请教意思:喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
《到韶山》
“喜看稻重浪，遍地英雄下夕烟”出自当代文学泽古诗作品《七律·到韶山》之,其古诗全文如下：别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
【注释】①喜看：高兴地看到②菽：豆类的总称③千重浪：一层层波浪，喻指随风起伏的大片庄稼④英雄：此指新中国的农民⑤下夕烟：从黄昏时的炊烟和暮霭中归来【翻译】因为太多的壮志才会有牺牲，但我敢令天地翻覆换一副新颜。
再喜看大片庄稼如浪涛滚滚，尽是农民英雄们在暮色中收工归来。
【鉴赏】他们从不气馁，从不退让，从不妥协，在他们的心里坚信一个真理：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
”韶山的先烈们牺牲了，但是他们的血没有白流，他们的鲜血换来了革命的胜利，换来了社会主义的新天地，韶山地区也像全国各地一样，推翻了三座大山，驱走了黑暗，那黑暗的日子一去不复返了，而今是社会主义的新天地了，“敢教日月换新天”的理想变成了现实。
主席在这里提出，就是要人民不要忘记，永远不要忘记革命胜利来之不易，是有着伟大的雄心壮志的先烈们用鲜血换来的。
读到这里，我们自然会想起主席一家就为革命牺牲了六位亲人，他们为无产阶级革命作出了何等伟大的贡献啊
过去了，旧社会的苦难的生活终于过去了，蒋介石的黑暗统治过去了，一切封建剥削制度都过去了，都成了历史的陈迹了。
现在主席正在家乡的土地上，“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
”这是太阳快要落山时的景象，韶山的人民从清早起就在田地里紧张地劳动着，现在是在夕阳之下，万物都将休息了，鸟儿也要归巢了，这时候主席看到了什么呢
他欢喜地看到韶山的水稻和豆类作物，被风一吹，掀起了重重的波浪，就在这种非常优美的景象下，遍地的英雄——也就是在农田里劳动的人民公社的社员们，他们正趁着夕阳的美景在一天紧张的劳动之后收工回家了。
20首古诗
1.晓》【唐】孟浩然春眠不觉处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花多少。
2.柳》【唐】贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
3.《春夜喜雨》【唐】杜甫好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
4.《大林寺桃花》 【唐】白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
5.《钱塘湖春行》 【唐】白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿树阴里白沙堤。
6.《夏夜叹》【唐】杜甫 永日不可暮，炎蒸毒我肠。
安得万里风，飘飖吹我裳。
昊天出华月，茂林延疏光。
仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。
物情无巨细，自适固其常。
念彼荷戈士，穷年守边疆。
何由一洗濯，执热互相望。
竟夕击刁斗，喧声连万方。
青紫虽被体，不如早还乡。
北城悲笳发，鹳鹤号且翔。
况复烦促倦，激烈思时康。
7.《首夏》【唐】白居易孟夏百物滋，动植一时好。
麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。
天和遗漏处，而我独枯槁。
一身在天末，骨肉皆远道。
旧国无来人，寇戎尘浩浩。
沉忧竟何益，只自劳怀抱。
不如放身心，冥然任天造。
浔阳多美酒，可使杯不燥。
湓鱼贱如泥，烹灸无昏早。
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。
何必归故乡，兹焉可终老。
8.《夏时田园杂兴》（其一）【宋】范成大梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
9.《小池》【宋】杨万里泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
10.《晓出净慈寺送林子方》【宋】杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
11.《六月二十七日望湖楼醉书》【宋】苏轼黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
12.《无名杂诗》【明】施耐庵赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。
农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
13.《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
