，光武帝不许。
明帝永平十七年（公元74），始以陈睦为都护。
次年，焉耆、龟兹叛，共攻杀陈睦，遂罢都护。
和帝永元三年（公元91），将兵长史班超平定西域，遂以班超为都护，驻龟兹境它乾城（今新疆库车附近，其址未详）。
十四年，班超还洛阳，继任者有任尚、段禧。
安帝永初元年（107），西域乱，征禧还，自此不复置都护。
至延光二年（123），以班勇为西域长史，复平西域，遂以长史行都护之职。
三国-西域都护府、乌孙(公元262)汉朝设立的西域最高行政军事长官。
西汉宣帝第二年（公元前68年）派侍郎郑吉屯田渠黎（今新疆尉黎一带），与匈奴争夺车师，护卫鄯善以西“南道”诸国安全。
至神爵二年（前60年），匈奴逐日归降汉朝，郑吉派兵迎之，宣帝又命郑吉监护车师西北方（北道）各国的安全，因总领两道，遂号都护，此后“都护”就成为西汉派驻西域的最高长官的正式官名。
西域都护官秩二千石，相当内地郡守，其下设副校尉、丞、司马等属吏。
西域都护的设置，保证了丝绸之路的畅通，加强了民族间的团结和经济文化交流，标志西域正式归属中央政权。
同时，因其在当地实行屯田政策，也在一定程度上促进了西域农业生产的发展。
王莽时期撤除，东汉或设或撤，安帝永初元年（107年）撤除。
5.轮台悔诏汉武帝晚年，求长生不老，竟被方士巫术迷惑，幻想成仙。
他招进一批方士在宫中炼什么不老丹。
那些方士的三寸不烂之舌，害得他终日神情恍惚。
不老丹未炼出来，有一个他宠幸的“活神仙”李少君倒病死了。
武帝总说人家羽化成仙了。
武帝还依方士之言，在宫里铸—铜柱，高达二十丈，柱顶铸一仙人。
头顶玉盘，承接天上降下的仙露。
武帝天天喝饮仙露，不料病倒了。
多亏太医救治才没丧命。
诸如此类的蠢事，不胜枚举。
北京北海公园里还有这承露盘的山寨品哩
武帝六十五岁那年的一天，正在宫中昏睡，梦见无数木人，手持棍杖围着他喊打。
惊醒后，对宠臣江充谈及梦状。
江充说，如今流行巫蛊之术，一定有人利用木刻小人诅咒陛下。
武帝信以为真，即命江充查究。
这江充是混进宫中的一个奸臣，有次因一偶然事件与太子刘据发生摩擦。
这下，便想借机攻讦太子，在皇帝面前讨赏。
江充预先指使人刻了一小木人，暗中埋在太子宫里。
然后亲率人马挖出来，以陷害太子。
太子不等江充去向武帝禀报，立即征调武士抢先砍了江充脑壳。
武帝闻报大怒，命宰相带兵拘捕太子，闹得宫中杀声震天。
太子母亲卫皇后含愤自尽，太子本人被迫出逃湖县（今河灵宝西）。
后因官兵追捕甚紧，太子已无处可躲，只得自缢身亡。
事后，武帝终于查明：是江充蓄谋制造小木人事件，迫使太子起事。
太子死了，后悔已晚。
武帝下诏诛灭江充九族，在太子自缢身亡的湖县筑了一座思子宫，以表对枉死太子的哀忱。
太子枉死后，武帝痛定思痛，幡然醒悟。
看看眼前，从他曾祖父刘邦起就有了的匈奴之患，至今未能平息，不断侵扰国土，堂堂大汉王朝军队连吃败仗。
将军李陵的五千人马也全军覆灭，李陵甚至投降了匈奴，派到匈奴去修和交好的使臣苏武也被匈奴扣留，杳无音信。
太史令司马迁为李陵辩护，竟被他处以宫刑。
那些年，朝政不仅毫无建树，而且日益松懈，致使政令不出皇宫，酷吏横行，贪官当道，轻济萎缩，百姓深恶痛绝，怨声四起。
武帝常想：这样下去，天下定会大乱。
他不甘心刘家几代人坐了一百多年的天下，在他这一代毁于一旦。
于是，他决心痛改前非，强振精神，重整朝纲，振奋民气，让大汉王朝再展雄威。
武帝走出深宫，举行了一次“亲耕礼”，就是吩咐左右大臣都带上农具，在一片地里亲自耕种。
这虽然是象征性的行动，但足以号令全国上下发展生产，求得丰收。
礼毕，他对群臣说：“朕即位以来，做了不少悖理之事，使天下人愁苦，如今追悔不及。
从今以后，凡伤害百姓之事，全都应当罢废。
不得再行
”大鸿胪寺（朝廷九卿之一，掌管少数民族事务）田千秋见皇上追悔往事，便乘机进谏说，多年以来，方士们称神道仙，迄今不仅未见任何成效，反而撕扰乱了了百姓思想，放弃了农耕，只是骗取钱财，腐饶蚀人心。
应该一律罢遣
武帝称赞田秋说得对，立即诏令把方士们全部赶出宫去。
接着，封田千秋为丞相，嘱他恢复曾祖父倡行的“与民休息”的治国方略。
革除弊端，重整大汉河山。
主管财政的搜粟都尉桑弘羊也向武帝出谋，派大批军士到轮台（今新疆轮台县西）屯田垦荒，以增加财政收入。
武帝未予批准，还就此下昭说：“以前主管大臣奏增加百姓赋税，让每人多缴纳三十文钱作军费。
今又奏请屯戌轮台，轮台在姑苏以西一千多里，从前发兵攻打姑苏，虽然得胜，但因路途遥远，沿途死了数千，何况如今要到姑苏以西更远的地方
当年军士死亡，离散悲痛，朕常常挂念在心头。
今派兵到轮台筑垒垦田，岂不又要扰乱千家万户，苦害百姓吗
朕实在不忍闻
当今最要紧的是，废止残酷刑罚，减轻百姓赋税。
鼓励农耕，让养马者得免劳役。
只要国家开支不缺乏。
边防守备不放松，即可。
”（请查阅原文）这道诏书，史称“轮台悔诏”。
这道“悔诏”下达之后，武帝对外不再用兵。
以前的种种歪门邪道，一律戒绝。
虽然健康每况愈下，还是身体力行，用各种手段推行了许多改善百姓生活的政策、措施，民心得到安抚，各地反抗朝廷的活动也有所缓和，使汉朝渡过了危险关头，经济开始再度繁荣。
一篇关于武则天的3000字论文，文采要好，谢谢啦
武则天（624—705年），籍贯并州文水（今山西文水东），生于利州（今四川省广元市）。
唐高宗李治的皇后，唐中宗李显、唐睿宗李旦之母，高宗去世后，武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗，自己做了皇帝，创造了“曌”（读音“zhao”），这个字意为“日月当空”，并改国号为“周”，史称“武周”。
武则天统治的前期，重用酷吏，严厉打击反对他的元老重臣，勋贵旧族，就此打破大族控制政局，垄断高官的局面。
定都洛阳。
690—705年在位。
世人据其尊号“则天大圣皇帝”称之为武则天（则，法则也，以为法则也。
则天，即以天为法则，向上天学习，遵循上天的规律和要求的意思）。
性巧慧，多权术。
唐朝开国功勋武士彟的次女，生母杨氏是武士彟的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。
武则天是唐太宗李世民的才人，唐高宗李治的皇后。
太宗称其为“媚娘”。
她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。
从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，史称“贞观遗风”历史功绩，昭昭于世。
诚如宋庆龄对她的中肯评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。
武则天出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。
然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。
这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。
这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出，成为她一生功过参差的修养。
品德、性格和心理根源。
则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。
父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。
史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。
贞观十一年（637年），14岁的武氏以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。
入宫之后，太宗遂赐号“媚娘”。
后结识李治。
贞观二十三年（649年），太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。
太宗九子李治即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂借祭祀之名来到感业寺，两人一见面涕泗横流。
宫中皇后王氏端庄矜持，不特意讨好李治，已被冷落多年，受宠的是萧淑妃，为李治生有一二两女，因此，萧淑妃称霸后宫。
与王皇后不和，且萧淑妃的儿子被封为雍王，按唐惯例，皇后的长子为太子，剩下的若干个儿子才有一个有可能封为雍王。
萧淑妃的儿子受封，是不是意味着萧淑妃将由二品妃子升为一品，成为皇后
王皇后为保住自己的位子，特意授让皇上接武氏进宫，以免二人饱尝相思之苦。
皇后这一关通过了。
武氏便顺利进入宫内。
王皇后原本认为武氏原是先帝的妾，而且身份低微，皇帝不会给她任何名分，接进宫内是让她打击萧淑妃，两败俱伤，自己坐收渔翁之利。
可正是这样，她却给自己筑造了一个太大的坟墓，成为武则天上升之路的第一批牺牲品。
两三年后武氏入官，晋封为“昭仪”。
永徽六年（655年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。
然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。
当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向褚遂良、长孙无忌等忠贞重臣说明后，立即遭到强烈的反对。
他们认为武氏出身卑微，不宜为后，且太宗崩时，曾言“佳儿佳妇”，不应废王皇后。
但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、等一些朝中挺武派的支持。
后武则天亲自杀死自己的女儿，嫁祸王皇后，迫使高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后，册立皇后后，武则天将王皇后、萧淑妃手脚砍断，将其放入酒缸中，称其为醉骨。
狠狠骂道：“看你俩还能不能翻身
”这样萧淑妃和王皇后这两个年轻的生命就这样血腥的结束了。
逼高宗逼死自己的亲舅舅长孙无忌. 则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，别眼相看。
她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政， “百司奏事，时时令后决之”。
从永徽六年（655年）到显庆四年（659年）的五年时间里，她广弄冤案，天下森森，大量清除政敌，贬尚书右仆射诸遂良，使其郁闷而死；黜同中书门下长孙无忌，逼其自缢；罢免朝中诸遂良、长孙无忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍，贞观遗风之称的永徽之治结束。
显庆五年（660年），高宗李治因患风眩，目不能视，遂下诏委托武后协理政事。
自此，则天从参政步人执政，“黜陟生杀，决于其口，天子拱手而已”，人虽在幕后，却遥控了朝廷实权。
后来，高宗后悔，图谋收回大权，并密令中书侍郎上官仪草诏废后。
岂知机事不密， “谋泄不果”，武后手辣心狠，先下手为强，立将上官仪处死。
高宗之举，功亏一篑，反使武后更为警觉。
武则天，长子李弘因病去世，次子李贤被流放（后杀害），三子被废，四子待武则天登基后，改名武轮。
高宗虽厌其独行独断，许多国家大事又不能不倚重她。
这样，就使武后逐渐从幕后走向前台，竟与高宗同临紫宸殿，一起接受群臣朝拜。
上元元年（674年），高宗号天皇，皇后号天后，天下人谓之“二圣”。
自此，高宗形同虚设，唐朝权柄，尽在武后则天掌握之中。
从上元元年（674年），则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年（690年）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的长时间的准备，采取了多种有力有效的措施。
首先，在王位的继承上，高宗想禅位于长子李弘。
武后则不念母子之情，将李弘毒死，立次子李贤为太子。
李贤被高宗委以临国之任，处理政务颇为精干，武后则废李贤为庶人，立三子李显为太子。
弘道元年（683年），高宗卒，中宗李显刚刚继位，武后则以皇太后名义临朝称制。
一年后便废掉中宗，改封庐陵王，立四子李旦为帝，是睿宗。
李显、李旦都是昏庸无能之辈，在皇帝位上也是傀儡，处处受制于武后。
其次，是修改《氏族志》为《姓氏录》，原来连《氏族志》都不能列入的武氏，在《姓氏录》中，却定为姓氏的第一等，这并没有改变门阀观念，只是武则天为了提高武的地位的一个表现。
再次，是变更官名，改东都洛阳为神都，为自己登位称帝，建立新秩序，迈出重要的一步。
向举国表示自己大位一统至高无上的权力。
武后的这些新政措施，很快遭到皇族李氏和许多士族官僚的反对。
柳州刺史，唐初元勋徐世绩之后徐敬业，召十数万兵马率先于扬州发难，骆宾王写下名著一时的《讨武曌檄》，遍撒域中。
宗室琅玡王李冲在博州，越王李贞在豫州也相继反武，举兵讨伐。
则天武后对此毫不手软，坚决镇压，在她的直接指挥下，这些叛乱很快平息，徐敬业、李冲、李贞等主要发难者，或死于战场，或被捕杀，无一幸免。
恐怖的斩杀，广泛的株连，充分地暴露出武后的冷酷果断。
公元690年，武则天认为亲临帝位的条件成熟，先借佛僧法明之口，广造舆论：“武后为弥勒佛转生，当代唐为天子。
”接着又一手导演了，以唐睿宗为首的六万臣民上表劝进，请改国号的壮举。
至此，水到渠成，则天武后在“上尊天示”、“顺从众议”的“万岁”声中，登临大宝，实现了梦寐以求的夙愿，改唐为“周”，自号“圣神皇帝”。
这年，她已是67岁的高龄。
如果说，武则天在称帝前三十余年参政执政的政治生涯中，已显示出惊人的政治谋略和手段。
那么，在称帝之后的十余年中，则更充分地显示了她在用人、处事、治国等各个方面杰出的政治才能和政治家的气魄。
则天称帝后，更重视人才的选拔和使用。
她认为“九域之广，岂一人之强化，必伫才能，共成羽翼”。
凡能“安邦国”、“定边疆”的人才，她不计门第，不拘资格，一律量才使用。
为了广揽人才，她发展和完善了隋以来的科举制度，放手招贤，允许自举为官、试官，并设立员外官。
此外，她还首创了殿试和武举制度，为更多更广地发现人才，搜罗人才创造了有利的条件。
比如，中唐名将郭子仪，就是“自武举异等出”。
这样，在她施政的年代里，始终有一批“文似仁杰”，“武类休武”的能臣干将为其效命，有力地维护着武周的政权。
对于农业生产，则天也非常重视。
她说：“建国之本，必在务农”，“务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富”。
她规定，能使“田畴垦辟，家有余粮”的地方官升任；“为政苛滥，户口流移”的“轻者贬官，甚至非时解替”。
这样，在她执政的年代里，农业和手工业都得到较大的发展。
人口不断增加。
据当时统计，永徽时全国户数为380万户，到则天临终的神龙元年，渐增为615万户，几乎增长一倍。
仅此一点即可看出这一时期的农业经济发展情况。
在抗击外来入侵，保护边境安宁，改善相邻各国的关系方面，则天施政时期也做了很多努力。
对吐蕃贵族的入侵和骚扰，则天给予坚决的抵御和反击。
长寿二年（692年）她派大将王孝杰击败吐蕃，收复安西四镇，复置安西都护府于龟兹。
之后，又在庭州设置北庭都护府，巩固西北边防，打通了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”。
在她施政的年代里，坚持边军屯田的政策。
天授年间，娄师德检校丰州都督“屯田积谷数百万，兵以饶给”。
大足元年（701年），郭元振任凉州都督，坚持屯田五年，“军粮可支数十年”。
武氏的这种大范围的长期屯田。
对边区开发、减轻人民转输之劳，以及巩固边防都有着积极的作用。
当然，在武曌掌权近半个世纪的较长时期内，也有很多过失。
她重用酷吏，奖励告密。
使不少污吏横行一时。
他们刑讯逼供，滥杀无辜，诬陷于人，使不少文臣武将蒙受不白之冤。