14.《山行》【唐】杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
15.《赠刘景文》【宋】苏轼荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
16.《山居秋暝》【唐】王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
17.《暮江吟》 【唐】白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
18.《江雪》【唐】柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
]孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
19.《别董大》【唐】高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
20.《咏梅》【宋】王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，唯有暗香来。
21.《雪梅》【宋】卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
22.《冬日田园杂兴》【宋】范成大放船闲看雪山晴，风定奇寒晚更凝。
坐听一篙珠玉碎，不知湖面已成冰。
狐说狐有理中第1集中的性转作战说的是什么电视剧叫什么名字
九尾妖狐古代东亚神话传说中的奇兽。
古典传说中,九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。
善变化，蛊惑。
性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。
九尾狐出，乃世间将有大乱之象。
传说内容 狐仙 在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。
据东汉赵晔 九尾狐 《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。
由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。
这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。
由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。
汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。
历史上东夷人的崇拜狐仙。
根据一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。
商人喜欢九尾狐，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。
《山海经》 九尾狐，最早是出现在《山海经》。
“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。
”《山海经·海外东经》。
狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。
《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。
到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。
“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。
但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。
可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。
再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。
唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。
”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。
九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。
“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。
《山海经》就记有青丘九尾狐。
解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。
又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。
从《千字文》到《封神榜》 九尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。
后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。
在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。
尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。
不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。
可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。
北宋 九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。
田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。
而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。
宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。
” 日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。
《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。
其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。
《武王伐纣书》、《封神演义》 妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。
在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。
在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。
妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣。
之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。
《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。
相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。
有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。
小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。
《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。
其它记载 《山海经》记载九尾狐有食人的特性，那么它不能定义为灵兽，灵兽只有人食它的份，它是不食人的，也有学者认为，九尾狐能食人只能说明它能威胁敌人，这恰能体现保护神的特性，再结合后来的衍生出来的故事，九尾狐实际上是渴望人类生活的，白狐若想幻化为人，要经历千年的修行，传说狐狸修行一百年才多出一个尾巴，修行千年才长出九尾来，而只有九尾才能幻化为人类。
正是由于东夷人对狐仙的特殊感情，才成就了的独特成就和蒲松龄的极大成功。
此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。
晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女——妓女胡宝玉绰号九尾狐。
小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。
清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。
从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。
当《金瓶梅》中西门庆的大老婆吴月娘骂小老婆潘金莲是“九条尾的狐狸精”时，你会知道这是多么刻毒的咒骂了。
[编辑本段]身世探秘印度教 在印度教中「荼枳尼」音译自梵文的dakini(英文:Dakini)。
同时，在日本以「荼吉尼天」的汉字记载，最初是农业神,不过，后来变得被认为是掌管性和爱欲的神。
成为现在的印度教大黑神的老婆的婢女，吃人肉，或活人的心脏的夜叉神。
原型大概是印度某少数民族中的青春美丽的少女。
而在印度佛教中归属於天王护法的类别。
荼枳尼天后来皈依佛教，产生了被大日如来佛化身的大黑天凭佛力降伏，准许吃者心脏的故事。
一般认为有自由自在的神通，能在一个人前六月前提前知道他的亡即看破期之法，以便优先获得那人后的心脏。
百鬼夜行图里也有抢人尸体的妖怪，而在这样的妖怪裏面，显然荼枳尼天的相关者狐狸一族占了很大的优势。
在印度的后期密教中，由於舌肉虎教的影响，变成裸体的身姿。
dakini是修行中心性护法神。
日本真言密教 在日本真言密教中，位於胎藏界的外金刚院的南方，跨在白狐狸上，爱称辰狐王菩萨、贵狐天王。
又有资料显示在天皇的即位灌顶礼仪中供奉著荼枳尼天，还有平清盛和之后醍醐天皇等进行荼枳尼天的掐诀念咒祈祷法的事，在『源平盛衰记』里(上)平清盛途中止住了这个掐诀念咒祈祷法，当然，这种事情真是不明不白，但中世纪末期导致政局紊乱的细川政原热衷于饭绳的法——荼吉尼的法的事是事实。
据说，用这一法式可以奴使管狐。
可是，这个神的侍奉也被公认是非常的难，作为祭祀，即使只进行一次祭祀也需要用自己的生命作交换直到亡，终身持戒是必需的，如果违背戒约的话，刚止住住那个掐诀念咒祈祷法就会无效，甚或是灾祸来袭。
因此，也被认为是禁忌之法。
传说中荼吉尼天的坐骑为胡狼，但日本并无胡狼，所以以狐狸代替，即，在狐狸(夜晚干)时乘坐的荼枳尼天的图像，是在中世纪的日本等地开始流传，而胎藏曼陀罗和真正的密教经典·仪式记中这样的法相是并不存在的。
过去日本曾推行过「神佛习合」，将日本神道与佛教结合，『丰川稻荷』就是在这种思想下产生的佛教寺院，稻荷理应为神社，丰川稻荷却是寺院，祭祀的就是佛教的 荼吉尼天女神，或许是因为这样荼吉尼天被当成外来的稻荷神供奉著，在日本像作为走运成功的福德神被信仰。
通常荼枳尼天因为被相信不问缘由，谁都可以使之成就愿望（甚至赌徒和艺妓），从而具有广泛的受众。
在立川流（密教）中枳尼天因为后来被作为掌管性爱的神，在日本从镰仓时代，由真言密教这一流派继承，到南北早上时代达到鼎盛,不过，再后来供奉荼枳尼天的立川流因为被认为具现了髑髅正尊的性交仪式以达到即身成佛，从而被当做邪教看待，江户时代终於断绝。
以上为九尾狐在印度和日本的神位。
下面是完整的横跨印度、中国、日本的九尾狐传说。
耆那教 月护王旃陀罗笈多建立了孔雀王朝，同时他也是个虔诚的耆那教信徒。
耆那教是筏陀摩那在公元前6世纪所创立的宗教，同印度教和佛教一样，相信灵魂解脱，业报轮回，主张非暴力、不杀生、行善积德。
当他后被火话，留下了三颗类似与宝石的东西，相传为舍利，有大法力，得之者可得天下。
九尾狐希望得到这三颗舍利。
幻化成人形嫁给了旃陀罗笈多的儿子印度君王宾头沙罗，成为其妃子。
结果被宾头沙罗正妻达摩王后之子阿育王识破，被赶出宫廷。
后来一位印度僧人将三块舍利中最重要的一块带来中国，并且央求当地有名的玉石工匠将其和一块名玉镶嵌在一起，那块玉就是和氏壁。
九尾狐随即追随舍利来到正处于战国时代的中国，不过战乱纷争，九尾与玉都失踪了。
后来三块舍利一块留在了印度另外一块在展转中落到了月氏族人手中，张骞出使西域是将其带回。
印度的一块在玄奘法师与印度的佛法交流时候也带到了大唐长安供奉。
三块舍利此时都在中国。
然而唐严宗时，鉴真东渡日本交流佛法却又带走了一块，天宝十二年抵日本。
九尾狐亦尾随而至，带去日本的那块却引起了日本的动荡，成为了众多妖魔争抢的宝物。
在日本引发了一场常世与现世之间人和鬼魂的惨烈战争，已至于当时的京城成了一座鬼城。
可见它的力量之强大。
在公元794年，恒武天皇建京不到十年，被错杀的皇太子早良亲王怨灵不散，天皇被迫移都至平安，设了幕府将军扳之上田村麻吕像镇摄皇太子的鬼魂从此拉开垂天下以治四百余年的平安时代的序幕。
不久后九尾狐则化身玉藻前，迷惑鸟羽天皇。
当时玉藻前受鸟羽天皇宠幸，玉藻前这个名字就是天皇所赐;和桀纣的传说一样，玉藻前引诱天皇不理朝政，又得了怪病倒卧床榻，大臣们开始怀疑她，请安倍泰成暗中对她进行调查，证实千年九尾妖狐所化，御体康复的天皇恼羞成怒，将其逐出宫廷。
结果离开皇宫后九尾狐在那须野屡添恶名，上皇命令派遣出两位将军及其部下八万的讨伐军并将其击退。
后来在第二次战斗中被阴阳师安倍晴明擒杀，据说其残骸变成了会放出毒来的石头即杀生石（会喷出毒液攻击鸟类及昆虫，令动物无法近身的石头，保留在那须野）。
它是带有非常厉害的咒毒的石头，接近的人或兽会被毒。
本来是在栃木的那须高原，后来被名为玄翁和尚的高僧打碎，飞散到日本中三处名为高田的地方。
另外，据说在此时飞散的残渣化成尾先狐和犬神，成为了被各地的使役术师使役的使魔。
其他说法 又有一说，它生于印度，旅行到中国时，在夏桀时化身为妺喜、在商纣王时化身成妲己。
当商朝灭亡时她被姜子牙追杀，被迫飘洋过海来到日本，自称“玉藻前”，赢得了鸟羽天皇的宠爱与信任。
被识破后于安倍晴明之手。
传说这名玉藻前全身都是金色的，而且还有九条尾巴，金碧辉煌。
借由真言宗的荼吉尼天信仰，与稻荷神社结合，而增加了许多妖力，形成现在的妖狐。
本来，“玉藻前”在街巷之间被称为九尾狐，但严格上是野干（胡狼），本来是作为「天照大神（垂迹）＝（本地）大日如来（法身）＝（报身）荼吉尼天」而被祟拜的稻荷明神。
也可以想成是宇迦之御魂神。
顺带一提源平盛衰记中，有著平清盛经由使用到这个荼吉尼天力量的祈祷法来掌握权力的传说。
关于日本狐仙 [编辑本段]狐踪魅影 九尾狐在仙界是极稀罕的种族，很少过群居生活，喜好隐蔽于山谷，一般分散在仙界各层，许多人终其一生甚至连妖狐的面也未曾见着。