虽然对武周政权的巩固起过一些作用，但是，搞的统治集团内部矛盾激化，人人自危，必然影响国家的治理和生产的发展。
她放手选官，使官僚集团急剧。
增大，官僚机构膨胀，必然要加重人民的负担。
她晚年好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力。
这都不同程度影响和延缓了生产力的发展。
不过，这些错误和过失，毕竟是武则天政治生涯中的支流。
她作为中国历史上唯一的女皇帝，能够排除万难，在统治长达半个世纪的年代，形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，革除时弊，发展生产，完善科举，破除门阀观念，不拘一格任用贤才，顺应历史潮流，大刀阔斧改革。
武则天的每一项功绩都伴随着矛盾，正如林达先生所说的“每撒下一缕阳光，就投下一片阴影”。
在武则天去世之后的一千多年里，人们对她的评价是反反复复在变，如唐前期对她的评价相对比较积极，比较正面；因为从唐中期开始儒学复兴，到南宋程朱理学在中国占据了思想上的主导地位，所以从南宋开始对武则天的评价持续走低，明末清初著名思想家王夫之对于武则天的评价是：“鬼神之所不容，臣民之所共怨”；到了近代由于女权运动的兴起，人们又赋予武则天妇女解放的色彩了。
705年，宰相张柬之乘武则天年老病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天大圣皇帝”。
同年冬，武氏死，享年82岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。
”李白把武则天列为唐朝“七圣”之一。
孔子全部资料。
孔子年谱（资料出自国学网） 一岁 公元前551年，周灵王二十一年，鲁襄公二十二年夏历八月廿七日，孔子生于鲁国陬（zōu）邑昌平乡（今山东省曲阜城东南尼山附近；今尼山下有“坤灵洞”，传说为孔子诞生地）。
因父母祷于尼丘山而生，故名丘，字仲尼。
二岁 公元前550年，周灵王二十二年，鲁襄公二十三年，孔子在鲁。
三岁 公元前549年，周灵王二十三年，鲁襄公二十四年，孔子的父亲叔梁纥（hé）去世，葬于防（今曲阜县东二十五里处之防山，今称梁公林）。
孔子的母亲颜征在携孔子移居鲁国的首都曲阜阙里定居，孤儿寡母，家境贫寒。
四岁 公元前548年，周灵王二十四年，鲁襄公二十五年，孔子在鲁。
五岁 公元前547年，周灵王二十五年，鲁襄公二十六年，孔子在鲁。
六岁 公元前546年，周灵王二十六年，鲁襄公二十七年。
孔子在母亲颜征在的教育下，自幼好礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记·孔子世家》），演习礼仪。
七岁 公元前545年，周灵王二十七年，鲁襄公二十八年，孔子在鲁。
周灵王死，其子贵立，是为周景王。
八岁 公元前544年，周景王元年，鲁襄公二十九年，孔子在鲁。
吴公子季札赴鲁观周礼——鲁系周公封地，可用 天子礼乐，所以保存周礼较完备。
九岁 公元前543年，周景王二年，鲁襄公三十年，孔子在鲁。
这一年郑国子产执政，“使都鄙有章，上下有服， 田有封洫，庐井有伍。
”（《左传·襄公三十年》）郑国大治。
后来孔子对子产的政绩评价很高。
十岁 公元前542年，周景王三年，鲁襄公三十一年，孔子在鲁。
鲁襄公死，其子裯（chóu）继位，是为鲁昭公。
郑人游于乡校，议执政善否。
然朋劝子产毁乡校，子产不听，曰：“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之
”孔子后来评价子产这些话时说：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。
”（均见《左传·襄公三十一年》）可见孔子对子产尊重民意评价很高。
十一岁 公元前541年，周景王四年，鲁昭公元年，孔子在鲁。
十二岁 公元前540年，周景王五年，鲁昭公二年，孔子在鲁。
春，晋侯使韩宣子聘鲁，观书于太史氏，见《易象》与《春秋》，说：“周礼尽在鲁矣。
吾乃知周公之德与周之所以王也。
”（《左传·昭公二年》）此类文献大概为鲁国所专藏，这是孔子成长为中国封建社会的圣人的土壤。
十三岁 公元前539年，周景王六年，鲁昭公三年，孔子在鲁。
齐国晏婴使晋，与晋卿叔向谈及齐政归陈（田）氏，因齐君加重赋税，滥取于民，而陈氏则采用施恩人民，收为己助的办法，以弱公室。
叔向认为晋国公室也到了末世，人们听到国君的命令，“如逃寇仇”（《左传·昭公三年》）。
可见这时阶级矛盾和统治阶级内部的矛盾已经很尖锐了。
十四岁 公元前538年，周景王七年，鲁昭公四年，孔子在鲁。
孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。
”（《论语·子罕》）说明孔子少年时代曾从事过各种劳动。
冬，郑国子产制定丘赋制度。
十五岁 公元前537年，周景王八年，鲁昭公五年，孔子在鲁。
孔子说：“吾十有五而志于学。
”（《论语·为政》） 这时孔子在童年艰苦学习的基础上，更自觉地在学业和品德上不断提高完善自己。
鲁国改三军为四军，叔孙、孟孙各领一军，季孙 领二军。
当时军、赋统一，分军即分赋，所以当时称此举为“四分公室”（《左传·昭公五年》）。
十六岁 公元前536年，周景王九年，鲁昭公六年，孔子在鲁。
三月，郑国铸刑书。
“礼治”衰替，法治渐起。
十七岁 公元前535年，周景王十年，鲁昭公七年，孔母颜征在卒，此后不久，季氏宴请士一级贵族，孔子赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
十一月，鲁国的执政者季武子卒。
十八岁 公元前534年，周景王十一年，鲁昭公八年。
传说孔子身长九尺六寸，被世人称为“长人”。
十九岁 公元前533年，周景王十二年，鲁昭公九年，孔子娶宋女亓（qī）官氏为妻。
二十岁 公元前532年，周景王十三年，鲁昭公十年，孔子生子，因鲁昭公以鲤鱼赐孔子，所以取名鲤，字伯鱼。
这一年孔子开始任委吏（管仓库的小吏）。
二十一岁 公元前531年，周景王十四年，鲁昭公十一年，孔子改做乘田吏（管理牛羊畜牧的小吏）。
孟子说：“孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。
’尝为乘田矣，曰： ‘牛羊茁壮长而已矣。
’”（《孟子·万章下》） 二十二岁 公元前530年，周景王十五年，鲁昭公十二年，孔子在鲁。
二十三岁 公元前529年，周景王十六年，鲁昭公十三年，孔子在鲁。
晋会诸侯于平丘，子产、子太叔相郑伯以会。
…… 及盟，子产争承（争取使郑国少贡），自日中以争，至于昏，晋人许之。
孔子认为“子产于是行也，足以为国基矣”（《左传·昭公十三年》）。
二十四岁 公元前528年，周景王十七年，鲁昭公十四年，孔子在鲁。
春，季孙氏家臣南蒯（kuǎi）在费地叛，费人逐之，奔齐。
二十五岁 公元前527年，周景王十八年，鲁昭公十五年，孔子在鲁。
二十六岁 公元前526年，周景王十九年，鲁昭公十六年，孔子在鲁。
二十七岁 公元前525年，周景王二十年，鲁昭公十七年，郯（tán）子朝鲁，在宴会上，他回答叔孙昭子之问，谈起其祖先少皞（hào）氏的官制。
据《左传·昭公十七年》记载：“仲尼闻之，见于郯子而学之。
既而告人曰：‘吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。
’” 二十八岁 公元前524年，周景王二十一年，鲁昭公十八年，孔子在鲁。
宋、卫、陈、郑皆有火灾。
郑国裨灶认为，如不 祭天禳灾，郑国还要再次发生火灾。
子产不同意这种意见，认为“天道远，人道迩，非所及也，何以知之
”（《左传·昭公十八年》）这种观点对孔子重人道轻天道思想的形成有很大影响。
二十九岁 公元前523年，周景王二十二年，鲁昭公十九年。
孔子学琴于师襄子（一说此为鲁昭公十七年事，今从《阙里志》）。
襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。
今子于琴已习，可以益矣。
”孔子曰：“丘未得其数也。
” 有间，曰：“已习其数，可以益矣。
”孔子曰：“丘未得其志也。
”有间，曰：“已习其志，可以益矣。
”孔子曰： “丘未得其为人也。
”有间，孔子有所缪（穆）然思焉，有所睾（怡）然高望而远眺，曰：“丘殆得其为人矣。
近黮（dán）而黑，颀然长，旷（《史记》作眼）如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此
”师襄子避席叶拱（《史记》“叶拱”作“再拜”）而对曰：“君子圣人也，其传曰《文王操》。
”（《孔子家语·辨乐解》） 三十岁 公元前522年，周景王二十三年，鲁昭公二十年。
孔子自称“三十而立”（《论语·为政》），即从此开始，他已奠定了治学、作人、为政等坚实的学问德业基础。
根据《史记》记载，这年前后，他开始创办平民教育，收徒讲学，在最早的弟子中，比较知名的有颜路（颜回的父亲）、曾点（曾参的父亲）、子路等人。
郑国子产卒，仲尼闻之，为之出涕，曰：“古之遗爱也。
”（《左传·昭公二十年》）他认为子产有君子之德四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”（论语·公冶长》） 齐景公与晏婴来鲁。
景公问孔子，秦穆公何以能称霸，孔子回答说他善于用人（《史记·孔子世家》）。
三十一岁 公元前521年，周景王二十四年，鲁昭公二十一年，孔子在鲁。
三十二岁 公元前520年，周景王二十五年，鲁昭公二十二年，孔子在鲁。
四月，周景王卒，其子猛立，即周悼王。
王子朝 联络旧官、百工与灵、景之族造反，杀悼王而自立。
晋人攻之，立景王另一子匄（gái），是为周敬王。
三十三岁 公元前519年，周敬王元年，鲁昭公二十三年，孔子在鲁。
三十四岁 公元前518年，周敬王二年，鲁昭公二十四年。
孟僖子将死，嘱其二子孟懿子与南宫敬叔向孔子学礼。
孟僖于卒，孟懿子与南宫敬叔拜孔子为师。
不久，孔子得到鲁昭公的支持，与南宫敬叔适周都洛阳，观周朝文物制度，拜见了老聃与苌弘，学礼，学乐，收获极大，说：“周监于二代（夏、商），郁郁乎文哉
吾从周。
”（《论语·八佾》）（此时南宫敬叔仅十二岁，似不可能随同孔子适周。
适周之事，时间上可能后些。
） 三十五岁 公元前517年，周敬王三年，鲁昭公二十五年。
鲁昭公帅师攻伐季孙氏，季孙、孟孙、叔孙三家联合反抗昭公，昭公兵败奔齐。
孔子因鲁乱带弟子适齐，路经泰山，遇一妇人哭诉亲人被虎咬死仍不愿离开此地时，不由发出“苛政猛于虎”的慨叹（见《礼记·枟弓下》）。
到齐国后为高昭子家臣，借以进见齐景公。
三十六岁 公元前516年，周敬王四年，鲁昭公二十六年。
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。
”公曰：“善哉
信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂能得而食诸
”（《论语·颜渊》）齐景公欲以尼溪之田封孔子，但因晏婴阻挠，没有成功（见《史记·孔子世家》） 孔子在齐，与齐太师语乐，听到《韶》乐（相传是舜时音乐）三月不知肉味，兴奋地说：“不图为乐之至于斯也
”（《论语·述而》） 这一年鲁昭公自齐居郓（郓原为鲁地，此时齐为昭公攻取）。
三十七岁 公元前515年，周敬王五年，鲁昭公二十七年，孔子在齐，齐大夫扬言欲害孔子，齐景公也对孔子说： “吾老矣，弗能用也。
”于是孔子自齐返鲁（见《史记》·孔子世家）。
据说返鲁时迫于形势险恶，仓促中把正在淘的米未及做饭即提起来一面走路一面滤干。
（《孟子·万章下》：“孔子之去齐，接淅而行。
”） 吴公子季札聘齐，其子死，葬于嬴、博（临近鲁境之齐地）之间，孔子往观其葬礼（见《礼记·枟弓下》）。
吴公子光使专诸刺吴王僚而自立，是为吴王阖闾。
三十八岁 公元前514年，周敬王六年，鲁昭公二十八年，孔子在鲁。
晋魏舒（魏献子）执政，灭祁氏、羊舌氏，分祁氏之田为七县，羊舌氏之田为三县，选派贤能之士（包括其子在内）为县宰。
孔子十分赞赏，说魏子之举“近不失亲，远不失举，可谓义矣。
”（《左传·昭公二十八年》） 鲁昭公至晋，居乾侯（晋邑）。
三十九岁 公元前513年，周敬王七年，鲁昭公二十九年，孔子在鲁。
冬季，晋铸刑鼎，赵鞅、荀寅把范宣子制定的刑书铸在铁鼎上。
孔子认为，这样做就会“贵贱无序”，破坏等级制度，不由得发出了“晋其亡乎
失其度矣”的感叹（《左传·昭公二十九年》）。
四十岁 公元前512年，周敬王八年，鲁昭公三十年，孔子在鲁。
孔子自称“四十而不惑”（《论语·为政》），所谓“不惑”盖指“而立”时确立的世界观，人生观已坚定不移。
四十一岁 公元前511年，周敬王九年，鲁昭公三十一年，孔子在鲁。
四十二岁 公元前510年，周敬王十年，鲁昭公三十二年，孔子在鲁。
冬，鲁昭公卒于乾侯。
季孙意如立昭公弟公子宋，是为鲁定公。
四十三岁 公元前509年，周敬王十一年，鲁定公元年，孔子在鲁。
夏，昭公灵柩自乾侯归葬鲁，定公即位。
四十四岁 公元前508年，周敬王十二年，鲁定公二年，孔子在鲁。
四十五岁 公元前507年，周敬王十三年，鲁定公三年，孔子在鲁。
邾庄公卒，邾隐公即位，将冠，使人问冠礼于孔子。
四十六岁 公元前506年，周敬王十四年，鲁定公四年，孔子在鲁。
孔子率孔鲤与部分弟子观鲁桓公庙宥坐之欹器，对孔鲤与弟子们说：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆”，“恶有满而不覆者哉
”他认为正确的态度应该是“聪明圣智，守之以愚；功破天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦；此所谓挹而损之之道也。
”（《荀子·宥坐》） 四十七岁 公元前505年，周敬王十五年，鲁定公五年，孔子在鲁。
六月，鲁国季孙意如（季平子）卒，其家臣阳虎 囚其子季孙斯（季桓子），而专鲁政。
阳虎欲见孔子，孔子不见，于是馈孔子豚，欲待孔子拜谢时见孔子。
孔子不想见，打听得阳虎不在时前往拜谢，但不巧在路上二人相遇了。
阳虎劝孔子出仕，孔子口头答应，但终不仕（见《论语·阳货》）。
退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，以教弟子。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。
”（《论语·述而》） 四十八岁 公元前504年，周敬王十六年，鲁定公六年，孔子在鲁。
四十九岁 公元前503年，周敬王十七年，鲁定公七年，孔子在鲁。
二月，齐将郓、阳关二地归还鲁国，阳虎据为己有。
五十岁 公元前502年，周敬王十八年，鲁定公八年，孔子在鲁。
孔子自谓“五十而知天命”（《论语·为政》）。
所谓“知天命”指的是掌握了客观事物的发展规律。
冬，阳虎欲去三桓，谋杀季氏未遂，随入讙（今山东省宁阳县西北）、阳关（今山东泰安市东南）以叛。
公山不狃使人召孔子，孔子欲往，因子路反对而未成行（见《论语·阳货》）。
五十一岁 公元前501年，周敬王十九年，鲁定公九年，孔子在鲁。
六月，鲁伐阳虎，攻打阳关。
阳虎突围奔齐，旋逃亡宋国，最后逃至晋国，投赵简子。
孔子说：“赵氏其世有乱乎
”（《左传·定公九年》） 孔子任中都（今山东省汶上县西）宰，卓有政绩，治理一年，四方则之。
五十二岁 公元前500年，周敬王二十年，鲁定公十年，孔子在鲁。
孔子由中都宰升小司空，由小司空升大司寇，摄相事。
夏、齐与鲁媾和，鲁定公与齐景公会于夹谷（今山东省莱芜市南）。
孔子以大司寇身份为定公相礼，孔子认为“虽有文事，必有武备”，事先做了必要的武事准备。
齐欲劫持定公，孔子以礼斥之。
齐君敬畏，遂定盟约，并将侵占的郓、讙、龟阴等地归还鲁国以谢过（见《谷梁传·定公十年》）。
五十三岁 公元前499年，周敬王二十一年，鲁定公十一年，孔子在鲁。
孔子为鲁大司寇，鲁国大治。