盛传妖狐具绝世之容姿，盖世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的极品，其中享誉最高的又属九尾狐狸。
只出没于高山严寒地带，一般小妖狐诞下一百年后既可化为人形，无一不是绝貌倾城。
九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红，银白色的九尾狐，皮毛如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘。
九尾狐出没时有一个特征，是会有沙沙声，像是鸡毛撢子擦过紫檀木桌面的声音。
因为狐狸练成人形，最难修炼的，就是狐狸尾巴
尾巴有九条，既显示了它狐媚的深厚功底，又暗示了它向人类借助阳气时的困难，因为尾巴的繁复很容易使其露出马脚。
因此，其尾巴的构造恰恰符合古文化的辩证法：能力越高，麻烦就越多。
在中国、日本和朝鲜半岛都有关于九尾狐的传说。
相传当狐狸精的尾巴是储存灵气的地方，当狐狸精吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴。
当狐狸精拥有九条尾巴之后，就会有不之身。
九尾狐要想变成人，需要吃掉 100 个人类肝脏。
有个传说，当九尾狐为了第 100 个肝脏要去诱惑一个男人时，如果那个男人向曾经接受他帮助的动物或是鬼求助，就可以把九尾狐击败。
九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。
当九条尾巴齐全的时候，再过 100 年，也就是说九尾狐活了1000 年之后，这个九尾狐就可以变成人。
所以，活了1000年的九尾狐是已经吃了 100 个男人的肝脏后而变成的美丽女人。
当它吃了第 100 个肝脏后，就可以以人的身份活下去。
但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 个肝脏的时候而失败。
九尾狐的名声之所以出现道德背反，还是缘自它过于漂亮，木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。
这固然不是漂亮外貌的罪过，但引导漂亮走向的内在媚术，即使在幻影中也在不懈工作。
这种媚术可以脱离皮囊的束缚，像风一样刺肌砭髓，令人中谶。
想想我们见到一个尤物后的感觉吧，她（他）一直活在你的骨头里，其状庶几近之。
有学者指出，九尾狐可能是赤狐中的华南亚种，因为此狐的尾巴蓬大如九尾，因为可以参照大灵猫的异名——九节狸、小熊猫的异名——九节狼来印证，故而九尾狐可能是九节尾狐的省写。
这种考证在湿气弥漫的狐狸之路上是毫无必要的，近似用水平仪去校正“大漠孤烟直”的真伪。
[编辑本段]幽幻传说 白狐的前世是九尾白狐。
九尾狐 白狐之一夜情缘----兼论东夷人的狐仙情节 在山东省日照市东港区涛雒镇南2公里处的天台山中有一山谷叫女巫谷，谷中流水潺潺，山岩苍苍，林木茂密，花香鸟语。
在女巫谷的中部有一座积石冢，石上长着厚厚的青苔，乡人称之为女巫墓。
女巫墓的下方有一斜躺着的岩石，岩石上有甲骨文石刻，经过千百年的风化，更显得古老苍桑。
甲骨文被翻译成现代文字如下： 女巫之歌 女巫魂兮，灵游林兮； 守我家兮，老祖尸兮。
万年睡兮，帝俊生兮； 子炅鸷兮，祖羲和兮。
行人安兮，神赐福兮。
译成今文如下： 我是阴魂未散的女巫，象幽灵在密林中漫步； 守卫着昔日的家园，看护着先祖的尸骨。
我是沉睡万年的女巫，出生在帝俊的国度； 太昊少昊是我的晚辈，羲和女神是我的祖母。
好心的路人放慢脚步，你会得到神灵的祝福。
在天台山周边的村庄里，有着许多有关女巫谷，女巫墓和九尾狐的传说。
更有如下文字记载： < 女巫谷奇遇记>>(东海居士） <>(东海居士） 惟扶桑山中，曰女巫之谷，有生轮回之所，在东海一隅。
有女巫之魂，或昼啼夜哭，或暗中独舞。
老母责之，巫魂对曰：前世痴男以命相许，欲报不能，已千年矣，痴石犹在，不见痴男，是悲也。
老母曰：尔乃九尾白狐转世，被痴男相救，故有一夜情缘。
缘修三世方能同船共渡，情定三生乃得白头谐老。
尔等缘未到，情难续也。
巫魂苦求。
老母曰：遂尔一愿。
然痴男已饮忘情水，前情尽弃也，奈何
巫魂曰：但得一聚，心愿足矣。
是时痴男乃寒窗苦读一书生，女巫遂化白衣女子前去服侍。
备三餐于茅舍，浆衣衫於小溪，磨香墨于书斋，颂诗文于草堂，迎晨曦歌清曲，沐月光而起舞。
然书生门第之见，功名心切，全不为子爱意所动。
是年大考，书生一举夺魁，金榜题名。
又双喜临门，被招为驸马，择日完婚。
洞房花烛之夜白衣女子不期而至，言前世曾受书生恩惠，愿为君献舞。
书生欣然应之。
女子深深稽首，礼罢长袖起舞。
月光如水，白衣似雪，长发飘飘，如梦如幻。
又歌曰：“幽幽女巫，独处深谷。
痴情男子，夜访雅居。
情定三生，海誓山盟。
雄鸡一唱，顿作虚无。
千年等待，万年孤独。
今世一聚，奴心已足。
衣袂飘飘，只为君舞。
今与君诀，灵山却叙”。
舞到深处凄然倒地，化作清风而去。
书生大异之，似有所悟然终难记起。