据《品氏春秋·乐成》记载，开始尚疑其才，既而政化盛行，国人诵之（见《孔丛子·陈士义》）。
五十四岁 公元前498年，周敬王二十二年，鲁定公十二年，孔子在鲁。
孔子为鲁国大司寇，子路为季氏宰，孔子为了削弱私家以强公室，向鲁定公建议：“家不藏甲，邑无百雉之城，今三家（三桓）过制，请皆损之。
”（《孔子家语·相鲁》）遂将堕三都。
当时，正值叔孙、季孙之家臣侯犯和南蒯各据其都叛，叔、季二氏也支持这一主张，于是先拆毁了叔孙氏的郈邑（今山东省东平县南）和季氏的费邑（今山东省费县）。
堕费时，费宰公山不狃乘鲁都（曲阜）空虚，率费人攻曲阜，幸赖孔子命申句须、乐颀二大夫率部反击，败公山不狃于姑蔑（今山东省驷水县东）。
公山不狃逃奔齐国。
遂堕费。
可是再去堕孟氏的成邑（今山东省宁阳县东北）时，却受到孟氏家臣公敛处父的抵制而失败。
堕三都至此半途而废（《史记·孔子世家》）。
五十五岁 公元前497年，周敬王二十三年，鲁定公十三年。
鲁国得治，齐国畏惧。
齐欲败鲁政，于是便选美女八十人，衣以文衣，并文马二十四驷馈鲁君。
季桓子受之。
鲁君臣荒于女色，怠于政事，多日不听朝政，也不按礼制送膰肉（当时郊祭用的供肉）给孔子，孔子失望，于是去鲁适卫，开始了十四年访问诸侯列国的活动。
作者： 千秋悠客 2005-8-2 21:28 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------5 孔子年谱（资料出自国学网） 孔子到卫后，居住在卫都帝丘（今河南省滑县）子路妻兄颜浊邹家。
卫灵公按照孔子在鲁国的待遇给予俸禄。
后卫灵公听信谗言，监视孔子，于是孔子便在这一年的十月去卫适陈。
在过匡地（今河南省长垣县境）时，匡人误认孔子为阳虎（因阳虎曾欺压匡人，而孔子的长相又极似阳虎），围困了孔子。
后经蒲地（也在长垣县境），适逢公叔氏欲起事，又被围困。
孔子与蒲人订盟，返回卫都，住在蘧伯玉家。
五十六岁 公元前496年，周敬王二十四年，鲁定公十四年，孔子在卫。
孔子回到卫都，曾见卫灵公夫人南子，子路不悦； 灵公与南子还让孔子为次乘招摇过市。
五十七岁 公元前495年，周敬王二十五年，鲁定公十五年，孔子在卫。
邾子朝鲁，子贡观礼。
鲁定公卒，其子蒋立，是为鲁哀公。
五十八岁 公元前494年，周敬王二十六年，鲁哀公元年，孔子在卫。
五十九岁 公元前493年，周敬王二十七年，鲁哀公二年，孔子在卫。
孔子见卫灵公不能用他，喟然叹曰：“苟有用我者，期月而已，三年有成。
”卫灵公问陈于孔子，孔子说： “俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。
”（《史记·孔子世家》）由此，决计离卫西去，投奔晋国赵简子。
走到黄河边，听说赵简子杀害了两个贤人，不由得临河而叹，返回卫国，然后去卫如曹适宋。
在适宋的路途上，曾与弟子习礼于枟树之下，宋司马桓魋欲害孔子，派人把大树砍倒了。
孔子微服而行，逃到郑国，郑国也没有接待他，只好取道适陈。
夏，卫灵公卒，立蒯瞆之子，是为卫出公。
六十岁 公元前492年，周敬王二十八年，鲁哀公三年，孔子在陈。
这年秋，鲁国季桓子病，后悔过去未能长期用孔子 而影响了鲁国的振兴。
临死之前，嘱其子季康子要召回孔子以相鲁。
后来由于公之鱼的阴拦，季康子改变了主意，派使改召孔子弟子冉求。
冉求将行，孔子说：“鲁人召求，非小用之，将大用也。
”（《史记·孔子世家》）这一年，孔子已经六十岁了，他很想回到家乡，能为鲁国贡献自己的力量。
孔子曾说：“六十而耳顺。
”意思是说这时他听到任何事情，都能立即辨明是非。
六十一岁 公元前491年，周敬王二十九年，鲁哀公四年，孔子在陈。
六十二岁 公元前490年，周敬王三十年，鲁哀公五年，孔子在陈。
（这里只注明孔子以卫、陈为据点的大概年份。
） 六十三岁 公元前489年，周敬王三十一年，鲁哀公六年，孔子在陈。
这年吴伐陈，楚来救，陈国大乱。
孔子离陈过蔡地去负函（楚地，分河南信阳，楚有贤大夫沈诸梁即叶公驻此），在陈蔡间被困，绝粮七日，弟子饥馁皆病，孔子依然讲诵，弦歌不止。
子路等由于屡遭挫折，对孔子之道产生了怀疑，只有颜回认识到孔子道大，不为当时所容，“是有国者之丑。
”孔子为有颜回这样的弟子感到高兴。
（《史记·孔子世家》） 孔子在路上连续遇到当时的一此隐士，如长沮、桀溺、荷蓧丈人和楚狂接舆等的嘲讽，桀溺劝子路跟他们一道做避世之人。
孔子说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与
天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）表示了为改变天下无道局面的决心。
孔子到了负函，与叶公见面，叶公问政，孔子说：“近者说（悦），远者来。
”（要使境内的人都喜悦，使境外的人都向往而来）。
叶公又通过子路问起孔子是怎样的一个人物，子路不知如何回答。
孔子说：“女奚不曰：‘其为何人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’”（《论语·述而》） 楚昭王欲重用孔子，使使奉币来聘，将以书社地七百里封孔子，由于楚令尹子西的阻拦，此议遂止。
孔子在楚讲学问当时比较落后的长江中下游地区传播了中原文化。
六十四岁 公元前488年，周敬王三十二年，鲁哀公七年，孔子在卫。
孔门弟子多仕于卫，要求孔子返卫，孔子便返回卫国。
子路问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先
”孔子回答说：“必也正名乎
……名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不正则民无所措手足。
”（《论语·子路》）。
夏，鲁哀公与吴人会于鄫（今山东省峄县境内），吴向鲁索取牛、羊、猪名一百头为祭品。
吴太宰讙召季康子，康子使子贡辞谢，子贡以周礼说服了伯讙，维护了鲁国和季康子的尊严。
六十五岁 公元前487年，周敬王三十三年，鲁哀公八年，孔子在卫。
三月，吴伐鲁，吴大败，孔子弟子有若参战有功。
六十六岁 公元前486年，周敬王三十四年，鲁哀公九年，孔子在卫。
六十七岁 公元前485年，周敬王三十五年，鲁哀公十年，孔子在卫。
孔子夫人亓官氏卒。
六十八岁 公元前484年，周敬王三十六年，鲁哀公十一年，孔子在鲁。
春，齐师伐鲁，孔子弟子冉求为季氏将左师，与齐军战于鲁郊，克之。
季康子问他是怎样学会作战的，冉求说，学于孔子，遂荐孔子于季氏。
季康子派公华、公宾、公林以币迎孔子归鲁。
至此，孔子结束了访问列国诸侯十四年颠沛流离的生活。
孔子返鲁后，鲁哀公问政，孔子曰：“政在选臣。
”（《史记·孔子世家》）又问：“何为则民服
”孔子回答说：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
” （《论语·为政》〉季康子问政，孔子说：“政者正也，子帅以正。
孰敢不正
”（《论语·颜渊》）季康子欲行“田赋”，即将军费改按田亩征税，使冉求问孔子，孔子曰：“若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。
”季氏不听（《左传·哀公十一年》）。
鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，专心从事文献整理和教育事业，删《诗》《书》，定《礼》《乐》。
修《春秋》，并继续聚徒授业，培育治国贤才，据史载：“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
”（《史记·孔子世家》）。
六十九岁 公元前483年，周敬王三十七年，鲁哀公十二年，孔子在鲁。
春，鲁实行田赋。
夏，鲁昭公夫人孟子卒，孔子往吊。
与鲁太师（乐官）论乐，孔子说：“乐其可知也，始作翕如（热烈），纵之纯如（和谐），皦如（清晰），绎如（络绎不绝）也，以成”。
孔子又说：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。