有道是：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林；缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处；缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来；缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。
乃记。
后来，白狐的故事在清代蒲松龄的的笔下得到了淋沥尽致的发挥，成为了我国以狐仙为主角的爱情故事的典范。
到了上个世纪90年代，贵州一个叫玉镯儿(原名孙红莺)的奇女子不知经过了什么样的心路历程写出了“白狐”的歌词，经过枫林作曲，陈瑞演唱，成为传遍大江南北的网络歌曲。
白狐 文／玉镯儿 我是一只修行千年的狐 千年修行 千年孤独 夜深人静时 可有人听见我在哭 灯火阑珊处 可有人看见我跳舞 我是一只等待千年的狐 千年等待 千年孤独 滚滚红尘里 谁又种下了爱的蛊 茫茫人海中 谁又喝下了爱的毒 我爱你时 你正一贫如洗寒窗苦读 离开你时 你正金榜题名洞房花烛 能不能为你再跳一支舞 我是你千百年前放生的白狐 你看衣袂飘飘 衣袂飘飘 海誓山盟都化做虚无 能不能为你再跳一支舞 只为你挥别时的那一次回顾 你看衣袂飘飘 衣袂飘飘 天长地久都化做虚无 “白狐”一经传播，就得到了歌谜的认可，下面是网上一篇评论文章，歌迷对“白狐”的热爱可见一斑。
我心爱的白狐 在一个静谧的夜里，第一次听了《白狐》。
很好奇，因为琼瑶小说中白吟霜化作的白狐留给我少女时代的忧伤轻灵记忆。
更令我惊奇的，是发现歌曲的词作者玉镯儿(真名孙红莺)居然是贵州省丹寨县人时，我知道，我的眼睛和耳朵注定要为这个女词人停留。
在那样一个静谧的夜里，《白狐》的歌曲尚未响起，《白狐》的歌词已在小小的歌词栏里滚动、流淌。
“我是一只修行千年的狐。
千年修行，千年孤独……”孤独二字刺入眼睑，刺痛了我的神经，白狐那坚贞而看不见丝毫哀怨的眼睛，传来一种神秘而淡淡的忧伤气息，让我的心丝丝颤抖…….狐，一只修行千年的白狐，在玉镯儿的词作中，变成了血肉丰满、知冷知暖、敢爱敢恨的精灵，白狐在哭泣和舞蹈中的出场，神秘而诡异，一下子把我带入了一个人鬼情未了的缠绵境地，所有的故事以及故事之外对人生无常的幽怨，很自然地如潮水般向我涌来，让我措手不及而又心甘情愿。
有人说，《白狐》的妙处正在于营造了一种神秘诡异的氛围之后，并不把我们的审美往虚无中衍生，而是转到“滚滚红尘里”、“茫茫人海中”爱的蛊和毒。
还有什么比这千年的等待更让人愁肠寸断，还有什么比这千年的坚贞更让人欲诉无言…… 在我看来，《白狐》的魅力正在于神秘而诡异之外，抒发的仍然是无怨无悔的人间真情。
“我爱你时你正一贫如洗寒窗苦读，离开你时你正金榜题名洞房花烛”，那个曾经海誓山盟的人此刻身在何处
当她在灯火阑珊处长袖舞动的时候，有谁为她的充满爱恋和忧伤的回眸而心痛
海誓山盟都化作了虚无，天长地久转眼成空，谁解其中的无奈和酸楚
滚滚红尘，茫茫人海，所遇何人
所托何人
所依何人
[编辑本段]狐踪处处电视剧《传说的故乡》 《传说的故乡》第1集 九尾狐(导演：郭正焕 剧本：河美善、金载恩) 这是一个发生在受九尾狐诅咒的宗家里的惨剧，在惨剧背后作祟的是隐藏了12代400余年的宗家秘密意识。
宗家人们欲阻止发现九尾狐，因此家中的女孩必须去…… 主要人物： 明玉(朴敏英饰)：李氏宗家最小的女儿，好奇心强，性格活泼，与宗家保守秘密的压抑家风格格不入。
书玉(金荷恩饰)：明玉的姐姐。
与明玉不同，她恪守宗家法度，但是为了保护妹妹，也不拒涉险。
孝文(金泰镐饰)：宗家宗孙。
对新学问很感兴趣，也很有远见卓识，但在宗家秘密面前却暴露出犹豫不决的性格。
他也对宗家法度持怀疑态度。
正明(崔堂锡饰)：孝文的堂兄，宗家法度的忠实履行者，并不满意宗孙孝文的所作所为。
电视剧《九尾狐外传》 电视剧《九尾狐外传》 地区：韩国 长度：16集 出品：韩国KBS电视台 类型：神话、动作、言情 主演：金泰熙饰尹诗妍、赵贤载饰江民宇、JunJin（神话）饰辛武影、韩艺瑟饰彩儿、朴俊锡饰狼、严泰雄饰思俊 故事梗概 九尾狐族是一群外表与人类无异，但却拥有超越人类能力的种族。
在数量上处于劣势的九尾狐族必须在一定周期食用人类的肝脏方能维持生存。
平时他们生活在普通人中间，有着各自的职业，然而到了夜晚他们却变成令人恐怖的九尾狐。
电视剧《我的女友是九尾狐》 地区：韩国 长度：预计20集 出品：韩国SBS电视台水木剧 类型：神话、动作、言情 主演： 李胜基饰演：车大雄 申敏儿饰演：九尾狐 朴秀珍饰演：恩海茵 诺珉宇饰演：朴东株 孝敏（T-ara）饰演：朴仙女 边熙峰饰演：车大雄的爷爷 尹由善饰演：车大雄的姑姑 成东日饰演：朴仙女的家人 故事梗概 《我女友是九尾狐》讲述的是一只沉睡了500年的九尾狐（申敏儿饰）偶然从封印中解脱出来后与人类男子（李胜基饰）同居而发生的喜剧故事。
将古典色彩的九尾狐用现代的方式重新诠释，与现存九尾狐的形象完全不同“九尾狐”一角是这部连续剧的最大看点。