”（《史记·孔子世家》） 冬十二月（周历十二月相当于夏历十月），鲁国发生蝗灾，季孙问于孔子，孔子说：“丘闻之，火伏而后蜇者毕，今火犹西流，司历过也。
”（《左传·哀公十二年》）十二月属冬季，不该有蝗虫。
孔子认为这年十二月有蝗虫，不是自然界反常，而是司历者算错了时间。
孔子之子伯鱼卒。
七十岁 公元前482年，周敬王三十八年，鲁哀公十三年，孔子在鲁。
孔子曾说：“七十而从心所欲，不逾矩。
”（《论语·为政》）也就是说，到了七十岁，任何想法和做法都不会越出仁道原则和周礼所定的规矩了。
孔子晚而喜《易》，“读《易》，韦编三绝。
”（《史记·孔子世家》） 七十一岁 公元前481年，周敬王三十九年，鲁哀公十四年，孔子在鲁，作《春秋》。
春，管山林的人（“虞人”）在曲阜西边的“大野”打猎，捕获一只怪兽，据说是麟，孔子说：“吾道穷矣
”于是绝笔，停止了修《春秋》。
颜回死，享年四十一岁，孔子哭之恸，曰：“噫
天丧予
天丧予
”（《论语·先进》） 六月，齐国的陈恒（又叫田成子）杀死齐简公，孔子劝鲁哀公及“三桓”讨之，以正君臣之义，毫无结果。
在齐国的这次政变中，孔子弟子宰予死于难。
七十二岁 公元前480年，周敬王四十年，鲁哀公十五年，孔子在鲁。
冬，卫有政变，蒯瞆逐其子出公而自立，是为卫庄 公。
孔子弟子子路此时为卫大夫孔悝的邑宰，死于难，孔子恸甚。
七十三岁 公元前479年，周敬王四十一年，鲁哀公十六年。
周历四月十一日（即夏历二月十一日）孔子寝疾七日而殁，葬于鲁城（今曲阜）北泗上。
鲁哀公诔（lěi）之曰：“旻（mín）天不吊，不*（yìn）遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉
尼父
无自律。
”（《左传·哀公十六年》）不少弟子为之守墓三年，临别而去，哭尽哀，或复留。
唯子贡庐于墓凡六年，然后离去。
弟子及鲁人往从墓而家者百有余室，因名孔里。
并把孔子故居改为庙堂，藏孔子平生衣冠琴书于堂中。
自此以后，年年奉祀。
今曲阜之孔庙、孔府、孔林，所谓“三孔”者，即始创于此。
生无一日之欢，死有万世之名
使者和各国君臣见面并互送礼物时,他们会说些什么
请你想象一下，并写出他们的对话，不少于15句
1.学礼问乐——孔子 孔子和敬叔两人结伴而行前往京城洛阳。
第二天一早，孔子和敬叔递名帖拜见。
老子迎接他们进去，坐定后，双方寒暄了几句。
孔子表明来意：“久仰先生博通今古，精明礼道。
今日和敬叔特来求教，希望您不要把我当作鄙人俗客，不屑教诲。
” 老子笑答：“二位既然误信了我的虚名，不辞劳苦地赶来，我当然欢迎。
不过我自觉惭愧，只怕学问不及二位。
我只能将我的一知半解尽量与二位分享。
说到礼和德，我还能略知一二；至于乐，从尧、舜、禹、汤、文、武、成、康到现在，古乐今乐那真叫多。
我不是乐宫，没有专心研究过这方面的东西，且乐又是宴飨要用的，很重要，我不曾身体力行，不敢乱讲。
二位既奉鲁君之命来到这里，必然会问周乐，我自愧不能称职。
但我的好朋友苌弘，他现在是王朝乐官长，他的祖父和父亲也曾任过乐官。
苌弘经验丰富，你们的问题，他肯定能详细解答。
我先为两位介绍，你们改日去拜访就是了。
” 孔子赶忙拱手谢道：“我还是想请教一下，今日之礼为何不如古礼呢
” 老子微叹道：“这都是周室衰微，诸侯争霸，各自僭礼称雄的结果
古礼是周公辅佐武王、成王时制定的。
西周盛时，各种礼制完备，上下遵守，没有人敢僭越。
东周以来，古礼日渐泯灭。
你们要知古礼，耳听不如眼见，请随我到郊社、明堂、宗庙处看看，便可一目了然。
” 说完，老子就带着孔子和敬叔去了明堂。
来到明堂，孔子举目四顾，只见四面大门上分别画着尧、舜、桀、纣的画像，个个都活灵活现的。
尧、舜和善魁梧，带着兴旺的神气；桀、纣则凶恶尖削，带着颓废的色泽。
还有周公辅佐成王图，鼎铭盘铭更是多得看不完。
退出明堂后，他们又去太庙参观各式祭器。
孔子在石级前，看见一个大小与人相当的铜铸人像，口上粘着三道封锁，背上刻着很长的铭文。
从头到尾看了一遍后，孔子对敬叔说道：“今天见了这个三缄其口的铜像，才知道做人不要多言，言多必有失；不要多事，多事必然会招来烦恼。
” 不知不觉到了午后，老子就邀孔子、敬叔一起吃饭。
吃完饭，孔子又向老子请教：“各种礼制的意义，没有高人的指导，我是不能贯通的，请您多多指教。
” 老子道：“坐吧，我来说给你们听。
礼制的作用大得很哪
天下可以依礼而正，所以明主都是秉礼在位，治道隆盛；幽王和厉王反其道而行之，以致遭殃。
可见，礼制关系国家的治乱兴衰，决不能等闲视之。
你们首先要知道，古圣王顺承天道而治人情，奉鬼神之意而立教化，因此制定出各种礼制。
” 孔子听到这里，问：“那鲁国为什么不行天子祭天地的郊礼
” 老子答：“鲁国是周公后裔，郊社礼是周公修订的，专属天子的祭礼。
鲁国奉周公遗制，按照先例冬至不举行郊祭礼。
” 孔子便说：“郊社的古义是什么
” 老子答道：“总的来说是郊祭天，社祭地。
详细解释这两种祭礼很复杂。
古帝王的郊祭，是祀祖的。
万物之本是天，众人之本是祖。
郊祭就是报本反始，所以祭上帝，它必须在冬至一阳生日举行，主要是迎长日的。
郊祭始自周，用冬至月，上辛日。
社祭行于惊蛰日，是祈祷农事，称大郊祭。
百姓在南郊建了一个坛，名叫园丘，也叫天坛、泰坛等。
再说牲器，郊祭用的牛，要预先养三个月；社祭用的牛，要临时准备。
它们分别用来祀天神与人鬼，颜色都须是红色。
祭祀前要把园丘打扫洁净。
祭器用陶匏，郊礼用的象天数，社礼用的象地数。
以上这些都是天子的祭礼，诸侯不能僭用的。
” 孔子又问：“天子郊天时的礼仪是怎样的
” 老子答道：“天子郊祭，要先占卜，选定日期；然后到祖庙祝告受命，到父庙告已备好卜筮用的龟，这些表示对祖先的尊敬。
卜筮那天，天子亲临，接受卜官缮正的祭天誓命。
卜礼既毕，供献誓命于库门，让百官们先行斋戒。
郊祭那天，百姓们穿丧服的不能入国门，遇丧事的不能哭，道路要清洁，行人要止步。
天子披衣裘，乘素车，队伍最前面的是十二面绣着龙纹日月的旌旗，代表天。
天子到泰坛下车，换上祭天衮服，戴上十二旒的平天冠。
接下来的献爵、上香、燔柴、读祝等，郊与社都一样。
总而言之，郊社礼，是敬祀神灵的。
谛礼、尝礼，是敬祀昭穆祖先的；此外还有民间通行的各种礼制，比如说馈奠礼，是敬死丧的；射飨礼，是敬乡党的；食飨礼，是敬宾客的。
” 孔子说道：“我曾听郯子说，居家有礼则长幼分，闺门有礼则三族和，朝廷有礼则官爵尊，田猎有礼则戎事闲，军旅有礼则武功成。
如果反其道而行之，又会遇到怎样的灾难和祸害呢
” 老子答道：“要是那样的话，就会像瞎子走路，突然失去了搀扶的人；又像是整晚都坐在没有蜡烛的黑屋子中，什么都看不见，手脚不敢乱动，连进退都为难了。
” 说到这里，刚好苌弘来拜访老子。
老子起身迎接，说道：“我们还想去拜访你，你却不请自来，省了我们许多脚步啊。
”接着把孔子、敬叔介绍给他。
苌弘微笑道：“一客不烦二主，不用问我这个才疏学浅的人。
如果你们有问而我无答，岂不要当众出丑
” 敬叔插言：“久慕大名，不必客气。
乐府浩如渊海，博大精深，没有谁能博通无遗。
先生如果将您所知的教给我们，我们会获益很多。
” 孔子走上前来，鞠了个躬，严肃地问道：“武乐深奥，我经常觉得不能明知其理。
请问，‘武之备戒之已久’是什么意思
” 苌弘答：“武王恐怕士众不能长久敬服他，于是作此乐歌来警众。
” 孔子又问：“‘发扬蹈厉之已蚤’又是什么意思
” 苌弘又答：“这是说很多事不能做得太早，也不能太晚。
该做的时候再做。
” 孔子接着问：“‘迟矣而又，久立于缀’又怎么解释
” 苌弘想了想，答道：“这个就有些复杂了。
总的来说是形容成功的，即表彰周朝灭商纣的功绩。
‘迟矣而又’是说灭纣成功的迟缓。
‘久立于缀’，是说久立着等待诸侯来会。
所以武乐说，‘总干而山立’，即武王统领大军会合诸侯于孟津，那气势就像山一样，立在那儿。
武乐有六成，俗称六节：一成出兵伐纣，二成灭商，三成开国，四成南国诸侯归附，五成分陕而治，六成颂天子，这是武乐的大成。