在8月11日作为SBS周三周四剧播放的《我女友是九尾狐》将从6月底7月初开始进行拍摄
一副对联
删繁就简三秋树 领异标新二月花 上海自来水来自海上 山东落叶松叶落东山 开口常笑笑世间可笑之人 大肚能容容天下难容之事（弥勒佛身前对联） 船载石头石重船轻轻载重 杖量地面地长杖短短量长 身轻担重轻挑重 脚短路长短走长 船漏漏满锅漏干 灯吹吹灭火吹燃 酒客酒楼同醉酒 讨人讨画好吟诗 鸡蛋无盐真淡蛋 猪肠未切好长肠 屋北鹿独宿 溪西鸡齐啼 玉头起芋头芋头枯 玉头哭 和尚游河上河上幽 和尚忧 独立小桥人影不流河水去 孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来 谁曾将此楼一拳打破 我也在上头大胆题诗 青山原不老为雪白头 绿水本无忧因风皱面 幽柏玲珑浓荫送秋残 柔柳轻盈香茗贺春临 明日逢春好不晦气 终年例运少有余财 公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌 新三年旧三年 补补衲衲又三年 书生书生问先生 先生先生 步快步快追马快 马快马快 蚕作茧茧抽丝 织就绫罗绸缎暖人间 狼生毫毫扎笔 写出锦绣文章传天下 红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生 奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山 高矮子肩长 短棍赶黑黄牯至小田犁大丘 细大嫂寻新 破布做乾湿鞋去下屋 赔上亲 东庙阚西厢房 东西两厢 门户相对 方敢并坐 南京河北京城 南北双京 水土并分 可成霸业 人过大佛寺 寺佛大过人 居然天上客 客上天然居 望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古 印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年 四面荷花三面柳 一城山色半成湖 此木是柴山山出 因火生烟夕夕多 日上山，月上山，山上日月明； 青海湖，水海湖，湖海青水清。
花甲重逢，增加三七岁月 古稀双庆，更多一度春秋 千年老树为衣架 万里长江作浴盆 天作棋盘，星作子，谁人敢下
地作琵琶，路当丝，哪个能弹
水车车水，水随车，车停水止； 风扇扇风，风出扇，扇动风生。
稻草捆秧父抱子 竹篮提笋母怀儿 松下围棋，松子忽随棋子落 柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬 一担重泥遇子路 两提夫子笑颜回 两船并行橹速不如帆快 人音齐奏笛青不如箫何 应视国事如家事 能尽人心即佛心 国士无双双国士 忠臣不二二忠臣 青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣 蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本 梅花桂花玫瑰花，春香秋香 童子打桐子，桐子落，童子乐 和尚立河上，河上崩，和尚奔 因荷而得藕 有杏不须梅 同字异音 调琴调新调调调调来调调妙 种花种好种种种种成种种香 上联：一、三、八字读音 (条)，调整的 (调)，其余读音(掉)，音调的(调)。
下联：一、三、八字读去音，种植的 (种)，其余读上音，品种，种类的(种)。
上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐。
下联读音：长长涨，长涨长消。
千年老树当衣架 万里长江作浴盆 趣联巧对 船载石头石重船轻轻载重 尺量地面地长尺短短量长 身轻担重轻挑重 脚短路长短走长 船漏漏满锅漏干 灯吹吹灭火吹燃 酒客酒楼同醉酒 讨人讨画好吟诗 鸡蛋无盐真淡蛋 猪肠未切好长肠 屋北鹿独宿 溪西鸡齐啼 玉头起芋头芋头枯 玉头哭 和尚游河上河上幽 和尚忧 祸不单行昨日行 福无双至今日至 秀才改对联 从前，有个进士老爷，专横跋扈，不可一世。
有年春节，他为了 炫耀，在自己的大门上贴了这么一副对联： 父进士、子进士，父子皆进士； 婆夫人，媳夫人，婆媳均夫人。
正巧，镇上有个穷秀才，路过进士的家门，看见了这副对联。
他 先是露出鄙视的神态，接着，又露出一丝得意的笑容。
到晚上，他见 四下无人，就悄悄地在对联上加改了一些笔画。
第二天一大早，进士的门前围满了大堆看热闹的人，他们有说 有笑，议论纷纷，大家都称赞：“改得好
改得好
” 门外的吵嚷声惊动了进士老爷，他连忙打开大门，一看，立即 昏倒在门前的台阶上了。
原来，进士门前的对联，已被秀才改成了这样： 父进土，子进土，父子皆进土； 婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。
李廷彦作诗 宋朝，有个叫李廷彦的人，喜欢阿谀逢迎，特地写了首诗献给 上司。
这首诗又长又臭，他在诗句对偶上冥思苦想，几经琢磨，直到 认为诗意已尽，才诚惶诚恐地献了上去。
那位上司读诗后，无限感慨地对他说：“你的生活遭遇真不幸， 实在叫人同情。