” 孔子说道：“我能听到这番教导，了解武乐的底蕴，真是有幸。
但不知武乐和韶乐，究竟哪一种好
” 苌弘说：“韶是虞、舜的乐名，武是武王的乐名。
论他们的功业，舜继尧治国，武伐纣救民，分不出个轻重。
可要是就乐论乐的话，韶乐就显得气势宏盛，无论形式还是内容都要完美一些。
武乐呢，音声虽美，但歌调晦涩，不如韶乐。
” 又讨论了一会儿，苌弘有事，就先行告辞了。
孔子在京城观光了几天后，准备行装打算回去了。
他去向老子辞行，老子诚意款待，并嘱咐孔子道：“有钱人用财物来送行，仁人君子只会送以言辞。
我既不富裕，又枉背着君子的盛名。
但我还是要送你几句话：现在有知识的人，太聪明深察，不易活得长久，因为他们喜欢议论他人长短；太博学善辩的，又难保身家，因为他们喜欢揭发他人的罪恶。
做人呢，在家就应该修养身心，孝敬双亲；在朝就要听取别人的良言，忘掉自我，一心念着君王。
” “您的教诲我会谨记于心，终身不忘。
”说完，孔子便与敬叔上车，回鲁国去了。
2.小气的晏婴 齐大夫高昭子曾和晏婴一起出使鲁国。
晏婴是当世闻名的贤士，与孔子早就相识。
当初晏婴和昭子到达鲁国后的第一件事就是去拜见孔子。
孔子赴齐之前，先给晏婴、昭子写了封信。
所以，等孔子一行人走到临淄郊外，昭子早就命族人高庭在城门口迎接。
孔子和高庭是初次见面，还以为他是相国晏婴的使者。
孔子见了高庭，下车拱手说道：“承蒙相国盛情，劳您亲迎，我实在担当不起
” 高庭说道：“我是奉高大夫的差遣来迎候夫子的。
想必高大夫在家都等急了。
”孔子就随高庭去见高昭子，见面寒暄后，分宾主坐定。
孔子道：“我投奔贵国，一来探望老友，二来问候鲁君。
不知昭公现在在哪里
” 昭子答：“我们君主让他住在堂阜，离这里约有半日路程。
” 孔子请昭子派人带子贡到堂阜去见昭公。
不到半日，子贡就从堂阜回来向孔子报告：“昭公得了小病正卧床休息，他身体好后会亲自来与您相见。
” 晚上，昭子设盛宴替孔子洗尘，还邀请晏婴陪坐。
晏婴身材矮小，却很有名气。
当初齐景公任用他为大夫，曾派他出使楚国。
楚王见他矮小，想羞辱他，在城门旁边开了一个狗洞，故意把城门紧闭，让他从狗门进去。
晏婴从容地说：“如果我出使的是狗国，我肯定会从狗门进去，可今天我来的是楚国，就应该从城门进。
”弄得楚王自取其辱，只好下令将城门打开。
等他回到齐国复命时，景公提拔他作了相国。
按理，晏婴和孔子既是老朋友，就应该为国荐贤，与孔子同掌国政，像鲍叔荐管仲那样。
谁知，晏婴见孔子的才学胜他十倍，就想：如果我们共同效力于齐国，景公必然要重用孔丘，轻视自己。
那么靠着狗门得来的这把交椅，就得拱手让与孔子了。
由于晏婴存着这个私心，所以在宴席上，昭子力劝孔子在齐国从政的时候，晏婴假装没听见，只和子贡在一边高谈阔论。
昭子对孔子说：“您说鲁国是您的生养之地，应当辅佐鲁君尊周室、攘夷狄，大则王天下、小则霸诸侯。
您的政见实在很伟大，不过就鲁国目前的形势，实在是难成霸业。
鲁君出逃，国乱开始，孟孙、叔孙、季孙三家争权夺地，政落权门，公室一天不如一天。
现在由季氏拥戴的新君定公，在权臣的威逼下，只管些祭礼杂事，连国政尚且不能过问，还说什么争王图霸
若要辅佐季氏，去干大逆不道的事业，您肯定誓死也不愿意。
本来，论您的先世，应该先考虑去宋国。
不过自襄公以来，宋国国势比鲁国还弱，您去那里肯定不会有所作为
所以，您要想有一番大的事业，齐国应为首选。
自从管仲辅佐桓公称霸诸侯以来，齐国国境日渐扩大，国民日渐增多，国库充足。
您要是肯留在这里，实现宏图大志将是易如反掌的事
” 昭子苦口婆心地劝说孔子留在齐国，晏婴却只顾与子贡口若悬河地长谈。
孔子是何等聪明之人，晏婴的心思，他早就猜出一二。
他对昭子说：“管仲是君子，他肯定也赞成我尊奉周室，赶走夷狄。
最难能可贵的是，他能够不用战计就帮助桓公征服诸侯，统领天下。
如果老天不生管仲，或是管仲没遇到鲍叔，或者桓公不用管仲，夷狄早已夺取衰周的天下。
我们也只能做夷狄的百姓了
所以我说管仲是个君子。
”接着又顾左右而言他，绝口不谈留在齐国的事。
昭子也看出了孔子和晏婴的心事，就知趣地和孔子谈今论古了。
晏婴这时才主动向孔子说：“你我分别不到三年，你门下都人才济济了。
仅一个子贡的学问和口才，就堪称国士无双了。
等再过几年，天下英才就全归你门下，这是何等荣幸之事啊
将来恐怕连我也要拜投到你的门下啦。
” 孔子微笑道：“我怎么敢收您这名闻天下的贤相国为弟子呢
只希望大家能够矢志不渝，永远做至交。
这样我就觉得无上光荣了
” 真是说者有心，听者有意。
此时晏婴的胸口像压了一块千斤巨石，浑身不舒服。
齐景公素来爱才若命，晏婴便想：“景公一旦和孔子见面交谈，肯定会任以官职，其职位必然和我不相上下。
孔子是有大本领之人，而我只是口才好。
他要是留下的话，我的位置就要动摇了。
”想到这里，便如坐针毡，不等宴席结束就先告辞了。
昭子与孔子兴尽才散席。
昭子再三挽留，孔子和弟子便在高宅留宿。
第二天，晏婴派人给昭子带来一封信，说：孔子是天下贤才，如果你执意要举荐他，我只好辞官。
希望昭子还是不要在景公面前说起孔子。
昭子虽然怪他嫉贤，但想到晏婴毕竟是相国，又深得景公倚重，便没有与他作对，只好答应下来。
晏婴一面向卿大夫一一叮嘱，一面和孔子同车出游，只是瞒着齐景公。
这一天，景公在朝廷内看见一只一足鸟。
那鸟飞到殿前，展翅而跳。
景公很奇怪，就问晏婴：“我有生以来，从没见过这样的鸟，一只脚还能展翅跳跃，你知道它叫什么吗
” 晏婴答：“我不知道，也不敢随便捏造。
” 景公又问群臣，群臣谁也不知。
此时，鲁昭公入朝感谢厚待，见到这种情况，就说：“孔丘是我国的博学之士。
他现在在贵国大夫高昭子家作客，您何不派人过去问问。
” 景公就让昭子去问孔子。
孔子问：“齐侯怎么知道我在你府上呢
” 昭子答道：“是鲁侯说的，还说夫子是博物君子，肯定知道这鸟的名字。
” 弄明白原因后，孔子想了想，便说：“那鸟应该叫商羊，是预示水灾的。
以前的孩童屈一足，张两手，唱这样的童谣：‘天快下大雨的时候，商羊鸟就会翩翩起舞。
’如今，你们齐国在朝廷上看见此鸟，可能是水灾来临的征兆。
快去通知百姓，让他们开沟渠，修堤防。
” 昭子把孔子的话原原本本地告诉了景公。
景公深信不疑，命昭子通知百姓，修葺堤防，预防水灾，并让昭子亲自监工。
晏婴冷笑道：“不过是一首童谣罢了，不可就此轻信。
要是没有水灾，我们这样兴师动众的，岂不要失信于百姓，还是再等等吧。
” 景公向来信任晏婴，便对昭子说：“相国言之有理，就先听他的。
” 3.季札与孔子 吴国的季札奉命出使来到齐国，他是吴国的知礼大夫，有贤德之名。
孔子得知此事，很想与他见上一面。
季札到昭子这里谢礼时，昭子便说：“鲁国的孔丘，现在屈居寒舍。
他久慕大夫贤名，很想一见。
” 季札答：“我久慕他无书不读，无所不知，是个上知天、下知地的大圣人。
本打算亲自去鲁国请教的，现在他既在府上，正巧一见。
” 昭子就请孔子与季札相见。
两人一见如旧，谈话很投机。
孔子请求季札暂住高府，与自己论乐。
季札有问即答，比起京城的苌弘更加详尽。
季札与苌弘二人都认为韶乐优于武乐。
孔子问：“韶乐在前，武乐在后。
武王为什么不效仿韶乐，而偏要去制作那种声容不大，歌意晦涩的武乐呢
” 季札答：“这是因为舜、武两人处境不同。
舜处顺境，尧将两个爱女嫁给他，又把帝位让给他。
虽是以臣继君，但也在禅让的范围之内，合情合理，没有人批评他的不是。
舜志得意满，便发五弦琴，著南风歌。
歌云：‘南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
’声容何等宏大，诗歌中洋溢着欢乐与满足，让人一听就可想见他盛德化民的情形，王公、大人至今还津津乐道呢。
相反，武王所处的却是逆境。
当年他出兵东征伐纣，遇着伯夷、叔齐进谏：‘以臣伐君，万万不可
’后来，武王虽得了商朝的天下，却逃不了以臣伐君的公论。
因此，他在作乐时，不便全是显扬功德、形容旧君罪恶的论调。
于是就有了吞吞吐吐、寓意曲折难解的武乐。
” 孔子说道：“大夫说得对。
我以前只简单地以为武乐才是当世士人应该学习的，直到去洛邑观礼遇到苌弘指教，他的看法与你如出一辙。