”上司又问起他遭逢不幸的事，他连忙跪下赔罪道： “我诗句里的‘舍弟江南殁’确有其事，下一句我写不下去了，为了 对偶工整，只好让我健在的哥哥做替死鬼，让他暂时死在塞北。
‘家 兄塞北亡’是我编出来骗老爷的，下官罪该万死，务求老爷恩恕。
” 忘记一顿饭 乡村塾师在某家任教，事前讲明七夕乞巧节要设宴招待。
到了 七夕，主人家里毫无设宴的动静，老师便出了个上联给学生对—— “客舍凄凉，恰是今宵七夕。
”学生对不上来，便去告诉父亲。
主人已 领会联中的意思，笑着说：“啊
我真的忘了。
”并且代为对了下联 ——“寒斋寂寞，可移下月中秋。
” 到了中秋节，还是没有动静。
老师又出上联叫学生对——“绿 竹本无心，遇节即时挨不过。
”主人见了，又笑道：“我又忘了。
”代对 下联道——“黄花如有约，重阳以后待何迟
” 转眼到了重阳节，依然没有动静。
老师又出了上联——“汉三 杰，张良韩信狄仁杰。
”主人见了大笑起来说：“三杰是汉朝人，狄仁 杰是唐朝人，老师怎么忘记了
”学生把父亲这番话转告塾师，老师 说：“我没有忘记。
只是你父亲前唐后汉都记得清清楚楚，却偏偏忘 了一顿饭。
” 先生牛 从前，有一个小官，后来退职靠教书为生，他瞧不起手艺人。
一 年端午节，一个学生请他去吃饭。
学生家里正请裁缝、木匠两位师 傅干活，这个学生的父亲就请他们三个同桌。
那先生想：这两个“赤 脚佬”，沾了我的光，要奚落他们一下。
吃饭时，他便说道：“今天东 家请客，我们同坐一桌，大家来点诗文，以助酒兴如何
”两个师傅 回答：“好吧。
” 他得意地开口道：“一点起，高、官、客，鸟字旁，鸡、鹅、鸭，无我 先生高官客，尔等怎吃鸡鹅鸭
” 裁缝师傅听了，接着道：“雨字下，霜、雪、露，衣字旁，衫、袄、 裤，我不制缝衫袄裤，先生怎御霜雪露
” 木匠师傅也慢悠悠地接口道：“一撇起，先、生、牛，木字旁，格、 栅、楼，木匠不建格栅楼，何处关你先生牛
” 那退职小官听了，脸红气急，无言可答。
妙联 江南一所私塾里，先生讲得起劲，学生却昏昏入睡，先生敲醒 了坐在前排的一位学生，教训他说：“眼皮堕地，难观孔子之书。
”那 位学生揉揉眼睛，随口应答：“呵欠连天，要做周公之梦。
” 秀才写对联 从前有个财主，他打算开个酒店，就出了三分银子征求新店对 联。
有个秀才去应征。
财主说：“对联要称赞我的酒好、醋酸、猪肥、 人丁旺，店里又没有老鼠。
” 那个秀才人笔一挥，很快就写成了： 上联是：养猪大如山，老鼠头头死。
下联是：酿酒缸缸好，造醋坛坛酸。
横批是：人多、病少、财富。
秀才写完之后，摇头晃脑地把对联念成： “养猪大如山老鼠，头头死，” “酿酒缸缸好造醋，坛坛酸。
” “人多病，少财富。
” 象形字 某人于婚礼上送一横匾，上书：“北比臼舅”四字，旁人皆不解 其意。
那人解释说：“北字正如二人互不相识时背靠背的样子；比是 一个向另一个开展追求的样子；臼是二人面对面互相倾谈的样子； 舅字是二人合作生下一男的样子。
” 众人一听，大声叫绝
笑话春联 纪晓岚是清代学者、文学家。
有一次，他春节回家探亲，乡里有 一家三兄弟请他写春联，他写了一副“惊天动地门户，数一数二人 家”，横批是“先斩后奏”的春联。
这一来可不得了，有人以“犯上”， 告了他个欺君之罪。
乾隆皇帝得知，立召纪晓岚回京查问，纪晓岚 回道：“春联是我写的；没有错。
这家老大是卖炮仗的，不是惊天动 地门户吗
老二是集市上管斗的，成天‘一斗，二斗……’地叫，不是 数一数二人家吗
老三是卖烧鸡的不是先斩后奏吗
”说得乾隆也 笑了。
解缙应景题对联 解缙自幼好学，出口成章。
这年春节，他在后门上贴了一副春 联：“门对千竿竹，家藏万卷书。
”对门的员外看了，很不高兴，心想， 只有像我这样的人家，才配贴这副对联，就命仆人把竹子砍了。
不 一会，家人来报，解缙的春联改成了：“门对千竿竹短，家藏万卷书 长。
”员外听罢，非常恼火，令人把竹子连根挖出，不料解家的春联 又改为：“门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。
” 雪里吟诗 秀才、县宫、财主在饮酒赏雪，诗兴大发，便提出以“瑞雪”为 题，吟诗联句。
“大雪纷纷落地，”秀才举杯起句。
县官应声接道：“此是皇家瑞气
” 富翁摇头摆脑地吟道：“再下三年何妨
” 在门外冷得发僵的乞丐探头进去骂道： “放你娘的狗屁
” 一副春联 古时候，有一人家十分迷信，凡事都要讨个吉利。
年三十晚上， 父亲和两个儿子商议说：“堂上要贴一副新春联，现在咱们每人说 一句吉利话，凑出一副春联来。
”两个儿子点头称是。
父亲先捋着胡 须念道：“今年好
”大儿子想了想也念道：“倒霉少。
”二儿子接着又 念道：“不得打官司
”念完了，大家称赞了一番，就由父亲执笔，写 了一条没加标点的长幅，贴在堂屋的正中。
第二天，邻居们来拜年。
一进门，看见那副春联，大声念道：“今 年好倒霉，少不得打官司
” 少爷过年 从前有个少爷，平日吃喝玩乐，游手好闲，把他父亲留下的遗 产都花光了，临近年关，连柴米也没有。
除夕夜，这穷困潦倒的少爷 写了一副对联自嘲，贴于门口： 行节俭事 过淡泊年 村上有位老学究读后，慨叹不已，在对联的联首各加上一字， 成了： 早行节俭事免过淡泊年。