我很早就想学韶乐，还望大夫多多指教。
” 季札笑着说道：“夫子喜欢韶乐，我很愿意为你正拍。
不过，我想要长子毅留下来向夫子讨学，请你不要推辞
” 4.入卫不成——孔子与文子 卫将军文子，自从听了子贡的一番评述后，更加敬重孔子，立即入宫奏明卫灵公。
灵公素来爱贤礼士，闻知孔子到此，想亲自将孔子迎入朝中，委以国政。
文子奏道：“待臣先去请见孔子，传达君命，迎他入朝相见。
如果他不应召，必要主公亲自前去迎接，便是傲慢。
一旦委以国政，恐怕会专权误国，不可不审慎。
”灵公同意了。
文子退下。
第二天，文子穿戴好衣帽，命赶车人备车，准备前往颜宅拜见孔子，正好遇到孔子命子贡为向导，先来拜访。
文子降阶相迎，请入室中。
众人行完礼，分宾主落座。
文子说：“昨天子贡来此，告诉我夫子大驾光临敝都，我真是欣喜若狂，立即入宫奏明君主。
奉君命代为迎接夫子，正要驾车造访，不想夫子大驾已至，不及恭迎，还望夫子不要见怪
” 孔子笑道：“我有何德何能，敢劳将军远迎。
我居阙里，每遇贵国士人问道，谈及贵国政治，总是称赞将军文武兼备，是卫国的中流砥柱，卫侯也是当世首屈一指的贤君，所以专诚到此观览贵国的盛德光辉。
我入境问禁，入国问俗，入朝问政，才相信人言非虚，怎能不令我折服。
”文子谦虚了几句，又谈了诸国时政，特设盛宴为孔子接风洗尘。
酒过三巡，文子想起一件家事，问孔子说：“先君安葬多年，尚无祭祀之地，如今我打算找一块园林空地为先君立庙，不知与庙制是否相符
” 孔子说：“公庙设于私家，这是古礼所没有的，而当世的惯例，我不知道。
” 文子问：“立庙的尊卑上下，古制是怎样的
” 孔子说道：“天下有王，分地建国，设庙奉祀祖宗，乃分亲疏、贵贱、多少之数。
所以天子立七庙，即三昭、三穆与太祖。
近庙为高祖，按月拈香祭拜；远庙为祧，高祖之父母及祖父母称为二祧，按四时祭拜。
“诸侯立五庙：二昭、二穆与太祖，祖考庙四时祭拜。
大夫立三庙：一昭、一穆与太祖，四时祭拜。
士立一庙，称考庙。
王考（即已故的祖父）无庙，合于考庙，四时祭于寝。
庶人无庙，时祭于寝。
“这从虞舜起至周代就一成不变。
凡是虞、夏、商、周四代帝王的郊祭，都是配天大典。
禘，五年大祭所及，唯太祖庙不毁；古制，祖有功，宗有德，立庙不毁。
周代有功之祖，是周文王的庙；有德之宗，是周武王的庙。
配食明堂，至今庙貌常新。
” 文子又问道：“祭典云：‘虞氏祖颛顼而宗尧，夏后氏亦祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人祖文王而宗武王。
’这四祖四宗，有的处在异代，有的是有功德的祖先，当然立庙不毁。
至于有虞宗尧，夏祖颛顼，都是属于异代而有功德的，也可以保存其庙吗
” 孔子说：“是啊
殷周的血系祖宗，有庙可以不毁；异代的祖宗，有大功德于国家，虽是在异代，也可以不毁。
《诗经》云：‘蔽夷甘棠，勿剪勿伐，邵伯所憩。
’意思是周人追念邵伯的德政，不忍砍伐他所憩之树；何况异代祖宗功德昭示，怎可不遵奉其庙呢
” 文子拱手说：“夫子不愧为天下名师，授业弟子达三千人。
我听了您的教导，顿时长了不少见识；也想拜在您的门下，请您不要拒绝。
” 孔子笑着推辞道：“我怎敢收将军为弟子，只是朋友之间互相学习，本属古今惯例。
将军如有下问，我定会知无不言。
” 文子恭敬地从命，此后常以“夫子”称呼孔子。
宴席散后，他们约定第二天朝见灵公，孔子道谢。
5.子贡救鲁 齐国的田常，自从晏婴死后，一直想发动叛乱夺取君位，但又忌惮高、鲍二重臣，便不敢贸然作乱。
他听说孔子离开了鲁国，便向齐景公奏请伐鲁。
因为他认为兵权在手，将来容易夺取君位。
景公准奏，命他训练三军，以备伐鲁。
这个消息被在齐国的孔门弟子获悉，密报孔子。
孔子召集诸弟子商议：“鲁国是我们的父母之邦，现在田常打算攻打鲁国，我的房舍祖墓将受到战争的灾害，不可不救。
我想屈节于田常，以救鲁国，你们谁能够前去游说田常
” 子贡入见孔子，请命出使齐国，孔子答应了。
子贡立即驾车去齐都，请求拜见田常。
田常请他进去，刚坐下来就抢先说：“你此次前来，是要阻止我伐鲁吗
” 子贡答道：“我随孔子已经离开鲁国多年，鲁国的事与我无关，我是专为将军筹划此事而来。
据我愚见，你率军攻打鲁国，想取得成功实在太难，但征讨吴国而建功立业却比较容易。
” 田常问：“怎见得征讨吴国比较容易
” 子贡说：“我听说忧在内的宜攻强，忧在外的宜攻弱。
将军三次请封不成，是大臣不听令；鲍、晏战胜以骄主，破国以尊臣，将军无功可言。
君恩日疏，却欲与大臣相争，将军不觉得危险吗
” 田常道：“你说得不错，不过我先派去的兵车已经快到鲁境了，不能改道，这该怎么办
” 子贡答：“这也不难，将军可下令缓进，我去向吴国求救，请吴军攻齐以救鲁，将军可移兵与吴军交战。
”田常答应了。
6.急中生智退秦师——弦高 弦高是春秋时期郑国商人，以贩牛为业。
公元前627 年，秦穆公任命孟明视为主帅，西乞术、白乙丙为副将，悄悄地向郑国进发，不久便踏入了南接郑国的滑国境内。
弦高得知秦师将偷袭郑国，不禁心焦如焚。
他急中生智，想出一条缓兵之计：一面派人日夜兼程回郑国报告敌情，一面直接迎上秦军，向孟明视奉上熟牛皮四张，肥牛12 头，假托是奉了郑国国君之命前来犒劳秦军的郑国使臣。
并友善地说：“敝国国君听说三位将军远道而来，因时间匆促，不及修书，恐迟了有失迎接。
特派小臣赶来在此敬候，先赠薄礼一份犒劳贵军，物轻义重，务请赏光。
”孟明视听后大吃一惊，只得随机应变，顺水推舟地收下礼物后搪塞说：“听说贵国国君新丧，吾君为防止晋国乘机进犯，故派我来协助防卫。
”弦高镇静地说：“郑国处于秦晋大国之间，不得不日夜警戒，不怕有来犯者，请将军放心。
”秦军本欲出其不意、攻其不备，与杞子里应外合进行偷袭。
如今大军才入滑国，郑国就派了使者前来迎接，又听说郑国早有戒备，估计难以强攻，又怕久围不下，后继无援，陷大军于困境。
孟明视便又虚与回应道：“如此说来，郑国不用我们援助了吧
”弦高答道：“敝国虽然实力单薄，为贵军的到来早已经作好了准备，若你们想在郑国驻扎，我们就准备住房和粮草；只是路过，那就负责一夜的警卫。
”孟明视只好说：“我们这次 来是为帮你们防止晋国侵犯的，既然你们早有防备，我们就班师回国了，你们不必费心，就请回吧
”于是秦军灭滑国西还，半道上却被设伏的晋国军队以全部歼灭。
7.文才横溢 爱国情真——韩愈 韩愈是唐代著名文学家、思想家。
字退之，河南河阳今河南孟县南）人。
生于768 年，卒于824 年。
长庆元年（821 年），53 岁的韩愈重返京都。
韩愈回京后，政治地位渐升，曾任吏部侍郎。
这时，他在政治上的表现主要是为统一国家出力。
韩愈宣抚镇州（今河北正定）兵变，曾被苏东坡称赞为“勇夺三军之帅”。
长庆二年秋，韩愈被升任兵部侍郎。
这之前，成德兵马使王庭凑叛乱，朝廷派韩愈前往宣抚。
韩愈直入叛军大营。
王庭凑威胁韩愈，授意士兵责问说：“我们承德军先太史曾替朝廷击败宋谄，血衣至今还在，有什么对不起朝廷的
为什么现在把我们当成叛军讨伐
”韩愈镇定地说：“我还认为你们不记得先太史的事情了呢，原来大家都还记得，这就太好了
究意是忠顺好不是叛乱好，不必讲远，就拿大宝以来这几十年的例子说吧，安禄山、史思明、李希烈、朱谣、吴元济、李师古这些叛臣，现在还有子孙在世吗
还有做官的后代吗
”士兵回答：“没有了。
”“你们的先太史王武俊归顺朝廷后，就封他为节度使，一直到中书令。
子孙都封了官，个个富贵荣耀，这些都听说过吧
”士兵们答道：“都听说了。
不过田宏正太苛刻，所以才反他。
”韩愈说：“就算如此，你们不是已经杀害了他，连他的全家都杀光了吗
你们还有什么说的呢
”众士兵都认为韩愈说得有道理，王庭凑也想到淮西吴元济的下场，心里也怕了，便对韩愈说：“你这次来，到底要我怎么样呢
”韩愈反问：“你们把牛元翼围困这么久到底想干什么
”王庭凑说：“我马上就撤除包围。
”韩愈一看此行目的已达到，便说：“真要这样，你也就没事了。
”后来牛元翼果然得到解脱。
韩愈的镇州之行表现得有胆有略，更证明了他并不仅仅是一个只会写文章的书生。
